论唯物史观的道德价值
唯物史观和价值观
2.历史唯物主义（唯物史观）和历史唯心主义（唯心史观）的
区别
3.社会基本矛盾与社会主要矛盾的关系
区别：（1）社会主要矛盾是在某一社会历史阶段，对社会发展 起着领导和决定作用的矛盾。它规定着社会的本质，支配着社
会发展的过程，是人们应该首先或者着重加以解决的矛盾。
（2）社会基本矛盾，是指生产力和生产关系之间的矛盾、经济 基础和上层建筑之间的矛盾。这两对矛盾互相联系、互相作用， 共同构成社会有机整体，反映社会的全貌。
点和条件的变化而不同。
8.价值判断和价值选择因人而异，但有客观标准。（ √ ）
提示：作出正确的价值判断和价值选择，必须遵循社会发展规 律，自觉站在最广大人民的立场上。
9.社会条件决定人生价值。（ × ）
提示：人生价值的实现需要一定的社会条件，但是人生的真正 价值在于个人对社会的责任和贡献。 10.主观努力是人们实现人生价值的基础。（ × ） 提示：社会客观条件是实现人生价值的基础。
4.人生价值的实现
（1）途径：在劳动和奉献中创造价值。人只有在劳动中，才能
创造价值。 ①劳动是人的存在方式，是实现人生价值的必由之路。 ②积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路。
（2）客观条件：在个人与社会的统一中实现价值。
社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础，人的价值，
只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的 关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。 （3）主观条件：在砥砺自我中走向成功。 ①需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 ②需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。 ③需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。
（2）性质或特点：非对抗性的矛盾。
（3）实现方式：其性质决定了不是通过一个阶级推翻另一个阶 级的阶级斗争方式解决的，只能通过社会主义的自我发展、自 我完善加以解决，即改革。
唯物史观的当代价值
唯物史观的当代价值唯物主义历史观是在社会思想史上对人类作出的伟大贡献，恩格斯把这一发现比喻为达尔文学说对生物学作出贡献一样伟大。
在马克思之前，在社会历史的研究上，占支配地位的是唯心主义历史观。
这种历史观只从人的主观意识方面去考察社会的发展和变化，而不能说明社会发展变化的规律。
其次，唯心主义历史观对人民群众在社会发展变化中的历史地位和作用并不重视，马克思发现的唯物主义历史观正好与唯心主义历史观相反，他批判了唯心主义历史观的谬误，确立了唯物主义历史观在历史科学研究中的主导地位。
马克思主义的唯物史观是否具有当代价值的问题，实际是它能否满足当今时代发展的理论需求和实践需求问题。
唯物史观的当代价值在于它是一个开放的理论系统,它的理论内容和理论视野是开放的,从而具有不断完善、自我更新和发展的机制。
在人类思想史上,诸多思想体系及其物质外壳既有属于开放的系统,又有属于封闭的系统。
封闭的理论系统其理论系统没有长时间,更没有广泛、深入地与外界进行物质与信息的交换。
具体而言,这种系统由某位哲学家、思想家一次性完成,就终结了;或者由几位旨趣相类的哲学家、思想家在某一历史阶段完成,就终结了。
而开放的理论系统不间断地且广泛、深入地与外界进行物质与信息的交换。
开放的系统较之封闭的系统最大的不同在于,它不是一次性地完成就终结了,而是在实践中不断地自我更新,自我丰富,自我完善,自我发展。
在实践方面唯物史观教给我们正确看待历史。
纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，让我们认识到借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。
在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。
历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是有害的。
凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。
马克思的唯物史观与道德观三问-最新文档资料
马克思的唯物史观与道德观三问一、问题的提出马克思对资本主义社会的批判曾经历了一个由道德批判向唯物史观批判的转变，与此相应的是，马克思从青年时期到成熟时期亦经历了一个由人本主义向唯物史观的转变过程。
现在值得进一步思考的问题是：马克思的这种思想转变过程是否意味着马克思通过这种转变拒斥了人本主义、道德观?是否意味着马克思的唯物史观与道德观是相互拒斥的，唯物史观中不具有道德立场与道德观?如果马克思的唯物史观真的不具有道德立场与道德观，那么，如何理解马克思的唯物史观的“党性”及其“革命性”问题?如果马克思的唯物史观真的没有价值性与价值批判，那么，唯物史观又应当如何准确理解?如果马克思唯物史观有价值性与道德观，那么，这种道德观的内容是什么?唯物史观与道德观的关系又如何?有学者明确认为马克思没有“伦理理论”。
其实，这里问题的关键不在于马克思有没有“伦理理论”，而在于有没有“伦理思想”、“伦理观点”。
因为“伦理理论”与“伦理思想”、“伦理观点”是两个不同的问题，没有完整的伦理学说理论体系，并不意味着就没有相关的伦理思想观点。
如果马克思真的没有自己的伦理思想观点，那么，如何理解马克思的以人的自由全面发展为核心的全部思想，以及马克思对人类命运关切之情怀?如果我们能够准确理解马克思当时所面临的历史重任，理解他所关心的更为迫切的重大实践与理论问题，那么，马克思没有完整系统的伦理理论，亦是可以理解的。
但因此就断言马克思没有伦理思想，则无论从事实上还是从逻辑上均说不通。
真正值得我们追思的除了马克思伦理思想观点的具体内容外，更为重要的是：它与唯物史观的关系是何?它与欧洲近代以来所确立起的人本主义价值精神的关系如何?关于马克思唯物史观与道德观关系的问题，在更为抽象的意义上审视，则直接关涉价值与事实、善与真、道德标准与社会历史标准、道德的抽象性与实践的具体性、道德与人等一系列哲学、伦理学的基础性问题。
二、道德是否具有批判的力量马克思早年深受欧洲人本主义文化传统的影响，对资本主义社会的批判亦深受费尔巴哈的影响。
建构以唯物史观为视域的道德理论所面临的一些问题
关 于他 的形 成 的 过 程 ，它 有 直 观 的 、无 可辩 驳 的 证明。 ” Ｌ ２ 在 《 神圣 家 族 》 中又提 出 ： “ 历 史什 么事 情也 没有 做 ，它 ‘ 并 不 拥 有 任 何 无 穷 无 尽 的 丰 富 性’ ，它 并 ‘ 没 有 在 任 何 战 斗 中作 战 ’ ！创 造 这 一
切 的 、拥 有 这 一 切 并 为 这 一 切 而 斗 争 的 ，不 是 ‘ 历史’ ，而 正 是 人 ，现 实 的 、活 生 生 的人 ， ‘ 历
德 理论 含 义 ，我们 有 必 要 重新 梳理 他 们 在 《 形态》 中所创 立 的唯 物 史 观 的 相 关 论 点 ，然 后 再 对 当代
着历 史 活动 的深 入 ，必将 使 群众 队伍 的扩 大 。 ＇ ， ［ ３ ３ １ ０ ４
在 《 关 于费 尔 巴 哈 的提 纲 》 中 ，他 们 把 活 动 或 劳
动更 加 明确 地 用 “ 实 践 ” 来 表 达 ，这 就 丰 富 了原
来 的意 义 。他们说 ： “ 全 部社 会 生 活 在本 质 上是 实 践 的 。凡是 把 理 论 引 向 神 秘 主 义 的神 秘 东 西 ，都
２ ５
追求 自己 目的 的 活 动 过 程 。这 就 使 得 历 史 能够 在 群众 的实 践 史 中得 到 正 确 的 阐 释 ，而 不 是 把 历 史
都 论述 了许 多 有 关 历 史 的 观 点 。要 完 整 地 阐释 马
克 思 和恩 格 斯 的 历 史 观 ，需 要 把 这 些 文 本 中所 提 及 的观 点 和 《 形 态 》 中 的 观 点 看 做 是 其 思 想 的延 续 。马克思 在 《 １ ８ ４ ４年经 济 学 哲学 手 稿 》中 主张 ：
论唯物史观对中国传统道德史观的超越
论唯物史观对中国传统道德史观的超越1. 引言1.1 引言"引言"是文章的开篇，是对整篇文章的概述和导读。
在本文中，我们将探讨唯物史观对中国传统道德史观的影响与超越。
唯物史观是马克思主义哲学的一个重要内容，它强调历史的客观规律性和物质生活对人们意识形态的影响。
而传统道德史观则是对历史上道德规范和价值观的认知和总结。
本文将从唯物史观的基本原理、中国传统道德史观的特点、唯物史观对传统道德史观的挑战、对传统道德史观的超越以及唯物史观与传统道德史观的融合等方面展开讨论。
通过对这些议题的探究，我们希望能够深入理解唯物史观对中国传统道德史观的重要意义，以及在当代社会中如何更好地发展传统道德观念，推动社会进步与发展。
"2. 正文2.1 论唯物史观的基本原理唯物史观是一种以物质世界和生产活动作为根本的观念体系，强调生产力、生产关系和经济基础在社会发展中的决定作用。
它认为社会的发展是由生产力的发展推动的，而经济基础则决定着上层建筑的性质。
唯物史观的基本原理包括历史发展的客观规律性、社会存在决定社会意识、生产力和生产关系的矛盾运动以及阶级斗争是推动历史前进的动力等。
从这些基本原理可以看出，唯物史观是一种辩证唯物主义的历史观，强调历史的发展是有规律可循的，是由社会经济基础和上层建筑之间的矛盾斗争推动的。
在对比中国传统道德史观，可以看出唯物史观对中国传统道德史观提出了挑战。
中国传统道德史观强调道德规范和伦理道德的重要性，认为人们应该遵循传统的道德准则来行事。
唯物史观认为道德观念是社会经济基础和上层建筑之间相互作用的产物，是阶级社会中不同利益阶层之间意识形态斗争的表现。
唯物史观提出了对传统道德史观的挑战，认为道德观念的形成和演变是历史发展的结果，受到社会生产关系、经济基础和阶级矛盾的影响。
唯物史观在对中国传统道德史观的挑战中超越了传统道德史观，强调了历史的客观规律性和社会发展的根本动力。
唯物史观也提出了与传统道德史观融合的可能性，在深化对历史的认识和道德观念的建构中取得了一定的突破。
论马克思唯物史观的道德精神
中图 分 类号 ： ０ ９１ Ｂ １． 文献 标 志 码 ： Ａ
唯物史观 是 马克思 主义 理论 的基石 。恩 格斯 在 马克思 墓前 的讲话 中明确指 出 ， 马克思 一生 中有 两
视 了对 唯物史 观 中与科学 维度相 辅相成 的另一 个基 本维度— —道 德维 度的把 握 。国内外学 界至今还 没
有一 部独立 、 系统地研 究 马克思 唯 物史观 的道 德精 神 的书籍 问世 。论述 马克 思 唯物史 观 的道德精 神 的
文章 也是屈 指可数 。这是唯 物史观研 究 的不足 ， 也是 马克思 主义伦 理学研 究 的缺 憾 。实 际上 ， 如果 我们 系统 研 渎唯物 史 观 的经典 文本 ， 入 反思 马克 思创 立 唯物史 观 的 出发点 和 归宿 点 ， 深 认真 剖 析唯 物史 观 的基 本原理 和社 会功 能 ， 不难 发现 ， 就 唯物 史 观不仅 是揭示 人类 社会 发展 普遍 规律 的 “ ” 真 的学说 ， 也是 批判 资本 主义 、 诉诸 共产 主义 和人类解 放 的“ 的学说 ， 善” 内含着 深厚 的道德 精神 。
大发现 ， 唯物史观是马克思的第一个伟大发现 ，马克思发现了人类历史的发展规律” 【 期以来 ， “ 。 长 人们 习惯于把唯物史观仅仅视为揭示人类社会发展规律和资本主义经济运行规律的“ 的学说 ， 真” 而忽视甚 至否认其的“ 背后的“ 的价值取向。 真” 善” 以考茨基为代表的第二国际“ 正统派” 理论家 由于片面的经济 决定论和社会达尔文主义的倾 向， 把唯物史观只当作一 门严格的科学 ， 否认它的价值性 ， 特别是其对无 产阶级和人类的道德关怀精神。 ９８ １ １ 年考茨基在《 伦理学与唯物史观》 中写道：甚至连作为无产阶级组 “ 织的社会 民主党在其阶级斗争中也不能没有反对剥削和阶级统治的道德理想和道德义愤 。但是 ， 这种 理想在科学的社会主义 中是找不到的， 而科学的社会主义是 为了认识无产阶级斗争的必然趋势和 目标 而对社会有机体的发展和运动的规律所作的科学考察。”伯恩斯坦强调 ， 作为社会主义理论的科学基 础 ， 物史观 需要用 新康德 主义 伦理学 加 以补 充 ， 唯 唯物史 观只有经 过伦 理道德 因素 的改写才 能有效 。时 至今 日， 国内外很多学者仍在不同程度上忽视甚至否认唯物史观蕴涵的道德精神。 今天 ， 在唯物史观研究领域 ， 学者们多从哲学 、 经济学 、 法学或史学角度来认识唯物史观 ， 亦或从本 体论 、 认识论或方法论视角来理解唯物史观， 其共 同特征是普遍关注对唯物史观的科学维度的把握 ， 忽
马克思主义基本原理概论唯物史观的核心思想
马克思主义基本原理概论唯物史观的核心思想马克思主义作为一种世界观和方法论, 其核心思想乃是唯物史观。
唯物史观是马克思主义的理论基础和核心内容之一，它对于我们认识社会发展规律、推动社会进步具有重要的指导意义。
本文将从唯物史观的基本观点、历史唯物主义和唯物史观的关系以及唯物史观对社会主义建设的启示三个方面进行论述。
一、唯物史观的基本观点1.物质决定意识：唯物史观认为物质是世界的根源，物质条件决定着人们的思想观念。
意识是社会存在的反映，而不是独立存在的东西。
唯物史观强调，在实践活动中人们的社会地位、经济基础以及生产力决定着人们的意识形态。
2.政治经济基础与上层建筑的关系：唯物史观指出，社会的政治经济基础决定着上层建筑的性质。
政治经济基础包括生产力和生产关系两个方面，它们是社会发展的决定性因素。
而上层建筑则是指政治、法律、宗教等意识形态和组织形式。
3.阶级斗争是历史的动力：唯物史观认为，社会历史的发展是由阶级之间的斗争推动的。
阶级斗争是社会发展的动力和推动力，同时也是社会变革的根本动力。
在社会历史发展的过程中，阶级之间的矛盾和斗争不可避免。
二、历史唯物主义与唯物史观的关系历史唯物主义是马克思主义哲学的内容之一，它是辩证唯物主义在历史领域中的具体应用。
历史唯物主义是唯物史观的理论基础，也是唯物史观在历史学科中的具体表现。
历史唯物主义强调历史发展的根本动力是生产力与生产关系之间的矛盾，推动历史发展的主要因素是社会生产力的发展。
而唯物史观则更加突出了阶级斗争这一社会历史发展的重要动力。
历史唯物主义注重社会经济制度对历史发展的影响，而唯物史观则更加关注社会存在与意识之间的相互作用。
三、唯物史观对社会主义建设的启示唯物史观对于我们进行社会主义建设具有重要的启示意义。
1.把握社会主义建设的正确方向：唯物史观告诉我们，社会发展的方向是由物质生产和社会生产力的发展决定的。
我们要紧密结合具体国情，全面推动经济社会的发展，不断提高生产力水平，为实现社会主义现代化奠定坚实基础。
唯物史观意义
唯物史观意义一、引言唯物史观是马克思主义的重要理论基础之一，它的提出和发展对于人类社会的发展具有重要的意义。
本文将从唯物史观的定义和内涵、唯物史观的意义和价值以及唯物史观对于我们的启示三个方面进行阐述。
二、唯物史观的定义和内涵唯物史观是指马克思主义对于人类社会发展规律的基本观点和方法论。
唯物史观认为，人类社会的发展是由经济基础决定的，经济基础是社会的物质生产方式，它决定了社会的政治、法律、道德、艺术等上层建筑。
唯物史观强调社会存在决定社会意识，即经济基础决定上层建筑，意识是对物质的反映，而不是物质决定意识。
三、唯物史观的意义和价值唯物史观的意义和价值体现在以下几个方面：1.揭示了社会发展的规律唯物史观认为社会的发展是有规律可循的，它揭示了人类社会从原始社会到奴隶社会、封建社会再到资本主义社会的演进过程，指出了不同社会形态的产生和消亡的原因。
唯物史观的这一认识对于我们深刻理解社会历史、把握社会发展趋势具有重要意义。
2.指导了社会主义革命和建设实践唯物史观是马克思主义的基本观点和方法论，它为社会主义革命和建设实践提供了科学的指导。
唯物史观认为，人类社会发展的根本动力是生产力的发展，只有通过社会主义革命，实现生产力的解放和发展，才能推动社会的进步。
在社会主义建设中，唯物史观提出了以人为本、全面发展的思想，指导着社会主义制度的建立和社会主义事业的推进。
3.启示了个人的人生观和价值观唯物史观强调物质决定意识，这一观点对于个人的人生观和价值观具有重要的启示意义。
我们要树立正确的人生观，不把个人的价值寄托在虚幻的精神世界上，而是要关注物质生活的改善和实现个人的全面发展。
同时，唯物史观也提醒我们要关注社会大众的利益，追求共同富裕和社会公平正义，树立正确的价值观。
四、唯物史观对于我们的启示唯物史观对于我们的启示体现在以下几个方面：1.强调实践的重要性唯物史观认为，实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能验证理论的正确性。
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论唯物史观的道德价值
唯物史观不仅有着“真”的内涵，而且有着“善”的诉求。
唯物史观既从“求真”维度揭示了历史发展的规律，又从“求善”的境域给予了人类终极的道德关怀。
马克思的唯物史观经历了道德评价优先向历史评价优先的转变，具有明显的道德批判精神。
标签：马克思；唯物史观；道德文献标识码：A收稿日期：2016-04-20
一、唯物史观的道德维度
在超越鲍威尔、施蒂纳和费尔巴哈等青年黑格尔派的过程中，马克思对资本主义社会的批判经历了由人道主义批判向实践唯物主义批判的根本转变，进而创立了唯物史观，实现了由“道德评价优先”向“历史评价优先”的转型。
当然，马克思并无意抛弃“真正的人道主义”，而是致力于追求人道主义的真正实现，即人的“实现了的人道主义”。
然而，长期以来，西方学者对唯物史观道德维度的争论始终没有停止过，并且形成了科学主义与人道主义解释的两极对立。
由于历史观与道德观的内在张力的人为扩大，因而形成了马克思主义研究中的道德悖论。
实际上，在马克思看来，对资本主义的人道主义批判绝不是空发高尚的道德议论，而且要建构一种基于社会历史发展规律的道德精神。
马克思高举起“为绝大多数人谋利益”的旗帜，终生致力于为人类的幸福和我们自身的完美而积极工作。
然而，当马克思大学毕业开始面对真实的现实生活时，他发现的却是绝大多数的贫困百姓悲惨的命运和痛苦的生活。
但是，马克思并没有因此而动摇其崇高道德理想，而是决心通过批判旧世界去发现一个能够实现其道德理想的新世界。
这样的新世界首先应当是无产阶级和人民大众能够幸福生活的世界。
马克思逐步认识到，实现人类的幸福必须使人从宗教的精神压迫、社会的政治经济压迫，乃至自然的压迫中解放出来获得自由和解放，即实现每个人的解放和自由全面的发展，这是人类一切道德诉求的制高点。
二、道德评价优先与历史评价优先
马克思认为，资本主义社会内信用业所强调的人与人之間在道德上的信任关系并不是异化的真正扬弃，而是一种“卑劣的和极端的自我异化，非人化”，因为“可恶的是，在人对人的信任的假象下面隐藏着极端的不信任和完全的异化”。
在这里，马克思从“道德评价优先”的立场揭示了异化是资本主义社会人与人关系的普遍本质。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思系统阐述了劳动异化的基本思想，把资本主义社会人与人关系的普遍异化归因为劳动异化。
马克思虽然提出了要从“经济事实”出发的原则，但从总体来看，仍然是从“道德评价优先”的立场，揭露和批判了劳动异化现象。
马克思谴责资产阶级国民经济学故意掩蔽这种异化现象。
那么，马克思对资本主义社会异化现象进行道德批判的立足点是什么呢？马克思做了明确的回答，那就是人道主义的实现。
对于马克思为何实现和如何实现由“道德评价优先”向“历史评价优先”的转变，恩格斯认为，费尔巴哈对爱的崇拜，在利益直接对立的阶级社会里，丧失了“最后一点革命性”。
从现实的人出发，马克思、恩格斯创立了唯物史观，实现了历史观与道德观的辩证统一。
从“道德评价优先”向“历史评价优先”的转变，使道德批判具有了历史根基，使马克思、恩格斯的道德批判具有了巨大的现实力量。
三、唯物史观的道德精神
唯物史观的核心内容是坚持从社会的物质生活出发去解释社会的精神生活，它为道德问题的解决奠定了坚实的物质基础。
社会的物质生活决定着道德的本质内容，一切道德精神最终必须从社会物质生活中寻找其根本性解释。
唯物史观为人们认识道德现象提供了一个强大的思想武器。
唯物史观为我们提供了两个理解社会历史问题的基本逻辑框架：一是“生产力—生产关系（经济基础）—上层建筑”；二是“物质生活的生产方式—社会生活—政治生活—精神生活”。
这两个解释框架从根本上来说是一致的，第一个解释框架侧重于对社会有机体主要构成要素及其相互关系的把握；第二个解释框架侧重于社会有机体的整体性要素及其基础，是对第一个解释框架的补充和发挥。
唯物史观将社会历史的发展理解为在生产力的推动下，物质生活的生产方式的演进过程。
在恩格斯看来，社会的不公平、不合理，“幸福变成痛苦”，原因在于现存的资本主义制度。
而生产方式和交换方式的变更，敲响了资本主义制度的丧钟。
参考文献：
[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.。