马基雅维利的《君主论》
《君主论》中的主要观点
《君主论》中的主要观点【原创版】目录1.马基雅维利及其著作《君主论》简介2.《君主论》的主要观点：政治与道德的分离3.国家的起源和目的4.政治体制与统治艺术5.军事理论6.《君主论》的影响与评价正文一、马基雅维利及其著作《君主论》简介马基雅维利是意大利文艺复兴时期的著名政治家和思想家。
他在《君主论》这部著作中，详细阐述了自己的政治观点和治国理念。
这本书被认为是现代政治学的奠基之作，对后世产生了深远的影响。
二、《君主论》的主要观点：政治与道德的分离《君主论》的核心观点是政治与道德的分离。
马基雅维利认为，政治和道德是两个相互独立的领域。
在政治领域中，国家利益是最重要的，而在道德领域中，善良和美德才是首要的。
在实际的政治生活中，这两者往往会发生冲突。
当道德与利益发生矛盾时，马基雅维利主张选择利益，但他并不否定道德在政治生活中的作用。
三、国家的起源和目的马基雅维利认为，国家的起源是人们为了共同的利益而组成的。
国家的目的是维护社会的秩序和安定，保障人民的生命和财产安全。
为了实现这一目的，国家需要一个强大的中央政府，以及一个有能力的君主来领导。
四、政治体制与统治艺术在《君主论》中，马基雅维利讨论了不同的政治体制，并分析了它们的优缺点。
他认为，一个稳定的政治体制是实现国家利益的关键。
同时，马基雅维利还探讨了君主的统治艺术，包括如何保持权力的平衡，如何控制军队和外交政策等。
五、军事理论马基雅维利认为，军事力量是国家的基础。
他强调了军事理论对于国家的重要性，并探讨了如何建立一支强大的军队，如何有效地运用军事力量来实现国家利益。
六、《君主论》的影响与评价《君主论》对后世产生了深远的影响。
它最先把政治和道德明确区分开来，奠定了现代政治学的基础。
在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起了各种强烈的反响。
同时，这本书也受到了一些争议，有人指责马基雅维利的观点过于强调权力和利益，忽视了道德和人性的价值。
君主论
马基雅维里是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维里主义也因之成为权术和谋略的代名词。
他是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品。
《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨，马基雅维利经多方营救出狱后，大约从1513年六七月份开始，在年底以前写成，修改定稿在1515年以后。
在《君主论》译者序中写道：“《君主论》是一部毁誉参半的，不可不读的旷世奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之物，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧解剖得最独到，最精辟，最诚实的‘验尸报告’”。
想必这是对《君主论》最好的评价和概述了。
《君主论》千百年来备受争议，在书中，马基雅维利是一个绝对的君权拥护者和一个鼓吹暴力和权术的谋臣。
有人把他称为历史上第一位无情的解剖师：他把欧洲历史上所有的阴谋诡计一一揭穿，毫不留情地告诉人们他周围这些道貌岸然的人内心的真实面目，并告诉人们应该如何做。
因而，在反对者眼里，马基雅维利主义就是教人如何学坏，是狡猾奸诈的代名词。
莎士比亚说“凶残的马基雅维利”，利奥•斯特劳斯则将其视为“邪恶的导师”；但在支持者眼里，他是历史的伟人，被称为“现代政治学之父”。
不管怎么样，《君主论》被评为千百年来人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。
鉴于此《君主论》是值得每一位大学生读的。
人们对《君主论》的第一印象就是马基雅维利的权术思想，中国人也总是会想到《资治通鉴》，内容不外乎是治国之道，只不过时代背景的不同，内容方式也会因之而有所不同。
在文艺复兴的大背景之下，马基雅维利的权术思想是一种非道德的政治论。
基督教世界里，神学思想占据正统和主导地位，宗教、政治、道德和伦理是相互交融的，君权神授也就毫无异议，马基雅维利却执意要打破这种陈规。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》《君主论》是意大利政治家尼科洛·马基雅维利的代表作，完整的书名为《君主论》或《统治者的諸多档案》，是一部描述政治统治和权力运行的著作。
本书被誉为政治学著作的经典之一，对政治统治和权力运作的分析深刻而严谨，对后世政治思想产生了深远的影响。
本文将对《君主论》的内容、思想和影响进行分析和探讨。
我们来看一下《君主论》的内容。
《君主论》一共分为二十六章，主要内容围绕着政治统治和君主的权力展开。
第一章到第十章主要讨论君主的性质和统治的方式，第十一章到第二十一章则讨论各种政体的性质以及如何保持统治，最后五章则是对意大利政局和政治形势的分析。
作为政治学著作，《君主论》深入浅出地剖析了统治的本质和规律，并提出了很多独特的见解和观点。
马基雅维利认为，统治者应当灭绝异见，维护统一和稳定，同时也要巩固自己的政治地位，多采取权术等手段以确保权力，这些观点都为后人的政治学研究提供了丰富的思想资源。
我们来看一下《君主论》的思想。
马基雅维利的《君主论》以其超前的政治思想和鲜明的观点立意而著称，他提出了一系列关于政治统治和权力运作的思想。
最为著名的莫过于“为达目的，不择手段”的“真理”。
马基雅维利认为，政治追求的最终目的是国家的统一和繁荣，为此，统治者必须不择手段，包括违背道德、不择手段等，以达到目的。
这一思想在当时是非常激进和超前的观念，对后来的政治思想产生了深远的影响。
《君主论》还提出了“分析与实践相结合”的思想。
马基雅维利认为，政治学需要从实践中总结规律和原则，而不是孤立地进行理论探讨。
这一思想对后来的政治研究产生了重大影响，成为了现实政治运作中的重要参考。
我们来看一下《君主论》的影响。
《君主论》以其独特的观点和深刻的见解对后世产生了重大影响。
在政治思想方面，《君主论》影响了众多政治学家和思想家，包括洛克、卢梭、孟德斯鸠等人，对后来的政治学研究产生了深远的影响。
在现实政治运作中，《君主论》也对统治者和政治决策产生了深刻的影响。
君王论读后感_君王论读书心得【5篇】
君王论读后感_君王论读书心得【5篇】君王论读后感篇一《君王论》是马基雅维里的代表作之一，文中作者以其平实的语言、惊世骇俗的观点，论述了为君之道。
浅读《君主论》一书，我以为其中的闪光点有二：一为政治理论部分，一为军事理论部分。
在政治理论部分，马基雅维里毫不掩饰他对道德的唾弃。
他以人性恶的观点为基础，指导为君者为达到目的不必顾及道德。
此观点历来所受非议颇多，也正是如此，马基雅维里被称作把政治学与伦理学分离的第一人。
马基雅维里在其多年的个人政治生活经验以及对古代历史研究的基础上，得出结论：为了政治目的，道德的善恶是没有必要去过问的。
但正如罗素所说的，"不过有时候，当他肯让自身说出他所希求的目标时，这些目标却是我们大家都能赞成的。
附丽在他这个名字上面的习见的丑诋，大多乃是由于为善者的愤怒--这些人是最恨将坏事坦白认做坏事的。
"在这一点上，罗素对马基雅维里的《君王论》显然是抱着赞成的态度。
罗素说的或许有理，的确有很多伪善者最恨将坏事坦白认做是坏事的，但维系人们基本生活的伦理道德绝不是如此简单的就可以被一句话概括成道德就是伪善的。
关于这一点，我以为，马基雅维里以人性恶为基础，进而揭示了政治的规律，的确应该说他发现了真理，这是他的贡献。
但同时，他却又向君主宣扬了这一真理。
宣扬真理就是好的吗？我们知道真与善是两个不同学科的不同概念，真的东西绝不一定是善的，恰恰相反，很多真的事物却是丑陋的。
马基雅维里向君主宣扬他所发现的真理并非是宣扬善良之道，而是在宣扬邪恶之术，尽管这是真理，但绝没有人会认为宣扬邪恶之术是正确的，只是被它的真理表面所掩盖了。
马基雅维里发现了政治学的真理，这是他的伟大；但他没有努力向善的方面努力，却反过来宣扬这样的真理，我以为，不能不算是其人格的缺陷。
尽管如此，马基雅维里的最后目的似乎是好的、是善的：无疑，这是典型的功利主义思想。
为了终极目标的功利主义是不是可行我们暂且不论，就眼前目标而言的功利主义绝对是行不通的。
《君主论》介绍
《君主论》介绍
《君主论》是意大利学者尼科洛·马基雅维利的代表作，又译《霸术》或《君王论》。
全书共26章，从大量历史事实和实际经验出发，论证了新君主的建立、保有及君主的统治方法。
马基雅维利认为君主国可以分为世袭君主国和新君主国两类，认为前者易于统治，后者难于保有。
他强调君主要懂得统治术，包括改革军制、阅读历史、精通军事、明智深思等。
此外，他还提出为了国家的强大和安全，君主要抛弃虚名，注重实际，可以外示善良，内怀狡诈，只问目的，不择手段。
《君主论》问世后对西方政治思想产生过巨大影响，直至20世纪80年代仍被西方一些国家舆论界誉为世界名著。
《君主论》读书报告
《君主论》读书报告一、写作背景《君主论》是意大利政治哲学家马基雅维利所写，他出生于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。
自1498年起担任佛罗伦萨共和国的第二国务厅长官兼共和国执政委员会秘书，但之后由于国内帝制复辟，他丧失了一切政治职务，被迫隐居城外。
该书是马基雅维利献给当时佛罗伦萨统治者——洛伦佐·美第奇殿下的礼物，想要得到君主的重用。
14、15世纪正值文艺复兴时期，意大利的经济、文化都比较繁荣，然而由于缺乏一个强有力的政治力量，意大利半岛仍处于四分五裂的状态，沉迷于发展建设各自的城市国家，始终没有完成统一。
对比同时期的法国、英国、西班牙等，他们早已实现政治上的统一和稳定，并妄图侵略正处于分裂状态、武装力量相对薄弱的意大利。
这使得意大利面临内忧外患的处境，内部各城邦国家间割据势力严重，外部又受到法国、西班牙等的侵略，迫切需要一个强有力的政治力量来半岛的完成统一大业。
于是马基雅维利便写下这本《君主论》，力图运用自己的知识及经验为处于水深火热中的祖国提供帮助。
综上，马基雅维利作此书的目的有二，一是为了得到统治者的赏识，重新回到政治舞台；二是为了改变意大利分裂的现状，使意大利重新统一富强。
二、主要内容《君主论》全书包括一篇献词和二十六章，主要围绕君主国有哪些形式、如何统治和维护君主国、君主应拥有哪些品质等问题进行讨论。
全书可分为三个部分，第一章至第十一章讨论了君主国的形式和怎样维持它，强调君主应靠自身的能力和权威维护国家统治。
第十二章至第十四章讨论了君主在军事上的职责，阐明军队是一切国家的主要基础，君主需要拥有自己的军队。
第十五章至第二十六章讨论了君主应该拥有什么品质，认为“明智”是最重要的品质，全面论证了马基雅维利的术治理论。
第一章君主国的几种形式及它们是怎样建立的在一开始，马基雅维利对国家政权做了一个简单的二分——君主国与共和国，认为所有的国家要么是多人统治的共和国，要么是是一人统治的君主国。
现代政治学的起源——马基雅维利的《君主论》
现代政治学的起源——马基雅维利的《君主论》——马基雅维利的《君主论》徐渭清马基雅维⾥是公认的西⽅政治学之⽗，也是公认的“邪恶的导师”。
据著名思想史家伯林的统计，⼈类⾄少给他不下⼆⼗种头衔：“恶魔”、“魔⿁的搭档”、“强权政治的维护者”、“失意的官场政客”、“共和主义的讽刺作家”、“唯科学主义者”……等等等等。
他的惊天之作《君主论》，哲学家罗素斥之为“恶棍的⼿册 ”1559年《君主论》发⾏不到30年，就在欧洲被列为禁书，马基亚维⾥受到天主教和新教的联合反对，被视为异教徒，然⽽《君主论》却依然是各国君主和统治者的案卷书。
英王查尔斯五世对《君主论》“爱不释⼿”。
英国资产阶级⾰命的领袖克伦威尔⼀直珍藏着⼀部《君主论》的⼿抄本。
法国国王亨利三世和亨利四世在遭暗杀时，随⾝都带着⼀部《君主论》。
普鲁⼠国王弗⾥德⾥希⼀直把《君主论》作为⾃⼰每天睡前的必读书。
曾经在欧洲所向披靡的拿破仑最终在滑铁卢折戟沉沙，⽽⼈们在打扫战场时，在他的⽤车中发现了⼀部写满批注的法⽂本《君主论》。
马基亚维利出⽣在佛罗伦萨⼀个没落贵族家庭，⽗亲曾是⼀名律师，但当他出⽣后，家中除了四壁图书外已经⼀⽆所有，所以他没有多少受教育的机会，完全依靠⾃学。
15世纪的意⼤利，经济上开始衰退，政治上四分五裂，各个诸侯国在罗马教皇的⽀持下长期处于敌对状态。
罗马教会既⽆能⼒去统⼀意⼤利，⼜不让其他势⼒来完成统⼀⼤业，这使得意⼤利成为邻国任意宰割的羔⽺。
马基雅维利是统⼀的中央集权的民族国家的坚决倡导者。
他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意⼤利丧失了中世纪时期在商业和贸易⽅⾯的领先地位，⽽且因没有形成统⼀的民族国家⽽备受西班⽛、法国和德国的蹂躏。
⾯对意⼤利长期政治分裂造成的内忧外患，马基雅维利认为只有建⽴起⼀个统⼀的集权政治，才能抵御外侮消除内乱。
虽然他本⼈衷⼼地向往崇尚共和制度，但同时也主张只要国王能够运⽤⼿中的权⼒，动⽤⼀切公开或隐蔽的⼿段拯救意⼤利于⽔深⽕热之中。
君主论
本书是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维里的代表作。
马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。
他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受西班牙、法国、德国的蹂躏。
资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。
马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。
为了统一意大利，马基亚维利认为应该不受任何道德准则的束缚，可以不择手段去实现自己的目的。
▪“因为关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。
”（第80页）▪对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己亡国的恶行。
在慷慨与吝啬方面，“明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之誉，则必然招致贪婪之名，而贪婪之名则使丑名与憎慨俱来。
”（第78页）▪“在我们的时代里，我们看见只有那些曾经被称为吝啬的人们才做出了伟大的事业，至于别的人全都失败了。
”（第77页）▪在残酷和仁慈方面，君主对于残酷这个恶名不必介意，所应重视的倒是不要滥用仁慈，因为仁慈会带来灭顶之灾，“被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。
（第80页）▪但君主要掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子干完，对臣民的财产和他们的妻女不要染指。
在守信和天信方面，君主应当效法狐狸与狮子。
“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。
因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。
”（第83-84页）▪当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主绝不能够、也不应当遵守信义。
但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。
“因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。
君主论
《君主论》----马基雅维利被后世称之为马基雅维利主义的，主要是他的《君主论》一书。
马克思指出，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把权力作为法德基础。
正是从现实主义的观点出发，马基雅维利虽然认为，君主具有人们通常所说的那些美德，诸如诚实、慷慨、守信、仁慈等等，然而，君主之为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。
在这样的意义上，君主拥有善良的品行受人称赞固然是好事，但君主不一定要完全拥有这些善良的品行。
君主固然应该避免那些可能导致国家灭亡的恶行，但如果某些恶行可以挽救国家的话，君主完全没有必要担心可能受到责备而良心不安。
君主想要被冠以仁慈之名，但是比起坐视混乱从而危害整个社会的过分仁慈来说，能够创造秩序和统一的残酷实际上要仁慈的多。
在分析守信问题上，马基雅维利更是提出了著名的狮子与狐狸的比喻。
君主应勇猛如狮子，狡猾似狐狸，二者缺一不可。
君主必须学会做一个伟大的骗子和伪君子。
目的总是为手段辩护。
上面所说的集中于道德和权术问题，则马基雅维利更注重的是实力。
在他看来，一切国家的主要基础是“完备的法律和精良的军队”。
马基雅维利甚至认为，聪明的君主宁可靠自己的军队失败，也不靠别人取胜。
在人类社会中，有些事情是说了不必去做的，比如在欧洲绵延两千余年的理想国传统，从来没有一个君主会去认真实行它；但有些事情却是做了说不得的，而马基雅维利恰恰是把那些做了说不得的事情统统说了出来，暴露于光天化日之下。
在这种意义上，马基雅维利的非道德政治学说的真正效果就不是教唆，而是揭露。
第一章对国家政治形式进行分类。
迄今为止，统治人类的一切国家和政权有两类，共和国与君主国。
第二章旨在说明世袭的君主国由于其历史悠久而易于维持其统治。
马基雅维利认为，在那些习惯于服从其君主之血缘后裔的统治的君主国里，维持它们的困难比在那些新建的君主国里维持它们的困难要小的多，因为只要君主不违反祖先传下来的典章制度，并且在面对意外事件时因势利导，那就足以维持他的统治。
君主论
全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和 维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠 残暴和讹诈取胜；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础， 君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一 的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治 理论。
《君主论》对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合 君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由 于幸运而获得的新君主国、世民君主国和宗教君主国等等。启示实行统 治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地 建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原 则。~~君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是 这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对 君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。
《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产 生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，还从来没 有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。 有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期 内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。 他对人性的假设无法容于基督教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的 内容都是切实存在的。直到20世纪后期，人们才开始以科学态度对待它。在西方，《君主 论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最 独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治和伦理学分家的政治思想 家。
1.[意]尼科洛· 马基雅维利：《君主论》，李修建译，北京： 九州出版社，2006年版。 2.[法]皮埃尔· 莫内；《自由主义思想文化史》，曹海军译， 长春：吉林人民出版社，2004年版 3.[美]乔治· 萨拜因：《政治学说史》（下卷），刘山等译， 北京：商务印书馆，1986年版。 4./view/17830.htm
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马基雅维利的《君主论》（一）已完成1
标志着欧洲步入“现代”的重大事件是什么？
∙A、英国光荣革命
∙B、三十年战争
∙C、地理大发现
∙D、二战
我的答案：C
2
《君主论》的作者是谁？
∙A、马基雅维利
∙B、奥古斯都
∙C、霍布斯
∙D、卢梭
我的答案：A
3
开辟了环球航行的探险家是谁？
∙A、哥伦布
∙B、郑和
∙C、达·伽马
∙D、麦哲伦
我的答案：D
4
关于文艺复兴下列说法错误的是？
∙A、它只是对古希腊罗马文化的复兴。
∙B、它是一场思想文化解放运动。
∙C、它代表着新兴资产阶级的利益。
∙D、它提出了人性的解放。
我的答案：A
5
关于马基雅维利主义下列说法错误的是？
∙A、它认为政治家为了达到目的可以不择手段。
∙B、它是政治思想的世俗化体现。
∙C、它被称为权术和谋略的代名词。
∙D、它包含了神学思想的辩护。
我的答案：D
6
以下哪项是标志西欧进入“现代”的重大事件？
∙A、地理大发现
∙B、宗教改革
∙C、科学革命
∙D、以上说法都正确
我的答案：D
7
慈禧太后死于戊戌变法之前。
我的答案：×
8
马基雅维利认为政治家可以为他的目的不择手段。
我的答案：√
9
传统社会的经济模式可以概括为扩大再生产？
我的答案：×
10
保险业是从意大利产生的？
我的答案：√
11
传统社会是一个简单再生产的社会，而现代社会是一个扩大再生产的社会。
我的答案：√
12
瑞士是欧洲历史上传统的输出雇佣兵最多的一个国家。
我的答案：√
马基雅维利的《君主论》（二）已完成
1
《君主论》是献给哪个家族的？
∙A、波吉亚家族
∙B、美第奇家族
∙C、霍亨索伦家族
∙D、吉斯家族
我的答案：B
2
哪一本书不是马基雅维利的著作？
∙A、《战争的艺术》
∙B、《佛罗伦萨史》
∙C、《曼陀罗花》
∙D、《罗马史》
我的答案：D
3
中世纪最高的学问是：
∙A、法学
∙B、医学
∙C、哲学
∙D、神学
我的答案：D
4
“王道乐土”的思想发端于谁？
∙A、孔子
∙B、孟子
∙C、荀子
∙D、老子
我的答案：B
5
以下不属于马基雅维利的著作的是？
∙A、《用兵之道》
∙B、《君主论》
∙C、《佛罗伦萨史》
∙D、《人权力》
我的答案：D
6
以下对于《君主论》的说法错误的是？
∙A、《君主论》充满了人文主义的精神、实际政治精神。
∙B、它并没有援引神学教条来陈述自己的政治思想。
∙C、它是西方第一部论述政治思想的论著。
∙D、它对人性的假定为恶。
我的答案：C
7
马基雅维利曾试图建立一支常备军。
我的答案：√
8
Cesare Borgia是教皇的儿子。
我的答案：√
9
孟子持的是“性本恶”的观点？
我的答案：×
10
中世纪的最高学问是哲学？
我的答案：
11
文艺复兴时期意大利的文化中心是佛罗伦萨。
我的答案：√
12
世界历史上第一次完成环球航行的是达伽马。
我的答案：×
马基雅维利的《君主论》（三）已完成
1
马基雅维利的学说与中国古代哪一派的学说有许多相似之处？∙A、墨家
∙B、道家
∙C、法家
∙D、儒家
我的答案：C
以下说法不正确的是那一项？
∙A、《君主论》具有人文主义精神。
∙B、马基雅维利反教权反宗教。
∙C、对政治采取一种世俗的态度。
∙D、马基雅维利认为政治是肮脏的。
我的答案：B
3
下面那个皇帝十分爱好木匠活？
∙A、南唐后主李煜
∙B、宋徽宗
∙C、宋高宗
∙D、明熹宗
我的答案：D
4
珍珠港事件之前美国总统罗斯福反对美国参战。
我的答案：×
5
马基雅维利认为人性就是趋利避害。
我的答案：√
6
马基雅维利持的是“性本恶”的观点？
我的答案：
7
马基雅维利认为君主让人们畏惧他比爱戴他更好？
我的答案：√
8
中世纪基督教神学占据统治地位。
我的答案：√
9
在马基雅维利身上体现了异教道德和基督教道德的冲突。
我的答案：√
罗马教廷的存在阻碍了早期意大利的统一。
我的答案：√
马基雅维利的《君主论》（四）已完成1
《反潮流》的作者是谁？
∙A、阿兰·梅吉尔
∙B、斯金纳
∙C、以赛亚·伯林
∙D、约翰·罗尔斯
我的答案：C
2
下面哪本书是波德莱尔的著作？
∙A、《灵光集》
∙B、《恶之花》
∙C、《美好之歌》
∙D、《牧神的午后》
我的答案：B
3
下列哪一种不属于基督教的道德体系？
∙A、仁爱
∙B、谦卑
∙C、同情
∙D、尚武
我的答案：D
4
以下哪个人物不赞同真善美具有统一性？
∙A、黑格尔
∙B、柏拉图
∙C、苏格拉底
∙D、歌德
我的答案：D
5
文艺复兴首先出现在以下哪个国家？
∙A、法国
∙B、英国
∙C、意大利
∙D、荷兰
我的答案：C
6
《反潮流》的作者是？
∙A、柏吉亚
∙B、以赛亚·柏林
∙C、马克思·韦伯
∙D、罗尔斯
我的答案：B
7
《君主论》中充满了大量关于宗教和神学的内容。
（）
我的答案：×
8
马基雅维利在当时和后世都引起了很多争议。
我的答案：√
9
非道德和不道德是一个意思？
我的答案：×
10
柏林认为马基雅维利不经意的体现了不同价值体系之间的冲突？我的答案：√
11
马基雅维利认为让人民畏惧君主比让人民爱戴君主更有保障。
我的答案：√
12
《君主论》在很多地方谈的是文化和艺术。
（）
我的答案：×。