宋玉作品入选语文教材的可行性分析

宋玉作品入选语文教材的可行性分析姚守亮（湖北文理学院宋玉研究中心，湖北襄阳441053）摘要：宋玉作品未入选中学语文教材是一种缺憾。

秦汉以来其辞赋一直广为流传；而今终于重新全面恢复了“屈宋”并称的文学史地位。

宋玉部分优秀作品具有篇幅短小、难易适度、手法繁富、内容健康等特点，与《课程标准》和时代要求相吻合，可作为精读或略读课文编入必修教材或选修教材。

关键词：宋玉作品；语文教材；可行性在中国文学发展的历史长河中，屈原是楚辞体文学的创始人和主要作者，是中华民族历史上第一位伟大的爱国诗人；宋玉则是楚辞的殿军，赋体文学的开山祖师，享有“赋圣”之誉，因而这两位天才作家在文学史上一向是“屈宋”并称。

他们的作品无疑都是中华优秀传统文化的重要组成部分。

据笔者所了解的初、高中语文教材（含选修教材）中，选编屈原及其作品的篇目大致有《屈原列传》（节选）、《离骚》（节选）、《国殇》、《涉江》、《湘夫人》、《渔父》、《橘颂》、《山鬼》等至少8篇，并在初、高中历史教材中都有专门介绍；而选编宋玉作品的，似乎仅有语文版高中语文教材第三册中《风赋》1篇[1]，且为略读篇目，宋玉其人其文却在历史教材中只字未提。

这种状况与“屈宋”并称的文学史实相背离，不能不说是教材编写中的一个缺憾。

那么，《风赋》而外，其他的宋玉作品入选语文教材是否可行呢？笔者试分析如下。

一、宋玉作品广为流传从西汉到明清时期，宋玉辞赋一直广泛流布，经久不衰。

有关记载、收录、传播或评述宋玉作品的古代文献，大致有：西汉·司马迁《史记》载：宋玉“好辞而以赋见称”。

东汉·班固《汉书·艺文志》载：宋玉赋十六篇。

王逸《楚辞章句》收录了《九辩》和《招魂》。

南朝·刘勰《文心雕龙·辨骚》称：“屈宋逸步，莫之能追。

”“衣被词人，非一代也。

”揭示了宋玉文学创作的成就，确立了宋玉与屈原并称的文学史地位。

萧统《文选》收录了《风赋》、《对楚王问》等5篇作品。

《隋书•经籍志》载：楚大夫《宋玉集》三卷。

唐《古文苑》收录了《钓赋》等6篇作品。

《旧唐书•艺文考》载：楚《宋玉集》二卷。

南宋·郑樵《通志•艺文略》载：楚大夫《宋玉集》二卷。

元·马端临《文献通考·经籍门》载：《宋玉集》一卷。

明·陈第《屈宋古音义》选录了《九辩》等六篇辞赋。

清·严可均《全上古三代文》（卷十）选录了宋玉十三篇辞赋作品。

在20世纪上半叶，由于疑古思潮的消极影响，宋玉的人品、人格及其作品的真实性、著作权等，均受到了彻底的贬损。

即使在这种学术背景下，宋玉的作品客观上仍在继续传播。

如1929年，陆侃如编著《宋玉》一书，书中就选编了《九辩》等十四篇辞赋作品。

而尤为可喜的是，1972年山东临沂银雀山汉墓出土了宋玉赋竹简佚篇《御赋》[2]，无可辩驳地证明了赋体文学于战国末期的存在，从而有力地支撑了宋玉辞赋的著作权。

20世纪80年代以后，研究者们大力开展宋玉作品的整理，先后有袁梅的《宋玉辞赋今读》（选编十三篇作品）、朱碧莲的《宋玉辞赋译解》（选编十二篇作品）、金荣权的《宋玉辞赋笺评》（选编十四篇作品，篇目与陆侃如《宋玉》同）、吴广平的《宋玉集》及《楚辞全解》（其中选编宋玉辞赋及署名宋玉的轶文共20篇）、程本兴的《走近宋玉》（选编十六篇作品）、曹文心的《宋玉辞赋》（选编20篇，其篇目与《楚辞全解》同）等专门的注译本面世。

其间还有陆续出版的《中国历代赋选》、《中国历代名赋大观》、《历代赋评注》等大中型辞赋选集，也分别选编了4至10篇宋玉作品。

此外，千百年来，文人墨客吟诗填词、写文作赋，经常援引、化用宋玉辞赋的词句，学习、借鉴、模仿其作品，描述、品评其本人的例子不胜枚举，形成了一系列成语、典故及其变体形式，仅《中国典故大辞典》、《常用典故词典》就收录了117个。

其中“宋玉悲秋”、“巫山云雨”、“曲高和寡”、“倚天长剑”、“哀江南”、“空穴来风”、“嫣然一笑”、“邻女窥墙”、“圆凿方枘”等等，更成为历久弥新的经典。

二、文学地位得以重新全面恢复20世纪以来，经过几代学者的反复争论与深入探讨，宋玉绝大多数作品的真实性和著作权得以确认，宋玉具有爱国爱民的思想和立身高洁的人品得到学界广泛认同，宋玉作品的文学价值和宋玉的文学地位得到充分肯定。

更可贺的是，2013年12月，由方铭教授任总主编，北大、清华、人大、复旦、南开、武大等著名高校的相关教授，集体新编的大学《中国文学史》教材正式出版、使用，该书第一卷以单独一章、约2万字的篇幅，重点评介宋玉，成为恢复宋玉文学史地位的一个历史时代的文学史文本标志。

宋玉的文学成就主要有以下四个方面[3]204—205：（一）追慕屈原，师范屈原，以其卓越的辞赋创作成为屈原开创的楚辞文学的最优秀的继承者，赢得了与屈原并称的文学史地位。

（二）创立了与《诗》画境，与屈原赋、荀子赋不同体制的散体赋，促使赋体文学在真正意义上独立于诗与文之外，成为了与诗、文并列的古代三大文体之一。

（三）奠定了散体赋的文体特征与基本写作规范。

宋玉散体赋“问对”的结构、“韵散相间”的语言、“铺陈排比”的描写方法和“卒章见意”的表意方式等四个文体特征，在两汉散体赋创作中，被赋体文学作家普遍接受，竞相模仿，形成了散体赋的创作规范，进而成为人们认知散体赋的标志性特征。

（四）创作了许多具有典型意义的文学形象，有些还成为历代文学家引起共鸣的创作主题。

在宋玉的赋体文学创作中有许多为人激赏的文学形象，不仅给予读者耳目一新的审美愉悦，而且滋生成古代文学家热衷创作的题材或主题。

其他著述，如赵明教授主编的《先秦大文学史》、蔡靖泉教授的专著《楚文学史》、吴广平教授的专著《宋玉研究》、刘刚教授的专著《宋玉辞赋考论》、方铭教授的专著《战国文学史论》、程本兴教授等主编的论文集《宋玉及其辞赋研究》、王齐洲主编的《湖北文学通史》（第一卷）等，尽管详略不同，角度各异，但均有与之大致近似的论述，因而全面恢复了宋玉在中国文学史上应有的地位。

三、部分篇目的文本特点（一）篇幅短小，师生喜闻乐见在宋玉的作品中，有相当一部分篇目——特别是赋体文学作品，其篇幅较为短小。

据笔者统计，《大言赋》164字，《对楚王问》243字，《舞赋》265字，《讽赋》342字，《小言赋》351字，《微咏赋》399字，《风赋》455字，《笛赋》460字，《钓赋》499字，《登徒子好色赋》515字。

一般而言，文言文教学是要通过课堂的形式，由教师传导给学生。

如果选文篇幅冗长，师生花费的课时、精力自然会多，尤其对学生并没有多大的吸引力，而实际的教学效果也未必就好，有时甚至还会适得其反。

因此，文言文的选编就应该综合考虑教师的精力、学生的心理特点、认知水平和接受能力以及课时的限制等因素。

在具体的教学实践中，篇幅短小的文言文往往更易为师生所接受，尤其深受学生的欢迎。

如，初中课文《曹刿论战》224字，一般需2课时；课文《邹忌讽齐王纳谏》343字，一般需3课时。

这可给比较适宜教学的《大言赋》和《对楚王问》作大致参照，如果用作略读课文的话，其所占课时就更少。

高中课文《赤壁赋》537字，一般需2至3课时，则《钓赋》当是一个不错的参考选项；选修课文《阿房宫赋》517字，则《风赋》、《笛赋》及《登徒子好色赋》可供备选。

（二）文字浅近，难易程度适中在上面列举的宋玉作品中，有不少篇目文字比较浅易，知识点分布合理，难度适中，非常便于中学生朗诵、阅读和理解。

如《大言赋》，除了个别字生僻外，全文语言晓畅，气韵堪比《唐雎不辱使命》，学生理解起来基本没有什么障碍。

又如《对楚王问》，除了“引商刻羽，杂以流徵”属于古代音乐知识，理解有一定难度外，其他内容对于初中生来说都比较容易理解。

我们不妨做个比较。

如《钓赋》，一般选注本[4]有40条注释，而高中语文教材[5]必修课文《寡人之于国也》350字，有41条注释，《劝学》仅291字，则有40条注释。

又如《九辩》（第一章）19句，有15条注释，而必修课文《离骚》（节选）52句，有28条注释（其中有21条是每二句合为一条注释）。

再如《风赋》和《登徒子好色赋》，分别有47条、57条注释，而高中选修课文《阿房宫赋》517字，有46条注释，也大致相当。

选文注释的多寡如果与选文本身的难易程度及知识点分布成正比的话，那么，宋玉的这些作品放到高中阶段学习，其难易程度就比较适中，有的难度还要小。

以上各篇所涉及的有关古今字、古音通假、词汇（包括常用实词和虚词）、语法（包括词类活用与特殊句式）、修辞（包括比喻、拟人、排比、对比、对偶等）、用典、篇章结构及古代文化等方面的知识点，都可在现行中学语文教材中找到其内在联系，有的甚至就直接呈现在课文中。

如《对楚王问》中“士民众庶不誉之甚也”，与《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，其“甚”字的用法是相同的，只是后者将其提前加以强调而已。

再如宋玉《钓赋》通篇以喻证法讲治国的道理，与孟子《寡人之于国也》及荀子《劝学》对喻证法的巧妙运用，又何其相似乃尔。

（三）手法繁富，充满审美情趣宋玉作品题材广泛，骚赋兼备，文学底蕴丰厚，且艺术表现手法繁富，充满了审美情趣。

据笔者对宋玉辞赋的粗略释读，初步梳理出宋玉作品中的情志美、理想美、女性美、景色美、乐舞美、哲理美等六大类、十六小类的审美范型[6]234—265。

另有学者则从宋玉作品中归纳了“人格之美”等十二种审美范型[7]131—152。

如《对楚王问》，全文综合运用了排比、对比、迭进、夸张、反问等多种修辞手法，既彰显了孤高负俗的尚贤之美，又突出了志存高远的情志之美。

又如《钓赋》，本篇以钓术喻治国，形象生动，其中“昔尧舜禹汤之钓，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼”一段，就使儒家的仁政思想这一抽象的命题非常形象化了。

文中还通过对比手法，进一步阐明儒家的治国之道，彰显的是礼法并重的德政之美，也使文章跌宕有致，摇曳生辉。

虽然通篇散体，但很讲究语言的节奏感，表现出抑扬顿挫之美。

（四）内容健康，契合时代要求首先，宋玉作品具有爱国、爱民情怀。

如《九辩》，以秋天的衰败景象起兴，暗含着对楚国政治昏暗、气数将尽的忧心，有力地揭露了奸佞误国的黑暗现实，抒发了自己忠君、爱国、忧民之情。

又如《风赋》，有意将风分成了“大王之雄风”和“庶民之雌风”。

在讲述雄风经过的地域时，专门刻画了王公贵族生活的豪奢；在讲述雌风经过的地域时，乘机反映了普通百姓生活的悲惨，前后形成鲜明对比。

作者借雌雄之风，提醒楚王要体察庶民的疾苦，体现了可贵的平民意识。

其次，宋玉作品倡导德政、尚贤意识。

如在《九辩》中，诗人仰慕“尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适”，巧妙地讲明了举贤任能对治国安邦、社会稳定的特殊重要性；诗中还表达了祈盼和平、远离战争的美好心愿而疾呼：“谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？”又如《御赋》，以御术喻治国之道，劝谏楚王采用“以国家为车，贤圣为马，道德为策，仁义为辔，天下为路，万民为货”的“义御”。