读书是人类的专利
专利分类表15大类 -回复
专利分类表15大类 -回复专利分类表专利分类是对专利技术领域的细分和归类，便于专利检索和管理。
下面按照专利分类规定，介绍15大类专利分类，以字母顺序排列，不能出现真实名字和引用。
分类1：A类——人类必需品和生活态度该类包括与人类基本生活必需品和个人生活习惯相关的专利。
涉及到食品、衣物、住房和生活用品的发明，以及与人类健康、康复和个人护理等相关的技术。
分类2：B类——操作技术该类包括与各种机器、设备和装置操作相关的专利。
涉及到控制、驱动和操作各种机械或电子设备的技术。
分类3：C类——化学和冶金技术该类包括与化学反应、化学物质的合成制备、以及冶金和金属加工相关的专利。
涉及到新材料的合成、化学反应的催化剂和方法、金属材料的提纯和冶炼技术等。
分类4：D类——纺织和造纸技术该类包括与纺织和纸张制造相关的专利。
涉及到纺织品的纺纱、织造和染色技术，以及与纸张加工相关的专利。
分类5：E类——固定建筑物和土木工程该类包括与固定建筑物、土木工程和建筑装饰相关的专利。
涉及到建筑结构设计、建筑材料和建筑装饰技术的发明。
分类6：F类——机械工程和制造技术该类包括与机械工程、制造和加工相关的专利。
涉及到机械零件、机器装置和生产工艺的发明。
分类7：G类——物理学该类包括与物理学原理和应用相关的专利。
涉及到电子、光学、声学和热学等物理学技术的发明。
分类8：H类——电学该类包括与电学原理和应用相关的专利。
涉及到电子电路、通信、计算机和电力系统等方面的技术。
分类9：J类——计算机科学该类包括与计算机科学、软件和信息技术相关的专利。
涉及到计算机硬件结构设计、计算机网络、数据库和软件开发等方面的技术。
分类10：K类——音乐、戏剧、娱乐该类包括与音乐、戏剧、娱乐和游戏相关的专利。
涉及到音乐乐器、音乐制作、游戏设备和娱乐活动等方面的技术。
分类11：L类——光学该类包括与光学原理和应用相关的专利。
涉及到光学器件、光学成像和光学测量等方面的技术。
高校中的知识产权管理
高校中的知识产权管理一、基本概念知识产权是指人类通过智力创造所得到的经济利益。
知识产权包括专利权、商标权、著作权、商业秘密等。
高校中的知识产权管理，指的是保护、管理和运用高校所创造的知识产权。
二、高校中的知识产权管理形式1、商业化技术转移商业化技术转移是指高校研究机构以技术转让和授权许可的形式，将所拥有的知识产权转移到企业。
高校的技术成果通过商业化技术转移，可以实现产学研结合，推动技术创新的发展。
2、专利申请和维权高校中涉及到知识产权的主要表现就是专利的申请和维权。
高校研究机构通过申请专利来保护自己的技术成果，同时可以获取相应的专利权。
而专利权可以作为高校的核心优势来对外展示和宣传。
3、科技成果转化高校中的科技成果从科研机构诞生之后，能够产生真正的经济效益，便需要进行科技成果的转化。
科技成果转化可以通过成立科技公司、引进外资、与企业合作等各种形式进行。
4、监管管理高校中的知识产权必须要通过专业的机构来进行监管和管理。
高校应当成立专门的知识产权管理机构来管理和监督高校中的知识产权。
该机构的主要职责是：规划全校知识产权战略和政策、制定专利申请和管理的规定、处理和管理专利维权相关事宜等。
三、高校中知识产权管理的意义1、促进产学研合作知识产权的保护是推进产学研合作的关键。
专利权的获取可以促进科研机构和企业之间的技术交流，推进产学研合作，加速科技成果的转化。
2、提升高校的知名度和竞争力专利权的申请可以为高校带来国际上的认可和一定的知名度。
高校有了更多的专利权，可以为其创立更多的专业课程，引进更多的科研资源，从而提升其在国际上的竞争力。
3、促进科技创新知识产权的管理可以鼓励创新，实现技术创新的突破。
高校中的知识产权管理对于激发青年学子的创新热情，提升科研水平，具有重要的推动作用。
四、高校知识产权管理的发展趋势1、专业化随着知识产权的管理越来越普及，管理专业化的方式越来越多。
高校将逐渐成立专门的知识产权管理部门，形成专业化管理机制，为学校保护知识产权提供强有力的支持。
爱迪生的故事(6篇)
爱迪生的故事（6篇）爱迪生的成长励志故事篇一爱迪生发明了电灯，使黑夜变得明亮。
当时四周都是鲜花和掌声。
这样，大科学家就无法冷静对待自己，变得固执己见，拒绝听取别人的意见。
爱迪生建立了一座九百马力的发电厂，为上万个灯泡供电，在此基础上逐步扩大，成立了“爱迪生电器公司”。
和爱迪生几乎同时创造出电灯的另外一位科学家威斯汀豪斯，也成立了以自己名字命名的电器公司。
爱迪生和威斯汀豪斯水火不相容，他们的矛盾是从争夺电灯首创权开始的，这项专利官司打了七年之久，最终以爱迪生的胜利而告终。
爱迪生的公司送直流电，西屋卖交流电。
交流电适合远距离传输，比DC更有竞争优势，利润更大。
因为爱迪生对西屋电气有偏见，所以他对交流电不屑一顾，固执地认为交流电危险，极不安全，荒谬地把交流电和死亡联系在一起。
在爱迪生的晚年，实践已经充分证明了交流电的优越性，但爱迪生始终不肯听取别人的意见，坚持走下坡路的直流电，一点一点地失去了市场。
技术人员也离开了他，加入了西屋公司。
爱迪生的固执让自己在竞争中失败了，爱迪生最终没有成为“巨富”。
若干年后，就连“爱迪生电器公司”也销声匿迹了，而“威斯汀豪斯电器公司”却至今犹在，且越做越强。
而今，威斯汀豪斯家族早已成为名门望族。
爱迪生的故事篇二读《语文补充阅读》之《爱迪生读书的故事》有感读了这篇文章，我受到了许多启发：我知道了读书应该要有计划。
怎样才是有计划地读书呢？我们可以分几天读万一本书，平均每天读这本书的一部分，比如今天读2页，明天读2页，每天都读一样多的内容，这样便可以合理安排好时间。
而且读书时要根据需要有选择性的读，而不能什么内容都读。
另外，我认为读书时还可以准备一本小本子，随时都可以记读书笔记，这样日积月累，便可获得更多的知识，对于我们小学生还可以提高我们的作文水平，不妨试一下。
发明家爱迪生的励志故事篇三你了解爱迪生吗？读了《爱迪生的故事》这本书后，我终于知道爱迪生是一位美国的大科学家和大发明家。
专利客体的限制
专利客体的限制在当今知识经济时代，专利制度扮演着至关重要的角色，它激励创新、保护知识产权，为技术进步和经济发展提供了强大的动力。
然而，并非所有的事物都能成为专利的客体，专利客体存在着一定的限制。
首先，我们需要明确什么是专利客体。
简单来说，专利客体就是可以被授予专利的对象。
通常包括发明、实用新型和外观设计。
但并非任何新奇的想法或创造都能纳入这个范畴。
自然规律、物理现象以及抽象的思想和原理，一般不能成为专利客体。
比如牛顿的万有引力定律，它是对自然界客观存在的一种描述，无法被个人独占和专利化。
这是因为自然规律是人类共同的知识财富，是科学研究和探索的基础，如果将其专利化，将会极大地阻碍科学的发展和进步。
数学方法也是专利客体的限制之一。
数学作为一门基础学科，其公式、定理等是人类智慧的结晶，具有普遍适用性和公共属性。
若对数学方法授予专利，将导致数学知识的垄断，影响到其他领域的研究和应用。
例如，常见的数学运算公式、几何定理等，都不能成为专利的对象。
单纯的智力活动规则和方法也不在专利保护范围内。
例如，一种下棋的策略、游戏的规则或者教学方法等。
这些更多地属于思维层面的活动成果，不具备工业实用性。
它们的应用往往依赖于人的主观思维和判断，难以在工业生产中直接产生有形的效果。
计算机程序本身通常也不能成为专利客体。
虽然计算机程序在现代科技中扮演着重要角色，但如果只是程序的代码和算法，而没有与具体的技术手段相结合，实现某种技术效果，那么它更多地被视为一种智力活动的成果，而非专利所保护的技术发明。
然而，如果计算机程序与特定的硬件设备相结合，解决了技术问题，产生了技术效果，那么在这种情况下，是有可能获得专利保护的。
此外，疾病的诊断和治疗方法也被排除在专利客体之外。
这是出于人道主义和公共利益的考虑。
疾病的诊断和治疗关系到人类的健康和生命，应当让所有人都能够自由地使用和发展相关的方法，而不受专利的限制。
但用于诊断和治疗疾病的药物、器械等产品则是可以申请专利的。
2019年诵读经典传统美德征文()
诵读经典传统美德征文
俗话说：读书好，好读书，读好书!这句话一点也不假!读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识启程在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。
读书也是有选择的余地，要读书也是读好书!
读好书可以让我们有源源不断的写作思路。富有哲理的话对我们的将来有所启发，比如：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。。。。。。这些话都是从优秀的书籍里选出来的，对我们的未来有所帮助、启迪。
还有的好书并不是哲理之类的，比如小说之类的，虽不是富含哲理的，但是里面的各种故事引人深思。有的小说里面小小的故事却足ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ证明一个社会的盛与衰，从中还会领悟出一些小小的道理，别看只是小小的道理，但是它的影响也是十分的巨大。
多读好书可以证明一个人的能力，读书还可以培养一个人的习惯，比如独立、勤奋、仔细、认真等习惯都可以从读书中学到。为什么说读书可以培养一个人的习惯呢?是因为爱读书的人无论怎么样都要看到自己喜欢的书，从而愿意独自寻找，不知不觉中有了独立的习惯：一个人的勤奋就要抓紧时间，爱看书的人会抓住分分秒秒仔细的阅读，害怕浪费点滴时间：对看书就要置身于其中，抓住每一个子细细品味!去回味。
读书可以让我们的人生道路更精彩，让平缓的人生道路充满激情与挑战，让人们的奋斗目标更伟大!
知识产权的定义
知识产权的定义知识产权（Intellectual Property，简称IP）是指人们在创造的智力成果上所享有的权利，是人类创造力和智慧的产物的法律保护。
它包括版权、专利权、商标权、商业秘密等多个方面，旨在鼓励创新、保护创造者的权益，并促进经济发展与社会进步。
一、版权的定义版权是指对文学、艺术和科学作品（包括文学、音乐、绘画、雕塑、摄影、电影、设计、计算机程序、数据库等）的独占性权利。
它确保了作者或创作者对其作品的原创性和独立性的保护，防止他人未经许可侵犯更改、复制、传播或展示作品。
在版权保护下，创作者可以通过出售或授权作品获得经济利益，并得到社会的认可和尊重。
二、专利权的定义专利是指对发明创造的一种独占性权利。
它是由国家授予发明或创造者，使其在一定期限内拥有对其发明或创造的独占权力。
专利权保护的范围是技术领域的创新，如发明、实用新型和外观设计。
通过获得专利权，创新者可以享有其创新所带来的经济利益，也促进了技术的进步和社会的发展。
三、商标权的定义商标是指为了区别商品或服务来源而在商业活动中使用的标识。
商标可以是文字、图案、数字、字母、颜色等形式，用于识别某个企业的产品或服务并与其他企业区分开来。
商标法保护商标持有人对其商标的独占使用权，防止他人在同类或类似商品或服务上使用相同或近似的标识，以避免消费者的混淆和误导。
四、商业秘密的定义商业秘密是指商业活动中的非公开信息，具有经济价值并采取了合理的保密措施。
它包括技术秘密、经营秘密、客户信息等。
商业秘密法保护企业对其商业机密的独占性使用权，防止他人未经授权获取、使用及披露商业秘密，以保护企业的商业利益和竞争优势。
五、知识产权的重要性知识产权的保护对于创新和经济发展起着至关重要的作用。
它激励个人和组织进行创造性的思考和行动，保护他们的努力和投资，鼓励他们在技术、文化和商业领域进行持续的创新。
知识产权的保护还帮助建立公平的竞争环境，促进创作者和企业的合法权益得到尊重，增强了社会对知识产权的认知和尊重。
读九思
读九思《三平斋夜语》偶感1人类一思考，上帝就发笑。
但是，人类需要思考，因为思考是上帝专门为人类申请的专利。
自古以来，人类历史上大智大贤，思考的主要成果就是：劝人向善。
释迦牟尼、耶稣基督、老子、孔子、苏格拉底、柏拉图，都不约而同指出“众生皆有佛性”“神就住在你身体的殿堂里”“人皆可以为尧舜”，“认识你自己”……人类不断探索生命的奥秘，从而使自己进入超凡入圣的境界，与道同行，使得人敢于依靠个人自身，在理论思辨中把自己提高到上帝本身。
这是智者理性之光得出的答案。
2九思的《三平斋夜话》让人看到了智者的身影。
九思解读先哲的理性之光，让人生的境界豁然开朗。
做人的境界：不以物喜，不以己悲。
做事的境界：心中有剑，手中无剑。
做友的境界：心事如简，人淡如菊。
做学问的境界：独上高楼，蓦然回首。
看似平淡，能做到，就是智者。
3.我要奋斗，我更要享受。
这是现代青年的宣言。
能说出这种话的是好孩子，还有更多的只会享受，不想奋斗。
在渐渐富起来的中国，许多人活得很挣扎。
名与利的诱惑比物资匮乏时代强烈百倍。
真正的富贵是要懂得回馈这个世界，懂得责任与义务乃是一种爱。
衡量财富的准则，在于“内心的富贵”。
4贵是高贵，贵是自尊；贵是礼数，贵是德行。
贵族精神有四大内核：其一为“自尊精神”：有一种东西比我的生命更重要，那就是我个人的尊严；其二为“讲求原则”。
尊重自己也要尊重别人，尊重共通的游戏规则，否则，就是卑贱，就判失败；其三为“保持低调”。
贵者知道天多高地多厚，知道世界多大、历史多长，臣服历史，恭顺命运；其四为“淡漠名利”，争名夺利是最易上瘾最易上当的危险游戏，是不正当竞争，是一种耻辱。
九思在耐心地不厌其烦地讲述名利之害。
“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。
”“理政如弹琴，拨开了方为手段。
名利如梦幻，先醒了即是觉者。
”5人要有力量控制、克制自己的欲望，尤其是色欲、贪欲、害人之欲。
如果你被名利左右，说明你还在苦海之中，还有油污之中，还在无明之中，你还不是你自己，还不是一个完全意义上的人，而是一具被欲望包裹、驱使的空壳。
发明专利的概述与分类属性
发明专利的概述与分类属性发明专利是指对于新的技术发明或者实用新型技术在法律保护下所授予的专有权利。
在知识产权领域，发明专利是一种重要的保护创新成果的方式。
在本文中，我们将对发明专利的概述和分类属性进行探讨。
一、发明专利的概述发明专利是一种法定的独占权利，它赋予了专利权人对其发明的独家使用权。
发明专利具有三个基本要素：新颖性、创造性和实用性。
新颖性是指发明的内容在申请日之前在世界范围内没有被任何人公开披露过；创造性是指发明具有一定的创新性和创造性，不是由于常识性的技术手段得到的；实用性是指发明具有实际的应用价值。
发明专利的申请包括递交申请、形式审查、实质审查和公告等环节。
递交申请是指专利申请人向专利局提出专利申请文件。
形式审查是指专利局对申请文件的形式要求进行审核。
实质审查是指专利局对申请文件的技术内容和法律要求进行审查。
公告是指专利权人的发明专利被批准后，公开向社会公众进行宣布。
二、发明专利的分类属性发明专利可以根据不同的技术领域进行分类。
根据国际专利分类系统（IPC）的规定，发明专利主要被分为八个领域，分别是：1. A类：人类生活必需品这包括食品、纺织品、服装、家具等人类生活中必需的物品。
2. B类：操作运输这包括机器、工具、运输设备等的发明。
3. C类：化学和冶金这包括化学材料、化学过程、冶金工程等的发明。
4. D类：纺织造纸这包括纺织品、纸品等的发明。
5. E类：固定建筑设备这包括建筑材料、建筑工程、道路桥梁等的发明。
6. F类：机械工程和照明这包括机械设备、光学仪器、照明设备等的发明。
7. G类：物理学这包括物理学领域的发明，如电子学、声学等。
8. H类：电学这包括电气工程、电力传输设备等的发明。
根据以上八个领域的分类，发明专利可以更加准确地归类和组织，方便技术交流和专利检索。
总结：发明专利是一种对于新的技术发明或者实用新型技术在法律保护下所授予的专有权利。
发明专利具有新颖性、创造性和实用性三个基本要素。
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读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。
如果到动物园，看见猴子拿着书来读，那大家会感到很滑稽；但是如果看见小孩拿书来读，那大家都会去称赞他，觉得他有出息。
这就是说，书把人与猴子分了类。
中国从南北朝以来，就有给周岁的小孩“抓周”的民间风俗：在小孩面前摆上书籍、笔墨、玩具等小物品，从他抓取什么上预测他的性情、志趣或未来的前程。
《红楼梦》里贾宝玉“抓周”，面前的书籍、笔墨、乌纱帽一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来，气得贾政老爷大骂他“将来酒色之徒耳”。
如果他抓了书籍官帽，全家都会欢天喜地的。
所以人创造了文字，进而形成了书册典籍，这就成为人创造文明、发展文明的一个重要手段和基本标志。
书可以是上下数千年、远近数万里的人写成的，但读书可以超越时空界限，可以与人类文明进行无障碍对话。
今天可以同李白、杜甫对话，明天可以同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书乐趣。
书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会，因此，在现代社会不读书的人不能成为一个完整意义上的人。
读书是开发和释放中国人力潜力的重要途径中国是一个人口众多的国家。
怎么样把我们人口的资源转化为人才的资源，是我国现代化发展的重要问题。
在这一点上，教育的普及和读书风气的普及，将是关系到民族的素质和国运兴衰的一件大事。
我出生在广东电白县，是整个乡里第一代小学生。
同学里面，有许多人因为家境贫困，父母过早让他们回家务农了。
我的父亲勒紧裤腰带也让我去读书，能读到哪一步就支持我读到哪一步，所以才读到有考大学的机会。
中国农村教育普及，应该当作开发人才很重要的方法。
当时我在广东农村小学，除了学校功课之外，能够接触到的书籍，就是一本《千家诗》和一本《古文观止》，还有乡村木偶戏，比如《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。
我父亲读过两年私塾，因为要种地，他两年私塾读得断断续续，不如人家两个月时间，但是《千家诗》、《论语》、《孟子》这些他当时都会背，而且是古腔古调地吟哦，使我受到最初的诗词音律和经典文化的启蒙。
农村读书条件差，诱惑也少，不像现在有些青少年那样迷恋电子游戏，因而注意力比较集中。
只要我们做有心人，能充分发挥有限的学习条件给我们提供的可能性，自小就形成浓郁的读书趣味，经过锲而不舍、日积月累，是可以发展成专门的知识系统的。
譬如《千家诗》，上图下文的版式很能吸引阅读兴趣，第一首程颢的《春日偶成》，什么“云淡风轻近午天，随花傍柳过前川”；还有朱熹的《春日》，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”；以及苏东坡的《春宵》，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”等等。
这样的诗把它背下来，就知道了过去诗歌的音律声情之美。
小时候读《千家诗》是音调把我领入门的，这一点可能会发展成为以后诗歌研究的新视角。
读《古文观止》没有读《千家诗》那么轻松，轻松可以刺激兴趣，沉闷可以磨炼毅力。
对于读书而言，毅力和兴趣同等重要，甚至更为重要。
有毅力就能深入到文章的妙境当中，也能激发出更深沉耐久的兴趣。
比如读骆宾王为徐敬业写的《讨武瞾檄》，就可以从它蕴含的历史典故中找到兴趣。
据说武则天读到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，只是笑笑；但是读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”，说的是高宗皇帝尸骨未寒，但是中宗——武则天的儿子，六尺之孤现在在哪里呢？给武则天夺了他的权了。
读到这个地方，就触动了武则天敏感的神经，她就很不高兴，说我们的丞相为什么不发现和收罗这样的人才？古诗文往往把我们带入了一个掌故的世界，据说一些老先生学问好，就因为他懂很多与诗文相关的轶闻传说、故实原委。
过去文学史不怎么写掌故，我主张写，这可以增加文学史的史料厚度和阅读趣味。
当然，有些掌故考证起来可能有问题，但你对它的虚构成分心中有数，反而可以扩展阐释的空间。
为什么历史上没有这件事，有人却要杜撰这件事，这本身可能就是个精神史的问题。
比如贺知章金龟换酒跟李白同喝，这个掌故见于唐人写的《本事诗》，根据是李白写的《对酒忆贺监》：“四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，今为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。
”现在看贺知章诗的成就还不如李白，他用金龟换酒跟李白一起喝，不是很正常的事情吗？李白为什么如此感激涕零呢？实际上我们如果还原到这个掌故当时发生的情形，就颇有意味了。
贺知章是70多岁的秘书监，比李大40岁，部长级干部。
李白一个文学青年30多岁写了几首诗，第一次到长安，在小旅馆里住，一个70多岁部长级干部，三品官员，到旅馆去看他，而且解下自己的金龟（唐朝是三品以上官员佩带金龟，四品银龟，五品铜龟），就像将军把自己的徽章拿下，做抵押去换酒陪你喝，称赞李白是天上被贬谪到人间的仙人。
可以看出，盛唐时期的诗和酒打破了官本位的等级制度，这种文明共享的情景在后世的唯官是崇、见钱眼开的世俗体制中是难以想象的。
我小学三四年级就读《三国演义》。
读这部书，就懂得“天下大势，分久必合，合久必分”。
像周作人讲《中国新文学的源流》，他把古代言志的文学、载道的文学的起伏，说成是构成整个中国文学史的脉络：言志是个性的、抒情的，载道是政治的、说教的，两种文学互相起伏，构成文学史。
他没有什么理论根据，就是根据《三国演义》讲的“分久必合，合久必分”这么一个历史循环的理论。
所以，一个人小时候接触的书籍，都可能埋下一些种子，这些种子有可能刺激日后作为一个有心人继续读书和思考问题的兴趣，也就可能发芽生长成一个专门的学问体系。
人的内在潜能是多方面的，要从不同角度开发自己的潜能。
读书是一种终生的旅行、终生的事业知识和学问是无限的，生命是有限的，解决这个矛盾，就要持之以恒，把读书作为终生的习惯。
欧阳修曾经说到他最好的文章是什么时候写出来的。
他提出“三上”的说法：枕上，马上，厕上。
他平时对文章苦苦思虑，全神贯注，才能在不经意中灵感突然袭来。
不是书要我去读，而是我要读书，永远当主语的人是大写的人。
条件人人有差别，读书的欲望全然在我们自己，要充分挖掘、发挥你遇到的每个机遇所提供的可能。
我现在在自己的工作领域取得了些成绩，就是懂得如何通过自己切实的努力，一步一个脚印地向前走的人。
这种走路方法，也就只有方向，没有终点。
学习的欲望是一种知不足而求足的欲望。
要保持这欲望，使它长盛不衰，在一些关键时刻就要超越种种精神障碍，处劣势时发现自己的优势，翻过一面看问题。
刚上大学的时候，上海、北京的同学，一开口就托尔斯泰、巴尔扎克，什么普希金、高尔基，而我在农村里只知道《说唐》里面李元霸是第一条好汉。
对于自己与城市同学的知识落差，感到有些悲观。
《琵琶记》中有句话：“不如意事常八九，可与人言无二三。
”人生不可能一路坦途，可贵的是在忧患中不损志气，遇到坎坷就翻过一面看自己。
在后来的学习过程中，我竟然跟城市里的同学考得分数差不多，说明我在同等条件下更有潜力。
翻过一面看自己，不要只看到自己的劣势，要看到自己还有潜力。
我想，这种翻转式思维大概也是一种智慧，可以激发出一种精神力量，知不足而思补足，化劣势为另一个角度的优势。
世界上没有绝对的优势和劣势，就看你如何对待和处理。
处置有方，这才是最要紧的。
自己是自身潜力的载体，潜力的释放，精神的解放，自己最知深浅，自己最知可能。
所以，首先要有自己主体性的觉悟。
最可怕者，是折断自己的主心骨。
开拓可以认识自己的潜力。
别人用8个小时读书，你花上10个小时读书，把应该读的文献都梳理一遍，才能在学科领域获得充分的发言权。
同时，建立自己的信心。
有的人知识比较系统，本是好事，但是写文章容易落入教科书框套。
有的人知识比较芜杂，本是坏事，却往往有自己的体会，不入框套，一旦成熟，就多少有点创造性。
这很重要。
研究工作贵在创新，如果别人怎么讲你就照着讲，是不可取的。
所以，要善于发现自己的精神优势，欣赏和发挥自己的这种优势，把它落实到刻苦上，建立学术上有根柢的创新机制。
我写小说史读了近两千多种书，也是因为有北京的各家图书馆，还有中国社科院文学所的图书馆，它的藏书为地方图书馆所不及。
守着文学所的50万专业藏书，而不认真读书，实在有点像杜牧所形容的“浮生却似冰底水，日夜东流人不知”了。
围绕着一些有价值的、有兴趣的领域，对与它相关的各种材料进行竭泽而渔式的阅读，相互比较揣摩，从它们之间微妙的差别、不同层面的变化、甚至相反相成中，发现深层的文化意义和精神体验。
这样，你的思想就自由了，你就有了发言权。
因为人家没读的你读了，人家没读那么多而你读了那么多，人家没注意到的你注意了。
作为专业化读书方式的竭泽而渔，是耐人寻味的。
泽中有水，甚至混有泥泞，不易看清鱼的真面目。
要把这水呀、泥呀排尽，以便把鱼通通捉到，就要寻找到排水的有效方法和渠道。
比如籍贯在我们广东省番禺县的现代女作家凌叔华，一些作家词典和文学史说，她父亲凌福彭出身翰苑，当过保定知府，这就泥水浑浊，难辨真假。
怎样排除浊水，去伪存真？就需要找出有效的渠道。
渠道之一，凌福彭既然出身翰苑，就应该查一下清朝后期历科进士的名录。
一查《明清进士题名碑录》，“鱼”就浮出水面了：他是光绪21年（1895）乙未科第二甲第三名进士。
渠道之二，他既然当过知府以上官员，《清代职官年表》应该有他的记载，一查就明白，他当的不是保定知府，而是顺天府尹，即北京市长。
宣统元年（1909）晋升为直隶布政使，直隶省的行政财务省长，由正三品升为从二品，地位比从四品的知府显要得多了。
渠道之三，既然他的籍贯是番禺，就有必要查一查，清光绪年间编撰的《番禺县续志》，连她的祖父、曾祖父作为知名乡绅行善积福、创制器具的材料都找出不少。
我和客居英国伦敦的凌叔华通过信，她并不知道这些县志材料。
如果我们还能找到凌叔华的自传体长篇小说《古韵》（AncientMelodies），然后再去阅读她早期的小说，对于鲁迅评价她“大抵是很谨慎的，适可而止地描写了旧家庭中的婉顺的女性”，展示了“世态的一角，高门世族的精魂”——就可以获得更深刻的领会了。
“竭泽而渔”，是陈垣先生倡导的治学方法，他当过北师大的校长，是与陈寅恪齐名的历史学家。
他的《元也里可温教考》等文章，堪称竭泽而渔治学方法的典范。
他为了搞清《元史》中不时出现的“也里可温”这个词的含义，就把210卷的《元史》全部读了一遍，把所有“也里可温”的条目全都抄录下来，然后把蒙古白话写成的《圣旨碑》和其他元代书籍里有关“也里可温”的材料进行参证，终于发现“也里可温”就是元朝基督教各种派别的总称。
前辈学者这种见疑不放，对于有价值的、但别人不甚经意的疑难问题穷追不舍，从不一知半解，舍得竭泽而渔的治学精神，是很值得我们尊敬和学习的。
读书是一个以我的生命来对证思量书中生命的过程书之为物，不仅仅是冷冰冰的墨迹和纸张，它有体温，渗透着昔者或彼者的生命体验和智慧表达。