第五章 读者反应批评

2、伽达默尔为“前见”正名和“视域”概念的提 出 （1）为“前见”正名 伽达默尔认为，人的“前见”并不意味着错 误的决定，比如我们处身于传统中，每一个人都 深受传统的影响，传统当然会对人的个人理解和 判断施加影响，但传统所施加的这种影响并不一 定都是错的。 在理解一个文本的时候，它的创作年代可能 和理解者所处的年代相差了若干年，也就是说， 有一个“时间距离”，那么这种时间距离就决定 了人们不可能像作者那样去理解文本或者去捕捉 作者创作时的心理意图，于是，每一个人都是带 着自己的“前见”去理解文本。
《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须，少年 见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怨怒，但坐观罗敷。” 贾平凹《废都》：“周敏说：你没有睡呀！脱得 这么赤条条的，也不关门！妇人说：我盼着来个 强奸犯哩！周敏说：快别说混话，一天没回来就 受不了？妇人说：你也知道一天没回来呀。周敏 就说了怎么去见孟云房，孟云房如何写条儿又见 景雪荫，事情十有八九要成了。妇人高兴起来， 赤身就去端了温热的麻食，看着男人吃光，碗丢 在桌上，也不洗刷，倒舀了水让周敏洗，就灭灯 上床戏耍。口口口口口口（作者删去三百十二 字） ”
受是一个主观能动的与创造的过程。 《诗经》：“巧笑倩兮，美目盼 兮”。 白居易《长恨歌》：“回眸一笑百 媚生，六宫粉黛无颜色。” 《登徒子好色赋》：“东家之子， 增之一分则太长，减之一分则太 短 ；著粉则太白，施朱则太赤。”
第四节 读者反应批评的基本观念
一、期待视野（期待视域）
1、含义：指文学接受活动中，读





二、现代解释学的代表 1、海德格尔的解释学对理解的“前结构”的揭示 海德格尔认为，任何的理解者都是处于一定的 历史和现实中的个人，所以他的理解必然不是一 张白纸，而是带有一种理解的“前结构”。他的 理解的“前结构”包含三个部分： “先有”：指解释者所处的特定的历史和文化 影响了他。 “先见”：指理解者思考任何问题时必然要利 用的语言观念和语言方式，它会带给我们一种先 入之见。 “先把握”：指我们在理解前已经具有的观念、 前提和假定等。在理解与解释之前，理解者必会 将已知的东西，作为推知未知的参照系 。

第三节 读者反应批评的基本特征
一、反对作者和文本中心，强调读者的中 心地位。 费什：“感受文体学”（强调读者的阅读 感受）、“意义即事件”（文学的意义是 一个发生于文本与读者之间的事件和行为） 姚斯：批判“实证论”和“形式主义”的 文学史观，认为文学的发展历史就是读者 阅读的效果史。以中国古代文学史上的 “李杜”评价为例。

2、“视域”概念的提出 “视域”，指的是人理解的起点、角度和可 能的前景。每一个都处于一定的历史文化处境中， 这就决定了每一个人（包括人创作的文本）都有 属于他自己的视域。 伽达默尔认为，在理解中，存在两种视域。 一是现在的视域，一是历史的或过去的视域。在 理解中，文本所含有的过去的历史视域与当下理 解者的现在视域发生了融合，形成了一个自内而 运动的更大的视域，这个视域超出了历史和现在 的界限，它包容着我们的历史性，也使得过去的 历史视域获得了一种当下性，从而最终使我们的 理解向着未来不断地扩大、拓宽。 由于人的个体存在的有限性，这种所谓的视 域融合并非一种理解的终点，对处于不同历史时 代的不同的理解者而言，它是一个无限的融合的 过程。

文学史上有关“李杜的评价：




1、杜优李劣 如苏辙：“李白诗类其为人，骏发豪放，华而 不实，好事喜名，而不知义理之所在也。„„杜 甫有好义之心，白所不及也。” 2、李优杜劣 欧阳修：李白“天才自放，非甫可到也”。 3、李杜并重论 严羽：“李杜二公，正不当优劣；太白有一二妙 处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。 子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁。”

三、读者反应批评的发展历程
1、萌芽期（30年代）
（波兰）罗曼·英伽登：区分艺术作
品（艺术作品只不过是作家创造的一 个物）和审美对象（艺术作品要成为 真正的审美对象，必须经过读者的审 美欣赏）。 （美）罗森布拉特：读者的阅读是一 种“二度创造”，文学文本意义的实 现有赖于读者与作者之间的沟通。
电影中的“空白”：如表现男女亲热镜头， 镜头摇至床上，但紧接着画面又切换成别 的内容，这时观众虽没见到两人在做什么， 但可以想见他们在床上做了什么。 写意画中的“空白”：“留白”、“飞 白”。如南宋夏圭《溪山清远图》：

三、召唤结构 1、西方理论家论“召唤结构” 英伽登：文学作品是一个“图式化”的结 构，这种充满“空白”的“图式化”结构 会对读者形成一种强烈的吸引力，它就像 一个主体一样“邀请”读者的阅读和再创 造，使它的潜在的意义得以具体的实现。 伊瑟尔：文本的“空白”召唤着读者去填 补空白，实现作品的意义，同时也实现自 己的审美创造，更新自己的审美期待视野。

（2）期待视野的满足与期待视野的受挫 读者从自己的审美期待视野出发阅读 和理解文本，但这种审美期待视野也要受 到文本本身中蕴藏的某种信息的限制， 当这种潜藏的信息与读者的期待视界 一致时，期待视野就得到满足， 当不一致时，期待视野就会受挫，但 受挫并不是阅读的中止，相反，这种受挫 的经验会使得读者在后来的阅读的过程中 不断的改变和发展自己的新的期待视野。
者原先各种经验、趣味、素养、理 想等综合形成的对文学作品的一种 欣赏要求和欣赏水平。换句话说， 就是读者从自己现有的条件出发， 对文学作品所能达到的理解的范围。
2、对“期待视野”的理解 （1）期待视野既是阅读理解得以可能的基 础，又是其限制。 以往的审美经验所构成的期待视野会 构成人们阅读理解的一个基础，同时也在 一定程度上限制了人的审美理解所能达到 的程度。 比如在80年代的朦胧诗争论中，以郑 伯农、程代熙等为代表的一方之所以反对 朦胧诗，是因为他们以历史传统和现实政 治的视角观照诗歌（他们的期待视野）， 所以会认为朦胧诗是晦涩诗、古怪诗，否 定朦胧诗的艺术主张。
2、兴起期（50年代） （美）沃克·吉布森：区分“现实的读者”和 “冒牌的读者”。 “现实的读者”：具体阅读行为中的真正读者。 “冒牌的读者”：指作者假想的但不一定会成为 现实的读者。比如一个作家创作一个作品，他假 想他的作品的读者是农民，但最后真正的读者却 是知识分子。那么“农民”就是作者假想的“冒 牌读者”。但这里不是否定“冒牌读者”的意义， 因为假如作家在创作时没有这样一个假想的读者， 他的创作也就失去了对象和依据了。至于他的假 想的读者是否能成为“真正的读者”，那有赖于 很多具体的现实因素。

（3）文学发展的历史就是新作品
与读者原有的期待视野从矛盾（审 美脱离）到统一（通过期待视野的 改变达到新的统一）这样一个效果 历史的过程。 比如对金庸文学的评价、对朦 胧诗的评价都是这样的。 司汤达：“我的作品也许一百年以 后才会被人理解。”

如何理解文艺欣赏中
的“曲高和寡”和 “万人空巷”现象？
（1）文学文本中存在着“未定点”和
“空白”，这需要读者在阅读活动中 使之得到具体的实现。 （2）文学文本中存在的“未定点”与 “空白”十分重要，正是由于它的存 在，才充分地显示了文学文本意义的 丰盈性，也才充分地彰显了读者在文 学接受活动中的主动性与创造性。
文艺中的“未定点”或“空白”举例：
伊瑟尔《读者作为小说结构的 重要成分》：“在文学作品的写作 过程中，作者头脑里始终有一个 ‘隐在的读者’，写作过程便是向 这个隐在的读者叙述故事并与其对 话的过程。因此，读者的作用已经 蕴含在文本的结构之中。”

1、隐含的读者：相对于现实读者而言，指 作者在创作文本时，预先设定的能够把文本 提供的可能性加以充分实现的理想的读者。 2、对“隐含的读者”的理解 （1）“隐含的读者”的概念的提出揭示了 读者的阅读内在于文学文本的特性，说明读 者贯穿于从创作到接受的整个过程。 （2）现实中的每个具体的读者是对“隐含 的读者”的不充分的实现，这同时也显示了 文学接受活动的多样性和丰富性。
二、不确定性与空白
1、西方理论家论“空白”
英伽登：文学作品用有限的语句塑
造有限的形象，这使得文学作品像 一个“图式化”（纲要式）的结构， 有很多“未定点”和“空白”，需 要读者的填充并使之“具体化”。 伊瑟尔：文学文本的语言是一种表 现性语言，充满“不确定性”与 “空白”。
2、对“未定点”和“空白”的理解
二、认为文艺研究的对象是读者以
及读者的反应。 英伽登：作家所创作的文本只是一 由语言符号构成的客观的艺术作品， 要转化为真正的审美对象必须依靠 于读者的具体的审美阅读。 伊瑟尔：艺术作品有两个层面：一 是艺术家创作的艺术文本，一是读 者在具体阅读活动中将其具体化的 审美性层面。
三、认为读者对文学文本的审美接

第五节 评价
1、有过分强调读者和接受，相对
忽视作者和创造的嫌疑。 2、过分强调审美接受行为本身而 对文学自身的本体存在（如它的语 言、形式）的研究显得不足。 3、对与审美接受有关的社会历史 条件的论述相对单薄。

3、发展探索期（60年代） （法）迈克尔·里法泰尔：“超级读者”— —指从事文艺创作与理论批评的群体，包括 作家、批评家、文艺理论学者。 4、兴盛期（70年代以来） （美）费什：“有知识的读者”——有语言 知识、阅读能力、丰富的文本理解经验。 （德）伊瑟尔：“双向互动理论”——文学 的意义是读者与文本相互作用的产物。
第五章 读者反应批评
第一节 读者反应批评的兴起及 其演进历程
一、20世纪文学批评重心的转移
作者中心论（寻求文学作品中 作者的原意）→文本中心论（对文 学文本本身意义的解读）→读者中 心论（认为文学文本意义的再生及 其流传离不开读者的接受）
二、读者反应批评 一种发端于20世纪30年代，兴盛于70 年代的西方文学批评思潮。读者反应批评认 为，以往的文学批评要么注重对作者的写作 意图的追溯，要么仅仅专注于对文学文本的 语言形式的追求，严重忽视了读者在文学批 评和接受活动中的地位，他们的一大宗旨就 是反对对文学活动的这样一种错误认识，重 新恢复读者在文学活动中的作用。当代读者 反应批评的代表性理论为费什的“读者反应 理论”、尧斯和伊瑟尔的“接受美学”。 代表作：费什《感受文体学》、姚斯 《作为向文学理论挑战的文学史》、伊瑟尔 《阅读活动》等。