中国古代衣食住行
中国古代的风俗与生活方式
中国古代的风俗与生活方式中国古代是一个历史悠久的国家，其丰富多样的文化遗产也深深地影响着现代中国。
古代中国的风俗和生活方式是我们了解这一时期社会面貌和人们行为习惯的重要窗口。
本文将就古代中国的风俗和生活方式展开论述，从衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪规范等多个方面来描绘这一时期的历史场景。
一、衣食住行在古代中国，衣食住行是人们日常生活中不可或缺的部分。
关于古代中国的服装，我们可以从古代文献和考古发现中了解到，其特点是注重礼仪和文化传统的体现。
上古时期的衣物相对简单，以皮革和毛皮为主要材料制作而成。
随着社会的发展，衣物的样式、款式和颜色也越来越丰富多样，蕴含着不同阶层的身份和地位象征。
在食物方面，古人注重饮食的平衡和营养的摄入，尤其注重五谷为主的膳食结构，例如大米、小麦、豆类等成为古代人们的主要食物。
住房方面，古代中国的居住环境受到了社会制度和地域特点的影响，北方地区主要以土坯和砖木结构，南方则以竹木搭建的民居为主。
最后，交通工具方面，古代中国的交通工具主要有步行、骑马、船只等，其中马车和船只是古代交通运输中重要的代表。
二、婚丧嫁娶在古代中国，婚丧嫁娶是人们生活中的重大事件，也是风俗习惯的重要体现。
在婚礼中，男女双方需要经历相亲、纳彩、过门等一系列的环节。
同时，婚宴是古代人们庆祝婚姻喜事的重要方式，它有助于增进双方亲戚朋友的感情。
而在葬礼方面，古代中国注重崇尚先祖和敬重死者，举行葬礼时往往庄严肃穆，讲究仪式的规范。
人们通过举行祭奠仪式来表达对死者的哀思和敬意。
三、礼仪规范礼仪在古代中国十分重要，它既体现了社会等级的秩序，也是维护社会和谐稳定的一种方式。
古代中国的礼仪崇尚和倡导人与人之间的尊重和互敬，因此人们需要在日常生活和社交场合中遵守相应的礼仪规范。
例如，在古代官员举行宴会时，主人需要依据礼仪规范进行主客顺序的安排和宾客接待，以示尊重。
此外，孝道在古代中国也具有重要的地位，人们对长辈尤其是父母要表达敬意和孝顺，例如瞻仰祖先墓地、敬献祭品等。
古代衣食住行
中国古代衣食住行身在中文系，难免会遇到中国古代的文学作品，每逢那时总会觉得自己古代知识储备不足，所以并不能完全理解文章内蕴。
于是带着专业的需求的自己的兴趣，选择了“中国古代衣食住行”这门选修课。
传统的衣食住行文化不仅对古代社会产生过巨大影响，对现代社会的影响依然十分深远，这也是我们今天依旧需要学习这门课的必然性。
【古代衣饰】中国古代称“上衣下裳”。
不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平，而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。
最早的服装应该是在劳动中起源的。
相传，古时炎帝神农氏的形象是：身着红色襦。
在古代的黄帝、尧舜时期开始有了衣裳，结束了史前那种围披状态。
人们穿着这种式样的衣裳，拜祭祖先和天地。
远古时期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相连的"深衣制"，这种深衣形式在那时男女没区别。
商周时期，服饰形式主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黄、白、黑等五种原色；裳用间色，即以正色相调配而成的混合色。
服装以小袖为多，衣长通常在膝盖部位，腰间则用条带系束。
商周贵族服饰窄袖织纹衣、蔽膝穿戴展示图。
这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。
只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。
以直线为主，弧线为辅的轮廓线表现出一种整体划一，严峻狞厉的美学风貌，象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘，这是奴隶社会特定的历史条件下形成的时代风格。
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。
根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。
王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。
春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。
历史知识点古代人的衣食住行变化
历史知识点古代人的衣食住行变化在古代，随着历史的演变，人们的衣食住行也发生了重大的变化。
本文将从古代人的衣着、饮食、居住和交通等方面，探讨古代人的衣食住行的变化。
一、衣着变化古代人的衣着主要包括上衣、下装、鞋子和帽子等。
在早期，古代人的衣着以皮毛制品为主，如兽皮、兽毛等。
随着农业的发展和纺织技术的进步，古代人开始使用植物纤维制作的衣物，如麻、蚕丝等。
这些衣物相对较轻便，更适合人们的日常生活需求。
到了汉唐时期，丝绸成为古代人衣着的主要材料。
丝绸的出现不仅使古代人的衣物更加华丽、漂亮，还为古代人带来了更多的变化。
上流社会的人们开始注重衣着的款式和细节，丝绸服饰成为了贵族阶层的象征。
而在下层社会，人们则主要穿着粗布衣物。
二、饮食变化古代人的饮食变化主要体现在食物种类和烹饪方法上。
在早期，古代人主要以狩猎和采集为生，他们主要食用野生动物的肉类、水果和根茎类植物。
古代人的饮食比较原始，既没有丰富的菜肴，也没有炊具和烹饪技术。
随着农业的发展，人们开始种植农作物，养殖家禽家畜。
这极大丰富了古代人的饮食种类。
比如，人们开始种植小麦、稻谷等主要粮食作物，牧养猪、牛、羊等家畜。
同时，人们也开始使用烹饪工具，如灶台、锅碗瓢盆等，使得烹饪技术得到了提高，饭菜的口味也更加丰富多样。
三、居住变化古代人的居住条件也发生了显著的变化。
在早期，古代人以洞穴、树木和简陋的帐篷等为住所，居住条件十分简单。
古代人的住所常常随着季节和迁徙而变化。
随着时间的推移，人类逐渐开始修建固定的房屋。
比如，在新石器时代，人们开始建造石头和土块组成的房屋，这些房屋更为牢固。
到了古代，城市的兴起使得人们的居住条件得到了进一步的改善，高大的城墙、宽敞的街道和华丽的宫殿成为了古代人居住的标志。
四、交通变化古代人的交通方式也随着时间的推移发生了变化。
在古代，人们主要依靠步行、骑马和船只来进行交通。
步行是人们最常用的交通方式，尤其是在农村和山区地区。
而骑马在战争和远行时被广泛使用。
从史料看中国古代人们的衣食住行
从史料看中国古代人们的衣食住行中国古代有着悠久的历史文化，也因此形成了自己独特的生活方式。
在这种生活方式中，衣食住行是最基本和最重要的一部分。
通过阅读史书和古籍，我们可以了解到古代人们的衣食住行的各个方面，从而更好地认识古代中国的文化和生活。
一、衣衣是人们的第一需要。
在中国古代，衣服的种类和质量与一个人的社会地位和财富状况有直接关系。
通常来说，穷人穿的衣服比较简单、朴素，而富人穿的衣服则比较精美、豪华。
例如，《左传》中就有“衣服既简，则不得出于其家”的描述，可见古代人们对衣服的忠告。
同时，根据《周礼》，当时就已经有了统一的“衣制”，即规定每种社会阶层的人都要穿相应的衣服，并详细规定了衣服的颜色、面料、款式等要素。
据史料记载，古代中国的衣服主要有“衣”、“裳”、“袍”、“褂”等，其中天子、贵族和官员们穿的衣服要更为精美，大型寿宴等场合还会穿上华美的“袍”，以彰显自己的尊贵身份。
二、食在古代中国，食物同样是人们生活中不可或缺的一部分。
那时，人们的饮食主要以粮食为主。
在中国古代，“五谷”即指黍、稷、黎、稻、麦这五种主要作物。
而在饮食方面，米饭与面食成为古代人们的主要食品。
在古代，粮食的收成非常重要。
《礼记•曲礼》中就有“岁之大礼，稷之为重，稻之次之”的说法。
此外，枸杞、果品、蔬菜等也被视为食品中不可缺少的部分。
由于古代中国的社会地位决定了饮食的区别，因此，各地方的饮食文化也有很大的差异。
例如南方地区多吃米饭、面食，有用糯米做的粽子和肉粉等特色美食，而北方地区则多食用面食，例如煎饼、馄饨等。
三、住住宅在古代人们的衣食住行中也占据着重要位置。
古代住宅的建筑形式主要有“阳宅”和“阴宅”两种。
前者即为正常居住的住宅，而后者则用于葬送死者。
在古代中国，住宅建筑通常呈方形或长方形，中间为一个矩形的庭院。
庭院通常是花园或果园，常常会有一些小型摆设，如亭台、石凳、花盆等，以增加居住的美感。
古代人们的住宅一般是由木材或砖石等材料建成。
古代文化——衣食住行课件
古代衣食住行文化的传承与创新发展
传承
• 要重视古代衣食住行文化的传承工作，通过教育、 宣传等途径，让更多的人了解和认识这一文化遗产 。
• 加强对古代衣食住行文物的保护和修复工作，确保这 些宝贵的历史遗迹能够得以传承。
创新发展
• 在传承古代文化的基础上，要结合现代审美和生活 需求，对古代衣食住行文化进行创新和发展。
水路的交通地位和需求有关。
交通辅助设施
如驿站、旅店、路标等，提供交 通参与者休息、补给、导航等服
务，保障交通的顺畅和安全。
古代交通文化的历史意义与现代价值
历史意义
古代的交通方式和道路设施是社会经济、科技文化发展的重要反映和推动力量。交通的便利与否直接影响人们的 生产生活方式、社会交往方式以及地域文化的形成和发展。
• 通过与其他文化、艺术形式的融合，创造出具有时 代特色的新型衣食住行文化，让传统文化焕发新的 生机与活力。
对未来研究与应用古代文化的展望与建议
展望
建议
• 随着科技的进步和研究方法的创新，未来对古代衣食 住行文化的研究将更加深入和全面。
• 古代文化的应用价值将得到更广泛的认可，不仅在文 化艺术领域，还将在设计、旅游等多个产业中发挥重 要作用。
• 古代衣食住行文化是中国古代文明的重要组成部分， 反映了社会、经济、政治、文化等多方面的发展状况 。
• 通过研究古代衣食住行，我们能够更加全面地了解古 代人们的生活方式、价值观念和社会风俗。
• 古代的衣食住行文化对后世产生了深远影响，很多传 统习俗和审美观念在现代社会依然有所体现。
• 古代的服饰、建筑、饮食等文化元素，已经成为了中 华文化的重要符号，深受国内外人们的喜爱和推崇。
01
02
衣食住行
一、衣着和佩饰
衣的含义
衣有广义和狭义两个含义： 狭义的衣专指上衣。 广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。
1.头衣 头衣
头衣又称元服。元的本义既是头。 加元服就是行冠礼。 古代贵族与平民的头衣有很大的区别。贵族戴冠、 弁、冕，平民戴帻（zé）。
1.头衣 头衣——冠 头衣 冠
冠：贵族男子所戴的普通帽子。 古代男子二十而冠。冠是成人的标志，是贵族男子的常服。该 戴冠而不戴的，是不合礼的。有人为了合乎礼，甚至献出生命。 《左传·哀公十五年》记载卫国内乱，子路用以系冠的缨被人砍断， 他放下武器结缨，并说：“君子死，冠不免。”结果被人砍死。 古人又有免冠谢罪之说，摘去冠，表示自己有过错，情同罪犯， 自降身份。 冠是贵族成年所必戴，所以也就成了达官贵人的代称。李白 《古风》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。” 与童子对举，则冠强调的是成年人。《论语·先进》：“冠者 五、六人，童子六、七人。”而弱冠一词，则指刚刚进入成年。
4.佩饰 佩饰
环：重要的佩玉。其形为环，当中的空心直径与四周玉的宽度相 等。环佩多指妇女的佩饰。杜甫《咏怀古迹》：“画图省识春风面， 佩环空归月夜魂。” 玦：重要的佩玉。即环缺了一块。玦的名称来源于决，而其形状 又是环形断开，所以古人常用来寓义决、断之义。如《史记·项羽本 纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”与此相似，佩 韦佩弦也有用意。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，常佩韦以自 缓；董安于之心缓，常佩弦以自急。”韦是加工后柔软的皮，其行 缓；弦在弓上绷紧，其性急。 容刀：原为装饰刀子的意思，后来以容刀为佩刀之称。从汉代起， 大臣带剑上殿成为一种难得的荣耀。 佩巾：称为帨（shuì），也写作帅。用途为试手、去垢。 觹（xī）：一种骨角制的锥形物，是解结的工具。 容臭（xiù）：即香袋，后来多称香囊。
古代文化——衣食住行
《左传· 哀公十五年》：君子死，冠不免。 《史记· 平原君列传》：免冠谢，固留公子。 李白《古风》：路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。 《论语· 先进》：冠者五、六人，童子六、七人，浴 乎沂，风乎舞雩。 ‚弱冠‛，指刚刚进入成年。 王勃《滕王阁序》：无路请缨，等终军之弱冠。 女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。后来固定冠冕的 叫衡（横）笄，只固定头发的叫发笄。 杜甫《春望》：白头搔更短，浑欲不胜簪。 古代不戴冠有四种人：小孩、平民、罪犯、异族。
3、足衣 足衣包括鞋和袜。古代的鞋有屦、履、 屩、鞮等名目。 屦、履：古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋。用草编制的 称草屦，草鞋又称躧，又写作蹝、屣。 《汉书· 郊祀志》：于是天子（汉武帝）曰：‚嗟乎！ 诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。‛ ‚葛屣‛是用葛藤纤维编制，介乎草、麻之间。 《诗经· 大东》：纠纠葛屦，可以履霜。 《孟子· 滕文公上》：其（许行）徒数十人，皆衣褐， 捆屦织席以为食。 舄：鞋底下加的一层木底，也指一般的鞋。 《史记· 滑稽列传》：男女同席，履舄交错，杯盘狼 藉。
胄 （ 盔 ）
帻：平民所戴，发髻上复以巾，一直盖到前额。 颜师古注：绿帻，贱人之服也。 李白《古风》：绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。
陌头：俗人帽子，又称帞mò 头、络头、缲sāo头、绡 头等。 《陌上桑》：少年见罗敷，脱帽著帩头。 陌头后代转称幞头。通常用青黑色的纱制成，所以叫 乌纱，后代俗称乌纱帽。
冕
爵 bià n 弁
五 代 金 镶 玉 步 摇
冠、冕、弁都是‚元服‛，大同小异。《说文》“冠‛ 字下说：‚弁冕之总名也。‛三者都是平时戴的，打仗时 还要在冠上加胄。 胄：打仗用的帽子，加冠上，秦汉后叫兜鍪mó u，后 叫盔。 杜甫《垂老别》：男儿既介胄，长揖别上官。 辛弃疾《南乡子》：年少万兜鍪，坐断东南战未休。 《左传· 僖公三十三年》：左右免胄而下。 未行冠礼前头发任其下垂，称髫。 陶潜《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自乐。 古人不剪发，孩子头发长了，就紧贴发根扎在一起垂 于脑后，叫‚总发‛。 潘岳《藉田赋》：垂髫总发，蹑踵侧肩。 《诗经· 卫风· 氓》：总角之宴，言笑晏晏。
中国古代的衣食住行与日常生活
明清时期：马车、牛车、驴车等，还有轿子、滑竿等，还有船、船等，还有马车、牛车、驴车等，还有轿子、滑竿等，还有 船、船等
出行的目的和意义
交通：方便人们出行，促进文化交流和经济发展 旅游：欣赏自然风光，体验不同地区的风土人情 社交：拜访亲友，增进感情 朝圣：信仰佛教、道教等宗教的人们前往圣地朝拜，表达虔诚之心
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中国古代的衣食 住行与日常生活
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中国古代 的衣着
中国古代 的饮食
中国古代 的居住
中国古代 的出行
中国古代 的日常生 活
第一章
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第二章
中国古代的衣着
不同时期的服饰特点
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商周时期：以麻布为 主，色彩单调，款式 简单
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社会等级：居住建筑反映了社会等 级，如皇宫、官邸、民居等
建筑工艺：居住建筑展示了古代建 筑工艺，如木结构、砖雕、石刻等
第五章
中国古代的出行
不同时期的交通工具和出行方式
春秋战国时期：马车、牛车、驴车等
秦汉时期：马车、牛车、驴车等，还有轿子、滑竿等
隋唐时期：马车、牛车、驴车等，还有轿子、滑竿等，还有船、船等
春秋战国时期：服饰 开始多样化，出现了 丝绸和刺绣
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秦汉时期：服饰以宽 大、飘逸为主，色彩 丰富，款式多样
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魏晋南北朝时期：服 饰开始注重装饰，出 现了华丽的冠冕和配 饰
添加标题
隋唐时期：服饰以华 丽、繁复为主，色彩 鲜艳，款式多样
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中国古代衣食住行
文学院2010410291 杨同玉
中国是一个历史大国，历史文化悠久，中国古代衣食住行也有着深刻的文化内涵，今天我们研究我国的古代的衣食住行对我们中国传统文化具有深远意义。
一、衣着和佩饰
衣的含义：衣有广义和狭义两个含义：狭义的衣专指上衣。
广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。
1.头衣头衣
头衣又称元服。
元的本义既是头。
加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣有很大的区别。
贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻。
冠：贵族男子所戴的普通帽子。
古代男子二十而冠。
冠是成人的标志，是贵族男子的常服。
该戴冠而不戴的，是不合礼的。
有人为了合乎礼，甚至献出生命。
冠的作用主要是把头发束住，同时也是一种装饰。
冠圈的两旁有丝绳，用来在下巴上打结，将冠固定在头顶上，这两根丝绳就是缨。
戴冠前要将头发盘在头顶上打成髻，用纚(或写作縰，是一块黑色的帛)把发髻包住，然后再戴冠。
戴上冠后，还要用笄（先秦叫笄，汉代以后叫簪）左右横穿过冠圈和发髻再加以固定。
女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。
后来固定冠冕的叫衡笄，只固定头发的叫发髻。
留全发、戴冠、巾，是中原地区的正常装束，非中原地区则以披发为常。
2.体衣体衣
裘：皮衣，毛向外。
国君和贵族穿狐皮的裘要罩上与狐毛颜色相宜的裼衣。
犬羊之裘是庶人穿的，不加裼。
袍：絮了乱麻或旧丝棉的长衣。
古代上衣的领子有两种：一种是交领，衣领直接连着左右襟，衣襟在胸前相交，左襟压右襟，在右腋下挽结。
另一种是直领，领子从颈后沿左右绕到胸前，平行地下垂。
袪：袖口、袖子。
带：古人的上衣外面要系带。
大带通常用丝制成。
绅：古人长衣外要系带，大带在腹前打结，余下的下垂部分就是绅。
布：和褐是同类的东西，区别是布细褐粗。
读书人未做官时穿的常服用布制成，所以布衣就成了未做官的读书人的代称。
古代的下衣有裳、绔、恽。
裳：裙。
古代男子也穿裙。
绔：也写作袴，裤子。
古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。
纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的生绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。
3.足衣足衣
履：古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋。
用草编制的称草屦，草鞋又称躧，又写作蹝、屣。
草鞋为贱物，所以古人常以脱屣、弃屣比喻事情之容易或对人事看得很轻。
菅屣也是草鞋。
葛屣是用葛藤纤维编制的，介乎草麻之间，所以比一般的草鞋要贵重一些。
4.佩饰佩饰
环：重要的佩玉。
其形为环，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。
环佩多指妇女的佩饰。
杜甫《咏怀古迹》：“画图省识春风面，佩环空归月夜魂。
” 玦：重要的佩玉。
即环缺了一块。
玦的名称来源于决，而其形状又是环形断开，所以古人常用来寓义决、断之义。
二、饮食和器皿
1.主食主食
五谷：黍、稷、麦、菽、麻。
麻算作谷类，是因为麻子也是充饥之物。
六谷：黍、稷、麦、菽、麻，再加上稻。
黍：即黍子，又叫黄米。
稷：小米。
在相当长的历史时期里，稷是最重要的粮食。
稷是五谷之长，所以谷神也叫稷。
麦：古代写作来。
大麦叫麰，也写作牟。
2.肉食肉食
古人肉食中以牛、羊、猪为最重要，狗肉也是肉食的主要来源之一。
三牲：牛、羊、豕。
三牲齐备叫太牢，只用牛羊叫少牢。
太牢是最隆重的礼。
牛：农业生产的工具，饲养不及羊、猪迅速。
羊：较普通的肉食。
羔肉美于大羊。
豕：又称彘，豚是小猪，又写作豘。
豚肉胜于大猪，所以，阳货馈孔子豚，不能算是很轻的礼物。
狗：古人喜欢吃狗肉。
吠狗是看门狗，走狗是猎狗。
屠狗是一个专门的职业。
历代达官贵人都极重视口腹之欲，山珍海味无不厌饱。
古代的吃法多种多样。
如：炙：烤肉。
燔也是烤。
郑玄说：“柔者炙之，干者燔之。
” 脍：细切的鱼和肉。
3．酒和调料．
酒《尚书》有“酒诰”篇，为周成王告诫殷的遗民以纣为鉴，不要沉湎于酒。
殷商酒器种类也极多，当时的饮酒风气非常盛。
古代的酒不是烈性的，一般都是黍子或高粱（秫）煮烂后加上酒母酿成的。
古代烹饪的调料：古代调味不用糖，甘甜之味用梅。
易溶的蔗糖大约唐代才有，我国原来的糖其实是今之麦芽糖，难以入菜，唐人以前糖称饴。
饴是胶状的，掺以米粉之类的东西使它略硬一些，就叫饧。
到宋代时糖才是蔗糖。
4.食器和饮食习惯食器和饮食习惯
上古的炊具鼎：用来煮肉或盛肉的青铜容器，常用来煮全牲，所以比较大，有圆腹三足和方腹四足两种，腹下烧火，鼎口有耳，便于抬举。
鬲：用来煮粥，其形近鼎，三足空，与腹相通，为的是最大限度受火，加快米熟的速度。
镬：圆形大腑，无足。
因为鼎受火过烈容易使足部损害，所以镬作为煮肉器更为常用。
古有汤镬酷刑，将人扔入镬内就汤煮而死，谓之烹。
甑：蒸饭的工具，像今天的笼屉。
甑放在鬲上，鬲中置水，上下部合为一套就叫甑，也有的甑是做成一个整体的。
甑常与釜配套使用，所以古书上常甑釜连用。
三、宫室和起居
1.
宫室
古代住宅门、寝门、堂、户的位置住宅最外面是大门，门外有屏，叫萧墙，今称照壁。
后代据此称内讧为萧墙之祸。
周代大门一般是三开间，中间是明间，为门，左右各一间为塾。
门内为庭，即院子。
主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台之上。
最前面的是堂，堂东西两面墙叫序。
堂靠庭的一边有两根柱子，称东楹和西楹。
堂的作用是活动和待客行礼的地方。
堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。
古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。
堂的一面无墙，其边、角都暴露在外。
堂边叫廉，廉必直，所以后来说廉正、廉洁。
宫阙园林宫阙园林。
阙：古代宫廷大门外两个高大的建筑物，一左一右夹住宫廷的出口，像缺了一块，故名。
阙又名观、魏、象魏。
其功用为构成宫廷的气势，便于了解守卫和公布告示。
观：宫廷内独立的宫殿。
列观是一般的殿堂。
殿堂称观，是因为它们高大便于观览。
殿：就是堂。
从汉代起叫殿，并逐渐成为宫廷和庙宇的高大房屋的专名。
在殿堂所在的庭院四周建的房子叫廊或庑。
古人的坐姿是：两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚后跟。
如果将臀部
抬起上身挺直，叫做长跪，也叫跽，这是准备站起来的姿势，也是对人表示尊敬。
箕：即箕踞，是一种很随便的坐法。
两腿可以平伸，身与腿形成近似直角，其形像簸箕。
如果有外人在场，这种坐法是对客人的不尊敬。
如果不是有意傲人，箕踞就是不拘小节的表现。
几：长方形的炕桌。
几的作用是在坐时可以依凭小憩。
2.宫阙园林宫阙园林
阙：古代宫廷大门外两个高大的建筑物，一左一右夹住宫廷的出口，像缺了一块，故名。
阙又名观、魏、象魏。
其功用为构成宫廷的气势，便于了解守卫和公布告示。
观：宫廷内独立的宫殿。
列观是一般的殿堂。
殿堂称观，是因为它们高大便于观览。
殿：就是堂。
从汉代起叫殿，并逐渐成为宫廷和庙宇的高大房屋的专名。
在殿堂所在的庭院四周建的房子叫廊或庑。
四、车马和交通
1.车马车
古代常以驷为单位计数车辆，其车子上主要部件的名称；古人乘车方面“立乘”与“尊者”、“御者”、“车右”的所指；古代车子因质科、用途不同而名称不同的情况；“传车”的含义。
战国以前陆行的主要工具是马驾的车。
马车不但平时用以载人载物，还是战争中的主要工具。
车马在古代文献中是经常连在一起说的，说到马就包括有车，说到车就包括有马。
古代驾车以四马为常。
《大雅烝民》：“四牡彭彭，八鸾（铃）锵锵。
”也有驾两匹马的，叫做骈。
驾三匹马的叫做骖。
也有驾六匹马的。
1.车马车
古代的车只有一根辕，驾辕的马叫服马，两旁的马叫骖。
古人尚左，如果需要解下马来另作他用就解左骖，这是对别人的尊重。
古代驾车人在车厢正中或左边，释左骖也比较方便，不妨碍继续驾驭。
古人以四马为常，所以常以驷为单位计数车辆
2．步行．
古代士大夫外出是不步行的。
孔子在他不做官以后还说：“吾从大夫之后，不可徒行也。
”但是人总得走路，而士大夫们的走路就有跟多的规矩，成为礼的一个部分。
古人对走路的动作分辨得很细，“行”、“步”、“趋”、“走”的所指：两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
研究古代的衣食住行对我们更好的了解中国古代文化具有重要意义，对我们了解中国传统文化具有深刻意义。