张桂银大鼓书全集
陕西秦腔戏词荟萃

陕西秦腔戏词荟萃(1)1.《朱春登哭坟》选段尊一声年迈的母你阴魂来听,娘啊天不幸我的父早已丧命,爹爹啊娘为儿守寡居孤苦伶仃娘为儿顾不得雪积霜冻娘为儿顾不得烈日烘烘娘为儿忍饥渴犹如染病娘为儿日夜里坐卧不宁养育恩比天还高更比地厚娘啊比泰山还要重,老娘啊儿杀身难报娘尺寸之功这都怪西地里蛮贼犯境欺压我天朝无能缺少英雄非怪儿列家规违尊娘命怀念着祖国疆土锦绣的河山万万生灵幸喜得擒蛮贼旗开得胜主恩厚赐官诰耀祖荣宗实想说回家来吧娘伺俸回家来不见我娘面却留下了两堆黄土冷清清再不能听娘的声音见娘的尊容,老娘啊再不能娘把你儿叫几声再不能夫妻们双双来把老娘来孝敬再不能早进茶膳夜点灯再不能出门做业对娘禀再不能回家尊娘声朱春登直哭得昏迷不醒要相逢除非是南柯梦中2.秦腔《下河东》戏词选段.河东城困住了宋王太祖把一个真天子昼夜巡营黄金铠日每里把王裹定可怜把黄膘马未解过鞍笼王登基二十载干戈未定乱五代尽都是各霸称雄赵玄郎忍不住百姓叫痛手提上攀龙棍东打西征东西杀南北战三方平定偏偏的又反了河东白龙五王八侯都丧命朝廊里无有一人来领兵欧阳芳挂帅王把人错用呼延寿亭为先行兵行在河东营扎定白龙贼领兵来偷营王勇猛的先行真中用一根枪杀退白龙贼子百万兵在黄罗宝帐把功庆耳听外边有喊声他言说先行要反宋欧阳芳斩坏王的御先行王站立在营门珠泪倾猛想起当年投山东鹞子头吓死郭威命十万里江山归柴荣天不幸我大哥把命送宗训年幼登龙庭北汉王三载不朝贡督检点领兵前去征行走在陈桥兵变动黄袍加身扶孤茕高怀德苗训密言奉改周为宋进汴京进京来百姓歌声诵督检点果算一盘龙大宋的江山刚一统王不该贪恋桃花宫吃酒醉斩坏三弟郑恩丧了命恼怒了弟妹女英雄左思右想无计用斩黄袍了却事一宗那当日朝廊王坐定南唐李景反边庭孤茕二次大兵动横渡长江往南行南唐的兵乱未平定贼余洪把王围困寿州城陶三春挂帅来接应刘金定救驾杀四城直杀得余洪逃了命李景纳降才受封下南唐挣死刘金定脱甲风又死小高琼下河东先行丧了命转来了呼延兰玉女英雄一马将王忙挡定口口声声要长兄王把真情对她奉女将执意她不听攀龙棍一时失轻重可怜又折将一名呼家兄妹都丧命何人保王回汴京催黄膘来阵头等王看他何人统大兵3.陕西秦腔戏三娘教子的戏词选段王春娥坐机房自思自叹唱词王春娥坐机房自思自叹思想起薛郎夫不能团圆在家中闲争吵镇江游玩谁料想把相公命丧外边多亏了老薛保不避路远千般苦从镇江搬尸回还一家人见灵柩肝肠裂断在家中设灵堂门挂纸钱有亲朋和邻居都来祭奠媒婆子假吊孝巧说姻缘狠张刘二妇人良心大变一个个翻穿裙另嫁夫男丢春娥好一似失群孤雁老薛保又好比浪里舟船薛乙哥年纪幼无人照管老的老小的小有谁可怜将冤家送南学去把书念为的是龙虎榜得中魁元但愿得老天爷遂了心愿即就是死九泉我也心甘。
长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲(

长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲(第三十集)2006/3 北京档名:52-183-30第三十回查寻能者话说五祖大师入灭後,东山寺的众僧都推举神秀做住持,神秀拒绝了,并提议大家恭请那位得祖师衣钵的能者来住持东山,弘法利生。
大家一想,神秀说得有理:「对!今儿早上大师说衣钵被能者得之,这能者是谁?请您快快出来!」「能者就是有能为者,你既然敢接承衣钵,为何不敢出来见我等?你得衣钵而不出,情同不得,你到底要干什麽?快快出来。
」众人吵闹多时,也没闹出这得衣法的能者。
老僧惠明一看,当即高喊:「诸位同修,大家不要吵了。
依贫僧看来,这得衣法的能者准是一位下座弟子,怕威德不足难以服众。
其实,你这位能者不必担心,你既有祖师的衣钵心法,我等自然恭敬你。
无论你是上座僧人还是下座弟子,哪怕是一介沙弥,我等都应该拜请你做本寺住持,弘法利生。
请这位能者快快出来。
」老僧惠明求法心真是切,他把这上座、下座,甚至连没座的沙弥都喊出来了。
可是没有人搭腔。
他哪知道,这得衣法的能者连沙弥的地位都不如,竟是一个俗人。
老僧惠明喊了半天,不见有人搭腔:「奇怪,这得衣法的能者难道是没在寺中,走了?」众僧一听急了:「什麽?他走了,太不像话了,既然得衣法,就应在本寺弘法利生,他干嘛走?得衣长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲(第三十集)2006/3 北京档名:52-183-30 1长篇东北大鼓书六祖惠能高春艳居士主讲(第三十集)2006/3 北京档名:52-183-30 2法,抛下大众於不顾,他自己走了,这不太自私了吗?」大家吵吵嚷嚷,有几位青年武僧当时更火了:「这得衣法的能者也太不像话了,抛下大众於不顾。
他带走我东山衣法,我们没办法持进修禅,带走了衣钵,我们不能立祖,这招太毒了。
我要知道他是谁,绝不饶他!」众人这一激演一吵,神秀急忙答话了:「各位师兄师弟,各位同修,大家不要动怒,岂不知一念瞋心起,百万障门开吗?那能者带走衣法也许另有其因。
我们先查一查这能者到底是谁,再行商议。
澧州大鼓最早的渊源,苗民最早的王国——城头山

澧州⼤⿎最早的渊源,苗民最早的王国——城头⼭澧⽔悠悠话⼤⿎王国玫澧⽔孕育了澧阳平原,澧阳平原引领了南⽅史前⽂化。
这块富饶⽽⼜神奇的⼟地上,有500多处重要的史前和商周时期遗址。
其中最著名的,便是闻名遐迩的城头⼭,它是六千年前长江流域最⼤的古城,统领着澧阳平原众多的聚落,开创了世界最早的稻作⽂明。
澧⽔悠悠流淌,低吟浅唱,诉说着古城往事和风⼟⼈情。
⾃古以来,这⾥商贾云集,各种⽂化习俗也在此交融汇集。
其中,最数澧州⼤⿎源远流长。
澧州⼤⿎,亦称孝⿎、丧⿎,也就是⽼⼈去世后的祭⿎。
最早也叫⿎盆歌,已经列⼊国家级⾮物质⽂化遗产名录。
在湘北⼀带,⽼⼈仙逝后,定要请上⿎匠,在灵堂⾥打⿎说书。
附近乡民闻讯,蜂拥⽽⾄,灵堂⾥座⽆虚席。
⿎匠饱含激情,击⿎⽽歌,把⼀段⽿熟能详的史书,演绎得曲折动⼈,荡⽓回肠。
到丑时,四野万籁俱寂,亡灵要起程上路,该是“送哥郎”的时候了,也就是真正的祭⿎开始了。
这时刻,先前激昂的⿎点突然变得悲切凄凉,唱腔如泣如诉,唱词更是哀婉悲伤。
情到深处,守灵的满座宾朋⽆不潸然泪下,灵前孝⼦孝孙、孝⼥孝媳更是恸哭⼀⽚,长跪不起……⿎打三通响,听我送歌郎……⼈⽣梦⼀场,百岁也要亡。
在世受磨难,死后上天堂……孝⼦莫悲伤,绕棺上宝⾹。
只待五更过,送母去路上……这种特有的民间曲艺,在当地⼈看来,是陪亡灵安亡魂的最⾼礼数。
⾄于它的由来,有很多种说法。
其中起源最早的,也是有据可查的,就是苗族的祭⿎辞。
也许有⼈会问,源⾃澧⽔流域的澧州⼤⿎怎么会与苗族扯上关系呢?我们不妨拂去数千年的历史风尘,了解⼀下先祖们可歌可泣的创世征战史,倾听澧州⼤⿎最早的渊源。
在贵州苗族的聚居地,每年都有⼀次规模⽐较⼤的祭祖活动。
在这个活动中,最⾼潮的部分,就是⿎王⽤苗⼈最古⽼的语⾔,说唱祭⿎辞。
有⼼⼈把它搜集整理出来,惊奇地发现这哀婉动⼈的祭⿎辞就是⼀部苗族的“史记”。
辞中说的是祖先创世与迁徙征战的悲壮历史,他们的先王是个精通巫术的⾸领,⽒族庞⼤,拥有9个⼥⼈⽣了40多个⼉⼦。
南皮民间大鼓调查研究

Classified Index: University Code: 10075 U.D.C: NO:A Dissertation for the Degree of M. ArtsThe investigation and research ofNanpi folk DrumC a n d i d a t e:Sun TongSupervisor:Prof.Liu JinzhuAcademic Degree Applied for:Master Degree of ArtsSpeciality:Music and danceUniversity:Hebei UniversityDate of Oral Examination:June,2014摘要南皮民间大鼓是南皮县流传最为古老的音乐形式,流传范围广泛。
论文通过对南皮民间大鼓流派、起源、发展、现状,以及艺术手法、社会功能等多方面的阐述,总结出了南皮民间大鼓的艺术特点及价值。
对南皮民间大鼓的传承、保护和对南皮地区音乐形式的研究,有着重要的意义。
论文通过对南皮民间大鼓文献资料、音像资料的整理和对其特点的综合研究,旨在发现南皮民间大鼓的自身价值,对南皮民间大鼓进行传承和保护。
论文运用了文献研究法、田野调查法、访谈调查法等,围绕南皮民间大鼓的起源、流派、发展、现状几个方面进行,分析得出了南皮民间大鼓的艺术特点,从而更好地研究南皮民间大鼓的自身价值。
本文通过五部分对南皮民间大鼓进行了分析和阐述:第一章从历史的角度对南皮民间大鼓的流派进行了划分;第二章通过调查的方式对南皮民间大鼓的演变进行了说明;第三章从专业角度对南皮民间大鼓的艺术特点做出了分析;第四章透过社会功能阐述了南皮民间大鼓在当地的社会地位;第五章介绍了南皮民间大鼓的传承,并针对其价值和保护发表了自己的观点。
关键词:南皮大鼓流派艺术特点传承AbstractNanpi folk Drum is our most ancient music form, spread wide range. Papers from the Nanpi folk Drum folk genre, origin, development, status quo, and various artistic techniques, social function, summarizes the Nanpi folk Drum art characteristics and value. Nanpi folk Drum inheritance, protection and Nanpi areas in the form of music research, has important significance.Papers from the Nanpi folk Drum literature, audio-visual materials and the comprehensive study of its characteristics, Nanpi folk Drum is designed to find their own value, carried on the inheritance of Nanpi folk Drum and protection. Paper USES the literature research, field investigation, interview investigation method and so on, around the origin of Nanpi folk Drum, genre, development and status quo of several aspects, analysis the Nanpi folk art characteristics of the drums, so as to better study the Nanpi folk Drum own value.Based on the five parts of the Nanpi folk Drum are analyzed and expounded: the first chapter from the Angle of history, Nanpi folk Drum genres were divided; The Nanpi folk Drum through investigation of the evolution of the southern folk drum skin is illustrated; The third chapter, from the Angle of professional Nanpi folk Drum art characteristic made the analysis; The fourth chapter through the social function describes the Nanpi folk Drum in the local folk social status; The fifth chapter the Nanpi folk Drum of succession, and its value and protect published his views.Key words:Nanpi Drum genre art features memory目录引言 (1)第1章南皮民间大鼓的历史渊源及流派 (4)1.1南皮县人文地理环境 (4)1.1.1南皮县地理环境 (4)1.1.2南皮县人文环境 (4)1.2南皮民间大鼓的流派及渊源 (5)1.2.1孙清屯大鼓 (5)1.2.2焦山寺大鼓 (6)1.2.3倪官屯大鼓 (6)1.2.4南皮民间大鼓的“南柜”、“北柜”之分 (8)第2章南皮民间大鼓的发展演变及现状调查 (9)2.1南皮民间大鼓的发展演变 (9)2.2南皮民间大鼓与其他艺术形式的关系 (10)2.3南皮民间大鼓的流传区域及演出场所 (11)2.4南皮民间大鼓的传承方式及记谱法 (12)2.5南皮民间大鼓流传曲目 (15)2.6大鼓队的经济来源 (16)第3章南皮民间大鼓的艺术特点 (17)3.1演奏特点 (17)3.2节奏特点 (17)3.3音乐发展手法 (18)3.4曲式结构特点 (21)3.5乐器及乐队编制 (22)3.6演奏技法及鼓式 (25)第4章南皮民间大鼓的社会功能 (28)4.1宗教、丧葬及祭祀活动 (28)4.2婚嫁习俗 (29)4.3庆典活动 (29)4.4民间花会活动 (30)第5章南皮民间大鼓的价值及传承保护 (32)5.1南皮民间大鼓的价值 (32)5.1.1文化价值 (32)5.1.2艺术价值 (32)5.1.3社会价值 (33)5.2南皮民间大鼓的传承情况及特点 (34)5.2.1南皮民间大鼓的传承谱系及特点 (34)5.2.2代表性大鼓队及传承人 (37)5.3保护措施 (38)结语 (40)参考文献 (41)致谢 (42)引言1、研究现状南皮民间大鼓是南皮地区流行最为广泛的民间艺术形式之一,近些年已经受到了南皮县各相关文化宣传部门的重视,并准备申请“河北省非物质文化遗产”。
江湖春点(唇典)江湖黑话大全

春点春点,又称「春典」或「唇典」,是一种特殊的语言讯号,江湖中人彼此联系的一种特殊手段。
亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等,是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要,而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。
在三教九流社会中,礼节;行李包袱的捆扎和放置方位;茶具、餐具的摆设;个人的行、止、坐、立姿态相互辅用,都表达着主、客双方一定的心愿与意图。
但这些还很不够,最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
产生原因春点的产生,大致出于下列三种情形。
一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语,如在船上说话,讳说「住」、「翻」等,而用其它字语代替。
二是出于回避目的,免使外人知悉而形成的隐语行话。
如旧时东北的响马称姓「杨」为「犀角灵蔓」,称姓「何」为「九江八蔓」,称姓「冷」为「西北风蔓」;当代香港黑社会以「四八九」称「大路元帅」,以「四三八」称「二路元帅」亦即「副堂主」等。
三是语言游戏类隐语。
春点的内容很广泛,从人体部位到职业,生活中的衣食住行、礼节、交往等,应有尽有,几乎可以成为第二语言系统。
如人体器官名称:头为瓢把子,眼为招子或湖,手为抓子,耳为顺风子,口为海子或江子或樱桃子(女),腿为金杠子,肚为南子,脚为踢杞,心为蚕子或定盘子等。
武侠小说所描述的江湖社会中一般江湖人士常常使用一些春点,这些春点多沿用明、清小说中已有的用法。
在民国时期的旧派武侠小说中,以姚民哀、郑证因对江湖春点最为稔熟,作品中这类语言也最为丰富。
新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
人物类◎人:丁。
◎鹰爪孙:官府。
◎糕:老人。
◎翅子顶罗:官帽子。
◎豆儿:姑娘。
◎托线孙:保镖人。
◎芽儿:小伙子。
◎并肩子:即朋友之意。
◎老宽/空(倥)子:外行。
◎点子:对象、敌人。
◎捏班:尼姑。
◎线上:以某个地域为势力地盘,该地域即称「线」。
简单的说,「线上的朋友」就是「地头蛇」。
如:西路川陜这趟线上、衡山这趟线。
◎合(黑)字/老合:贼。
四郎探母唱词

魅力国粹四郎探母剧本第页(共34页) 1 京剧四郎探母剧本第一场坐宫〔撤锣,小锣帽子头,杨延辉上。
〕杨延辉 (引)金井锁梧桐,(多多)长叹空随(多罗。
)一阵风。
(归外场座,小锣归位,念诗)沙滩赴会十五年,雁过衡阳各一天。
高堂老母难得见,怎不教人泪涟涟。
(小锣住头)本宫,四郎延辉。
(台大)山后磁州人氏。
父讳继业,人称金刀令公;我母佘氏太君,所生我弟兄七男。
想当年沙滩赴会,只杀得我杨家望风而逃。
本宫被擒,改名木易,多蒙萧后不斩,反将公主匹配。
适才小番报道:萧天佐在九龙飞虎峪,摆下天门大阵。
宋王御驾亲征,六弟挂帅,老娘解押粮草来到北番。
我有意回宋营见母一面,怎奈关津阻隔,插翅难飞,思想起来,好不伤感……唉!(小锣一击)人也!(小锣帽子头,唱【西皮慢板】) 杨延辉坐宫院自思自叹,想起了当年事好不惨然。
我好比笼中鸟有翅难展,我好比虎离山受了孤单。
我好比南来雁失群飞散,我好比浅水龙困在沙滩。
想当年双龙会一场血战,(离座,走至台口转唱【西皮二六板】) 只杀得血成河尸骨堆山。
只杀得杨家将东逃西散,只杀得众儿郎滚下马鞍。
我被擒改名姓方脱此难,将杨字拆木易匹配良缘。
萧天佐摆天门两下里会战,我的娘领人马来到北番。
我有心回宋营见母一面,怎奈我身在番远隔天边。
思老母不由儿肝肠痛断,想老娘不由儿珠泪不干。
(转唱【西反摇板】)眼睁睁(大锣一击)高堂母(空匡)难得(大锣哭头)见,儿的老娘啊!(闪锤,接唱)要相逢除非是梦里团圆。
(转身,回外场座)铁镜公主 (内)丫头!二丫环 (内)有。
铁镜公主(内)带路哇!二丫环(内)是啦!〔小锣抽头,二丫环抱阿哥上,站“一条鞭”,铁镜公主上。
〕铁镜公主(唱【西皮摇板】)芍药开牡丹放花红一片,艳阳天春光好百鸟声喧。
我本当与驸马消遣游玩--(亮弦,见杨延辉愁容满面)呀!(小锣凤点头,接唱)怎奈他终日里愁锁眉尖。
〔二丫环“挖门”,铁镜公主进门站小边,杨延辉站起,二丫环摆八字椅。
〕铁镜公主驸马,咱家来了。
大鼓书全集1

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张桂银大鼓书全集展开全文
1 罗通扫北4
2 罗通扫北3
3 罗通扫北2
4 罗通扫北1
5 06.大鼓罗成归天上部6
6 05.大鼓罗成归天上部5
7 04.大鼓罗成归天上部4
8 03.大鼓罗成归天上部3
9 01.大鼓罗成归天上部1
10 大鼓张景龙私访松江府3
11 大鼓书吕洞宾三戏牡丹2
12 大鼓书潘金莲拾麦2
13 张景龙私访-4
14 张景龙私访-3
15 张景龙私访-2
16 张景龙私访4
17 张景龙私访2
18 张景龙私访-1
19 张景龙私访1
20 张桂银琴书《买刀孝母》
21 豫剧《赵匡胤传奇》01 陈传明、谢庆军-主演_
22 张桂银大鼓书《潘金莲拾麦03》
23 罗元下山第三部-4
24 罗元下山第三部-3
25 罗元下山第三部-2
26 罗元下山第三部-1
27 罗元下山第一部 07
28 罗元下山第一部 06
29 罗元下山第一部 05
30 罗元下山第一部 04
31 罗元下山第一部 03
32 罗元下山第一部 02
33 罗元下山第一部 01
34 罗元下山第二部 08
35 罗元下山第二部 07
36 罗元下山第二部 06
37 罗元下山第二部 05
38 罗元下山第二部 04
39 罗元下山第二部 03
40 罗元下山第二部 02
41 罗元下山第二部 01
42 九侠戏罗忠第十部活招马金童 07
43 九侠戏罗忠第十部活招马金童 06
44 九侠戏罗忠第十部活招马金童 05
45 九侠戏罗忠第十部活招马金童 04
46 九侠戏罗忠第十部活招马金童 03
47 九侠戏罗忠第十部活招马金童 02
48 九侠戏罗忠第十部活招马金童 01
49 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-08
50 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-07
51 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-06
52 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-05
53 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-04
54 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-03
55 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-02
56 河南坠子《皇爷私访陈州城》(又名宋王私访)-01
57 第一集凤英井头说家史
58 大鼓书吕洞宾三戏牡丹4
59 大鼓书吕洞宾三戏牡丹1
60 大鼓书老来难2
61 大鼓书老来难1
62 大鼓书韩湘子九度林英2
63 大鼓书韩湘子九度林英1
64 大鼓书潘金莲拾麦4
65 大鼓书吕洞宾三戏牡丹3
66 大鼓书潘金莲拾麦1
67 大鼓书韩湘子九度林英3
68 大鼓张景龙私访松江府8
69 大鼓张景龙私访松江府7
70 大鼓张景龙私访松江府6
71 大鼓张景龙私访松江府5
72 大鼓张景龙私访松江府4
73 大鼓张景龙私访松江府2
74 大鼓张景龙私访松江府1
75 24.大鼓罗成归天下部8
76 23.大鼓罗成归天下部7
77 22.大鼓罗成归天下部6
78 21.大鼓罗成归天下部5
79 20.大鼓罗成归天下部4
80 19.大鼓罗成归天下部3
81 18.大鼓罗成归天下部2
82 17.大鼓罗成归天下部1
83 16.大鼓罗成归天中部8
84 14.大鼓罗成归天中部6
85 13.大鼓罗成归天中部5
86 12.大鼓罗成归天中部4
87 11.大鼓罗成归天中部3
88 10.大鼓罗成归天中部2
89 09.大鼓罗成归天中部1
90 08.大鼓罗成归天上部8
91 07.大鼓罗成归天上部7
92 02.大鼓罗成归天上部2
93 杨排凤大战北国 07
94 杨排凤大战北国 08
95 杨排凤大战北国 06
96 杨排凤大战北国 05
97 杨排凤大战北国 04
98 杨排凤大战北国03
99 杨排凤大战北国02
100 杨排凤大战北国01
101 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》16 102 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》15 103 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》13 104 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》12 105 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》11 106 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》10 107 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》9 108 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》8 109 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》7 110 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》6 111 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》5 112 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》4 113 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》3 114 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》2 115 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》1 116 张桂银大鼓《十把穿金扇》中7 117 张桂银大鼓《十把穿金扇》中5 118 张桂银大鼓《十把穿金扇》中3 119 张桂银大鼓《十把穿金扇》中4 120 张桂银大鼓《十把穿金扇》中2 121 张桂银大鼓《十把穿金扇》下8 122 张桂银大鼓《十把穿金扇》中1
123 张桂银大鼓《十把穿金扇》下10
124 张桂银大鼓《十把穿金扇》下9
125 张桂银大鼓《十把穿金扇》下7
126 张桂银大鼓《十把穿金扇》下6
127 张桂银大鼓《十把穿金扇》下5
128 张桂银大鼓《十把穿金扇》下4
129 张桂银大鼓《十把穿金扇》下3
130 张桂银大鼓《十把穿金扇》下2
131 张桂银大鼓《十把穿金扇》下1
132 张桂银大鼓《十把穿金扇》上7
133 张桂银大鼓《十把穿金扇》上6-2
134 张桂银大鼓《十把穿金扇》上4
135 张桂银大鼓《十把穿金扇》上3
136 张桂银大鼓《十把穿金扇》上6-1
137 张桂银大鼓《十把穿金扇》上2
138 《十把穿金扇》上8
139 张桂银大鼓《十把穿金扇》上1
140 张桂银大鼓《五梅七枪反唐传》14 141 大鼓书吕布戏貂蝉2
142 刘汉飞大鼓《裴元庆双锤会八锤》第一集143 刘汉飞大鼓《裴元庆双锤会八锤》第五集144 刘汉飞大鼓《裴元庆双锤会八锤》第四集145 刘汉飞大鼓《裴元庆双锤会八锤》第三集146 刘汉飞大鼓《裴元庆双锤会八锤》第七集。