读论语 学成语 公冶长篇1 教学课件
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论语5公冶长篇课件
• 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。” • 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 • 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟ 也。” • 5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已 也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也 义。” • 5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。 ”
——《公冶长篇》（共28章）
• 5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之 中，非其罪也。”以其子妻之。 • 5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道 ，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 • 5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子 者，斯焉取斯？” • 5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女 ，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” • 5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉 用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁 ，焉用佞？”
• 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” • 5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。” • 5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” • 5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
• 5.3 子谓子贱①：‚君子哉若人②！鲁无 君子者，斯焉取斯③？‛
• • 【注释】 ①子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。孔 子的学生，小孔子30岁，春秋末鲁国人。 ②君 子哉若人：即“若人君子哉。”像这个人真是君 子呀！若：像。 ③斯焉取斯：他从哪里学到这些 好品质的。第一个“斯”指代子贱，第二个“斯” 指代他的品德。焉：那里。 • 【译文】பைடு நூலகம்• 孔子谈及子贱时说：“真是君子啊，象这个 人！如果鲁国没有君子的话，他怎么能取得这些 好品质呢？”
论语·公冶长篇
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之子 。曰
第
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“ 晏 平
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其也不也。，子
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第
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也也曰 。。：
章
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《论语》十二章课件课件(多场合应用)
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
本课件将选取《论语》中的十二章，对其内容进行解读和分析，以帮助大家更好地理解《论语》的思想内涵。
第一章：《学而》《学而》是《论语》的开篇，主要讲述了学习的态度和方法。
孔子认为，学习是一个人成长的重要途径，只有不断学习，才能不断进步。
他强调“学而时习之，不亦说乎？”，意思是说，学习了知识之后，要时常温习，这样才能真正掌握。
孔子还强调了学习的乐趣，认为学习应该是一种享受，而不是负担。
第二章：《为政》《为政》主要讲述了孔子的政治理念。
孔子认为，一个好的政治家应该具备仁爱之心和道德品质。
他强调了“仁政”的重要性，认为只有以仁爱之心来治理国家，才能得到人民的支持和信任。
孔子还强调了道德的示范作用，认为政治家应该以身作则，为人民树立榜样。
第三章：《八佾舞》《八佾舞》主要讲述了礼乐的重要性。
孔子认为，礼乐是维护社会秩序和谐的重要手段。
他强调了礼乐的教育作用，认为通过学习礼乐，可以培养人的品德和修养。
孔子还强调了礼乐的审美价值，认为礼乐可以给人带来美的享受。
第四章：《里仁》《里仁》主要讲述了仁爱的重要性。
孔子认为，仁爱是人的最高道德境界。
他强调了仁爱的普遍性，认为每个人都应该追求仁爱，无论是对待亲人还是对待陌生人。
孔子还强调了仁爱的实践性，认为仁爱不仅仅是内心的情感，更应该是通过行动来体现。
第五章：《公冶长》《公冶长》主要讲述了孔子的教育理念。
孔子认为，教育的目的是培养人的品德和能力。
他强调了启发式教学的重要性，认为教师应该引导学生主动思考和探索。
孔子还强调了教育者的责任，认为教师应该以身作则，为学生树立榜样。
第六章：《雍也》《雍也》主要讲述了孔子的修身理念。
孔子认为，修身是做人的根本。
他强调了修身的重要性，认为只有修身才能齐家治国平天下。
孔子还强调了修身的方法，认为修身应该从自我反省开始，通过自我反省来发现并改正自己的缺点。
第七章：《述而》《述而》主要讲述了孔子的学术理念。
《论语》十二章ppt课件完美版
提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建 了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
北京卷中考《论语》之《公冶长》(86张PPT)
北京卷中考论语之
《公冶长》
论语解读—— 公冶长篇第五（28）
【题解】 本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。 上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”， 重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品 评，大体分两类。 第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之 难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者 嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通 才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕 道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能 的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓 子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨 的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的 闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其 是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③， 非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生， 生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿 ，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）： 捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。 妻：以……为妻，意动用法。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于 刑戮③。”以其兄之子妻之④。
【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容 ，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃 ，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子， 这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃， 在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给 了他。
《公冶长》
论语解读—— 公冶长篇第五（28）
【题解】 本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。 上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”， 重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品 评，大体分两类。 第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之 难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者 嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通 才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕 道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能 的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓 子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨 的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的 闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其 是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③， 非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生， 生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿 ，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）： 捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。 妻：以……为妻，意动用法。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于 刑戮③。”以其兄之子妻之④。
【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容 ，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃 ，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子， 这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃， 在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给 了他。
论语语文讲课PPT课件
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。
谢
谢
聆
听
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭 亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写 的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个 方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多， 不必认定为三次。
选译及赏析
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5) 友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 (2)重：庄重、自持。 (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也 不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 (4)主忠信：以忠信为主。 (5)无：通毋，“不要”的意思。 (6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道 不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 (7)过：过错、过失。 (8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语 约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但 都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子，圣人 很谦虚的求教。
选译及赏析
子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不 亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠，不亦君子乎？”
选译及赏析
《论语》成语手册 PPT课件
今义：指年轻力壮。
选自《论语·子罕》
言似不足：
古义：说话的声音低微，好像力气不足的样子。
今义：说话的声音低微，好像力气不足的样子。
选自《论语·乡党》
轻裘肥马：
古义：穿着轻暖的皮衣，骑着肥壮的骏马。
今义：形容生活豪奢。
选自《论语·雍也》
无可无不可
古义：根据客观实际情况的发展变化而考虑怎样做适宜。
今义：泛指对事情这样也可以那样也可以，没有一定的主见。
今义：泛指做事理由正当而充分。
选自《论语·子路》
从心所欲：
古义：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
今义：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
选自《论语·为政》
小道大成：
古义：虽事小技艺，却能取得大成就。
今义：虽事小技艺，却能取得大成就。
选自《论语·子张》
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食不厌精，脍不厌细
古义：饭食不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。
今义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
选自《论语·季氏》
萧墙之危
古义：宫殿当门的小墙。
今义：因内部引起的危机。
选自《论语·季氏》
允执其中
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古义：诚心地执守中庸之道。
今义：真诚地坚持中庸之道。
选自《论
语·尧曰》
望而生畏
古义：看了使人害怕。
今义：看了使人害怕。
选自《论
语·尧曰》
不在其位，不谋其政
古义：不担任那种职务就不考虑那方面的事情。
选自《论语·述而篇》
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学而优则仕
古义：学习了还有余力，就去做官。
今义：学习成绩优异然后提拔当官。
选自《论语·子
张》
博学笃志
古义：广博地学习钻研，坚定自己的志向。
第七单元 论语 · 公冶长
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲
无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我
也不愿强加在别人身上。”孔子说：“子贡呀，
这就不是你所能做到的了。”
【原文】 子贡曰：“夫子之文章(1)，可得而闻
也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻
也。”
【注释】
(1)文章：这里指孔子传授的书礼乐等。
【译文】 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国
宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职， 也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职） 一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的 新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说： “可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了 吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁 呢？”
（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公， 陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了 齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者 也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。 到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我 们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看 怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子 张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。 这怎么能算得仁呢？”
论语 · 公冶(yě)长 第五
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，以谈 论仁德为主线。
公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子。
【原文】 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪
土(1)之墙不可杇(2)也，于予与(3)何诛 (4)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信 其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予 与(3)改是。”
屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，
他这个人怎么能算是有智慧呢？”
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他 对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修 建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样， 这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔 子指责他“不仁”、“不智”。
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子贡问孔子：“我是什么样的人呢？” 孔子说：“你好比一种器皿。”子贡接着 问：“什么器皿？”孔子答道：“宗庙里 盛黍稷（shǔ jì）的瑚琏。”
看释义背古文
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬重 他。”
看释义背古文
孔子对子贡说：“你和颜回相比，到底 哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎 么敢和他比呢？他知道了一件事，便能 推知十件事；我知道一件事，才推知两 件事。”孔子点头说：“是不如他，我 和你都不如他。”
听其言而观其行：听了他说的话，还 要看他的实际行动。
听其言信其行 听其言观其行
不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学 ，不耻（chǐ）下问，是以谓之 ‘文’也。”
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说： “孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有任 何不懂的事情，就算对方地位或学问不 如他，他都会大方而谦虚地请教，一点 儿都不因此感到羞耻，这就是他难得的 地方。因此，卫国国君赐给他‘文’的 谥号。”
（6）判断一个人的道德品行，我们要
。
勤学好问： 朽木难雕：
举一反三：
落落寡欢： 好为人师： 不堪重任：
孺（rú）子可教： 一窍（qiào）不通：
善与 听其言而 闻一
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下问 不可雕 之器
看释义背古文
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说 ：“孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有 任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚地请教，一 点儿都不因此感到羞耻，这就是他难得 的地方。因此，卫国国君赐给他‘文’ 的谥号。”
（1）凡事都应
，不可莽撞。
（2）对于那些后进同学，绝不能认为他们是 ，而放弃对他们的教育。
（3）李老师是全校公认的最有学问的老师之一，但仍然
虚心好学，
பைடு நூலகம்
，令人钦佩。
（4）他掌握了学习规律，所以能够做到
。
（5）古语说“三人行必有我师焉”，因此我们应该有
的精神，即使平时成绩不如我们的同学，也 一定有值得我们学习的优点。
看释义背古文
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说：“腐 (fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土做的墙壁 不能加以粉刷。对于宰予，还能用什么话来 责备他呢？”孔子又说：“起初，我对于一 个人啊，听了他的话，就相信他的行为；现 在我对于一个人啊，听了他的话，还要考察 一下他的行为。是宰予使我改变了。”
看释义背古文
不耻下问：不以向学问、地位比
自己低的人请教为耻辱（rǔ），形容 虚心求教。不耻：不以为耻辱。下问 ：降低身份请教别人。
不耻下问
善与人交
子曰：“晏平仲善与人交，久 而敬之。”
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬 重他。”
善与人交：擅长和别人交际。
晏子的智慧
补充成语
（1） ：比喻有才能，堪当大任的人。 （2） ：听到一点就可以推知很多。 形容十分聪明，能融会贯通，善于类推。 （3） ：擅长和别人交际。
读论语 学成语
（4） ：不以向学问、地位比自己低 的人请教为耻辱，形容虚心求教。 （5） ：听了他说的话，还要看他的 实际行动。 （6） ：腐烂的木头不能雕刻，比喻 人不可教育或不可救药，也比喻局势败坏， 不可挽救。
瑚琏之器：比喻有才能，堪（kān
）当大任的人。瑚琏：指古代宗庙中 盛放粮食的祭器，很贵重。
君子不器
闻一知十
子谓子贡曰：“女（rǔ）与回也 孰（shú） 愈（yù）？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知 十，赐也闻一以知二。”子曰： “弗（fú）如也；吾与女（rǔ） 弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回相比， 到底哪个强一些呢？”子贡回答说： “我怎么敢和他比呢？他知道了一 件事，便能推知十件事；我知道一 件事，才推知两件事。”孔子点头 说：“是不如他，我和你都不如 他。”
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说： “腐(fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土 做的墙壁不能加以粉刷。对于宰予，还 能用什么话来责备他呢？”孔子又说： “起初，我对于一个人啊，听了他的话， 就相信他的行为；现在我对于一个人啊， 听了他的话，还要考察一下他的行为。 是宰予使我改变了。”
朽木不可雕：腐烂的木头不能雕刻， 比喻人不可教育或不可救药；也比 喻局势败坏，不可挽救。又作“朽 木难雕”“朽木不雕”。
闻一知十：听到一点就可以推知
很多，形容十分聪明，能融会贯通， 善于类推。
举一反三
朽木不可雕 听其言而观其行
宰予昼（zhòu）寝（qǐn）。子曰： “朽(xiǔ) 木不可雕(diāo)也，粪土之墙 不可杇(wū，同“圬”，抹灰，粉刷)也； 于予与何诛(zhū，责备)？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与（语气词） 改是（这）。”
读论语 学成语
瑚琏之器 闻一知十 朽木不可雕 听其言而观其行 不耻下问 善与人交 三仕三已
瑚琏之器
子贡问曰：“赐也何如？”子 曰：“女（rǔ，同“汝”），器 也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏（hú liǎn）也。”
子贡问孔子：“我是什么样的 人呢？”孔子说：“你好比一种 器皿。”子贡接着问：“什么器 皿？”孔子答道：“宗庙里盛黍 稷（shǔ jì）的瑚琏。”
看释义背古文
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬重 他。”
看释义背古文
孔子对子贡说：“你和颜回相比，到底 哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎 么敢和他比呢？他知道了一件事，便能 推知十件事；我知道一件事，才推知两 件事。”孔子点头说：“是不如他，我 和你都不如他。”
听其言而观其行：听了他说的话，还 要看他的实际行动。
听其言信其行 听其言观其行
不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学 ，不耻（chǐ）下问，是以谓之 ‘文’也。”
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说： “孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有任 何不懂的事情，就算对方地位或学问不 如他，他都会大方而谦虚地请教，一点 儿都不因此感到羞耻，这就是他难得的 地方。因此，卫国国君赐给他‘文’的 谥号。”
（6）判断一个人的道德品行，我们要
。
勤学好问： 朽木难雕：
举一反三：
落落寡欢： 好为人师： 不堪重任：
孺（rú）子可教： 一窍（qiào）不通：
善与 听其言而 闻一
读论语 学成语
下问 不可雕 之器
看释义背古文
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说 ：“孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有 任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚地请教，一 点儿都不因此感到羞耻，这就是他难得 的地方。因此，卫国国君赐给他‘文’ 的谥号。”
（1）凡事都应
，不可莽撞。
（2）对于那些后进同学，绝不能认为他们是 ，而放弃对他们的教育。
（3）李老师是全校公认的最有学问的老师之一，但仍然
虚心好学，
பைடு நூலகம்
，令人钦佩。
（4）他掌握了学习规律，所以能够做到
。
（5）古语说“三人行必有我师焉”，因此我们应该有
的精神，即使平时成绩不如我们的同学，也 一定有值得我们学习的优点。
看释义背古文
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说：“腐 (fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土做的墙壁 不能加以粉刷。对于宰予，还能用什么话来 责备他呢？”孔子又说：“起初，我对于一 个人啊，听了他的话，就相信他的行为；现 在我对于一个人啊，听了他的话，还要考察 一下他的行为。是宰予使我改变了。”
看释义背古文
不耻下问：不以向学问、地位比
自己低的人请教为耻辱（rǔ），形容 虚心求教。不耻：不以为耻辱。下问 ：降低身份请教别人。
不耻下问
善与人交
子曰：“晏平仲善与人交，久 而敬之。”
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬 重他。”
善与人交：擅长和别人交际。
晏子的智慧
补充成语
（1） ：比喻有才能，堪当大任的人。 （2） ：听到一点就可以推知很多。 形容十分聪明，能融会贯通，善于类推。 （3） ：擅长和别人交际。
读论语 学成语
（4） ：不以向学问、地位比自己低 的人请教为耻辱，形容虚心求教。 （5） ：听了他说的话，还要看他的 实际行动。 （6） ：腐烂的木头不能雕刻，比喻 人不可教育或不可救药，也比喻局势败坏， 不可挽救。
瑚琏之器：比喻有才能，堪（kān
）当大任的人。瑚琏：指古代宗庙中 盛放粮食的祭器，很贵重。
君子不器
闻一知十
子谓子贡曰：“女（rǔ）与回也 孰（shú） 愈（yù）？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知 十，赐也闻一以知二。”子曰： “弗（fú）如也；吾与女（rǔ） 弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回相比， 到底哪个强一些呢？”子贡回答说： “我怎么敢和他比呢？他知道了一 件事，便能推知十件事；我知道一 件事，才推知两件事。”孔子点头 说：“是不如他，我和你都不如 他。”
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说： “腐(fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土 做的墙壁不能加以粉刷。对于宰予，还 能用什么话来责备他呢？”孔子又说： “起初，我对于一个人啊，听了他的话， 就相信他的行为；现在我对于一个人啊， 听了他的话，还要考察一下他的行为。 是宰予使我改变了。”
朽木不可雕：腐烂的木头不能雕刻， 比喻人不可教育或不可救药；也比 喻局势败坏，不可挽救。又作“朽 木难雕”“朽木不雕”。
闻一知十：听到一点就可以推知
很多，形容十分聪明，能融会贯通， 善于类推。
举一反三
朽木不可雕 听其言而观其行
宰予昼（zhòu）寝（qǐn）。子曰： “朽(xiǔ) 木不可雕(diāo)也，粪土之墙 不可杇(wū，同“圬”，抹灰，粉刷)也； 于予与何诛(zhū，责备)？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与（语气词） 改是（这）。”
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瑚琏之器 闻一知十 朽木不可雕 听其言而观其行 不耻下问 善与人交 三仕三已
瑚琏之器
子贡问曰：“赐也何如？”子 曰：“女（rǔ，同“汝”），器 也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏（hú liǎn）也。”
子贡问孔子：“我是什么样的 人呢？”孔子说：“你好比一种 器皿。”子贡接着问：“什么器 皿？”孔子答道：“宗庙里盛黍 稷（shǔ jì）的瑚琏。”