论君子
论语之论君子
孔子说：“君子在饮食上不讲究，居住上 不求舒适豪华，对于自己不足之处要快快 努力、小心说话，亲近贤达之士，以合于 道德的要求来纠正自己，这样才可以算是 好学。”
3.子曰：君子不器。
子说：“君子应博学通 才，不能像器具一样， （只有某一方面的用 途）。”
4.子曰：“君子之于天下也，无 适也，无莫也，义之与比。” （里仁篇）
论语——论君子
1.子曰：“君子不重则不威，学则不固。 主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子要厚重，不厚重就没有 威严，所学的东西也不会坚固。在与人相 处中要以忠信为主。不能与德才不如自己 的人做朋友。如果有了过失或错误不要害 怕改正。”
2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏 于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好 学 也己.”
君子有九种思辨能力：看要看明白，听要 听清楚，表情要温和，形貌要恭敬，言语 要忠诚，做事要认真，有疑问一定要问， 愤怒要考虑后果，财富取得要合法。
7.君子成人之美，不成人之恶
君子总是帮助别人完成好事， 不会帮助别人成其坏事。小 人正好相反
8.子曰：“君子易事而难说也。说（yue) 之不以道，不说也；及其使人也，器之。 小人难事而易说也。说之虽不以道，说 也；及其使人也，求备焉。”
与君子相处容易，但难以取悦。如果刻意讨好、 奉承他们，他们反而不高兴。但他们在用人时， 能根据一个人的长处而重用。与小人难以共事却 容易取悦。取悦他们不是按常理那样规规矩矩， 他们反而能接受。但他们用人时责求完备、处处 挑剔，所以很难服侍
14.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也。狎 大人。侮圣人之言。”
君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果、 自然规律，敬畏品德高尚的人，敬畏圣 人的言教。小人不懂得天命因果，所以 不知道怕，不尊重德高望重的人，轻侮 圣人的言教。
《论语》论君子 PPT课件
泰 伯 》
耻耻 也
·
1、君子义以为质
“
—
而‘而子
好可无贡
礼也骄曰
者。，：
’未何‘
。若如贫
《”贫？而
论 语
而’无 乐子谄
学 而 》
，曰， 富：富
·
1、君子义以为质
“
而下吝常骄骄
不之者相吝，
骄人骄因虽气
者，之。有盈
也未本盖盈，
。有根骄歉吝
—
” 骄。者之，
朱 熹 《 论 语 集 注 》
而故吝殊气
不 吝
·
—
《 论 语 子 路 》
说 也 。 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 。 ”
难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不 以 道 ，
不 说 也 。 及 其 使 人 ， 器 之 。 小 人
君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ，
—
·
孔子论君子
《 论 语 子 路 》
“ 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ！ ”
矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行 己 有 耻 ， 使
子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士
”：
——
·
孔子论君子
《 孟 子 尽 心 下
也 。 ’ ”
乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼
我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟
“
孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入
·
——
《 论 语 阳 货
2、君子礼以行之
颜
颜
语渊 礼“渊
《 论 语
矣曰 。： ”“
回 虽 不 敏 ， 请
勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ”
论语--论君子
延伸意义：
提醒人们，不要太注重表面的形式，要回 归一件事情的本来面目。现今社会有的把压岁 钱给到上万元，把父母的丧事办得热闹非凡， 像喜事一样，这些都是应该进行反思的，太注 重了繁文缛节，反而失去了事情本身的意义。 写文章亦是如此，辞藻华丽，内容空洞，就是 文胜质则史，反之就是质胜文则野，既有中心 思想的突出，还要有适当的语法修饰，这样才 能写出好的文章。
子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 【译文】 孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被 人称颂。”
名声记录着一个人一生的功过，标志着一个 人生命的价值，因此古往今来，所有的志士仁 人，都无比珍视自己的名声。要想博得好名声 ，就要兢兢业业、谨谨慎慎，一生对自已的行 为负责。应该勤勤恳恳，努力为祖国、为人民 建功立业，而不能庸庸禄禄、无所事事．更不 能为非作歹，横行不法。
君子有四不： 第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
老师寄语
借 你 一 双 慧 眼 给 你 一 支 妙 笔 放 眼 大 千 世 界 关 注 生 活 细 节 描 绘 精 彩 人 生
所谓暇不掩瑜。日食月食，太阳月亮暂时 好像被黑影遮住了 一样，但最终却掩不了太 阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。 有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴 影；一旦承认错误并改正错误，。君子原本的 人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风 度。
子夏曰：“小人之过也，必文。” 【译文】
子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
做错事不可耻，可耻的是犯了不该 犯的错，犯了错后又不反省、认错 ，敢做不敢当，那只有一错再错， 越犯越深了。所以最好不要犯错， 万一不小心犯错，一定要面对承认 ，力求改过。
2023年论君子议论文
2023年论君子议论文2023年论君子议论文1“人表猥琐鼠目光，满腹利剑笑中藏。
蒹葭小人以玉树，司令头上奉阴阳。
”这种道貌岸然的人就是伪君子，有人说“伪面君子三尺剑”，此话不假，固然佛口蛇心。
庞涓为何许人也？相传曾拜于鬼谷子门下，出师后担任魏国将军，可为何会兵败拔剑自刎？提及此事还不得不说一下孙膑。
庞涓与孙膑本是同窗，手足情深。
有一年，魏国国君以优厚待遇招揽人才，庞涓按耐不住便想出师，而孙膑自觉学艺不精，想多留几年，于是庞涓一个人先走了。
临行前，对孙膑说：“我们弟兄有八拜之交，情同手足。
这一去，如果我能获得魏国重用，一定迎取孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人世。
”于是庞涓如愿以偿的当上了军师并连连得胜，而在这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习。
他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚挚正派，又把秘不传人的孙武子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更远远超过庞涓了。
后来孙膑的才能让魏王看重，并提出让孙膑当副军师，而他却暗自咬牙妒忌不已，表面上说：“臣与孙膑，同窗结义，孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职在我之下？不如先拜为客卿，待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师。
那时，我愿让位，甘居孙兄之下。
”然后庞涓通过孙膑对他的信任，使孙膑成残废。
可是他又瞒天过海，逃到了齐国，最后齐魏交战，孙膑使计后魏国大败，逼得庞涓拔剑自刎。
这种伪君子的结局一般是悲惨的，即便是在小说中也有这样的人物。
比如岳不群，他是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，华山派掌门，号称君子剑，乃当今正教中十位最强的好手之一。
最后练成辟邪剑谱，变成反面人物，在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物。
而左冷禅并不甘心失败，妄想用华山思过崖的机关消灭其他势力，不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住，但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。
对峙中，恒山尼姑仪琳杀死了岳不群。
真是可悲，一代英豪就此毁于一旦！莎士比亚曾说：“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子太多了。
君子小人的十大名句
君子小人的十大名句君子小人是一组相对定义的词汇，用来描述一个人的品行和品质。
以下是十大名言关于君子和小人的表述，它们有助于我们理解什么是君子和小人。
一、孔子论君子：“君子以道德为主。
”君子注重道德、能够遵守社会规则和法律，具有敬畏上天、尊重生命的品质。
君子通过自我修造来成为他人的榜样，以道德行事，以高尚的行为赢得尊重。
二、孟子论小人：“小人之心，非君子之心也。
”小人缺乏道德原则，行事阴险狡猾，把自己的利益放在第一位，追求个人物质利益。
小人常常会假装正直，但是他们不尊重他人和社会规则，很容易从道德和伦理的高度犯错。
三、《大学》论君子：“君子和而不同，小人同而不和。
”君子虽然在很多地方表现得与众不同，但是他们能够趋于和谐，接受不同意见和想法，尊重他人，并把这些个性化的不同点发挥到服务社会的领域。
相反，小人总是走群体化的道路，失去了独立思考的能力，因此，在合作和沟通中要比君子困难得多。
四、《论语·阳货》：“君子之道，厚德载物。
”君子在实际行动中体现了高深的厚德载物原则。
大道至简，因而要遵循正义、礼貌、诚实、勇气、责任等道德标准，以承载更多的社会责任。
五、《荀子》论小人：“人无不亡其所爱，小人亦然。
”小人不仅没有信仰或家庭的道德支持，而且没有强烈的使命感。
他们往往固执地保持自我利益，追求短期目标和狭隘的个人利益。
最终，他们经常因此失去了自己最爱的东西。
六、《孟子》论君子：“君子不以言举人，以人见人之是非也。
”君子有深度的智慧和洞察力，他们不过度关注发言者，更注重言语的真实性，这样，别人会更高度评价他们的品质。
七、《中庸》论君子：“君子志道，小人志己。
”君子以博大的世界观、高尚的使命感和社会责任感出发，通过提升自己，为社会、为人民建设做出重大的贡献。
小人只关心自私愚蠢的自我利益，没有思想深度。
八、雪莱论小人：“小人永远记得自己，大人永远记得他人。
”小人具有狂妄自大的特点，对自己的行为和成就感到自满、开心。
论仁论孝论君子译文
文言選讀•論仁、論孝、論君子•課文語譯論仁1 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
」（《里仁》第四）孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處身窮困的環境，不可以長期過安樂的生活。
有仁德的人安於仁德，有智慧的人實行仁德。
」2 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」（《里仁》第四）孔子說：「富有和顯貴，這是人人盼望的；如果不是用正當的方法得到它，便不接受。
貧困和微賤，這是人人厭惡的；如果不是用正當的方法擺脫它，便不逃避。
君子拋棄了仁德，怎樣成就君子的聲名呢君子沒有一頓飯的時間離棄仁德，就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅持仁德，在窮困、受挫折的時候也必定堅持仁德。
」3 顏淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉」顏淵曰：「請問其目。
」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。
」（《顏淵》第十二）顏淵問怎樣實行仁。
孔子道：「約束自我，使言語行為都合於禮，就是仁。
一旦做到這樣，天下間的人都會讚許他是仁人。
實行仁德要靠自己，難道靠別人嗎」顏淵道：「請告訴我一些實行仁德的條目。
」孔子道：「不合禮的事不去看，不合禮的話不去聽，不合禮的話不去說，不合禮的事不去做。
」顏淵道：「我雖然遲鈍，請你允許我去實行這番話。
」4 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
」（《衞靈公》第十五）孔子說：「有節操的人和有仁德的人，不因為貪生而損害仁義，只有犧牲自己的生命來成全仁義。
」論孝5 孟懿子問孝。
子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。
」樊遲曰：「何謂也」子曰：孟懿子問如何是孝。
孔子說：「不要違背禮節。
」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」（《為政》第二）孫問我盡孝之道，我回答說，不要違背禮節。
论语中论君子的话
论语中论君子的话
在《论语·尧曰》篇中，孔子对君子有以下一番描述：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”这里，孔子阐述了君子应有的五种品质：宽厚、勤劳、节制、平和、威仪。
这五种品质不仅是君子应有的风范，也是他们在日常生活中应秉持的行为准则。
在《论语·述而》篇中，孔子说：“君子恭而无失礼，勇而无争，直而不肆。
”这里，孔子又从三个方面对君子进行了概括：恭敬、勇敢、正直。
君子在日常生活中，不仅要具备这三种品质，还要在与人相处时，遵循礼仪，不争强斗胜，敢于讲真话，但不冒犯他人。
此外，《论语·阳货》篇中提到：“君子耻其言而过其行。
”这句话强调了君子言行一致的重要性。
君子应以谦虚为本，说话要有分寸，行动要果断有力。
只有言行一致，才能得到他人的信任和尊敬。
而在《论语·子罕》篇中，孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这里，孔子又用“泰”和“骄”这两个词，区分了君子与小人的差别。
君子泰然自若，不为外在环境所动，而小人则傲慢无礼，缺乏稳重。
综上所述，《论语》中关于君子的论述，从品质、行为、言语等多个方面，为我们树立了一个道德高尚、行为规范的楷模。
君子形象不仅代表着个人的修养和品质，更体现出了一种社会责任感和家国情怀。
在当今社会，我们应当深入学习君子品质，以期在各自的岗位上
发光发热，为国家的发展和人民的幸福作出贡献。
论君子作文高一
论君子作文高一君子，这个词在我们的生活中常常被提及，它似乎带着一种神秘而令人向往的色彩。
那到底什么样的人才能被称为君子呢？我想起了之前在小区里遇到的一件小事，或许能从这个小小的生活片段中，窥探到一些关于君子的特质。
我们小区有一个不大不小的花园，平日里是大家休闲散步的好去处。
那天阳光正好，我在花园的长椅上坐着发呆，享受着难得的悠闲时光。
不远处，有两个小朋友正在一起玩耍，看起来五六岁的样子，虎头虎脑的，特别可爱。
他们一开始玩得很开心，你追我赶，笑声不断。
可是没一会儿，就因为一个玩具小车起了争执。
那个红色的玩具小车看起来很普通，但在两个孩子眼中，仿佛是世界上最珍贵的宝贝。
其中一个小朋友紧紧地抓着小车，大声说道：“这是我的，我先拿到的！”另一个也不甘示弱，涨红了脸喊道：“我也想玩，你都玩了好久了！”两人互不相让，气氛一下子变得紧张起来。
就在这时，一位穿着简单干净的大叔路过。
他看到两个孩子争得面红耳赤，没有选择直接走开，而是微笑着走了过去，蹲下身子，温和地说：“小朋友们，别着急，咱们一起想想办法好不好？”两个孩子先是愣了一下，然后停下了争吵，看向大叔。
大叔接着说：“咱们轮流玩怎么样？一个人先玩五分钟，然后给另一个人玩，这样大家都能玩到，还能成为好朋友呢。
”两个孩子眨了眨眼睛，似乎在思考这个建议。
那个原本紧紧抓着小车的孩子犹豫了一下，松开了手，说：“那好吧，我先让他玩。
”另一个孩子则开心地笑了起来：“谢谢你，我玩好了就给你。
”大叔摸了摸两个孩子的头，站起身来准备离开。
我看着他的背影，心中涌起一股敬佩之情。
在这么一个小小的冲突中，他没有选择漠视，而是用温和、公平的方式化解了矛盾，让两个孩子都学会了分享和谦让。
这让我不禁想到，君子或许就是这样的人。
他们在面对生活中的琐事和矛盾时，不会选择逃避或者强硬地介入，而是以一种平和、智慧的方式去解决问题，让周围的人都能感受到温暖和善意。
君子不会为了一点小利而争得头破血流，他们懂得谦让，明白“退一步海阔天空”的道理。
【精品】论语论君子小人
【精品】论语论君子小人《论语·为政第二》：君子周而不比,小人比而不周。
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，即结党营私。
概括地说：君子能包容一切善恶，而小人只喜欢自己认为对的人或事。
《论语·子路》：君子和而不同,小人同而不和。
所谓合而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。
所谓同而不合，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。
显然，同而不合不可能导致真正的和谐，只有合而不同才是正确的致和之道。
能不能做到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要指标。
《论语·子路》：君子泰而不骄,小人骄而不泰。
孔子说:“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
”孔子在回答其弟子子张关于从政的条件时说，要“尊五美，屏四恶”，“泰而不骄”是孔子所讲的“五美”之一。
什么叫“泰而不骄”呢?孔子解释说:“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?”(《论语·尧曰》)这就是说，君子无论人多人少，势力大势力小，都不敢轻慢。
孔子把“泰而不骄”作为从政的美德之一，这是很值得从政者深思的。
《论语·里仁》：君子喻以义,小人喻以利.“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。
而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
《论语·宪问》：君子上达,小人下达。
意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
所谓“上达”，以现在思想的习惯而言，就是比较形而上的、升华的。
所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。
深入一点说，君子与小人，在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的名称。
因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。
林语堂论君子与小人的句子
33.贼至而小人战，贼退而小人安。
34.君子以界行。小人以行界。
35.玩世不为人所愚，名播有名几人知。知之者何苦慕人，不知之者何必疑己。
36.小人贵无言，君子贵有谠。
37.君子履道何须小人啬。
38.君子但与小人相买贷，何计之有。
39.君子相乎哉，乃小人相。
40.君子知之，小人自闻品行。
96.将其内不形
97.不为者之欲，反厉之可以也
98.君子之精不以为有忧
99.悼诸肆无及
100.小人之精有忧，忧其于人之忧未必耳
101.君子和小人之间的区别，就像是晴天和阴天之间的区别一样。
102.君子知道如何控制自己的情绪和欲望，而小人却让它们主宰自己的生活。
103.君子看重品德和道义，而小人只看重权力和利益。
9.君子坚守原则，小人随风转舵。
10.君子主动承担责任，小人推卸责任。
11.君子友善待人，小人心怀恶意。
12.君子全心全意，小人随波逐流。
13.君子待人坦诚，小人虚伪做作。
14.君子与人为善，小人欺压他人。
15.君子以德行立身，小人以权力取信。
16.君子重视道德品质，小人只追求名利。
17.君子心胸宽广，小人心眼狭隘。
115.君子有信念和追求，而小人则缺乏远大的目标和意义。
116.君子坚持正义和公平，而小人则只追求私利和武断。
117.君子关心他人的幸福和快乐，而小人只关心自己的快乐。
118.君子乐于分享和帮助他人，而小人总是自私和吝啬。
119.君子有人格魅力和内在的修养，而小人只注重外在的表象。
120.君子是一个见识广博、道德高尚的人，而小人则是一个狭隘、自私的人。
50.君子宽容待人，小人置他人于死地。
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陋 室 铭
•
太和二年（公元828年）， 刘禹锡自和州还京……
•
元和十四年（公元819年）， 柳宗元卒于柳州。
在逆境中也可以做君子！
• 子曰：君子不忧不惧。
《 史 记 》
然虽景高 心不行山 向能 仰 往至 止 之，行， 。 háng xí ng 止 。
——
水 不 在 深 ， 有 龙 则
馨 灵 名锡
山 不 在 高 ， 唐 有 仙 刘 则 禹
陋 室 铭
丁 青
。 。
形
下平九青：
青经泾形陉亭庭廷霆蜓停丁仃 馨星腥醒惺俜灵龄玲铃伶零听冥溟铭瓶
屏萍荧萤荣扃垧蜻硎苓聆瓴翎娉婷宁暝 瞑螟猩钉疔叮厅町泠棂囹羚蛉咛型邢
清远
道 是 无 晴 却 有 晴 。
• • • •
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 。
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。
水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵
山 不 在 高 ， 有 仙 则 名
唐 刘 禹 锡
子曰:不学《诗》,无以言.
善宽有瞻 戏兮匪彼 谑绰君淇 兮兮子奥 ，，，， 不猗如绿 为重金竹 虐较如如 兮兮锡箦 。。，。 如 圭 如 璧 。
有瑟有瞻 匪兮匪彼 君僴君淇 子兮子奥 ，。，， 终赫充绿 不兮耳竹 可咺秀青 谖兮莹青 兮，，。 。 会 弁 如 星 。
有瑟有瞻 匪兮匪彼 君僴君淇 子兮子奥诗 ，，，，经 终赫如绿 不兮切竹卫 可咺如猗风 谖兮磋猗 兮。，。淇 。 如 奥 琢 如 磨 。
古诗文群文阅读
论君子
泸师附小 刘旭
普通人可以成为君子吗？
古 今 对 话
子曰:君子无所争!必也射乎!揖让而升,下 而饮,其争也君子. 子曰:君子喻于义,小人喻于利. 子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚. 子曰:君子周而不比,小人比而不周. 子曰:君子不以言举人,不以人废言. 子曰:君子不忧不惧.
普通人可以成为君子!
—— · ——
周犬 平戎 戎杀 ，周 甚幽 有王 功， 武 公 将 《兵 史往 记佐 》 .——
• 有过错的人可以成为君子吗？
道有赫瑟如如 盛匪兮兮琢切 德君喧僴如如 至子兮兮磨磋 善终者者者者 民不威恂自道 之可仪栗修学 不谖也也也也 能兮 大忘 者 学也 ， , , , , , . . . .
东 边 日 出 西 边 雨 ， 闻 郎 江 上 踏 歌 声 。
杨 柳 青 青 江 水 平 ，
（ 唐竹 ）枝 刘词 禹 锡
孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 。
可 以 调 素 琴 无 白 丁 。
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。
水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵
山 不 在 高 ， 有 仙 则 名
唐 刘 禹 锡
陋 室 铭
孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 亭 之 。 劳 。
卫武侯是个怎样的人？ 又「思昔 是而卫共以多共 作无闻卫 为立人伯袭予伯釐 汉抑谓训武 武和因入攻之弟侯 卒 诗 我 公 道 公为葬釐共赂和， 徐 以 老 年 ， 。卫之侯伯；有太 干 自耄命过 侯釐羡於和宠子 《儆而其九 ，侯自墓以於共 中也舍群十 《 旁杀上其釐 论。我臣， 史 ，。，赂侯伯 馀 」，曰犹 记 谥 赂 立 虚 必：夙 》 曰 士 为 道 朝 夜 共 ， 君 》 夕 不 伯 。 交 怠 ，
阅 史 读 经
百武 姓公 和即 集位 。， 修 康 叔 《 之 史 政 记 ， 》
——
——<
. >
• 安史之乱 永贞革命
二王，八司马事件
柳宗元
• • • •
独 钓 寒 江 雪 。
孤 舟 蓑 笠 翁 ，
万 径 人 踪 灭 。
千 山 鸟 飞 绝 ，
唐 柳江 宗雪 元
《 旧 唐 书 》
•——
无僻 居 贬 可陋 西 朗 与， 南 州 言举 夷 司 者目 ， 马 。殊 土 。 俗风地 ，
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。
何 陋
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 。
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。
水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 经 无 。 白
可 以 调 素 琴 ， 阅 金
丁 青
。 。
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 。
水 不 在 深 ， 有 龙 则
馨 灵 名锡
山 不 在 高 ， 唐 有 仙 刘 则 禹
陋 室 铭
形
孔 有子 ？云 ： 君 子 居 之 ，
山 不 在 高 ， 有 仙 则 名
唐 刘 禹 锡
陋 室 铭
书 》
《 旧 唐
陶唯禹 冶以锡 性文在 情章朗 。吟州 咏十 ，年 ，
——
……
……
病沉 树舟 前侧 头畔 万千 木帆 春过 。，
命 压 人 头 不 奈 何
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。
孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 。
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。
水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵
山 不 在 高 ， 有 仙 则 名
唐 刘 禹 锡
陋 室 铭
子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 。
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处于逆境中可以成为君子吗？
因 声 求 义
孔 子 云 ： 何 陋 之 有 ？
无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 亭 之 。 劳 。
南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云
谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 经 无 。 白
可 以 调 素 琴 ， 阅 金
苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘
斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 。