圆圆传
[圆圆曲全文翻译]圆圆曲译文
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[圆圆曲全文翻译]圆圆曲译文篇一: 圆圆曲译文黄帝在荆山下铸鼎成功后离开人间，吴三桂引清兵由山海关进发，击败李自成部，收复了北京城。
王夫差宠爱西施的种种豪华设施，都已尘封湮灭。
不用说是瞄着吴三桂争夺红颜来的。
显然也不仅仅是感慨称盛衰无常的泛泛之叹。
吴王夫差是被杀而亡的，这就暗示着吴三桂也不得好死。
可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。
“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照，亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
四、五两段的用意恐在诗外。
“换羽移宫万里愁”，“换羽移宫”是说曲调变换，但“万里愁”与曲调变换难以接续，此句应另有寄托。
是以“换羽移宫”影射改朝换代，为此，天下一片愁怨，而吴三桂卖身投靠，得益良多，官高舞侈，其乐融融。
“古梁州”，指陕西汉中，吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中，至顺治八年一直驻扎此地。
“为君别唱吴宫曲”，诗人对吴三桂说：那些珠歌翠舞你恐怕听腻了，我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《圆圆曲》。
“汉水东南日夜流”，李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
”这里东南流反其词而用其意，更加确定的断言：你的功名富贵是不会长久的。
圆圆曲_圆圆曲-作者简单介绍吴伟业，明末清初诗人。
字骏公，号梅村，江苏太仓城厢镇人。
1631年崇祯四年中进士，授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。
明亡后绝意仕途，一度想自杀报国。
后迫于清廷压力，碍于老母敦促，于顺治十年北上应仕，感受到传统“名节”观念的沉重负担，对于自己的屈节极为痛悔。
后辞官归里，写下了不少悯时伤世和劳动人民悲惨生活的诗篇，如《避乱》、《读取史杂感》《圆圆曲》《芦州行》《捉船行》《马草行》等。
吴死前曾说：“吾诗虽不足以传远，而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣。
”“寄托良苦”，一是指他的诗歌多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言；二是指以诗歌抒发自己失节之恨，希望后人能通过读他的诗歌而了解他的内心痛苦，并体察他复杂矛盾的心情，进而唤起人们的爱国热情。
顾湄
漫说秦淮烟水---- 顾媚“水是眼波横”，自称横波夫人的顾媚，生前享尽了荣华富贵，死后又受到隆重礼葬。
她作为尚书夫人曾得到大清帝国的“一品封典”。
死后，京城王公贵族文人学士无不前去凭吊，许多地方尤其江南一带的文人学士，都设堂吊祭。
但在她身上最富于浪漫传奇的一段经历，还是与《板桥杂记》的作者余怀结下的一段爱情故事。
明清交替时期，是秦淮歌妓名声最盛的时期。
秦淮歌妓与其它地方的歌妓有些不同。
秦淮歌妓才色俱佳，是江南士大夫文化的产物。
顾眉在死后多年，清朝大学士大诗人袁枚仍然对她称赞不已。
而袁枚所住的南京随园，据考证，红楼梦里的大观园就是依照随园而写的。
无奈，它被太平天国连同袁枚的三十多万藏书一把火烧掉了。
“可怜袁伯业，对书空叹嗟。
”秦淮歌女与文化的结缘，在许多书中可以找到。
这其中最有影响的当推孔尚任的《桃花扇》，它还被列为中国十大名剧之一。
另一本影响较大的书是余怀的《板桥杂记》，再后来，干隆时代，珠泉居士仿余怀的《板桥杂记》作《续板桥杂记》，后又作《雪鸿小记》再述秦淮歌妓的故事。
嘉庆时代，捧花生作《秦淮花舫录》，这本书当时流传很广，对秦淮歌妓的描写比较充分，其后又作《花舫余谈》，使得秦淮歌妓对当时的文化风尚都产生了很大的影响。
同治时代，许豫着《白门新柳记》和《衰柳记》，再次对秦淮歌妓做了一番描述。
另外，对民间文化影响较大的戏曲方面，除了孔尚任的描写李香君与侯方域的悲剧爱情《桃花扇》外，还有描写吴梅村与卞玉京的爱情故事《玉京道人》，描写陈圆圆与吴三桂的故事《圆圆传》，描写柳如是一生以及和钱谦益的爱情故事《柳如是》等等。
秦淮歌妓，由于多与文人学士结合，对清朝时代的文化以及各地歌妓的生活都产生很大的影响。
但六朝金粉之地的秦淮河水，它所涵盖的文化不单是文人墨客们找到了一块寻芳觅艷之地。
秦淮河水与青楼歌女所勾兑出来的文化，有相当深厚的底蕴，都朝的演变，也象是不断地对这种独特的文化在提炼，从而丰富出更精湛的文化思想来。
明清诗词成就与特点.ppt
•胡薇元《梦痕馆诗话》卷四：“此诗用春秋笔 法，作金石刻画，千古妙文。长庆诸老（元稹、 白居易等），无此深微高妙。一字千金，情韵 俱胜。”
•《辞海》介绍清诗，即此一篇。 •黄天骥评价此诗是“继白居易《长恨歌》以后
最值得注意的歌行体长诗之一”。 （《元明清诗鉴赏辞典》上海辞书出版社1994年 版第810页）
王世贞《弇州山人词评》亦云： “杨用修状元好入六朝旧事，
似近而远。”王廷表《升庵长短句 跋》也说：“吾友升庵杨子，乃至 音神解，奇藻天发，率意口占，警 绝莫及。”联系其学识与遭际，足 见寄托深沉，“空”中有“悟”， “悟”中有“感”。
下片：通过白发渔樵在春风秋月 中从容不迫笑谈古今的自画像，表达 诗人超然物外、不计荣辱的旷达之情 。特写镜头是一个“笑”。他的睿智 与博学，使他能够从容不迫指点江山， 屈指英才，评说是非。
(《宁夏社会科学》2001年第4期)。
严迪昌先生则从“梅村体”的“指事传辞， 兴亡具备”的“诗史”品格和梅村作此诗时的特 定心态来综合而又具体把握诗意。认为，“梅村 体”“歌行所存传的史事，大多包孕着时代巨变 中的血泪印痕”。“‘梅村体’的诗史风范和哀 艳情韵相结合的第一名篇当然是《圆圆曲》。” 考察顺治八年（1651）时事与吴梅村心迹， “《圆圆曲》的主旨应是为陈圆圆立传，‘一代 红妆照汗青’是全篇的诗眼。” （《清诗史》浙江古籍出版社2002年版第396-402 页）
•《圆圆传》作者清代陆次云《湖壖杂记》说： “梅村效《琵琶》、《长恨》体作《圆圆 曲》，以刺三桂，曰‘冲冠一怒为红颜’， 盖实录也。三桂赍重币求去此诗，吴勿许。 当其盛时，祭酒能显斥其非，却其赂遗而不 顾，于甲寅之乱似早有以见其微者。呜呼， 梅村非诗史之董狐也哉！”
纳兰性德（1655-1685）字容 若，号愣伽山人。属满洲正黄旗， 父明珠，为当朝重臣。有《通志堂 集》，附词四卷，后人汇集成《纳 兰词》。词风凄恻哀艳，悼亡之词 尤称绝调，有满洲第一词人之誉。
历史趣谈历史上因女人而发动的十大战争 十大“红颜祸水”
历史上因女人而发动的十大战争十大“红颜祸水”导语：中国历史上有那些战争是因女人而发动的？一、吴三桂反明(陈圆圆) 在《荷马史诗》中就描写了两个部落为了争夺美女海伦，打了十年仗，死了几中国历史上有那些战争是因女人而发动的？一、吴三桂反明(陈圆圆)在《荷马史诗》中就描写了两个部落为了争夺美女海伦，打了十年仗，死了几十万人。
无独有偶中国历史上也有一位将军因为心爱的女人而“痛哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
吴三桂是明末宁运总兵，手握一支10万人的精锐部队，在山海关防御清军的入侵。
但当李自成占北京，刘宗敏夺了他的爱姬陈圆圆之后，他表面为崇祯举丧，实则为报夺妻之恨，立誓与李自成为敌，勾结清军打败李自成，占领大片的明朝土地。
无论这两场战争的成败结果如何，女人无疑成了这战争的导火索。
但不是所有的女人都能享有这种“殊荣”的。
据说当特洛亚部落的长老见到海伦时，居然说：“没有人来责备这场战争，因为她确实是一位不朽的女神！”。
而陈圆圆也是国色天香，沉鱼落雁，而且琴棋陈圆圆。
秦淮八艳之一，蕙心纨质、淡秀天然，令吴三桂，冲冠一怒为红颜，遂引清军入关。
一个青楼的女子，能够导致一个王朝的覆灭。
一个明末最有权势的男人，为何因为她陷入战争？了解历史的人都知道，明朝末年吴三桂引清兵入关，最终导致了大明王朝的灭亡。
但是据说吴三桂这么做是为了一个女人的缘故。
这个女人就是明末名妓陈圆圆。
据说，改变陈圆圆的第一个命运是明朝的末代皇帝崇祯。
当时的大明王朝内忧外患。
崇祯皇帝是一个不太有能力的人，整天茶不思饭不想哀声叹气。
后宫有一个田贵妃看到后，就想要讨好一下皇帝，于是就让自己的父亲田畹去找一个美女。
田畹来到江南，花了20万两的银子买了陈圆圆，并且把陈圆圆送到了宫里。
没到到崇祯还是整天地唉声叹气，对陈圆圆这样的美女根本提不起任何兴趣，陈圆圆又从宫里被退回到田府，继续做歌舞伎。
就在这个时间段，改变陈圆圆命运的第二个男人出现了。
国难当头，吴三桂任命为总兵，镇守明朝的北大门山海关。
浅析川剧变化发展史
浅析川剧变化发展史一、戏曲传播流变与新剧种的生成戏曲在传播过程中，势必走出自己的势力范围而传播到其他地域。
比如昆腔，流行于昆山一带，离开昆山，则生了许多变化。
有论者认为山陕梆子前身为昆腔的变种。
而西秦腔作为一种戏曲形式产生之后，迅速扩张到周边地区，促使了西路梆子和东路同州梆子的产生，以及在汉水流域促使二黄的诞生，之后又与东路梆子结合产生西皮，西皮、二黄在汉水一带结合成为皮黄。
西路梆子则向南入川，促使川剧弹戏的产生;皮黄入川促使了川剧胡琴的产生，接着一路向南产生滇剧等;西秦腔甚至远播海丰，形成西秦戏正线;东路梆子向东边发展形成蒲剧，之后兵分两路，一路北上形成晋剧、中路梆子、河北梆子，一路向东形成豫剧、山东梆子等。
梆子腔、皮黄腔在全国各地流传过程中，有诸多的遗存，如绍剧中的梆子，徽剧、汉剧属于皮黄系统自不待言。
这个传播流变的过程是复杂多变的，甚至有反哺现象的出现。
整个传播、流变，以至于新剧种的产生，其中的机理对于研究而言大有可为。
研究戏曲传播过程中，产生新的剧种对于今天戏曲声腔的归根认祖、再一次融合演变有着莫大之意义。
如今戏曲的困境，很大程度在于创新的不足，而传统的剧目形式已经无法满足老戏迷，更无法吸引新戏迷。
回顾魏长生第二次入京带来的地方戏的兴盛，我们可以看出，戏曲的创新在于多声腔、剧种的频繁交流沟通与融合，而不是固步自封、画地为牢。
今天地方戏的定名是新中国成立之后的官方行为，定名没有错，但弊端也是非常明显的，使得每个地方只发展自己的地方剧种，非本地剧种基本无法在当地得到强有力的发展。
从戏曲演变历史来看，这是人为的作茧自缚。
戏曲是一个常变常新的艺术，必须不断的创新，最好的办法在于不同剧种的交流和竞争，乾隆时期，花部都可以和雅部一争高下，我们今天的地方戏为什么不可以竞争?本地人一定喜欢本地地方戏?答案是否定的。
今天，我们回过头回顾历史，梳理戏曲的传播流变，以及新剧种产生的地理、人文、语言、社会等各方面因素，对于推动今天的地方戏曲各剧种再一次融合创新有着一定的意义。
中秋节美食赞美句子
1.今天，又收到这份梦寐以求的中秋月饼，传统工艺，手工制作，炭火烘烤，口味纯正，中秋节就用它们圆月了。
2.明月圆圆降吉祥，中秋之夜人团圆。
月饼圆圆传快乐，吃在嘴里比蜜甜。
美酒佳肴桌摆满，欢声笑语赏月圆。
举杯同庆心祝愿，健康快乐幸福远。
中秋节快乐无限！3.中秋之夜我还在月宫酒宴顾客，为大伙儿提前准备美味佳肴：清蒸的烂漫，清炖祝福，水焯团圆，煎炸开心糕。
4.赏，月儿圆圆尝，月饼甜甜；观，繁星点点；饮，美酒香香；望，花灯盏盏；送，祝福片片；品，情意绵绵；愿，笑容灿灿，合家美美，中秋欢欢！5.嘴里还有月饼香甜的回味，脑海里还留有嫦娥动人的妩媚，中秋佳节的喜庆刚过，今日又迎来了祖国华诞，祝你在普天同庆的节日里，能品尝到开心和愉快。
6.中秋之夜我在月宫宴请客人，为大家准备丰盛的晚餐：清蒸浪漫，红烧祝福，水煮团圆，油炸快乐糕，真诚温馨汤，十分开心果，温暖幸福酒。
敬请光临。
7.十分侥幸约请你及家人到会中秋夜宴，菜单红烧高兴，火爆开心，油炸浪漫，清蒸安康，水煮团圆，干煸四季欢喜豆，烘烤友谊黑面包，谢拒自带月饼！8.桂花香正浓，嫦娥居蟾宫，赏菊秋篱外，设宴庭院中。
举杯邀亲朋，共叙离别情，佳节团圆时，同食团圆饼。
中秋月正明，四海成一统，家人齐团聚，天下共欢庆。
9.一轮明月，撒下万缕思念;一袭桂香，醉人的幸福在身边;一柄红烛，映红团聚的笑脸;一封月饼，品尝生活的香甜;一道祝愿，数不尽的好明天。
中秋快乐!10.荣幸邀请您及家人出席中秋夜宴，菜单如下红烧欢乐，火爆开心，油炸浪漫，清蒸健康，水煮团圆，干煸四季欢乐豆，烘烤友情黑面包，谢拒自带月饼！11.想吃咸蛋黄月饼，那种掰开流出黄灿灿的油，外皮薄的，口感肉肉的。
12.非常荣幸邀请你及家人出席中秋夜宴，菜单如下红烧快乐，火爆开心，油炸浪漫，清蒸健康，水煮团圆，干煸四季欢乐豆，本店利薄，谢绝自带月饼！13.美心流心奶黄月饼真的太好吃，为啥以前都不喜欢的，善变的人啊。
14.枫叶染红了热烈的思念，稻谷金黄了浓浓的牵挂，桂花芬芳了心灵的视线，月饼唤醒了心底的期盼，圆月温柔了生命的团圆。
缱绻读音及释义
缱绻读音及释义缱绻是一个汉语词语，拼音是qiǎnquǎn，一指形容感情深厚，二指夫妻关系，三指男女恋情，四指幽会，五指结交，六指不离散等。
1.纠缠萦绕；固结不解。
《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨繾綣。
”马瑞辰通释：“繾綣即紧絭之别体。
”高亨注：“繾綣，固结不解之意。
”引申为不离散。
《左传·昭公二十五年》：“繾綣从公，无通外内。
”杜预注：“繾綣，不离散也。
”晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“昔余与子，繾綣东朝。
”2.缠绵。
形容感情深厚。
唐白居易《寄元九》诗：“岂是贪衣食，感君心繾綣。
”宋王安石《解使事泊棠阴时三弟皆在京师》诗：“久留非可意，欲去犹繾綣。
”明刘基《送黄叔旸归金华觐省》诗：“赠诗慰繾綣，俛仰空徘徊。
”清纳兰性德《与顾梁汾书》：“繾綣之情，兄固有之，弟亦何能不尔也。
”3.引申为结交。
清金人瑞《桃源行》：“父老十数引儿童，笑迎生客相繾綣。
”清陆次云《圆圆传》：“圆圆曰：‘当世乱而公无所依，祸必至，曷不缔交於吴将军，庶缓急有藉乎？’畹曰：‘斯何时，吾欲与之繾綣，不暇也。
’”4.特指男女恋情。
唐元稹《莺莺传》：“留连时有恨，繾綣意难终。
”清赵执信《谒金门·赠金仙》词：“谁送暗香来枕畔，顿成新繾綣。
”欧阳予倩《孔雀东南飞》第五场：“叫郎君多谢你深情缱绻，用什么表心中的万语千言！”5.引申为幽会。
宋陆游《避暑漫抄》：“不过执衣侍膳，未尝得一繾綣。
”《红楼梦》第十六回：“﹝秦钟﹞又与智能儿几次偷期繾綣，未免失於检点。
”6.指夫妻关系。
金董解元《西厢记诸宫调》卷七：“天须开眼！覷了俺学士哥哥，少年登第，才貌过人，文章超世，於人更美满。
却教我，与这匹夫做繾綣？”元关汉卿《四春园》第二折：“你则为鸞交凤友，更和这燕侣鶯儔，则为俺爷毒害，分繾綣，折绸繆。
”明朱有燉《香囊怨》第二折：“常言道夫乃是妇之天，若成了欢娱繾綣，儘今世永团圆。
1河滨浅水处刚绽叶的芦苇飒啦啦摇响，与西风缱绻絮语，像是低吟着一首昏黄的情诗。
中国秦腔的起源和发展
xx秦腔的起源和发展姓名：xx班级：信息35班学号：20作为陕西本土居民，对于秦腔这一剧种有着一定的了解，常常看到老人长辈饭后茶余闲谈关于秦腔的各种内容，但由于秦腔并不合自己的兴趣，所以也没有深入的认识和了解。
中国戏剧剧种都因地域而得名，秦腔也不例外。
秦腔"形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观"，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。
由于秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材，由于秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，且较早地（也可能是最的）形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制；加上秦腔艺人逐渐创造出一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，都给各剧以不同的影响，并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展，成了梆子腔的鼻祖。
清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影响到京剧的形成。
对于秦强的起源和发展的基本信息，资料中有所记载：明代万历间《钵中莲》传奇抄本中，第十四出中曾用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，与现在的秦腔唱词大体一致。
在此引用赵逵夫的说法：1.在明代末叶“秦腔”作为一种有系统声腔的剧种已经形成；2.“秦腔”这个名称也已经确定；3.它已经分化为“西秦腔”等两个以上的声腔流派。
艺术流派的形成是其长久流传达到成熟的标志，故可以肯定，秦腔至此时已经流传了较长的时间，相当成熟。
而从清初刘献廷的《广阳杂记》卷三“秦犹新声，有名乱弹者，其声甚散而哀”等可知，秦腔是形成于明末清初新兴的戏曲品种。
清人陆次云在《圆圆传》中云：“李自成入北京，召陈圆圆歌唱，自成不惯听吴歌，遂命群姬唱…西调‟，操阮筝、琥珀，自成拍掌和之，繁音激楚，热耳酸心……”说明到明代末年，秦腔已基本定型并渐趋成熟。
逮及乾隆五十年，清廷断然下诏禁唱秦腔，魏长生备受打击，遂于乾隆五十三年，带着秦腔班社，经河北、天津、山东到达扬州，立即被江鹤亭看中，收为徒弟。
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校点说明 坚瓠补集序 补集卷之一 补集卷之二 补集卷之三 补集卷之四 补集卷之五 补集卷之六 坚瓠秘集序
校点说明 柳南随笔
柳南续笔
历代笔记小说大观总 目
柳南随笔序 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六
柳南续笔序 柳南续笔自序 卷一 卷二 卷三 卷四
校点说明 卷一
卷二 卷三
卷四
卷五
卷六
1
卷七
礼制 嫁娶年龄 婚礼 老年续娶 再嫁 同姓不婚 婚礼作乐 采礼燕席 汉人采礼婚礼
红衣炮 鸣炮集众 口外养牧马牛羊 驿递加急 生员殉难加恤 彭子篯论滇事 俞大猷论海患 以围猎练兵 练兵者领兵
监察御史 给事中 父子同居要地 宋铨曹考绩之制 通政 风闻言事 明太常寺厨役 酒柞 明光禄寺
萨哈廉 屯太 清兵追蹑李自成 清兵定江南 陈子龙 孔四贞 杨古利 希福巴什克 索尼
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明末秦淮八大名妓是哪几位
明末秦淮八大名妓是哪几位？顾横波,马湘兰,卞玉京,李湘君,柳如是,寇白门,陈圆圆,董小宛（一）漫说秦淮烟水----陈圆圆李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪？复楚未能先覆楚，帝秦未能又亡秦。
丹心早为红颜改，青史难留白发人。
永夜角声应不寐，那堪思子又思亲。
这首诗是吴三桂叛清举事时，手下一名将领拒绝与他合作而作的一首诗，诗中“丹心早为红颜改”，即指的是陈圆圆。
陈圆圆在秦淮八艳中，沦为与貂婵、西施一样在历史关键时刻在重大事件中扮演了一个“祸水”的角色，她不仅让吴三桂冲天一怒引清兵入关，把若大的大汉江山送给了满人并且也使吴山桂死后背上一个大汉奸的罪名，她也让号称有百万大军的李自成遭到了彻底的失败。
一个歌妓，在历史风云巨变的时候，给历史英雄们开了个天大的玩笑。
陈圆圆的故事沉淀在秦淮河水里有如历史的渣滓一样，在历史逐渐远去时她身上开始闪现出一些光亮来。
清人陆次云在《虞初新志》里描写她时称，“声甲天下之声，色甲天下之色”。
也正是由于这一点，她给汉人仍至中国带来了一场灾难，而且这场灾难一直延伸了几百年。
清朝的闭关自守、八国联军的进入，火烧圆明园、南京条约的签订等等，都是这场灾难的延续。
明未时期，尽管国内矛盾重重，危机四伏，但社会生产力方面尤其在南方金陵扬州杭州一带，资本主义发展的萌芽已初现端倪，满人的统治，不仅扼杀了明未时期资本主义的萌芽，它也使得资本主义的发展在中国失去了机会。
满人对汉人的统治，是一个落后民族对一个先进民族的统治，这种畸形统治的必然结果，就是先对一个民族进行奴役化“训练”。
在清朝统治时期，中国人的奴役性是任何一个朝代都无可比拟的。
满人一入关，每到中原一处，实行的是恐怖的强压策略，“留辫还是留头”，让汉人在人格上先低下一格。
所以，在有着民族文化精神深厚基础的江南一带，在清初反清复明斗争一直持续不断，其中最突出的最残酷的斗争要数江宁人民，全城军民不管男女老幼都参加到反清斗争中，直至弹尽粮绝。
当清兵破城进去后，残酷地疯狂地进行了几天几夜的屠城，十几万的江宁人民，只有十几个人死里逃生。
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圆圆传
圆圆陈姓，玉峰歌妓也。
声甲天下之声，色甲天下之色。
崇祯癸未岁，总兵吴三桂慕其名，赍千金往聘之。
已先为田畹所得，时圆圆以不得事吴，怏怏也，而吴更甚。
田畹者，怀宗妃之父也。
年耄矣。
圆圆度流水高山之曲以歌之，畹每击节，不知其悼知音之希也。
甲申春，流氛大炽，怀宗宵旰忧之，废寝食，妃谋所以解帝忧者于父。
畹进圆圆，圆圆扫眉而入，冀邀一顾。
帝穆然也，旋命之归畹第。
时闯师将迫几辅矣，帝急召三桂对平台，锡蟒玉，赐上方，托重寄。
命守山海关，三桂亦慷慨受命，以忠贞自许也。
而寇深矣，长安富贵家胥皇皇，畹忧甚，语圆圆，圆圆曰：“当世乱，而公无所依，祸必至。
曷不缔交于吴将军，庶缓急有藉乎？”畹曰：“斯何时，吾欲与之缱绻不暇也。
”圆圆曰：“吴慕公家歌舞有时矣，公鉴于石尉，不借入看，设玉石焚，时能坚闭金谷耶！盍以此请，当必来，无却顾。
”畹然之，遂躬迓吴观家乐，吴欲之而故却也。
强而后至，则戎服临筵，俨然有不可犯之色。
畹陈列益盛，礼益恭。
酒甫行，吴即欲去。
畹屡易席，至邃室，出群姬，调丝竹，皆殊秀。
一淡妆者，统诸美而先众音，情艳意娇，三桂不觉其神移心荡也。
遽命解戎服，易轻裘，顾谓畹曰：“此非所谓圆圆耶？洵足倾人城矣。
公甯，勿畏而拥此耶！”畹不知所答，命圆圆行酒。
圆圆至席，吴语曰：“卿乐甚？”圆圆小语曰：“红拂尚不乐越公，矧不逮越公者耶？”吴颔之。
酣饮间，警报踵至，吴似不欲行者，而不得不行，畹前席曰：“设寇至，将奈何？”吴遽曰：“能以圆圆见赠，吾当报公家，先于报国也。
”畹勉许之。
吴即命圆圆拜辞畹，择细马驮之去。
畹爽然，无如何也。
帝促三桂出关，三桂父督理御营名骧者，恐帝闻其子载圆圆事，留府第，不令往。
三桂去，而闯贼旋拔城矣。
怀宗死社稷，李自成据宫掖。
宫人死者半。
逸者半，自成询内监曰：“上苑三千，何无一国色耶？”内监曰：“先帝屏声色，鲜佳丽。
有一圆圆者，绝世所稀，田畹进帝而帝却之，今闻畹赠三桂。
三桂留之其父吴骧第中矣。
”是时骧方降闯闯即向骧索圆圆。
且籍其家，而命其作书以招子也。
骧俱从命，进圆圆。
自成惊且喜，遽命歌，奏吴愉，自成蹙额曰：“何貌甚佳，而音殊不可耐也？”即命群姬唱西调，操阮筝击缶，己拍掌以和之。
繁音激楚，热耳酸心，顾圆圆曰：“此乐何如？”圆圆曰：“此曲只应天上有，非南鄙之人所能及也。
”自成甚嬖之，随遣使，以银四万两犒三桂军。
三桂得父书，欣然受命矣。
而一侦者至，询之曰：“吾家无恙耶？”曰：“为闯籍矣。
”曰：“吾至当自还也。
”又一侦者至，曰：“吾父无羔耶？”曰：“为闯拘执矣。
”曰：“吾至当即释也。
”又一侦者至，曰：“陈夫人无恙耶？”曰：“为闯得之矣。
”三桂拔剑斫案曰：“果有是，吾从若耶。
”因作书答父，略曰：“儿以父荫待罪戎行，以为李贼猖狂，不久即当扑灭。
不意我国无人，望风而靡，侧闻圣主晏驾，不胜眦裂。
犹意我父奋椎一击，誓不俱生，否则刎颈以殉国难。
何乃隐忍偷生，训以非义？既无孝宽御寇之才，复愧平原骂贼之勇。
父既不能为忠臣儿，安能为孝子乎？儿与父诀，不早图贼，虽置父鼎俎旁以诱三桂，不顾也。
”随效秦庭之泣，乞王师以剿巨寇，先败之于一片石。
自成怒，戮吴骧，并其家三十余口。
欲杀圆圆，圆圆曰：“闻吴将军卷甲来归矣，徒以妾故。
又复兴兵，杀妾何足惜，恐其为王死敌不利也。
”自成欲挈圆圆去，圆圆曰：“妾既事大王矣，岂不欲从大王行。
恐吴将军以妾故，而穷追不已也。
王图之，度能敌彼，妾即褰裳跨征骑。
”自成乃凝思。
圆圆曰：“妾为大王计，宜留妾纵敌。
当说彼不追，以报王之恩遇也。
”自成然之。
于是弃圆圆，载辎重，狼狈西行。
是时也，闯胆已落，一鼓可灭。
三桂复京师，急觅圆圆，既得，相与抱持，喜泣交集。
不待圆圆为闯致说，自以为法戒追穷听，其纵逸而不复问矣。
旋受王封，建苏台，营坞坞于滇南，而时命圆圆歌，圆圆每歌大风之章以媚之。
吴酒酣恒拔剑起舞，作发扬蹈厉之容。
圆圆即捧觞为寿，以为神武不可一世也。
吴益爱之，故寻房之宠，数十年如一日，其蓄异志，作谦恭，阴结天下士，相传多出于同梦之谋，而世之不知者，以三桂能学申胥，以复君父大仇，忠孝人也。
曷知其乞师之故？盖在此而不在彼哉！厥后尊容南面，三十余年，又复浪沸潢池，致劳挞伐，跋扈艳妻，同归歼灭。
何足以偿不子不臣之罪也哉。
陆次云曰：“语云‘无徵不信’，圆圆之说有徵乎？”曰：“有，徵诸吴梅村祭酒伟业之诗矣。
”梅村效琵琶长恨体，作圆圆曲，以刺三桂。
曰：“冲冠一怒为红颜”，盖实录也。
三桂重币，求去此诗，吴勿许。
当其盛时，祭酒能显斥其非，却其贿遗而不顾。
于甲寅之乱，似早有以见其微者。
呜呼！梅村非诗史之董狐也哉。