西方美学史十讲
朱光潜《西方美学史》
朱光潜《西方美学史》A.古希腊美学思想萌芽1.毕达哥拉斯学派主要由数学家组成，以自然现象为研究对象，认为宇宙中最基本的原素是数，数的原则统治宇宙一切现象。
得出美就是和谐的结论：1、（研究音乐）从数学的观点去研究音乐节奏的和谐，音乐的基本原则在数量关系，音乐节奏的和谐就是各种不同的音调按一定数量的比例组成。
由此得出一个辩证原则，音乐是对立因素的和谐统一，这是希腊辩证思想的最早萌芽，也是“寓杂多于整一”文艺思想的最早萌芽。
2、（研究雕塑、建筑）他们将数与和谐的原则推广到雕塑，建筑，总结得出一些经验性规范，如“黄金分割”等，这是美学形式主义的萌芽。
3、（研究天文学）他们还把这一原则应用到天文学方面，形成“宇宙和谐”的概念，把整个宇宙看做美学的对象，而并不限于艺术。
4、（人与艺术）毕达哥拉斯学派还注意到艺术对人的影响，他们认为人体也有数与和谐的原则统辖，当人内在的和谐与外在的和谐“同声相应”时，人就可以爱美和欣赏艺术。
另外，人的内在和谐还会受到外在和谐的影响。
2.赫拉克利特朴素唯物主义:世界由水风火地四大原素构成，其中火最重要，而且这四种原素还会不断转变。
辩证观点:(对立的斗争）毕达哥拉斯学派侧重对立的和谐，而赫拉克利特则侧重对立的斗争，因此他认为美的标准具有相对性，一切都在变动，美不是绝对永恒的。
“比起人来，最美的猴子也还是丑的”。
3.德谟克利特近似“余力说”:音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈，这是近代SCHILLER 和斯宾塞“余力说”的萌芽，并说明他开始从社会发展方面看艺术的起源。
原子论和认识论:物体表面分泌出的液体微粒，通过空气影响人的感官，使人对物体产生感性认识，但这种认识必须经过理智，才能达到理性认识。
这说明他认识到物质第一性意识第二性以及感性认识是理性认识的基础，为美学打下唯物主义认识论基础。
4.苏格拉底由从自然科学观点去看美学转变为从社会科学观点去看待美学，这是希腊美学思想的重大转变。
西方美学史讲演录
西方美学史讲演录《西方美学史讲演录》第一章：古希腊美学的诞生古希腊是西方美学的起源地之一。
在古希腊，美学思想的发展与哲学和艺术密不可分。
柏拉图和亚里士多德是古希腊美学思想的代表人物。
柏拉图将美视为超越世界存在的理念，追求真善美的完美统一。
而亚里士多德则关注美的实际表象和呈现形式，强调艺术作品的模仿和复制能力。
第二章：中世纪的美学思考中世纪的美学思考受到了基督教教义的影响。
美被看作是上帝的创造之一，艺术被用作崇拜上帝和表达信仰的工具。
在这个时期，神学家圣奥古斯丁认为，美不仅存在于外观，还在于内在的神性。
第三章：文艺复兴时期的美学转变文艺复兴时期是西方美学史上的一个重要阶段。
人文主义的思潮兴起，将人的地位提高到与上帝相等的地位。
莱昂纳多·达·芬奇和米开朗基罗等艺术家通过对人体的研究和塑造，探索了美感的新境界，强调人的本质和个体的独特之美。
第四章：启蒙运动下的美学理念启蒙运动时期，人们开始质疑传统权威和教条主义，强调人的理性和思维能力。
康德提出了审美判断的纯粹理性观点，认为美是普遍适用的评价标准，与主观情感无关。
这一时期的美学思潮对后来的美学理论发展有着重要影响。
第五章：现代美学的诞生与发展现代美学将美的研究从哲学中独立出来，成为独立的学科并展开深入研究。
从形式主义到现象学，再到逻辑表达和文化批判，现代美学经历了多种流派和理论的探索，为艺术和审美的理解提供了多个角度的视野。
第六章：后现代美学的崛起后现代美学对现代美学进行了批判和颠覆，拒绝传统美学的权威性和客观性。
后现代主义的艺术形式更加多样化，注重个体和社会身份的关联，并强调艺术在现实世界中的政治和社会作用。
结语：西方美学史承载着对美的追求和理解，经历了漫长的发展和变革。
从古希腊哲学的理念到现代美学的多元化，每个时期都为我们带来了宝贵的思考和启迪。
欣赏和理解美的历程不仅仅是欣赏艺术作品，更是一种思想的探索和世界观的拓展。
《西方美学史》第十章 西方马克思主义美学
一、文艺与社会
构成葛兰西美学理论基础的有两个基本点：一是把文艺看成意识形态的组 成部分，二是强调文艺活动具有不同于其他上层建筑现象的重要特点。葛 兰西十分重视文艺与社会生活的联系，重视文艺与政治的联系，这是由他 对文艺本质的基本看法所决定的。他认为，文艺是对现实生活的反映， “作者应该生活于现实世界，体验它的各种彼此矛盾的要求，而不可表达 仅仅从书本上讨得的情感 ”，作者应当“展示在精神和道德方面社会最先 进的部分的命运，揭示蕴含于现今世态习俗的历史的发展”。
第十章 马克思主义美学
经典马克思主义作家留下了丰富的思想遗产，即便在西方，马克思 主义也引发了一批又一批的追随者，因而出现了西方马克思主义。 虽然由于时代的演替和多元，整个西方马克思主义并没有展现出完 整的统一面貌。但是，马克思主义的一些原则还是得到了或多或少 的继承和弘扬。
西方美学史
朱立元 主编 高等教育出版社
三、审美特性论
从学理角度来看，单单将现实主 义定位在把握本质这一点上还是 不够的，因为其他意识形式如科 学等同样以此为目标。就文学艺 术对现实本质的把握来看，有个 审美的问题，也就是说，那是审 美的反映，是以审美方式展开的。
主观性
首先，审美是指其间有主观性因素。卢卡奇在其《审美特性》一书中反复 强调，艺术反映论“根本不会贬低主观性的作用和意义，更不用说去否定 主观性。相反地人们可以放心地确信，正是辩证唯物主义，与任何极端的 主观主义现代理论相比，能够更为具体地把握主观性 ”。艺术使人真正回 到了人自身，它是按人自身的逻辑展开的。这具体表现为理想。正是由于 艺术有这种主观性因素，它才具有反物化的功能。卢卡奇说：“真正的艺 术按其本质说来内在地含有反拜物化的倾向。”“反拜物化”是指物回到 它本身的自在存在，也就是合自己目的的存在。艺术是对现实的审美反映， 之所以说审美，就是因为其间有着鲜明的主观性因素，有着合自身目的的 因素。
西方美学史讲演录
西方美学史讲演录【最新版】目录一、西方美学史概述二、西方美学的发展阶段1.古希腊罗马时期2.中世纪时期3.文艺复兴时期4.17 世纪至 18 世纪5.19 世纪至 20 世纪初6.20 世纪中后期至今三、西方美学的主要流派与代表人物1.柏拉图和亚里士多德2.圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那3.达·芬奇和米开朗基罗4.康德和黑格尔5.尼采和海德格尔6.萨特和阿隆四、西方美学的启示与影响正文一、西方美学史概述西方美学史是对西方文化中审美观念和艺术理论的发展历程进行研究的一门学科。
从古希腊罗马时期到 20 世纪中后期至今，西方美学经历了不同的发展阶段，形成了多种美学流派和理论体系。
在这一历史进程中，众多杰出的思想家、艺术家和学者为西方美学的发展作出了巨大贡献。
二、西方美学的发展阶段1.古希腊罗马时期：这是西方美学的起源阶段，以柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊哲学家提出了许多重要的美学观念。
柏拉图主张理念论，认为美的理念是永恒不变的，而亚里士多德则提出了“模仿说”，强调艺术是对现实世界的模仿。
2.中世纪时期：在这一阶段，基督教神学对美学产生了重要影响。
圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等学者将神学与美学相结合，提出了“神性之美”的概念。
3.文艺复兴时期：随着人文主义的兴起，人们开始关注人的地位和价值，达·芬奇和米开朗基罗等艺术家成为这一时期的代表人物。
他们的作品展示了人体美、自然美和理性美，体现了文艺复兴时期的美学观念。
4.17 世纪至 18 世纪：这一时期，康德和黑格尔等哲学家提出了古典美学理论。
康德强调审美经验的主观性和纯粹性，而黑格尔则将美学纳入到他的辩证法体系中，提出了“美是理念的感性显现”的观点。
5.19 世纪至 20 世纪初：19 世纪，尼采提出了“审美主义”和“超人”的美学观念，对古典美学进行了挑战。
20 世纪初，海德格尔和萨特等存在主义哲学家进一步发展了尼采的美学思想，强调艺术创作的自由和个体性。
《西方美学史》课件 康德美学
缺点：
崇高与美没有统一；两种崇高没有统一 先天与后天的矛盾；自然与社会的矛盾。
天才与艺术
不同于自然
艺术
理性为基础的自由的创造；本能基础上的自然的产 物（蜜蜂）
具有目的（包含人的理性设计）
不同于科学：能与知
知不等于能：鞋子。
不同于手工艺：自由与雇佣
自由的艺术与雇佣的艺术
人们的心意能力具有一种共同的生理和心理结构基础，这 是共通感的根据。
审美是一种纯粹的主观合目的性
美是那没概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西。
美的分析的总结
揭示出了矛盾
是否依赖概念
关于美的本质
区分了真善美
感性经验的理性基础
美非客观性质，而是有主观基础的
普遍人性论与美的社会性
共通感；各民族审美上的巨大差异
力学的崇高
力学的崇高：
自然界中巨大的威力（强力）。但不对我们成为支配力。 描述
心理：
恐惧与安全感
悬崖、黑云、火山、飓风、汪洋大海、瀑布
抵抗力：勇气、自我尊严
胜过自然的优越性；唤起了我们的力量
战争与和平
正义战争具有崇高性；危险，勇敢 和平：商业精神、自私自利、怯懦
宗教与迷信
宗教：敬畏与谦恭，与崇高的意志一致 迷信：恐惧、邀宠、谄媚
经验是人的一切知识或观念 的唯一来源
重感性认识 认识方法
归纳、分析
真理的标准
验证
唯理论
知识来源
生而有之的天赋观念和天赋 知识，或存在着虽非生而有 之但决不依赖任何经验的先 天概念、范畴和先天知识。
重理性认识
认识方法
演绎、综合
真理的标准
自明
经验论和唯理论的主要问题
西方美学史课件
（三）伊壁鸠鲁派
1、伊壁鸠鲁认为，只有给我们带来快 乐的事物才是美的。 2、卢克莱修的美学具有反神学的唯物 主义特征，另一个特征就是感觉主义。 3、艺术起源于模仿和需要。
（四）怀疑派
怀疑派哲学的基本特色是否定知识的可能性
（五）折中主义
1、美是各部分的适当比例，再加上一种悦目 的颜色。 2、对美作了多方面的分类 3、提出了美感的内在感觉说，内在感觉即判 断力。
3、艺术模仿论的新发展
（1）艺术与技艺的区分 他最早把一般技艺称作实用的艺术，而把我们今天所讲的艺术称作模仿或 模仿的艺术。艺术的本质在于模仿，这是他整个美学体系的基础。 （2）艺术与人生 艺术和人生有密切的关系，艺术模仿的对象主要不是自然而是人生，他把 艺术模仿社会生活提到了首位。 （3）史与诗 把诗（艺术）和历史加以比较。“诗人的职责不再描写已发生的事。而在 于描述可能发、生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”“二者的 区别在于一个叙述已发生的事，一个描述可能发生的事情。”这是他全部美 学思想的精华。 这实际上提出了最早的典型理论。是对美学史的一个 重大贡献。对于艺术真实的见解很深刻、辩证。列举三种模仿方式，照事物 本来的样子、照人们所想的样子，和照事物应当有的样子去模仿。第三种最 好。 （4）艺术的根源 模仿能力从哪里来？天性或本能。 （5）艺术的审美作用 艺术能给人知识，也能给人快感。
五、希腊化和古罗马时期的美学
（一）历史文化背景 （二）斯多葛派 1、基本主张是：审美价值完全从属于道德价值，一切与道 德无关的美都是毫无价值的。 2、此派的美学所注意的另一个中心，是关于自然和艺术的 关系问题。首先肯定了世界的美，其次认为自然高于艺术， 对称、适度、比例是美的基础与本质。 3、给“得体”这个概念加上审美意义，是对美学史的一大 贡献。
西方美学史十讲PowerPoint 演示文稿
己所能找到的材料，进行评价。
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亚：你知道什么东西是美的？ 苏：我知道许多东西都是美的。 亚：这些美的东西彼此相似吗？ 苏：不尽然，有些简直毫无相似之处。 亚：一个与美的东西不相似的东西怎么能美的？ 苏：因为一个美的赛跑者和一个美的摔交者不相似。就防御来说， 是美的矛和就速度力量来说是美的标枪也不相似。 亚：那么，粪筐能说是美的吗？ 苏：当然，一面金盾却是丑的，如果粪筐适用而金盾不适用。 亚：你是否说，同一事物同时既是美的又是丑的？ 苏：当然，而且，同一事物也可以同时既是美的又是恶的，例如对 饥饿的人说是好，对发烧的人却是坏的……
– 音乐与灵魂净化：肉体是灵魂的牢笼，对音 乐的欣赏和对天文等学科的研究可以帮助净 化灵魂。
– 艺术与比例：最美的艺术总是符合一定数的 比例。
2010年3月
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• 毕达格拉斯美学思想评价：
– 对西方美学史的影响。 – 朴素辩证法的运用。 – 最早的宇宙美学观。 – 对其和谐美学思想的评价。
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绪论（一）
• 关于“西方美学史”
– “西方”的概念—一个地理概念，更是一个文化 概念
– 美学史——美学观念史？美学思想史？美学研究 史？美学学科史？美学家史？艺术史？
– 在你看来，“西方美学史”应该具有怎样的品质？
– 美学史应以当代的目光，与曾经的美学思想对话， 论及美的形而上的思考、历史上的审美趣味、艺 术研究等，中心问题是美对人类生活的意义和价 值，即，人类为何》推荐阅读书目
• 鲍桑葵《美学史》
• 克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学历 史》
现代西方美学简史讲解
现代西方美学史1．克罗齐2．柯林伍德3．桑塔耶纳4．弗洛依德5．荣格6．杜威7．贝尔8．卡西尔9．苏珊•朗格10．阿恩海姆11．维特根斯坦12．英伽登13．海德格尔第一章贝尼季托•克罗齐（Croce •Benedetto ）一、克罗齐心灵哲学的基本思想二、直觉的基本特征三、直觉表现与美和艺术四、审美的事实与物理的事实五、审美活动与实践活动六、美学与语言学意大利新黑格尔主义哲学的主要代表人物，直觉主义美学家，表现说创始人。
（1866年——1952年）代表作有《心灵哲学》等。
第一节克罗齐心灵哲学的基本思想一、思想渊源A、19世纪末格林始创的新黑格尔主义。
首先，特别强调心灵、精神对于物质世界的决定作用及其在人类生活中的意义和价值。
其次，注重理性思辩。
第三，对形而上学批判。
最后是比较重视个体与社会的关系问题。
B、康德的影响。
美学理论中对于直觉、形式、心灵的审美综合作用等问题的强调。
C、还受维柯、桑柯蒂斯影响。
二. 哲学体系基点是“心灵”概念。
“现实是心灵的统一”，把心灵看作是世界万物的基础和本原。
基本内容就是对人的心灵活动展开具体分析。
心灵活动分为认识和实践，认识又分为直觉和概念，实践又于分为经济和道德。
实质在于在前的东西先于在后的东西，在前的东西不依赖于在后的东西独立存在，在后的东西却包含着在前的东西。
因而必然要依赖于在前的东西。
然后进一步探讨心灵活动各种形式的独特性质，建立体系。
认识高于实践（唯心主义认识论），概念依赖于直觉（直觉主义认识论），道德从属于经济（功利主义道德观）。
形而上学的二分法确立了精神对物质的最终决定作用。
四度是心灵活动的系统。
直觉——美丑……………美学概念——真伪经济——利害……………经济学道德——善恶……………伦理学三美学思想与哲学思想的联结点中心环节就是直觉。
美学就是关于直觉的理论。
确立了美学的地位及美学理论的基本内容。
总体上讲，克罗齐的哲学缺乏逻辑必然性。
第二节直觉的基本特征直觉=表现=艺术=美一、直觉可离理性知识而独立。
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2010年3月
江苏大学人文学院
• 毕达格拉斯美学思想评价：
– – – – 对西方美学史的影响。 朴素辩证法的运用。 最早的宇宙美学观。 对其和谐美学思想的评价。
• 学习提示：
– 对毕达格拉斯学派“数”的理解。 – 总结毕达格拉斯学派的形式美学思想并进行评价 – 和谐理论的理解(与当代和谐理论进行对比)
绪论（二）
• 西方美学史学习方法提示
ห้องสมุดไป่ตู้
– 以西方哲学思想史、文学艺术史为知识背景 – 熟悉西方美学史发展的线索，理解其中重要美学家 的思想，并能历史、辨证地作出评价（纵） – 与中国美学思想形成初步对比（横） – 以特定美学方法、美学概念（范畴）的演变为线索， 研读美学史（古） – 以当代的视角发现美学史上对当下生活具有启示意 义的美学思想（今）
2010年3月
江苏大学人文学院
绪论（一）
• 关于“西方美学史”
– “西方”的概念—一个地理概念，更是一个文化 概念 – 美学史——美学观念史？美学思想史？美学研究 史？美学学科史？美学家史？艺术史？ – 在你看来，“西方美学史”应该具有怎样的品质？ – 美学史应以当代的目光，与曾经的美学思想对话， 论及美的形而上的思考、历史上的审美趣味、艺 术研究等，中心问题是美对人类生活的意义和价 值，即，人类为何需要美和艺术？
2010年3月 江苏大学人文学院
• 毕达格拉斯(前570-前490)美学思想概述：
– 数与和谐：数是万物的本源，由数组成的和 谐是宇宙的本质。
• 一切可认识的事物都包含着数，没有数，任何事 物都不可能被思维或认识。
第二讲：毕达格拉斯 (Pythagoras)美学
– 音乐与灵魂净化：肉体是灵魂的牢笼，对音 乐的欣赏和对天文等学科的研究可以帮助净 化灵魂。 – 艺术与比例：最美的艺术总是符合一定数的 比例。
2010年3月 江苏大学人文学院
• • • • •
苏：你知道我们需要眼睛干什么吗？ 克：知道啊，那是为了看。 苏：这样的话，我的眼睛比你的美。 克：为什么呢？ 苏：因为你的眼睛只能平视，而我的眼睛能斜 视，它们是凸出来的。 • 克：按照你的说法，虾的眼睛要比其他动物的 好了？ • 苏：当然，因为对视力而言它们有极好的眼睛。
2010年3月
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《西方美学史》推荐阅读书目
• 鲍桑葵《美学史》 • 克罗齐《作为表现的科学和一般语言学的美学历 史》 • 罗素《西方哲学史》、《西方的智慧》 • 柏拉图《文艺对话集》 • 亚里士多德《诗学》 • 朗吉弩斯《论崇高》 • 《狄德罗美学论文选》 • 维柯《新科学》 • 黑格尔《美学》三卷本第一卷。 • 康德《判断力批判》
2010年3月
江苏大学人文学院
• 苏：那么任何一个事物，它对于什么有 用处，就把它用在什么上，这就美了吗？ • 欧：的确是这样。 • 苏：任何一个事物，不把它用在它对之 有用的事上，而用在别的什么事上，它 还会美吗？ • 欧：对于任何一件别的事都不能是美。 • 苏：那么，有用的东西对于它所有用的 事来说，就是美的了？ • 欧：我以为是这样
2010年3月 江苏大学人文学院
第二讲：古希腊、罗马美学
• 学习目标和学习重点：
– 了解毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、 朗吉弩斯等人的美学思想 – 了解古希腊、罗马美学产生的文化、哲学背景 – 理解重点美学家思想产生的渊源及其影响 – 对人类早期的美学智慧进行初步对比研究 – 重点：柏拉图和亚里士多德的美学思想
2010年3月 江苏大学人文学院
绪论（二）
• 学习西方美学史的意义
– 了解西方美学发展的脉络，理解其中蕴涵的哲 学、文化和艺术及其相互关系。 – 深化对美学基本理论的理解，理解西方美学史 上重要思想、概念、范畴的来龙去脉。 – 建立对比研究平台，为创建中国特色美学提供 参照。
2010年3月
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西方美学史十讲
• • • • • • 绪论（1） 古希腊罗马美学（2-4） 中世纪与文艺复兴美学（略） 近代美学（5-6） 德国古典主义美学（7-9） 总结与复习
2010年3月
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第一讲
• • • •
绪论
关于“西方美学史” 学习“西方美学史”的意义 “西方美学史”学习方法提示 学习要求
2010年3月
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希腊哲学分期
• 智者学派之前，前585-前5世纪中叶，提出的问 题：自然的本质，一元的物活论。泰勒斯 • 智者学派：转折期，“心统归万物”，但是， 人是感性的人，对理性怀疑，喜好辩论 • 苏格拉底重建时期。知识就是美德，是关于善 的学问，道德高于一切。 • 亚里士多德时期，哲学总结时期，伦理时代向 神学时代的过渡。 • 在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以 找到以后各种观点的胚胎、萌芽——恩格斯
2010年3月 江苏大学人文学院
绪论（三）
• 西方美学史学习要求
– 在已有读书笔记的基础上，进一步研读，逐步缩小 范围，由面到点，再由点到面，发现其中有价值的 问题。 – 利用相关信息平台，查找你感兴趣的美学家或美学 思想的研究资料，初步形成研究意识。 – 认真“啃”完一本专著。 – 更多的思想交流和对话。
• 学习要求：
– 课后搜集国内有关研究毕达格拉斯美学的文章，完 成一篇“研究述评”
2010年3月 江苏大学人文学院
第三讲 苏格拉底(Sokrates)
• 苏格拉底（前468-前399）美学思想
– 要求从阅读有关苏格拉底的记述中进行总结 – 结合苏格拉底的时代特征，理解其哲学思想。 – 对现有关于苏格拉底美学思想进行总结，通过自 己所能找到的材料，进行评价。
2010年3月
江苏大学人文学院
亚：你知道什么东西是美的？ 苏：我知道许多东西都是美的。 亚：这些美的东西彼此相似吗？ 苏：不尽然，有些简直毫无相似之处。 亚：一个与美的东西不相似的东西怎么能美的？ 苏：因为一个美的赛跑者和一个美的摔交者不相似。就防御来说， 是美的矛和就速度力量来说是美的标枪也不相似。 亚：那么，粪筐能说是美的吗？ 苏：当然，一面金盾却是丑的，如果粪筐适用而金盾不适用。 亚：你是否说，同一事物同时既是美的又是丑的？ 苏：当然，而且，同一事物也可以同时既是美的又是恶的，例如对 饥饿的人说是好，对发烧的人却是坏的……