半部论语治天下典故
半部论语治天下典故
半部论语治天下典故
“半部《论语》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹谢世之后，首先是一个叫林駧(dòng)的人所撰《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。
”赵普所学的书籍，除了《论语》之外，没有别的了。
在这段话下面，有个小注，写着这样的话：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
这个典故说的是赵普在担任宰相期间，曾经声称自己凭借半部《论语》就足以治理天下。
这个典故的含义在于强调学习儒家经典对于治理国家的重要性。
半部《论语》治天下的故事
半部《论语》治天下的故事《说说“半部<论语>治天下”那点事儿》“半部《论语》治天下”，这话咱老早就听说过，一直觉得挺神奇，挺有意思。
这《论语》到底有啥魔力，能让一个人靠着读一半就能治理天下呢？咱就先来聊聊这故事的由来。
相传宋朝的赵普，那可是个厉害角色，他就声称自己靠着半部《论语》就帮助皇帝把国家治理得妥妥当当。
想象一下，要是咱现在拿着半本书，说能搞定一切大事儿，那别人肯定觉得咱在吹牛。
可人家赵普还真就做到了，厉害吧！有时候我就琢磨，这半部《论语》里到底有啥宝贝呢？难道里面藏着什么绝世秘籍，就跟武侠小说里的武功心法似的？细细一想，其实《论语》里讲的都是一些关于做人、做事、道德、伦理的道理。
比如要仁爱啦，要懂礼啦，要诚信啦，这些都是很实在的东西。
也许赵普就是把这些道理悟透了，运用到治理国家中去，所以才有这么大的成效。
再想想咱自己的生活，虽然咱不是治理天下，但这《论语》里的道理也同样适用啊！比如说和朋友们相处，咱要是能做到“己所不欲，勿施于人”，那肯定能处好关系。
再比如工作上，要是有“知之为知之，不知为不知”的态度，那肯定能少犯错误，进步也快。
虽然咱不能靠半部《论语》就成就一番惊天动地的大事业，但是多学学里面的智慧，对咱的人生肯定有帮助。
这就好像是给咱的生活添加了点调料，让它变得更加有滋有味。
咱也可以把这些道理当作是咱们的秘密武器，遇到困难了，拿出来用一用，说不定就能解决问题啦。
说不定哪天我也能拍着胸脯说：“嘿，我靠着半部《论语》，还真就把我这小日子过得风生水起了呢！”哈哈，开个玩笑。
不过说真的，这半部《论语》治天下的故事确实给了我不少启发和思考，让我明白了道理的力量。
咱虽然不能治理天下，但可以管好自己的小天地呀，用这些道理让自己变得更好，让周围的人也能更加受益。
哎呀，总之呢，“半部《论语》治天下”这事儿，咱就得好好琢磨琢磨，取其精华，为咱所用。
让咱也能在生活的舞台上，演好自己的精彩大戏！。
半部论语治天下-一个千年的谎言
半部论语治天下
－一个千年的谎言
成语出处
“半部《论语》治天下”的成语出是一则故事，是说公元
960年，赵普辅佐赵匡胤人之下、万人之上的开国名相,后来， 宋太宗继位，赵普又两次出任宰相。当时人们纷纷传言赵
普读书甚少，仅仅一部《论语》而已。
宋太宗便问赵普，是不是这么回事？赵普从容回答说： “我平生的学问哪有那么多？只有半部而已。当初我用半
部《论语》辅佐太祖皇帝平定天下，现在打算仍用这半部
辅佐陛下达到天下太平”
成语分析
“半部《论语》治天下”之说，近年来甚嚣尘上，
《论语》作为治国平天下的经典地位，再一次被
大肆宣扬，有人甚至说，《论语》将是二十一世
纪的福音书。 为此，我们对“半部论语治天下”前世今生及 时代变迁后的时代作个分析。
表示了极大的轻蔑，所谓“九儒十丐”，那些满腹经纶的儒生，
其地位与乞丐不相上下，连自己的生计问题都难以解决，更何 谈治天下。为此，元杂居中的那句台词，既是地位低下的儒生 们对前朝文人地位的向往，对自己学问的一种自负，也是向当 朝执政者的一种自我推荐。 其三，由于这句话极大地夸张了《论语》的功能，得到了那些 能将《论语》倒背如流的儒生们的普遍欢迎，所以才广泛地流 传开来。
一个千年的谎言－批判之一［1］
根据之一是，半部论语治天下不过是元
代以降儒生参政议政的广告词。邹纪孟
先生在“半部论语治天下：元代失意儒 生的自我广告”一文中进行了论证，指 出三点: 其一，在赵普生前，以及整个北宋，没
有“半部论语治天下”一说。
一个千年的谎言－批判之一［2］
其二，此说真正流传开来是在元朝。但恰恰是在元朝，对儒术
半部《论语》治天下
半部《论语》治天下公元959年，赵匡胤是后周柴荣的心腹武将，掌控着兵马大权。
柴荣的突然离世，给赵匡胤带来了机遇与挑战：一是继续辅佐后周，成就一番霸业；二是拥兵自重，建立属于自己的王朝。
此时，寻找一位知识渊博的文官是他当务之急。
正当他非常着急之时，一位教书先生进入了他的视线，这个人就是赵普。
与之交谈，发现他谈吐不凡，智慧过人。
赵匡胤十分高兴，于是委以重任。
然而，这个赵普并非经纶满腹，他只懂得一部《论语》。
好在他十分聪颖，虽然才学不高，但应酬赵匡胤还是绰绰有余。
由于赵普的辅佐和操纵，公元960年，发生了陈桥驿兵变，赵匡胤终于黄袍加身，建立了大宋王朝，赵普也坐上了丞相宝座。
登上皇位后的赵匡胤，为了显示自己的才学，他决定亲定国号。
通过苦思冥想，他选定了两个十分满意的字——乾德。
当赵匡胤在文武百官面前说出自己选定的年号之后，赵普第一个拥护：“好啊！好啊！朗朗乾坤，德泽后人，多么吉祥而大气！”听到丞相地赞赏，太祖皇帝非常得意。
正当他拿起御笔就要书写之时，只听一个大臣奏道：“起奏陛下，此二字已先后被大唐和西蜀王衍使用，因而不可作为大宋国号。
”堂堂大宋怎能使用别人用过的国号？太祖十分恼怒。
他猛一抬头，正好赵普与他近在咫尺。
于是，他边念边在赵普的脸上写道：“好个屁！”说完拂袖而去。
唐朝的历史不过三百余年而已，而“乾德”二字先后两次被使用，丞相赵普居然不知道！可想而知，皇帝是多么的失望。
赵普的学问在他心中也大打折扣。
不久，太祖皇帝就罢免了赵普的丞相职务。
公元976年，太祖猝然离世，太宗继位。
然而，太宗皇帝总找不到合适的丞相人选，最后不得不重新启用赵普。
赵普在丞相地位置上干得有声有色。
有人偷偷地问他：何以能辅佐两代君王？他答道：“我是用半部《论语》使太祖皇帝得到天下，用另外半部《论语》为太宗皇帝治理天下。
”后来，半部《论语》治天下就流传开来。
由此看来，智慧离不开知识，知识更需要智慧啊！。
半部论语治天下的典故简述
半部论语治天下的典故简述《半部论语治天下》嘿，咱今天就来聊聊“半部论语治天下”这档子事儿！这可是个老有说法的典故啦！你想想啊，一部论语，那里面的智慧就像那无穷无尽的宝藏似的。
就说那一个个道理，一条条教诲，可不就跟那闪闪发光的金子一样嘛！有人说半部论语就能治理天下，你说神奇不神奇？咱就好比一个国家是个大拼图，论语里的那些智慧就是一片片关键的拼图块呀！用好了这些拼图块，就能把国家这个大拼图给拼得稳稳当当的。
你看啊，论语里说要仁爱，这就好比是给国家这个大集体注入了一股温暖的力量。
大家都相互关爱，相互帮助，那这国家不就和和美美的嘛。
这就好像一个大家庭，人人都献出一点爱，那家里能不温馨吗？还有啊，论语里讲的那些个礼义廉耻，那可都是规范人们行为的准则呀！就跟那路上的交通规则似的，有了它们，大家才不会乱套，才能有序地往前走。
要是没了这些，那还不得乱成一锅粥啊！再说说那学习的态度，论语告诉咱要勤奋好学，要不断进取。
这就像给我们每个人都装上了一个小马达，让我们不停地向前奔跑，去追求知识，去提升自己。
这不就是让国家不断进步的动力嘛！你说这半部论语是不是厉害得很？咱生活中不也一样嘛！咱要是能把论语里的那些智慧用好了，咱自己的小日子也能过得有滋有味的呀！遇到事儿了，想想论语里咋说的，没准就能找到解决的办法。
和人相处的时候，记着要仁爱，别老是斤斤计较，那关系能不好吗？做事的时候，遵循那些个准则，不偷奸耍滑，踏踏实实地干，肯定能有好结果呀！学习的时候，就更得学学那勤奋好学的劲儿了，别老是偷懒，多学点东西总是好的。
你说这“半部论语治天下”，到底是夸张呢还是真有其事呢？我觉得呀，虽然可能没那么夸张，但是这其中蕴含的智慧那绝对是杠杠的！这就好像是给我们指明了一条通往成功和幸福的路。
咱可别小瞧了这老祖宗留下来的东西，那都是经过时间考验的宝贝呀！就像那陈年老酒，越品越有味道。
咱得好好琢磨琢磨，把这论语里的智慧都给吸收了，用到咱自个儿的生活里去。
赵普半部《论语》治天下的故事
三一文库（）〔赵普半部《论语》治天下的故事〕赵普，字则平，北宋政治家。
普智谋多，读书少，有“半部《论语》治天下”之说。
，今天小编就来分享一下赵普半部《论语》治天下的故事，相信各位读者会有兴趣。
▲半部论语赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。
他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。
赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书，认真诵读。
第二天上朝处理政事，总是十分敏快。
后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。
于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
第1页共4页宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。
赵普仍然担任宰相。
有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。
过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。
”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。
所以又有“半部论语治天下”的说法。
▲妙对宋太祖赵普是宋朝的开国功臣，他的功劳可以和汉朝的张良和萧何相比，一次，宋太祖问赵普：“天下什么东西最大?”赵普没有立刻做出回答，他的头脑正在快速地思考着。
他想，当然不可能是某种有形的东西了。
那么，应回作父母最大呢，还是皇帝的皇权最大呢?就在赵普还没考虑好答案的时候，宋太祖又问道：“世界上什么东西比其他物件都大”?24。
关于半部论语治天下的成语
关于半部论语治天下的成语
关于“半部论语治天下”的成语是半部论语。
这个成语的意思是指掌握半部论语，可以用之来治理天下。
它出自宋代罗大经所著的《鹤林玉露》一书，原文为：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
其谨于此者，或未必读书之富，然欲不流于浅陋顽犷，八者之中，不屏而绝者，一也。
杜少陵云：‘文章千古事，得失寸心知。
’近岁国初诸老在相位时，想见其风采。
至于文人才士，高下不一，然亦未易以资格拘之也。
吴参政明仲章致政归铅山，亦终日有书自娱，老而弥笃。
又三衢徐昌言，年逾八十，犹知书不倦。
此二公者，予皆与之游，信乎其乐无穷矣。
又如朱文公著书数百万言，固未尝尽信也。
至于杨维桢之徒，皆未尝一日无书也。
乃知天资高者，虽未读书而所得为多。
天资次者，虽读书不少而所得未必多。
何也？心有出入也。
赵清献公尝言：某生平无益于人者两事：少失学之咎与多得谤之咎。
此言甚痛。
若清献者，可谓深于得书者也。
刘安世曰：‘平生所读之书不过百二三十卷。
’予笑谓然叹其言之简也。
今乃知千卷之书皆其糟粕尔。
”
在今天，“半部论语治天下”常被用来形容一个人或者一个组织虽然只掌握了一部分知识或者技能，但却能够运用自如、得心应手地处理问题或者解决问题。
这个成语强调的是知识的运用和实践能力的重要性，而不是单纯的知识积累。
儒学史话：半部《论语》治天下
儒学史话：半部《论语》治天下《宋史·赵普传》载：赵普"晚年手不释卷，每归私第，阖户启筐取书，读之竟日。
及次日临政，处决如流。
既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
"赵普少年时当过小吏，没有学术，也不喜欢读书。
后来当了宰相，宋太祖经常劝他读书。
他一旦读书以后，很感兴趣，特别是晚年，手不释卷。
他一回到家，就关起门来，打开箱子，拿出书来，一读就是一整天。
第二天去办公，一切都处理得非常顺利。
他死以后，家属打开箱子一看，就只是《论语》二十篇。
罗大经《鹤林玉露》乙编卷一《论语》载赵普对宋太宗说："臣平生所知，诚不出此(《论语》)，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
"后人从此引出"半部《论语》治天下"的说法。
治天下，就是管理天下。
半部《论语》就可指导统治者管理天下，说明《论语》是一部宏观管理学的精品著作，赵普读了此书，"次日临政，处决如流"，确实对宏观管理有指导作用。
日本一些企业家把《论语》当作职工必读书，并用《论语》上的观点实行企业管理，取得举世瞩目的成功。
可见《论语》也可以作为微观的企业的管理学著作。
中国这种管理学，与西方管理学很不相同。
中国传统管理学是模糊的、抽象的、不容易操作的。
不像西方管理学那样明确、具体而又容易操作。
中国传统管理学有这些特点，需要高水平的人去细心体悟，才能加以应用，也才能获得成功。
如果以为管理学就是一看就懂，一学就会，一用就灵，那么对于中国传统管理学来说，则不能适应。
这是需要"好学深思"，才能"心知其意"。
欧洲一些人认为日本企业管理是最成功的，而这其中就有中国传统管理学的内容。
中国在两千年前的汉代，就在辽阔的国土上管理着五千九百万以上人口的大国，中国传统管理学当然有很丰富的成功的管理经验和管理思想。
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半部论语治天下典故
赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手。
那是一个象牙柄水晶头的斧头，很名贵，打起人来也很疼。
公元967年，当时是宋太祖的乾德五年。
当时，君臣几个人谈起年号来，赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意。
赵普跟着拍马屁，列举了几年来不少好事，然后归功于赵匡胤改的这个年号。
谁知，旁边站着一位名叫卢多逊的翰林学士，极有学问，而且死看不上赵普。
他等赵普特别起劲地拍完马屁后，不动声色地说了一句：“可惜，乾德是伪蜀用过的年号。
”皇帝大吃一惊，马上命人去查。
结果真是前蜀的年号，而且是亡国的年号。
这一下赵匡胤的羞惭恼怒可想而知。
想起赵普这厮身为宰相，却不读书不看报，让自己在天下臣民面前出了这么大的一个洋相，真是可恶万分。
皇帝阴沉着脸在那儿运气，坐了半天，实在还是压不住心头的怒火，便招手叫道：“赵普过来。
” 赵普以为要挨那柱斧的揍了，就战战兢兢地走向御案前，只见皇帝拿起御笔，蘸饱了黑墨，在赵普脸上就是一阵乱写乱画，弄得他满脸满身翰墨淋漓。
一边涂，皇帝还一边骂：“你不学无术，怎么比得上卢多逊？” 从此，大宋宰相赵普受此奇耻大辱，开始发愤读书。
他有一个大书匣，不许别人动。
人们只是看到他每天从里面拿出一本书来读，但是谁也不知道是什么书。
等到这位宰相死后，人们打开书匣，发现里面只有《论语》。
从此以后，赵普以“半部《论语》治天下”的故事就传遍天下了。
在赵匡胤攻城略地之后，他制定了这些政策制度、祖宗家法。
大宋帝国的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成长起来的。
赵匡胤和他子孙那个时代是中国经济、文化达到巅峰的时代，是中国在全世界最文明、最发达的时代。
这一切，可能都与它的开国皇帝、好汉赵匡胤的那个“卧榻”情结有关。
论语: 孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。
由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。
旧时用来强调学习儒家经典的重要。