周易讲 象数知识和易图知识
所谓承，就是下对上而言。如果上爻为阳，下 爻为阴，则为阴承阳，阳乘阴，此种关系为顺； 反之，如果上爻为阴，下爻为阳，则为阳承阴， 阴乘阳，此种关系为逆。顺则吉，逆则不吉。 如小过卦：艮下震上。下卦爻象六二承九三， 为阴承阳；上卦爻象六五乘九四，为阴乘阳。 所以《象传》曰： “不宜上宜下，大吉。上 逆而下顺也。
总之产生于日常的生产与生活
象之数和易理之数
2、中国人的数理观念
中国人“数”观念的两个特点：术数 或数术和数理的相对区别；数理和义 理的紧密结合
数字在日常生活中的影响。 古代中国人没有特别的数字迷信，各
数有好也有不好。单和双，双好；对 一至九的数字的某些偏爱， “八和八 的倍数” 、“九和九的倍数”
“河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为 朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为 友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以 为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”
“天以一生水，而地以六成之；地以二生火， 而天以七成之；天以三生木，而地以八成之； 地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而 地以十成之；此又其所谓‘各有合’焉者也。”
比与应的意义
爻位互比的关系，象征事物处。
“有应”则吉，“无应”或“敌应”则 凶。
第二节 周易数的知识 一、数的概述 二、周易文化中的数理知识
一、数的概述
1、易数的产生 2、中国人的数理观念
1、易数的产生
“有象就有数”，易起源于数 产生于结绳记事，产生于观天象，
承乘说反映了《易经》“阳尊阴卑” “扶阳抑阴”的思想。
关于比
所谓比，一个卦体中，逐爻相连谓之 “比”。如初爻与二爻比．二爻与三爻 比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五 爻与上爻比。两爻在互比之际，也体现 着“承”“乘”关系。例如初阴与二阳 相比，则初以阴“承”阳，二阳与三阴 相比，则三阴以柔乘刚。
2、互体之象与互体卦
何谓互体之象 （图） 互体卦及其在占断中的意义
互 体 之 象
三、象在卦爻间的意蕴
1、当位与得中 2、承与乘 3、比与应
1、当位与得中
何谓当位 何谓得中 中正的意义
关于“当位”
《周易》一卦六爻，各有其位，有奇偶 之分；一(初)；三、五属奇数，为阳位。 二、四、六(上)为偶数，属阴位。
凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称当位 (亦称得位)。相反，凡阳爻居阴位，阴爻 居阳位为“不当位”(亦称失位)。
一般说来，得位为吉，失位则凶。
关于“得中”
又称“中位”、“居中”、“处中”。 《周易》六十四卦均由内外两经卦组成。 内、外卦居中间的位置，二、五爻位就 是中位。
凡阳爻居中位，象征“刚中”之德。阴 爻居中位，象征“柔中”之德。
二、六十四卦卦序图
1、关于卦序图 2、方和圆两种卦序图
1、关于卦序图
从北宋邵雍到朱熹的卦序图 （图） 朱熹对方圆相结合的卦序图的解释
三、河图与洛书
1、关于河图 2、关于洛书 3、关于河洛文化
1、关于河图
河 图
河图的内涵及其意义
黄河上的龙马背负“河图”从水中出现，所谓 “河出图”。
河图角上无数字，象征圆，是为河图天圆之数 55。所谓河图之数五十有五。
第5 讲
周易文化象数知识 和易图知识
第一节 周易象的知识
第二节 周易数的知识
第三节 周易易图的知识
一、象的概述
1、象的产生
2、物象向卦爻象的转化
二、本卦、之卦和互体卦
1、本卦与之卦 2、互体之象与互体卦
1、本卦与之卦
何谓本卦 （图） 何谓之卦 ——变卦（图） 出现变爻的几种情况 变卦在占断中的意义
第三节 周易易图的知识
一、太极图 二、六十四卦卦序图 三、河图与洛书 四、九宫图
一、太极图
1、太极图的三种基本样式 2、太极图蕴涵着先天八卦 3、规范太极图的识别和画法
周敦颐
1、太极图的三种基本样式
周氏太极图，是宋代大儒 周敦颐依道教思想改造而 成。
来氏太极图，是明代易学 家来知德据“先天太极图” 改造而成。
关于应
所谓应，在一个卦中，凡处下卦三爻与 上卦三爻皆两两对应，即初爻与四爻， 二爻与五爻，三爻与上爻有着一种互相 呼应的关系，称为“应”或“应爻”。 对应之爻为一阴一阳，则可交感，谓之 “有应”。“有应”则吉。如果是阳爻 与阳爻，阴爻与阴爻，则不能交感(有 同性相斥、异性相吸之意)，那就是 “无应”或称“敌应”。敌应则凶。
先天太极图，此图流传较 广，影响最大 。
周氏太极图
清人胡渭发现并说明
清人胡渭《易图明辨》详细解释了“先天太极图” 的寓意：其环中为太极，两边黑白回互，白为阳， 黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之：震东北，白一 分，黑二分，是为一奇二偶；兑东南，白二分，黑 一分，是为二奇一偶，乾正南全白，是为三奇纯阳， 离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云对 过阴在中也。阳盛于南，而阴来迎之；巽西南，黑 一分，白二分，是为一隅二奇，艮西北，黑二分， 白一分，是为二偶一奇；坤正北全黑，是为三偶纯 阴，坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇，故 云对过阳在中也。坎、离为日月，升降于乾坤之间， 而无定位，故东西交易，与六卦异也。
如果第二爻的是阴爻，则既得中又得正； 如果是阳爻则只得中，不得正。如果第 五爻是阳爻，那么既得中又得正，如果 是阴爻，则只得中不得正。
中正的意义
在《周易》中既中且正是具有吉利美善的 象征，故《系辞》说：“列贵贱者存乎 位”。
2、承与乘
何谓承 （图） 何谓乘 （图） 承与乘的意义
关于承
关于乘
所谓乘，就是上对下而言。《易经》以 阴爻乘阳爻为“乘刚”，象征弱者乘凌 强者，小人乘凌君子，爻义多不吉善； 但阳爻居阴爻之上，则不言乘，因为它 认为这是常理。
坎为水
风火家人
承与乘的意义
《易经》揭示阴爻上承阳爻的意义，象 征卑微顺承尊高，柔弱者顺承刚强者。 但此时爻义须视具体情况而定，大体是 以阴阳当位之爻相承为吉，不当位相承 为凶。
《易经》的理-象-数-占
《易经》的理-象-数-占凡熟读过《易经》的都会知道，《易经》是由“理”、“象”、“数”、“占”四大方面基本构成的一部经典着作。
“理”是“义理”它是用来解释阴阳相互作用的关系，万物变化的原理，自然世界与人类社会活动的道理。
“象”指形象、象征的意思，“数”也称为“术数”、“是用数学的模式来表示事物的变化规律和联系。
“占”就是指占卜，占卜是算卦的代名词，数指数术。
就是根据《易》的原理进行推测、占算得方法。
通过易占的方法，预知、把握事物的发展过程和规律，而采取相应的对策，是易占的实际意义。
在研易过程中，由于筮无定法，会引起一些初学者的疑惑。
有的只是空谈义理而不敢涉及象数，有的还把“象数”应用视为迷信。
笔者认为，研究《易径》应对理、象、数、占四者融会贯通，只有在探求真理的实践中不抱偏见，不受迷信约速，才是正确的研究态度。
《易经》术数学在中国传统文化中形成一整套特有的理论体系与思维方式，体现为以气（炁）为基础，是由太极、阴阳、五行、干支、八卦等一系列的范畴模式来推演、揭示事物本质的运动规律。
古人的说法虽然纯朴而简单，但却有纯朴的真理性。
人们会问；气（炁）是什么？气（炁）是一个高度的抽象。
《周易·系辞》中讲：“精气为物，天地洇温，万物化醇。
”古人所说的（炁），并非指氧气、氢气、水蒸气，是说宇宙基本元素是气。
而气无时不有，无处不在。
古人把宇宙间的物质分为两部分，一部分为形，可以看的见，摸的着，另一部分为气（炁），是看不见，摸不着的，但是它确实存在，而且控制着生命体的生命过程。
气数问题，是人人都想明白也是无法明的的一个简单而玄妙的问题，比如一个人的身体，从小到老，每时每刻都有微妙的变化，但是不一定都能看的见，也无法抗拒。
有句古诗说的好；“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日两鬓雪花浮。
”任何人都跳不出这个气运规律。
古人经过数千年的总结，把一年分为二十四气，气是指中气，每个月的第二个节气正好是太阳过宫，交换中气，据《晋书·天文志》上讲：“五纬躔次，用告祸福。
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）导语：前面我们讲了象，易经内容构成，今天继续讲“数”。
万物皆可为数，也就是万物都可以用数来表达。
有关数的定理：定理一：象数理气局是可以互通的。
定理二：河图数是体，洛书数是用。
体定五行，用而为法，法有千万，不可定论。
先天八卦数为序数，只看走势和平衡（三阴三阳）。
定理三：有关命理学，风水学，藏象学，阴阳学，天文学，儒家哲学，都可用“易数”统一。
下图为易学，医学，命理学，风水学的“一气贯通图”以上定理，先不做详解。
我们继续基础知识普及。
正因为是基础普及，所以内容会非常简单。
但你会发现不一样的“牛叉”内容，比如上图，你会发现鄙人还是有水平的。
温馨提示：继续关注，有你好看！1、概念：什么是数？数，就是用来记录事物多少的符号。
这是我们通常意义的数。
有了数学运算后，为了找到运算规律，就出现了“代数”，用代替数字的一些符号来代替数，所以叫代数。
比如加法交换律：A+B=B+A。
这就是用字母来替代具体的数字。
2、易学里面数的种类：（1）圆圈：空心圈表示单数为阳，实心圈表示双数为阴。
这种计数法主要是在河图洛书里面的数字。
如下图所示：河图洛书的数，都是有圆圈的个数来表示，这些圆圈的实心空心表示的是阴阳，且包含了很多信息，相当于“代码”。
河图、洛书的时候再来讲详细内容。
（2）大衍数。
“大衍数”就是和我们现在用的数差不多了，但以前不是用的阿拉伯数。
不是：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10.这是阿拉伯数字,古印度人发明的。
我们用的是大写数字：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
再后来就简化成这种数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
“大衍数”也叫历法数，卜筮数，是可以加减乘除进行正常运算。
为什么叫历法数呢？因为这是用来运算历法的。
在孔子写的《系辞传》里面有这样的记录：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
悟透《易经》中的“象”“数”“理”，你就成为极厉害的人
悟透《易经》中的“象”“数”“理”，你就成为极厉害的人象，就是“现象”，就是“形象”，就是“表象”数，是用数字表示事物的变化和联系。
也是推理的过程。
当下，我们正利用互联网智能大数据来推断、反馈和抵达某些“真相”。
互联网某些程度上代替了我们人脑的某一些进行复杂计算和推理的部分。
理，就是“道理”，就是“方向”，就是“本质”，就是“真相”我们生活中肉眼所能看到的一切就是“象”，是现象，是形象，是表象。
是表面现象。
任何事物，有表象就会有另一面，它一定有“实相”。
理，就是道理，就是事物的实相，就是事物的本质，这个才是事物的真相。
比如看一个人说活，他说的内容就是“象”，而他的说这些话的动机和目的就是“理”，实相是事物的根源。
而我们则是通过他的“象”，用“数”来推理出了他的“理”。
数，就是“象”通“理”的过程。
所以看一个事物，你看到的现象不过是最浅的层次，智慧聪明的人则是那些看到更深层次的“理”的人，是那些掌握了怎么用“数”去推导出真相的人。
古今中外，用“数”推导“象”到“理”的逻辑思维上最出色的人，就是“神探”和哲学家还有辅佐帝王的大谋士们，他们把象、数、理的逻辑思维技巧深度挖掘并发挥到了极致。
比如伏羲观察自然而成伏羲先天八卦，比如牛顿因苹果掉落发明万有引力定律，比如亚里士多德发现浮力的过程……神探那就更多了，比如神探狄仁杰，少年包青天，大宋提刑官，大侦探福尔摩斯，大侦探波罗，名侦探柯南，等。
大谋士们有苏秦，张仪，孙膑(鬼谷子弟子)，诸葛亮，刘伯温，袁天罡，李淳风，魏征，等。
古今中外，这些哲人，侦探，谋士都是通过细心留意身边那些极其细微普通的现象，并通过“数”去关联串联起事件，最后推导出事情的发展方向和趋势然后因势利导的人。
他们这帮人，是用“数”用的最好的人。
谁悟出来《易经》中的:象、数、理，谁掌握了“道”，谁就掌握了事物发展的先机，谁就能先发制人，变被动为主动，做事就容易出成果，出成绩。
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自学周易难吗？一文读懂《周易》，含所有知识点（完整版）！
自学周易难吗？一文读懂《周易》，含所有知识点（完整版）！自学周易不难，或者说是周易入门特别容易，那真正难的是什么？是精通！之所以自学感觉很难，只有一个原因：脑海中没有框架！也就是说不知道要掌握什么才算入门。
一会阴阳，一会八卦，一会怎么还有六十四个卦，这个卦与占卜有什么关系？如果再深入一下，那就更复杂，比如：梅花易数是什么？它与易经又有什么关系？同样的还有六爻是什么？六爻属于易经吗？……我们先不说学会上面的这些内容，听到这些问题，很多人头都会大，何谈入门？所以各位根本就不是怎么入门的问题，很多人就像无头的苍蝇，老虎啃天，无处下牙。
比如这样一个图：各位这个图里面，每一部分，都代表什么？我们先不说理解它真的含义，我们应该怎么看这个卦？重点要看什么？它每一部分都有什么功能？什么时候要看卦辞？卦辞看不懂再看哪儿？……（各位不要着急，这篇文章后面都会详细解读）回到上面的问题：那怎么样能把头绪理出来呢？很简单，只需要把易经学习的基础点或者说框架整理出来。
总之一句话，要让初学者知道“学易经究竟是学习什么知识点或框架”，就可以达到让各位思路清晰的目的。
在拥有一定基础知识和同时，知道了框架各位自然就能入门。
（基础知识可以让各位能看懂书，框架让各位知道下步该去学什么）注意：我带各位入门，并不是说这篇文章就能让各位精通了，而是“师父领进门，修行在个人”，我只是把各位带入“易经”这个门，然后，各位按我给的步骤，你们就能自学了，或者说知道自己下一步该学什么了。
这一年以来，我身体总出问题，所以这一年我都没有更新什么课程，但是好在上天怜悯恩待我，现在让我已经恢复的差不多了，所以近日重新提笔，继续分享。
同时这里也特别感谢我的学生，虽然课程文章没有更新，但是后台给我的留言与关心特别温暖，“爱出者爱返，福往者福来”，再次感谢各位，谢谢各位的包容。
我们回到易经中来。
那么今天这篇文章重点要写什么呢？基础点或者说框架。
因为前文已经说过：基础知识可以让各位能看懂书，框架让各位知道下步该去学什么，总之一句话，看完我这篇文章，就要让各位能完全入门，下面我们先从最基础的爻来开始学。
易经里的理象数
易经里的理象数理:道理,生活习惯违背自然规律就会得病,减少寿命.象：现象,太阳每天都从东边升起,西边落下.数：数字,1太极生2阴阳,2阴阳生4象,4象生8卦.2、什么人适合学易一想到这个问题，有人就联想到五六十岁的白发老头。
并且引经据典，说，你看孔夫子，老年学易，叹而曰：“加我數年，五、十以學易，可以無大過矣”。
以为人生经历非常丰富，看尽潮起潮落、花开花谢之后，学易方有大成。
此言大谬！依我来看，若孔夫子再按他那一套方式去读《易经》，只会把书越念越歪。
为什么？一般人老了之后，思想也就逐步僵化，不能活跃，如何能悟《易》？儒学先师读《易》尚且可能读歪，何况一般人呢？那年轻人适合读《易经》吗？依我看来，也基本不合适。
十几岁、二十来岁的年轻人，生活经验不够丰富，遇事不知退只知进，观人不是好即是坏。
这种非此即彼的直线思维方式，不适合读《易经》。
此外，目今的游戏、美色诱惑实在太多，年轻人禁不起这种诱惑，心绪易杂乱，可能精于数而不通理，陷于“贼”的境地。
因此，年龄而立以上，知天命以下，行有余力，家有余粮，无后顾之忧而静坐书房，喜欢仰望星空思考人生的人，适合读《易经》。
当然，凡事必有特例，比如思维活跃的老者，少年而老成者，亦可。
3、什么时间适合学易学易的时间，孔子说的非常好：“洁静精微，易教也”。
孔颖达说：“不为淫道，是洁净；精深微妙，为精微”。
南怀瑾先生说“头脑非常冷静，可以读《易经》”。
我说：“洁静者，心无杂念而静思易之理；精微者，心无旁骛而动观易之数”。
什么叫杂念？有人抱着占卜算卦的心态去学易，有人抱着读人生道理的心态去学易。
前者不重易之理，学会一点点就忙着去赚钱，去糊弄人，最后变得神秘兮兮，走向神学；后者不重易之数，学会一点点就夸夸奇谈人生道理，最后把易学沦为心灵鸡汤。
心里不要装着赚钱、中奖等等龌蹉的想法，须知“举头三尺有神明”；也不要见到什么就觉得要往人生道理上面靠，这就是心无杂念。
心无旁骛，就是在学易的时候要专注，不要因为外界的干扰而打断了思绪，很多时候，易数是需要拿出纸和笔，慢慢推敲琢磨的。
《周易》5讲 象数知识和易图知识80
数配置于不同格位内， 巧妙之处是不论每行、 每列和对角线，三数相 加之和均是15，显得非 常有趣。由于是各边三 个数，古人也称为三阶 幻方。 现如今有填写多组九宫 格数字的游戏形式，称 为“数独”，并成为了 智力比赛。
1、关于九宫图
九宫图
三阶“幻方”
九宫图和洛书是一致的。天数为奇，表
征四方：3为东方，9为南方，7为西方， 1为北方；地数为偶，表征四维：4为东 南，2为西南，6为西北，8为东北。 九宫图蕴含有趣的数字现象：米字图和 万字图（万字不到头图案）。米字图纵 横斜三数相加均为15；万字图由单数始 至单数止，须6个数，其和均为30。 这本来是中国古代数学家发现的一个有 趣的数字排列方式。至汉代被谶纬家复 杂化神秘化，后为术数家和道教所利用。
出现变爻的几种情况
变卦在占断中的意义
2、互体之象与互体卦
何谓互体之象 （图）
互体卦及其在占断中的意义
互 体 之 象
三、象在卦爻间的意蕴
1、当位与得中 2、承与乘 3、比与应
1、当位与得中
何谓当位 何谓得中 中正的意义
关于“当位”
《周易》一卦六爻，各有其位，有奇偶
2、九宫图与后天八卦图结合
九宫图数字
配后天八卦 方位这是周 易象数的重 要内容，是 占断的重要 依据。
巽4 离9 坤2 震3 中5 兑7
艮8 坎1 乾6
3、 关 于 奇 门 遁 甲
第 5 讲
周易文化象数知识 和易图知识
第一节 周易象的知识
第二节 周易数的知识 第三节 周易易图的知识
一、象的概述
1、象的产生 2、物象向卦爻象的转化
二、本卦、之卦和互体卦
周易解读2013秋06(第三节周易象数简释)PPT课件
2021/3/12
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• 《彖传》里刚柔相应之说，反映作 者刚柔合作论的观点。刚柔合作包 括男女合作，君臣合作，也包括君 民合作等等。
2021/3/12
20
• （2）刚柔相胜
• 爻为 柔，刚之势力众强，柔之势力孤弱， 刚能胜柔。例如：
柔，同位爻刚柔相应；九三为刚，
上六为柔，同位爻刚柔相应。这是
三双同位爻刚柔都相应，象天地阴
阳相应，国家的君臣相应，家庭的
男女相应。
2021/3/12
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• D、三双同位爻刚柔敌应：
• 一卦的三双同位爻，初爻与四爻， 二爻与五爻，三爻与上爻，皆同为 阳爻，为刚，或同为阴爻，为柔， 不是刚柔相配，而是刚与刚对立或 柔与柔对立。例如：
（1）刚柔相应
• 刚柔相应，一卦六爻有阳爻，有阴 爻，阳爻为刚，阴爻为柔，刚柔的 位次构成彼此相应和的形态。具体 分析有五种：
2021/3/12
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• A、五柔应一刚：
• 一卦六爻，中间有一爻为阳爻，为 刚，上下五爻都是阴爻，为柔，成 五柔围护一刚的形态。例如：
2021/3/12
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• 《比》（ ）：“不宁方来。” 《彖传》曰：“上下应也。”
2021/3/12
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• 《夬》（ ）《彖传》曰：“刚 决柔也。”
• 《夬》的初九、九二、九三、九四、 九五五爻都是刚，上六一爻为柔。 五刚连成一片，势力众强，一柔势 力孤弱。刚柔斗争，则刚能胜柔， 刚能决定柔。
• 刚为君子，柔为小人，此象众君子 能胜小人。
2021/3/12
22
• B、柔胜刚：
• 一卦六爻，下五爻为柔，上一爻为 刚，柔之势力众强，刚之势力孤弱， 柔能胜刚。例如：
易经卦象图解
易图详解（图解）先天八卦图先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.中天八卦图中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.后天八卦图后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.先天八卦图与后天八卦图比较============================================================================太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
易经理数—如何用周易算卦
易经理数—如何用周易算卦？仁者居士-张仁居一、《易经》的数中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。
古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。
古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。
记这些数字有好多口诀，以便于记忆。
例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。
其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。
河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。
要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。
《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。
下面简单的予以表述，其图示如下：上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。
河图出在伏羲氏之时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。
“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。
“○”或“●”的数量就是它的数。
另外，上图八卦中，各相对应之数的和，如先天卦（伏羲八卦）1+8=9、……2+7=9；后天卦（文王八卦）中，（1）+（9）+（5）=15，……（4）+（9）+（5）=15,都有一定的数学关系。
《易经》的“数”就是以上列四图中的数为基础，互相之间各相影响。
在此基础上再融入天干、地支、阴阳五行等数，形成了“大衍之数五十”。
这是易经算卦（占）的根，是易经理数的总纲。
下面讲对“大衍之数五十”的简单理解，并提出用这个数是如何算卦的。
作为《易经》的十篇辅助文章之一，也是易经系列文章的最主要的内容的《系辞传》上下篇，明确阐述了用易经算卦的方法。
现将原文录于下：“天一”、“地二”。
“天三”、“地四”。
“天五”、“地六”。
易经象数基础知识入门
易经的象数理基本知识介绍一易堂赵文海“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器，学易者不可不熟炼掌握。
易经64卦，不管如何变，我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。
也有人说，还应包括“占”，共四个方面，笔者认为，从分析一个即成之卦的意义来讲，不应包括“占”，因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”，并从这三个方面得出相应的结论。
一个卦，有什么样的象，它背后一定有什么样的数，两者没有谁先谁后的问题，天然生在一起，融合在一起，有数必有象，有象必有数（有人认为，一切都是从数开始，先有数，然后有象。
对于此观点，由于数据往往是隐藏在现象的背后，些说有他一定的道理，笔者不去争论，也不反驳，但笔者的观点是，数隐在象的后面，并不代表“数”一定是先“象”而生）。
象，就是一个卦所呈现在你面前的图象。
图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观规律和道理，人们通过观其象，可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。
1、最基本的象就是“太极”（也有的称“无”），太极“两仪”，“无”中生出“有”。
这一句话如果不理解的，一定要对《老子》第一章有一个深入的学习，一通百通。
这一点不通，整个易学的大门是无法进入的。
两仪即“阳和阴“，古人以“一长横来代表阳”、“二短横来代表阴”，这是大自然从“无”到“有”的最初阶段，也是能量向物质转化的最初阶段，对于“阴阳”，可视之为二“气”---物质的初级形式，也可视之为两个基本元素----物质的基本构成。
2、两仪生“四象”，即太阳、少阴、太阴、少阳。
这个阶段已经处于能量向物质转化的高级阶段，阴阳二气相互交融，形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。
3、四象进一步相互交融，形成八个经卦，分别代表自然界最基本的八种自然现象，即所谓的天泽火雷风水山地，各有各的图“象”，万事万物基本形成，能量彻底转化成了物质，“无”彻底变成了“有”。
三连乾象为天，上缺为兑为泽、中虚为离为火、仰盂为震为雷、下断为巽为风、中连为坎为水、覆碗为艮为山、六断坤象为地。