《游褒禅山记》PPT课件

华阳洞
华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞 深1600米，有10大景区、102个景点。洞 群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“ 洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相 通” 。
华阳洞入口
对于这种情况，我有感慨了。古人 在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的 时候，往往有心得，因为他们探究、思考 得非常深入而且无处不在。夫（发语词， 不用翻译）地方平坦并且路程近，到达的 人就多；地势险峻并且路程远，到达的人 就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不 同寻常的景象，常常在那险峻僻远的地方 ，因而人们很少到达那里，所以，不是有 志向的人是不能到达的。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一 种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对 别人察言观色的从容，一种终于停止向周 围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微 笑，一种洗刷了偏激的淡定，一种无须声 张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭 的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》
游褒禅山记
王安石
王安石,字介甫，晚年自号半山老人， 曾被封为“荆国公”。世称荆公和临川先 生。北宋著名政治家、思想家、文学家。 宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法， 改革政治。后拜相，不顾保守派的反对， 积极推行新法。由于保守派反对，新法受 阻。被称为“中国十一世纪的改革家”。
记叙部分 第1段 有碑仆道，其文漫灭，独 其为文犹可识，曰“花山 ”，今言“华”如“华实 ”之“华”者，盖音谬也 。
第2段 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。
议论部分
第4段 余于仆碑，又以悲夫古书 之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉 ！
结论：不可以不深思而慎 取之也。
第3段 于是余有叹焉。________
他具有朴素的唯物辨证思想，反对天
命，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人 言不足恤”的进步口号。他的诗词文多揭 露时弊，体现了自己的政治主张与抱负。 诗词遒劲清新，风格高峻。文雄健峭拔， 为唐宋八大家之一。
褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始
在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为
这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒 禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧 褒的屋舍和坟墓所在地。离那禅院东边五 里，是人们所说的华山洞，因为它是在华 山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多 步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文 已经模糊不清，只有从它残存的文字还可 以辨认出“花山”的名称。现在把“华” 念作“华实”的“华”，原来是读音错了
古代我国对人的称谓 1.直称姓名 2.称字、号、斋名、谥号 3.称官名 4.称籍贯。
有时几项兼称，这种称谓一般是先 称官名，次称籍贯，后称姓名字号。
因事说理，叙议结合，前后呼应，结构严谨
本文不同于一般的游记，不重山川 风物的描绘，而重在因事说理，以说理 为目的，记游的内容只是说理的材料和 依据。前面的记游处处从后面的议论落 笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处 紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定 的思想意义。记叙和议论相辅相成，互 为补充，相得益彰。
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____________________ 结论：_______________
有了志向，也不随从别人而中止，然而力 量不足，也不能到达。有了志向和力量， 而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏 暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助 他，也不能到达。但是力量足够到达那里 （结果却没有到达），在别人看来是可以 嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽 了自己的努力却不能到达的人，就可以没 有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是 我这次游山的心得。
我对于那倒在地上的石碑，又因 此感叹 那古代书籍的失传，后代人 弄错了它流传的文字，而没有人能 够说明白的事情，哪能说得完呢!这 就是现在治学的人不可不深入地思 考、谨慎地选取的缘故了。
同游的四个人：庐陵人萧君圭， 字君玉；长乐人王回，字深父；我 的弟弟安国，字平父；安上，字纯 父。至和元年七月某日，临川人王 某记。
大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的 人来说，还不到十分之一，然而看那左右 的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。 大概洞更深，那么到达那里的人就更少
了。正当决定从洞中退出的时候，我的体 力还足够继续前进，火把也还足够继续照 明。我们已经出洞了，便有人 责怪那要 求退出来的人，我也后悔自己随从他们， 以至不能尽那游览的乐趣。
如果从事物变化的一面看来，那 么天地间没有一瞬间不发生变化； 而从事物不变的一面看来，万物与 我们一样都是永恒，又有什么可羡 慕的呢？
是造物者之无尽藏也，而吾与子 之所共适。
这是大自然无穷无尽的宝藏，我 能和你可以共同享用。
主旨
文章通过泛游赤壁的所见所闻，借 水与月的譬喻以及主客之间的相互辩 驳，反映了作者由寄情山水到陷于苦 闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表 现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的 挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活 的积极旷达的人生态度。

庐冢：慧褒的生前的庐舍(禅房)和死后的 坟墓。
庐墓：古时为了表示孝顺父母或尊敬师长 ，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓 而盖的屋舍。守墓一般为三年。
山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。
褒
褒禅山(华山)
禅
山
华山洞
示
慧空禅院 石碑
意 图
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌 出，题字记游的人很多，这是人们所说的 “前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴 幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深 度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽 头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个 人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困 难，然而见到的景象也越奇特。有个懈怠 想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把 将要烧完!”于是我跟他们一起退出洞来。
方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉？
当他攻破荆州，夺得江陵，沿长江顺 流东下，麾下的战船延绵千里，战旗遮蔽 天空，对着大江斟酒，横端长矛吟诗，本 来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也，而又何羡乎！