夏王朝奴隶制度的发展介绍(2)完整篇.doc
夏王朝奴隶制度的发展介绍
夏王朝奴隶制度的发展
夏王朝奴隶与奴隶主之间的矛盾是社会的主要矛盾。夏王朝的奴隶，主要来源于战争中的俘虏。某些部族被夏王朝讨灭之后，组织形式依然保留，其成员整体均沦为奴隶，例如，据《楚辞天问》注，启讨灭有扈氏，将其部族成员罚作牧竖，即放牧牲畜的奴隶。
夏王朝的贵族拥有大量土地和众多奴隶。据《左传哀公元年》记载，少康失国逃奔有虞氏时，仍有田一成，有众一旅。少康寄居他族尚且如此，其贵为天子之时，直接控制的土地和奴隶当巨不胜数。
夏王朝统治者发动战争，除掠夺财富和奴隶，也为了攫取美女，以满足其骄奢淫逸的生活。据《国语晋语》记载，夏朝末代国王桀讨伐有施氏，有施氏以妹喜女焉。《竹书纪年》云，岷山氏进女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉。
平民是夏王朝赖以存在的社会基础。平民的地位虽高于奴隶，但是也深受贵族的压迫。平民与贵族的矛盾，是社会的重要矛盾。平民意愿的向背，在很大程度上左右着夏王朝的安危。后羿之所以能篡夺夏王朝的政权，正是因为太康沉迷于田猎，失去了平民的支持。后羿不修民事，终日游乐，亦为寒浞所杀。寒浞重蹈太康、后羿的覆辙，不恤人事，也落得个身败名裂的下场。得民心者得天下，失民心者失天下。实乃万古不变之真理。少康灭寒浞之后，经其子杼的治理，夏朝复趋稳定。杼是夏朝的一代著名国王。《国语周语上》称杼能帅禹者也，夏后氏报焉。意思是说，杼能继承禹的功业，因而夏人以高规格的报祭来祭祀他。
夏朝末期，统治阶级对奴隶和平民的压榨日益深重，导致社会矛盾空前尖锐。
《史记夏本纪》载：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。
夏桀暴虐无道尤甚，大肆搜刮百姓，屡次发动对外战争，民怨沸腾。《史记夏本纪》云：桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。桀大兴土木，营造宫殿，又广收美女，伎乐之人，充陈后宫。桀宠爱妹喜，不惜大量撕扯贵重的丝织品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的欢心。
史家以悲愤的笔墨无情鞭挞桀荒淫无度的劣行。《竹书纪年》云：桀(筑)倾宫，饰瑶台，立玉门。《管子?轻重甲篇》云：昔者桀之时，女乐三万人，端譟晨乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐。《列女传?夏桀末喜传》云：桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优，侏儒、狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣，为酒池可以运舟醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。《帝王世纪》云：末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。桀的倒行逆施，激起广大民众的无比仇恨。诸侯国亦不甘臣服，伺机反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，顽冥不化。百姓切齿咒骂，宁愿与太阳同归于尽。《史记殷本纪》集解引《尚书大传》曰：桀云天之有日，犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣! 《史记殷本纪》云，众人曰：是日何时丧?予与汝皆亡!
夏王朝危机四伏，统治阶级中的有识之士深感忧虑。关龙逢直言劝谏，竟被桀所杀，引起朝野的极大震动。《韩诗外传》云：桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里关龙逢进谏曰：古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿，今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣!君其革之。立而不去朝，桀囚而杀之。《吕氏春秋?慎大览》云：众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言。
商是夏朝的东邻属国。在汤的治理下，国威日盛。汤集聚不堪夏朝统治的方国和部族，大有取夏而代之的气势。桀既已不可救药，其臣属纷纷投奔商汤，以求自保。夏太史令终古为其中
之著名者。《吕氏春秋?先识览》云：夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。《淮南子?汜论训》亦云：夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀亡。
夏王朝险象环生，气数殆尽。商汤乘机起兵，桀败走鸣条，夏遂亡。《帝王世纪》云：桀淫乱，灾异并见，雨日斗射，摄提移处，五星错行，伊洛竭，慧星出，鬼哭于国，汤伐之。《史记夏本纪》云：汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。汤乃践天子位，代夏朝天下。鸣条，在今山西蒲州安邑县境内。《史记殷本纪》正义引《括地志》云：高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西。
夏朝军队介绍
夏朝军队，是维护暴力统治的重要手段。禹征三苗，称他所统领的军队为济济有众启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。
夏代是中国以领土和财产为基础的奴隶制军事制度的发生期。夏代还带着浓厚的原始氏族社会的遗迹，由于以族为单位的血缘团体仍是社会组织的基本细胞，在军事上就体现为仍存在着为数较多的以血族团体为基础的氏族武装。这样夏代军队就由以领土财产为基础的奴隶制国家军队和以血缘团体为基础的族兵两部分组成。
夏朝的国家军队是平民兵。平民兵是征发夏族平民而组成的军队。这是当时军事力量的主干。这种平民兵制度，是由军事民主制时期氏族成员战时从戎的惯例发展而来的。平民有自己的土地，平时耕种，战时出征。《左传哀公元年》记载：少康在观，有田一成，有众一旅，一成之田自当是分配给一旅之众的，表明这些众即平民是以耕种土地为生的;但又以旅的形式组织起来，则表明具有军队的职能。
由于血缘纽带的残留，当时的族的规模很大。这些族的族长同时又是夏王朝的命卿，他们往往凭借自己的雄厚人力、物力、自行组织军队，这就是族军。如太康失国后，其孙少康正是在同姓贵族斟寻氏、斟灌氏等宗族的帮助下，才得以复国的。这几个宗族的武力就是由宗族兵组成的。
此外，夏代还有夏王的护卫制。护卫兵制由军事民主制时代的扈从队制度发展而来。它的来源，主要是贵族子弟，还有少数是王的亲信。如《左传哀公元年》记载后羿被其家众杀死，这些家众就是后羿的护卫兵。在兵种组成上，夏代的兵种包括步兵和车兵两种。而这两种兵种多是采取协同作战的方式的。
《世本作篇》谓：奚仲作车，奚仲是夏时的人;《左传定公元年》载：薛之皇祖奚仲，居夏以为夏车正。车是否由奚仲发明，难以断定，但从《左传》所载来看，至迟夏代已有车，并且设有车正一职来管理，表明当时车的产量已有一定规模。这些车，除用于贵族的乘驾、畋游之外，大部分当是用于军事方面的。步兵是由来已久的兵种。在夏代，虽然战车已经出现，但很可能还存在步兵独立作战的情况。但在多数情况下，是采用车步兵结合的方式，这种作战方式较之单纯的徒兵作战，无疑战斗力大为提高，因而是一个进步。作战中，兵车在前，徒兵紧随其后，即所谓车驰、卒奔。战车上一般乘坐甲士三人，《尚书甘誓》：(启命曰)：左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命郑玄注攻，善也，左，车左，右，车右。车左，车右，再加上御手，恰好为三人。至于每辆战车配置多少徒兵以随其后，则无从得知。
关于夏代军队的编制，我们知道的也很少。根据在氏族制社会晚期，人们为了固定居民组织，往往取一整数作为居民编制的进制单位。各民族大多以十作为进制单位(这似乎是个普遍的现象)，夏代承袭氏族制而来，无疑仍保留着这种十进制的氏族组织，由于实行兵民合一的兵役制度，因而，这种编组方式也影响到军队的编制。只是限于史料，无法弄清具体情况。据左传哀公元年》：少康有众一旅，表明旅是当时的一个军事编制单位，杜预注认为旅为五百人，是不对的，因为五进制是春秋以来才出现的。这一旅之众要平分一成之田，一成相当于十平方里。
据此，估计旅的编制以千人为宜。
夏代军队组织寓兵于农的特点，表现在军队的各级将领身上，就是寓将于卿，文武不分职。贵族官僚在平时管理庶务，战时即兴兵典戎。《尚书甘誓》说：大战于甘，乃召六卿中的六卿，即属此例。军事的最高领导权操纵在王手中，而王也经常亲自出征。这主要由于军事民主制下部落首领的军事职能这一特点的残余的影响尚未消除。
夏代的军事制度，处于不完善的草创阶段，但已粗具规模。由于后来的商、西周时代的经济状况、社会结构等与此期相比没有实质性的变化，因而这一时期军事制度的几个基本特点如车步兵结合、兵农合一、族兵制、十进制的建制单位、军赋制度、军队领导体制等，均被商、周所沿袭，并在此基础上得以发展和完善。
夏朝的政权结构
国王是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。
夏朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《史记夏本纪》云：将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖;不用命，僇于社，子则帑僇女。遂灭有扈氏。天下咸朝。这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。
六卿，《史记夏本纪》集解引孔安国曰：天子六军，其将皆命卿也。
六事之人，集解引孔安国曰：各有军事，故曰六事。左、右，集解引郑玄曰：左，车左。右，车右。御，集解引孔安
国曰：御以正马为政也。
车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释?甘誓》云：古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至商、周时期。
正，是夏代掌管具体事务的官吏之通称。见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏。《左传定公元年》云：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。
据《左传哀公元年》记载，少康曾为有仍氏牧正。后逃奔有虞，为之庖正。
夏朝设置太史令。太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世。
夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记夏本纪》集解引孔安国云; 羲氏、和氏，掌天地四时之官。
夏王还临时委任臣属执行专门的使命，犹如后世之钦差大臣。《史记夏本纪》云：帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。集解引孔安国曰：胤国之君受王命往征之。郑玄曰：胤，臣名也。夏朝已制定刑罚。《左传昭公六年》云：夏有乱政，而作禹刑。《史记夏本纪》所载《甘誓》，对军队的刑罚有具体阐述。用命，赏于祖。集解引孔安国曰：天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前，示不专也。不用命，僇于社。集解引孔安国曰; 又载社主，谓之社事。奔北，则僇之社主前。社主阴，阴主杀也。子则帑僇女。集解引孔安国曰：非但止身，辱及女子，言恥累也。
夏代有监狱。《史记夏本纪》云，桀乃召汤而囚之夏台，已而释之。索引曰：狱名。
夏王朝奴隶制度的发展介绍
夏王朝奴隶制度的发展
夏王朝奴隶与奴隶主之间的矛盾是社会的主要矛盾。夏王朝的奴隶，主要来源于战争中的俘虏。某些部族被夏王朝讨灭之后，组织形式依然保留，其成员整体均沦为奴隶，例如，据《楚辞天问》注，启讨灭有扈氏，将其部族成员罚作牧竖，即放牧牲畜的奴隶。
夏王朝的贵族拥有大量土地和众多奴隶。据《左传哀公元年》记载，少康失国逃奔有虞氏时，仍有田一成，有众一旅。少康寄居他族尚且如此，其贵为天子之时，直接控制的土地和奴隶当巨不胜数。
夏王朝统治者发动战争，除掠夺财富和奴隶，也为了攫取美女，以满足其骄奢淫逸的生活。据《国语晋语》记载，夏朝末代国王桀讨伐有施氏，有施氏以妹喜女焉。《竹书纪年》云，岷山氏进女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉。
平民是夏王朝赖以存在的社会基础。平民的地位虽高于奴隶，但是也深受贵族的压迫。平民与贵族的矛盾，是社会的重要矛盾。平民意愿的向背，在很大程度上左右着夏王朝的安危。后羿之所以能篡夺夏王朝的政权，正是因为太康沉迷于田猎，失去了平民的支持。后羿不修民事，终日游乐，亦为寒浞所杀。寒浞重蹈太康、后羿的覆辙，不恤人事，也落得个身败名裂的下场。得民心者得天下，失民心者失天下。实乃万古不变之真理。少康灭寒浞之后，经其子杼的治理，夏朝复趋稳定。杼是夏朝的一代著名国王。《国语周语上》称杼能帅禹者也，夏后氏报焉。意思是说，杼能继承禹的功业，因而夏人以高规格的报祭来祭祀他。
夏朝末期，统治阶级对奴隶和平民的压榨日益深重，导致社会矛盾空前尖锐。
《史记夏本纪》载：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。
夏桀暴虐无道尤甚，大肆搜刮百姓，屡次发动对外战争，民怨沸腾。《史记夏本纪》云：桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。桀大兴土木，营造宫殿，又广收美女，伎乐之人，充陈后宫。桀宠爱妹喜，不惜大量撕扯贵重的丝织品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的欢心。
史家以悲愤的笔墨无情鞭挞桀荒淫无度的劣行。《竹书纪年》云：桀(筑)倾宫，饰瑶台，立玉门。《管子?轻重甲篇》云：昔者桀之时，女乐三万人，端譟晨乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐。《列女传?夏桀末喜传》云：桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优，侏儒、狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣，为酒池可以运舟醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。《帝王世纪》云：末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。桀的倒行逆施，激起广大民众的无比仇恨。诸侯国亦不甘臣服，伺机反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，顽冥不化。百姓切齿咒骂，宁愿与太阳同归于尽。《史记殷本纪》集解引《尚书大传》曰：桀云天之有日，犹吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣! 《史记殷本纪》云，众人曰：是日何时丧?予与汝皆亡!
夏王朝危机四伏，统治阶级中的有识之士深感忧虑。关龙逢直言劝谏，竟被桀所杀，引起朝野的极大震动。《韩诗外传》云：桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里关龙逢进谏曰：古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿，今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣!君其革之。立而不去朝，桀囚而杀之。《吕氏春秋?慎大览》云：众庶泯泯，皆有远志，莫敢直言。
商是夏朝的东邻属国。在汤的治理下，国威日盛。汤集聚不堪夏朝统治的方国和部族，大有取夏而代之的气势。桀既已不可救药，其臣属纷纷投奔商汤，以求自保。夏太史令终古为其中
之著名者。《吕氏春秋?先识览》云：夏太史令终古，出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。《淮南子?汜论训》亦云：夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀亡。
夏王朝险象环生，气数殆尽。商汤乘机起兵，桀败走鸣条，夏遂亡。《帝王世纪》云：桀淫乱，灾异并见，雨日斗射，摄提移处，五星错行，伊洛竭，慧星出，鬼哭于国，汤伐之。《史记夏本纪》云：汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。汤乃践天子位，代夏朝天下。鸣条，在今山西蒲州安邑县境内。《史记殷本纪》正义引《括地志》云：高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，即古鸣条陌也。鸣条战地，在安邑西。
夏朝军队介绍
夏朝军队，是维护暴力统治的重要手段。禹征三苗，称他所统领的军队为济济有众启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。
夏代是中国以领土和财产为基础的奴隶制军事制度的发生期。夏代还带着浓厚的原始氏族社会的遗迹，由于以族为单位的血缘团体仍是社会组织的基本细胞，在军事上就体现为仍存在着为数较多的以血族团体为基础的氏族武装。这样夏代军队就由以领土财产为基础的奴隶制国家军队和以血缘团体为基础的族兵两部分组成。
夏朝的国家军队是平民兵。平民兵是征发夏族平民而组成的军队。这是当时军事力量的主干。这种平民兵制度，是由军事民主制时期氏族成员战时从戎的惯例发展而来的。平民有自己的土地，平时耕种，战时出征。《左传哀公元年》记载：少康在观，有田一成，有众一旅，一成之田自当是分配给一旅之众的，表明这些众即平民是以耕种土地为生的;但又以旅的形式组织起来，则表明具有军队的职能。
由于血缘纽带的残留，当时的族的规模很大。这些族的族长同时又是夏王朝的命卿，他们往往凭借自己的雄厚人力、物力、自行组织军队，这就是族军。如太康失国后，其孙少康正是在同姓贵族斟寻氏、斟灌氏等宗族的帮助下，才得以复国的。这几个宗族的武力就是由宗族兵组成的。
此外，夏代还有夏王的护卫制。护卫兵制由军事民主制时代的扈从队制度发展而来。它的来源，主要是贵族子弟，还有少数是王的亲信。如《左传哀公元年》记载后羿被其家众杀死，这些家众就是后羿的护卫兵。在兵种组成上，夏代的兵种包括步兵和车兵两种。而这两种兵种多是采取协同作战的方式的。
《世本作篇》谓：奚仲作车，奚仲是夏时的人;《左传定公元年》载：薛之皇祖奚仲，居夏以为夏车正。车是否由奚仲发明，难以断定，但从《左传》所载来看，至迟夏代已有车，并且设有车正一职来管理，表明当时车的产量已有一定规模。这些车，除用于贵族的乘驾、畋游之外，大部分当是用于军事方面的。步兵是由来已久的兵种。在夏代，虽然战车已经出现，但很可能还存在步兵独立作战的情况。但在多数情况下，是采用车步兵结合的方式，这种作战方式较之单纯的徒兵作战，无疑战斗力大为提高，因而是一个进步。作战中，兵车在前，徒兵紧随其后，即所谓车驰、卒奔。战车上一般乘坐甲士三人，《尚书甘誓》：(启命曰)：左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命郑玄注攻，善也，左，车左，右，车右。车左，车右，再加上御手，恰好为三人。至于每辆战车配置多少徒兵以随其后，则无从得知。
关于夏代军队的编制，我们知道的也很少。根据在氏族制社会晚期，人们为了固定居民组织，往往取一整数作为居民编制的进制单位。各民族大多以十作为进制单位(这似乎是个普遍的现象)，夏代承袭氏族制而来，无疑仍保留着这种十进制的氏族组织，由于实行兵民合一的兵役制度，因而，这种编组方式也影响到军队的编制。只是限于史料，无法弄清具体情况。据左传哀公元年》：少康有众一旅，表明旅是当时的一个军事编制单位，杜预注认为旅为五百人，是不对的，因为五进制是春秋以来才出现的。这一旅之众要平分一成之田，一成相当于十平方里。
据此，估计旅的编制以千人为宜。
夏代军队组织寓兵于农的特点，表现在军队的各级将领身上，就是寓将于卿，文武不分职。贵族官僚在平时管理庶务，战时即兴兵典戎。《尚书甘誓》说：大战于甘，乃召六卿中的六卿，即属此例。军事的最高领导权操纵在王手中，而王也经常亲自出征。这主要由于军事民主制下部落首领的军事职能这一特点的残余的影响尚未消除。
夏代的军事制度，处于不完善的草创阶段，但已粗具规模。由于后来的商、西周时代的经济状况、社会结构等与此期相比没有实质性的变化，因而这一时期军事制度的几个基本特点如车步兵结合、兵农合一、族兵制、十进制的建制单位、军赋制度、军队领导体制等，均被商、周所沿袭，并在此基础上得以发展和完善。
夏朝的政权结构
国王是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。
夏朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《史记夏本纪》云：将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖;不用命，僇于社，子则帑僇女。遂灭有扈氏。天下咸朝。这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。
六卿，《史记夏本纪》集解引孔安国曰：天子六军，其将皆命卿也。
六事之人，集解引孔安国曰：各有军事，故曰六事。左、右，集解引郑玄曰：左，车左。右，车右。御，集解引孔安
国曰：御以正马为政也。
车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释?甘誓》云：古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至商、周时期。
正，是夏代掌管具体事务的官吏之通称。见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏。《左传定公元年》云：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。
据《左传哀公元年》记载，少康曾为有仍氏牧正。后逃奔有虞，为之庖正。
夏朝设置太史令。太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世。
夏朝有掌管天地四时的官吏。《史记夏本纪》集解引孔安国云; 羲氏、和氏，掌天地四时之官。
夏王还临时委任臣属执行专门的使命，犹如后世之钦差大臣。《史记夏本纪》云：帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作胤征。集解引孔安国曰：胤国之君受王命往征之。郑玄曰：胤，臣名也。夏朝已制定刑罚。《左传昭公六年》云：夏有乱政，而作禹刑。《史记夏本纪》所载《甘誓》，对军队的刑罚有具体阐述。用命，赏于祖。集解引孔安国曰：天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功即赏祖主前，示不专也。不用命，僇于社。集解引孔安国曰; 又载社主，谓之社事。奔北，则僇之社主前。社主阴，阴主杀也。子则帑僇女。集解引孔安国曰：非但止身，辱及女子，言恥累也。
夏代有监狱。《史记夏本纪》云，桀乃召汤而囚之夏台，已而释之。索引曰：狱名。
先教活动联络员制度,
关键字制度
影评网
为把我站保持共产党员先进性教育活动落到实处，保障活动期间的信息畅通，特制定信息联络员制度。:网
一、由站支部确定一名同志为信息联系员，负责在教育活动期间与局领导小组办公室的信息沟通，做好上下传下达和活动期间的材料发放。
二、确定的联络员应及时收集我站党支部活动的情况，尤其是活动中值得推广的经验和做法，活动中涌现出的先进事迹和先进典型，及时向局先进性教育办公室报送。
三、活动的每个环节，都要向局先进性教育办公室报送信息材料。
四、要高度重视信息联系员制度，把这项工作作为搞好本次活动的重要保障手段，切实加强领导，迅速做好贯彻落实。
二○○五年二月八日
影评网
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先教活动联络员制度
希望工程给单位的感谢信精选多篇-感谢信第一篇：希望工程给单位的感谢信
单位感谢信
希望工程是一项凝聚着千万人爱心的社会公益事业，我省希望工程自一九九一年实施以来，已累计接受社会各类捐款7908万元，资助失辍学青少年93618人，援建希望小学214所，建成希望网校22所，培训希望小学教师464人，配备希望书库、三辰影库等503套，取得了显著的社会效益和人才效益。
由于贵单位的大力支持，我省参加首届全国希望小学歌咏大赛活动得以顺利完成。在此次活动中，我省代表队以优异的成绩获得大赛优秀组织奖，舞蹈《打夯歌》在全国二十九支代表九十三个参赛节目中脱颖而出，被选中参加中央电视台激情广场栏目录制，展示了甘肃希望工程、希望小学师生的成果和风采。
在此，我们对贵单位支持希望工程关爱孩子们健康成长的爱心义举表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！希望在自身发展的同时，一如既往地关心支持我省希望工程这项公益事业。
第二篇：希望工程活动的感谢信
各位乡亲父老：
你们好！
希望工程是一项凝聚着千万人爱心的社会公益事业，我省希望工程自一九九一年实施以来，已累计接受社会各类捐款7908万元，资助失辍学青少年93618人，援建希望小学214所，建成希望网校22所，培训希望小学教师464人，配备希望书库、三辰影库等503套，取得了显著的社会效益和人才效益。
由于贵单位的大力支持，我省参加首届全国希望小学歌咏大赛活动得以顺利完成。在此次活动中，我省代表队以优异的成绩获得大赛优秀组织奖，舞蹈《打夯歌》在全国二十九支代表
九十三个参赛节目中脱颖而出，被选中参加中央电视台激情广场栏目录制，展示了甘肃希望工程、希望小学师生的成果和风采。
在此，我们对贵单位支持希望工程关爱孩子们健康成长的爱心义举表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！希望在自身发展的同时，一如既往地关心支持我省希望工程这项公益事业。
此致
敬礼！
第三篇：给希望工程的一封信
尊敬的××：
你们好，我叫××，×年×月×日，我在学校收到了您支助的200元整，非常感谢您一直以来对我无私的帮助，我将永远记住您的这份恩情。
很想跟您分享我最近各方面的情况。学习上，在老师和同学们的帮助下，我的成绩在稳步中还有了进步，上学期期末考的时候，语文考了分，数学分，英语分，但我不会骄傲，我将会继续努力，争取更好的成绩，才不会辜负您的期望。在生活上，身边的同学和老师都很友好，非常善良，我们一起分享快乐，一起面对困难，培养了我们深厚的感情。在家里，父母种田虽然很辛苦，也赚不了多少钱，但他们却一直鼓励我认真读书，因为只有知识
才能改变命运，我也一直坚定着这一信念，努力拼搏，将来才能报答他们。
在最困难的时候，得到了叔叔阿姨的帮助，让我们可以继续完成学业，这份恩情，无以为报，唯有认真读书，才对得起您的这一份心意，我也会学习你们这种无私奉献的精神，长大了，帮助那些需要帮助的人。
再一次感谢您的帮助，好人一生平安！
此致
敬礼
受助学生：××2014年9月28日
尊敬的××：
你们好，我叫××，×年×月×日，我在学校收到了您支助的200元整，非常感谢您一直以来对我无私的帮助，我将永远记住您的这份恩情。
很想跟您分享我最近各方面的情况。学习上，在老师和同学们的帮助下，我的成绩在稳步中还有了进步，上学期期末考的时候，语文考了分，数学分，英语分，但我不会骄傲，我将会继续努力，争取更好的成绩，才不会辜负您的期望。在生活上，身边
的同学和老师都很友好，非常善良，我们一起分享快乐，一起面对困难，培养了我们深厚的感情。在家里，父母种田虽然很辛苦，也赚不了多少钱，但他们却一直鼓励我认真读书，因为只有知识才能改变命运，我也一直坚定着这一信念，努力拼搏，将来才能报答他们。
在最困难的时候，得到了叔叔阿姨的帮助，让我们可以继续完成学业，这份恩情，无以为报，唯有认真读书，才对得起您的这一份心意，我也会学习你们这种无私奉献的精神，长大了，帮助那些需要帮助的人。
再一次感谢您的帮助，好人一生平安！
此致
敬礼
受助学生：××2014年9月28日
第四篇：给实习单位的感谢信
篇一：给实习单位的感谢信
尊敬的黄冈中学领导、老师们：
您们好！
时光荏苒，岁月如梭，为期三个月的实习生涯已经结束了。
临别之际，我们黄冈师范学院的实习生谨向关心、指导我们的各位领导老师和全体教职员工表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！
在黄冈中学领导的精心安排下，我们的教育实习充实而又精彩。纸上得来终觉浅，在一次次备课，讲课中，我们真正体验到了中学老师工作的点点滴滴。虽然第一次走上讲台时，我们很紧张，有时候甚至连知识点都讲不清；但是在指导老师们细致、耐心的指导下，轻声的鼓励下，我们又找回了开始时的信心和勇气。在黄冈中学实习期间，我们深刻感受到了老师们为人师表的高尚风貌，精湛的教学技艺，崇高的敬业精神以及博大的爱生情怀。通过这段时间的实习，我们真正体会到了做一名教师的艰辛与快乐。听课、备课、讲课，这些让我们在教师素养、教学技能方面有了很大的提高。我们开始在教材结构、教学理念、教学设计等方面多了一分思考。在班主任实习中，我们组织班会，参加各种班级活动、学生活动，深入班内了解学生状况，这使我们能有与学生零距离接触的机会。
在黄冈中学教育实习中的这些经历将是我们的教师生涯中的宝贵财富。各位指导老师的每一份友好鼓励，每一个善意微笑，每一次细心指导，学生们的每一句礼貌问候，都深深地感动着我们。三个月的实习过的充实也很精彩，我们不仅在教学方面有很大进步，而且在为人师表方面有了更多的体会。感谢黄冈中学，感谢各位老师各位同学，让我们教师生涯的第一站就这么精彩！
黄冈中学作为一所百年老校，万千学子向往的地方，独特的育人理念，优良的校风学风是同类学校的典范，是学生成长的港湾，也是年轻教师成长的摇篮。我们为有这么好的实习环境而感激、庆幸。
最后，祝黄冈中学全体老师工作顺利，家庭幸福，桃李满天下；全体学生身体健康，学有所成；教育事业蒸蒸日上！
此致
敬礼！
篇二：给实习单位的感谢信
尊敬的实习单位领导：
您好！按照我校实践教学计划安排，在贵单位毕业实习的我院金属材料与热处理技术（粉末冶金方向）专业20**级学生即将于12月30日结束实习。在此，谨向您，向贵单位实习指导老师及全体职工表示最诚挚的感谢！
贵单位对我院学生的实习工作高度重视，提供优越的教学与生活条件，指定专人负责实习工作，选派品德好、责任强、业务精的教师进行带教。指导教师科学制定实习计划，周密组织、有效开展实践教学，从端正工作态度到培养优良的工作习惯，从理论知识传授到具体业务讲解，从普通工作流程的操作到特殊情况
心疼迷茫伤感句子说说心情
心疼迷茫伤感句子说说心情 导读：1、有时候挺讨厌自己的，不会说话，太过善良，还没什么心眼。 2、自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默。 3、如果不是相互喜欢，你的痴情就是别人的负担，别去打扰那些已活在你记忆中的人，也许这才是最适合你们的距离。 4、错过了一个人，又不是把你自己的人生错过了。你的路还长，你还会遇到很多。跟自己较劲，就像恶性循环。饿着肚子心酸，不如吃饱肚子去减肥；对着回忆难受，不如准备好自己迎接每一次可能的遇见。 5、生命中，总有些人即使不在你身边也能让你微笑，这样真的很好。 6、既然我感动不了你，我就放过我自己，你的骄傲和谎言是我离开的动力。 7、我见过的最美丽的风景，是记忆中你渐行渐远的背影。 8、欲寻三生石畔，曾经镌刻你的容颜。怎奈红尘剪无情，断了你一世嫣然。泪落指尖，碎了我三秋梦寒。 9、曾经以为永恒的东西，总一天会变得面目全非。时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易地相信一个神话。 10、痛，不是因为丢了你，是因为你而丢了自己。 11、错过了日出可以等待，错过了美景可以再来，错过了流星可
以等待，错过了爱情却不会回来！珍惜身边的人，特别是你爱的和爱你的人。 12、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事。 13、你的酒窝里没有酒，我却醉的像条狗。第一眼就爱上的人，怎么甘心做朋友。我放你走了，你就快走，别回头，别管我多心痛，去找你自己的天空。 14、孤独的分手，人生的明白，一个人的错觉，一个人的失落。失落的爱情，分手的明白，爱情如此卑微，人生如此无奈，只是思念的孤独，只是错过的唯一，伤感的凋零，错过唯一的真心。 15、爱是世界上最美好的事情，即使它伤透了你的心，也要笑着忘却，然后开始下一段旅程。 16、你尽情的糟蹋自己，心疼的是爱你的人，那个让你变成这样的人是不会内疚的，说不定还在背后嘲笑你，讽刺你，所以麻烦把眼泪收一收，不要丢人现眼。 17、没有谁是因为一时冲动而离开你的，那些难过无助又一次次忍耐的眼泪你都看不见。就像堤坝下逐渐因侵蚀而拓宽的裂缝，你看见的，只是它崩溃的那个瞬间。 18、爱冲动是我，占有欲强疑心重是我，越后悔越不回头是我，装的如何不在意，心里崩溃的还是我。 19、再熟悉的号码，也有空号的那天。再痛的记忆，也有淡忘的
SLAVERY IN AMERICA美国奴隶制
SLAVERY IN AMERICA Slavery in America began when the first African slaves were brought to the North American colony of Jamestown,Virginia,in1619,to aid in the production of such lucrative crops as tobacco.Slavery was practiced throughout the American colonies in the17th and18th centuries,and African-American slaves helped build the economic foundations of the new nation.The invention of the cotton gin in1793solidified the central importance of slavery to the South’s economy.By the mid-19th century, America’s westward expansion,along with a growing abolition movement in the North,would provoke a great debate over slavery that would tear the nation apart in the bloody American Civil War(1861-65).Though the Union victory freed the nation’s4million slaves,the legacy of slavery continued to influence American history,from the tumultuous years of Reconstruction (1865-77)to the civil rights movement that emerged in the1960s,a century after emancipation. FOUNDATIONS OF SLAVERY IN AMERICA In the early17th century,European settlers in North America turned to African slaves as a cheaper,more plentiful labor source than indentured servants(who were mostly poorer Europeans).After1619,when a Dutch ship brought20Africans ashore at the British colony of Jamestown,Virginia, slavery spread throughout the American colonies.Though it is impossible to give accurate figures,some historians have estimated that6to7million slaves were imported to the New World during the18th century alone, depriving the African continent of some of its healthiest and ablest men and women. Did You Know? One of the first martyrs to the cause of American patriotism was Crispus Attucks,a former slave who was killed by British soldiers during the Boston Massacre of1770.Some5,000black soldiers and sailors fought on the American side during the Revolutionary War. In the17th and18th centuries,black slaves worked mainly on the tobacco, rice and indigo plantations of the southern coast.After the American Revolution(1775-83),many colonists(particularly in the North,where slavery was relatively unimportant to the economy)began to link the oppression of black slaves to their own oppression by the British,and to call for slavery’s abolition.After the war’s end,however,the new U.S. Constitution tacitly acknowledged the institution,counting each slave as three-fifths of a person for the purposes of taxation and representation in Congress and guaranteeing the right to repossess any“person held to service or labor”(an obvious euphemism for slavery).
第1讲 夏商周时期的政治制度
练案[1] 必修一第一单元古代中国的政治制度 第1讲夏商周时期的政治制度 一、选择题 1、(2018·绵阳)下图是根据司马迁《史记》卷二《夏本纪》整理的夏朝世系示意图。它表明夏朝 ( B ) A、严格实行嫡长子继承制 B、父死子继成为王位传承的主要方式 C、中央集权尚未有效确立 D、夏朝宗法制度与分封制度密切相关 【解析】: 夏朝王位世袭,但未严格实行嫡长子继承制,故A项错误；夏朝王位传子是王位继承的主要方式,故B项正确；材料体现夏朝王位的传承,不能得出中央与地方的关系,故C项错误；西周时期宗法制与分封制密切相关,故D项错误。 2、(2018·长春)商代“诸妇”之封,至少有六十四人之多,“或命之祭祀,或命之征伐”。由此可见 ( B ) A、商代妇女地位的崇高 B、封“诸妇”以保护商王朝的统治 C、商代是个尚武的朝代 D、利用母系血缘关系维系商朝统治 【解析】: “商代‘诸妇’之封”不能代表所有妇女地位的崇高,故A项错误；“或命之祭祀,或命之征伐”,统治者的赏罚均为维护其统治,故B项正确；“至少有六十四人之多”可见依然是个案,不能代表整体,故C项错误；对妇女的封赏不能代表社会以母系为主,
故D项错误。 3、(2018·湛江)西周实施分封时,周王会将原来周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯,让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法 ( B ) A、消除了地方对中央的威胁 B、推广了先进的政治制度 C、扩大了周王朝的统治范围 D、打破了地方的血缘政治 【解析】: 根据所学,分封制下诸侯国独立性较大,故A项错误；根据材料“将原周部落的部分贵族组成一套‘职能班子’授予各诸侯”,有利于将原来周部落先进的管理制度带到各诸侯国,故B项正确；分封制会扩大周的统治范围,材料主旨是“职能班子”授予各诸侯,故C项错误；分封制以同姓亲族为分封主体,故D项错误。 4、(2018·滨州)西周时期,从宗法上讲,一庙无二主,各级宗族成员,都要以各级“宗子”为中心,表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的实质目的是 ( B ) A、宣扬君权神授的思想 B、维护贵族等级秩序 C、构建家国一体的政局 D、强化尊祖敬宗观念 【解析】: 根据材料可知,各级宗族成员都以“宗子”为中心,体现了宗法制当中的等级秩序不可僭越,B项正确；材料未涉及“神”,A项错误；材料中只说了“家”,没有“国”的信息,排除B 项；虽然材料中有“尊祖”和“敬宗”,但这只是直接目的,不是实质目的,排除D项。 5、(2018·佛山)据《周礼》记载,每年正月初一,朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律,乡大夫颁授给乡吏,乡吏立即返回对乡民进行宣
经典演讲之十八——论奴隶制度【美国】 道格拉斯
论奴隶制度 （1852年7月） 【美国】道格拉斯 弗里德里克·道格拉斯（1817-1895），美国19世纪著名人权领袖之一。争取黑人平等自由的战士。本篇是1852年7月4日道格拉斯在美国纽约州罗彻斯特市举行的“国庆庆祝大会”上发表的著名演说。 公民们，请原谅，恕我问一下为什么今天邀我来此演讲？我，或者我所代表的那些人与你们的民族独立有什么关系？独立宣言中所体现的政治自由和生而平等的伟大原则会赐予我们吗？而为此缘故，就邀我把我们卑下的礼品奉献给美国的圣餐吗？就让我承认这恩典并且要向由你们的独立为我们带来的恩惠表示虔诚的的感激吗？ 为了你们，也为了我们，我真希望这些问题能得到肯定的回答！那样，我的任务将很容易完成，我的负担将变得轻松并令人愉快。因为，有谁会如此冷漠以致全国的同情都不能使他动情？有谁那样无情无义而对感恩的要求都不理不睬？竟至不愿感恩戴德地领谢无法估价的善行吗？又有谁会这般迟钝而自私，竟然在奴役的锁链从他的肢体扯下来的时候，他却不愿开口为一国之狂欢佳节的欢呼助威呢？我不是那种人。在那种情况下，哑人也会雄辩地演讲，“跛者亦会如鹿踊跃”。 但事实真相并非如此。我是怀着我们之间有嫌隙的悲哀感觉才说这话的。这光荣的周年纪念日的围栏里不包括我。你们高贵的独立呈现的只是我们之间无法度量的差距。你们今天欢庆的幸事并非普天同庆。有资格享受你们父辈流传的平等、自由、繁荣和宝贵遗产的是你们，而不是我。为你们带来光明和安逸的阳光，却为我带来鞭笞和死亡。这个七月四日是你们的，却不是我的。你们可以欢庆，我却只有悲哀。把一位身披枷锁的人拖进这宏伟、灯火辉煌的自由庙宇，并且请他与你们一道欢唱颂歌，这简直是无道的嘲弄和渎神的讽刺。公民们，你们不会是用请我今天在此讲话的方式来嘲笑我吧？如果是，那就适得其反。请准我告诫诸位：曾经有个国家的罪恶堆积如山，结果被全能的上帝不费吹灰之力就摧毁了，并使之不复存在。重蹈这个国家的覆辙是危险的。今天我可以为被剥夺尊严和多灾多难的人民重唱哀歌。 我们曾经在巴比伦河旁坐下，一追想锡安城就唏嘘不止。我们把竖琴挂在心中的柳树上。因为在那，掳我们为奴的人逼我们唱歌，榨取我们血汗的人迫我们强颜欢笑。他们说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在异邦唱耶和华的歌呢？噢，耶路撒冷啊，如果我忘掉你，就让我的右手忘记技巧，我们若不纪念你，就让我的舌头粘在上腭。 公民们，在你们全国范围内的喧嚣欢乐声之外，我听到千百万人的恸哭声！沉重的枷锁昨天还难以忍受地挂在身上，那么今天传到他们耳中的庆祝的欢呼声就令其愈发不能忍受。假使今天我真的忘记，倘若今天我没有忠实地记住那些胸中充满哀愁的正在流血的孩子们，“就让我们右手忘记技巧，就让的舌头粘在上腭。”忘记他们，或者稍微忽略他们的冤屈，或者随口附和世俗的观点，都将是最可耻和最丑恶的背叛，并将使我当着上帝和全人类的面受到谴责。因此，公民们，我演讲的题目是《美国的奴隶制度》。我将以奴隶的观点来看待今天及其大众性。我要同美国的奴隶们站在一起，把他们的冤屈当作自己的冤屈。我毫不犹豫地以我全部的黑人种族自豪感宣布：依我的见解，这个国家的声望和品行在过去决不比今年的七月四日更败坏。无论我们说到过去的宣言，还是当前的声明，这个国家的所作所为从来都是同样丑恶和令人作哎呕的。美国对过去不讲信用，对现在不守信义，并且庄严地保证将来也不会恪守诺言。在这个场合，与惨遭蹂躏的奴隶们站在一起，我以被横遭作践的人性
1.1《夏商周的政治制度》教案(新人教必修1)
1.1夏商周的政治制度 【讲述内容】 一、夏商的政治制度 约公元前2070年，禹正式建立了我国第一个王朝----夏。 设问：此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么？（让学生思考回答） 教师归纳总结：部落是按血缘结合在一起的；国家按地区来管理的，禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏族的血缘关系来维系。还有一点值得同学们注意的就是：禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位。 1.王位世袭取代禅让制 设问：王位世袭取代禅让制，这是一种退步呢，还是一种社会的进步呢？为什么原因何在？传说中，禹一方面奉行“禅让”同时也积极培植儿子启的势力，禹死后，虽推举伯益为首领，但启凭借实力夺取了部落联盟首领的位置，从而结束了这种军事民主制的历史，此后王位世袭制确立，它通过“父死子继，兄终弟及”的形式，保持着王位在家族内部的承继，“家天下”的局面从此确立。奴隶社会是阶级社会的开始，它用“天下为家”的局面打破了原始社会的平等和无剥削压迫的“天下为公”的局面，但这是一个历史的进步。因为奴隶社会形态的出现是建立在生产力高于原始社会生产力发展水平的基础上。 从夏朝开始就已经建立起从中央到地方的行政管理制度。 2．夏商的中央地方制度 对于夏商的政治制度，可以引导学生课下去搜集有关夏商的官位及其职能的文献和考古资料来进一步了解夏商政治制度的特点。最后教师给学生概括指出：夏商时从中央到地方就已经建立起行政管理制度；最高的时国王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣属的方国。奴隶制的等级关系已初步确立。对后周的分封制和宗法制有直接影响。 二、西周的分封制 公元前1046年，武王发动了灭商的总攻击，纣王逃回王宫，自焚而亡，商朝灭亡。武王建立周王朝，定都镐京，历史上称为西周。 设问：西周建立后，为什么要建立分封制度呢？ 西周政权刚刚建立不久，武王姬发即因病而亡，成王姬诵年幼即位，由其叔父周公姬旦摄政。当时，管叔、蔡叔、霍叔作为宗亲诸侯，被封于殷都周围监视殷商遗民，谓之“三监”。他们不满周公摄政，勾结纣王之子武庚及东夷部族发动叛乱。周公毅然平定内乱、率部出师东征，西周政权才得以稳定。面对周初出现的内外叛乱，周公敏锐地意识到，没有一套完善的典章礼仪制度和宗法等级秩序，单靠武力征服或刑罚镇压是不能实现社会安定和国家大治的。为此，他主持进行大规模的立法活动，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序。 设问：分封制度到底是一项什么样的政治制度？ ⒈主要内容及特点 讲解分封制时，可以先给出学生以下两段材料： 材料一据史料记载，周武王病死后，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦辅政，而带兵驻守在殷都周围的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔，又联合东方的徐奄等部起兵反周，经过三年苦战，才被平定。战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建亲戚，以蕃屏周”。 材料二据史料记载，周初封建的诸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》说：周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”《左传·昭公二十八年》也说：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”
高中历史必修一第1课 夏商周的政治制度
第1课夏商周的政治制度 一、教学目标 1、知识与能力： ⑴基础知识： ①重点：西周的分封制和宗法制 ②难点：认识中国早期政治制度的特点 ⑵能力培养：培养利用历史资料分析、处理问题的能力，通过讨论与思考，初步培养学生用历史眼光和历史意识来理解中国古代政治制度的产生发展和影响。 2、过程与方法： ①分组讨论：前后桌一组，选出组长一人，记录讨论的中心论点并作好发言准备。 ②分阶段进行问题解决，在学生自学阶段，老师走下讲坛，深入各组讨论中，以便随时发现学生在解决过程中出现的疑惑或难点，增加课堂解决的针对性。 3、情感态度与价值观： 使学生认识到我国几千年前，就有了相当完备的国家运行机制，有相当高的政治文明，从而增强民族自信心，自豪感；认识到中国是一个渊源流长的文明古国，理解宗法制对历史和现实的影响。 二、教学过程： ［导入新课］ 一、单元序言分析： 中国是四大文明古国之一，从1996年开始的夏商周断代工程更进一步证实了中华民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我国国家机器是怎样运作的呢？本单元我们一起来探究中国古代国家机器运作的制度，即古代中国的政治制度。 [讲授新课] 1、中国古代的朝代：（理清朝代，使学生形成时间概念。） 2、本专题的关键词是“政治制度”。考查一个国家一定时期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影响等各方面的内容。本单元分四个阶段对中国古代不同时期政治制度的内容、特点、沿革和影响进行了概述，向我们描述了古代中国政治制度的发展脉络和趋势。 二、夏商周的政治制度。 从“大禹治水”的故事讲起，可以由学生讲述导入夏朝的建立。 （一）从禅让到王位世袭 设问：夏朝是如何建立的？ “大禹治水”：传说很久以前，黄河发大水，把庄稼和房屋都淹了。当时的部落联盟首
崩溃绝望句子说说心情 令人心灰意冷的绝望句子
崩溃绝望句子说说心情令人心灰意冷的绝 望句子 崩溃绝望句子说说心情1、在痛苦中微笑，我们坦然了；在绝望中重生，我们成熟了；在厄运中崛起，我们坚强了；没有阳光，学会享受风雨的洗礼；没有鲜花，学会感受泥土的芬芳；没有掌声，学会领悟独处的境界。 2、世界上没有过不去的桥，淌不过的河，只有过不去的心。痛快绝望的时候，也是孕育希望的时候。严冬酷寒过去，春暖花会开，枯枝也会发新芽，何愁没有艳阳天？ 3、一句顺其自然里面包含了我多少绝望和不甘心。如果你懂，这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来……聊天记录是最不能翻的东西，翻开，你便知道两个人是怎么样从无话不说到无话可说。 4、有阳光的地方就会有阴影，所以有阴影的地方也一定会有阳光。绝望的颜色越是浓厚，在哪里也一定会存在耀眼的希望之光。 5、拥有希望，也许会失望。放弃希望，却一定绝望。 6、他们都很笨，这一生，没能学会去爱，先学会绝望。没能学会幸福，先学会忍耐。没能学会亲吻，先学会流泪。 7、关于喜欢，那是多久以前的心动；对于怨恨，那是不久之前的绝望…… 8、日复一日的生活，时而让人绝望，时而又充满希望。
9、心中有爱，就没有悲伤。不能让悲伤绝望把心里最柔软的地方填满。 10、我想我还要继续学习，悲伤的时候不闭上眼睛，趁眼泪还没有形成前，就蒸发到空气里。我想我还要继续努力，听完了情歌可以不决堤，那些蠢蠢欲动爱的回忆，会让思念都哭泣。当我想起你，有一种绝望的灰心，总会让街头某个相似背影，惹得忍不住伤心。 11、亲爱，不要因为那些烂人而对爱情绝望，谁年轻时候没爱过若干混蛋，这都是为了等那个最对的人出现。 12、一首流年婉转成殇，谁的哀伤洒满城，支离破碎。流年，在等谁的相濡以沫 13、自信是永不干涸的源泉，自信是飞跃不息的波涛，自信是急流奋进的渠道，自信是真正的胜利之母。存在就是时机，思索才干进步。一颗孤傲的心需求爱的润泽滋养；一颗冰凉的心需求友情的暖和；一颗绝望的心需求气力的托慰；一颗惨白的心需求真诚的匡助；一颗布满警戒封锁的门是多么需求真诚这一把钥匙翻开呀！ 14、疾病有很多种表现方式，身体上的容易治疗，困难的是隐藏在心灵深处的伤痛，不为人知的迷恋让我们的灵魂中毒，讳疾忌医会困惑我们的判断，为了继续下去，我们得找到一位能帮助我们痊愈的人。但我们永远也不会料到，谁会有我们的解药，或者什么时候他们会出现。《绝望的主妇》 15、鸢尾花语：绝望的爱。 16、你爱他，轰轰烈烈最疯狂，我爱你，跌跌撞撞到绝望。
美国历史奴隶制时间表 slavery timeline
TIMELINE OF SLAVERY IN AMERICA 1501-1865 1501 African Slaves in the New World Spanish settlers bring slaves from Africa to Santo Domingo (now the capital of the Dominican Republic). 1522 Slave Revolt: the Caribbean Slaves rebel on the Caribbean island of Hispaniola, which now comprises Haiti and the Dominican Republic. 1562 Britain Joins Slave Trade. John Hawkins, the first Briton to take part in the slave trade, makes a huge profit hauling human cargo from Africa to Hispaniola. 1581 Slaves in Florida Spanish residents in St. Augustine, the first permanent settlement in Florida, import African slaves. 1612 The first commercial tobacco crop is raised in Jamestown, Virginia. 1619 Twenty slaves in Virginia Africans brought to Jamestown are the first slaves imported into Britain’s North American colonies. Like indentured servants, they were probably freed after a fixed period of service. 1626 The Dutch West India Company imports 11 black male slaves into the New Netherlands. 1636 Colonial North America's slave trade begins when the first American slave carrier, Desire, is built and launched in Massachusetts. 1640 John Punch, a runaway black servant, is sentenced to servitude for life. His two white companions are given extended terms of servitude. Punch is the first documented slave for life. 1640 New Netherlands law forbids residents from harboring or feeding runaway slaves. 1641 The D'Angola marriage is the first recorded marriage between blacks in New Amsterdam. 1641 Massachusetts is the first colony to legalize slavery. 1643 The New England Confederation of Plymouth, Massachusetts, Connecticut, and New Haven adopts a fugitive slave law. 1650 Connecticut legalizes slavery. 1652 Rhode Island passes laws restricting slavery and forbidding enslavement for more than 10 years. 1652 Massachusetts requires all black and Indian servants to receive military training. 1654 A Virginia court grants blacks the right to hold slaves. 1657
夏商周的政治制度.
第一单元第一课夏商周的政治制度 一、教学目标： 知识目标：（1）、掌握夏商王位世袭制和行政管理制度的主要特点； （2）、掌握西周分封的目的、对象被封的诸侯与周天子之间的关系，分封制产生的影响和兴衰； （3）、掌握宗法制度的主要内容和对巩固西周统治的作用，理解宗法制度与分封制的关系。 能力目标：培养学生对同一历史阶段相关政治制度之间关系的把握能力，并结合现实思考问题。 二、教学重点、教学难点： 1、教学重点：王位世袭制度、分封制、宗法制 2 三、 1． 2 1. 2. 1． 2． 3 七、课时安排：1课时 八、教学过程： 1、前言：古代中国政治历史发展的总体线索。 基本线索：原始的部落民主向专制一步步强化；两大阶段：夏至春秋战国（早期） 与秦至清（走向成熟又走向衰落）；着眼点：中央与地方的关系，中央内部的关系（王<皇>权与相权的关系）。2、导入新课： 首先展示图片——“鼎”，让学生讨论“鼎”的象征意义，引入第一节，夏商周的政治制度. 3、讲授新课： 一、夏商周的政治制度 1、夏商的政治制度 特点：（1）.王位世袭制取代禅让制
开创者：夏禹第一个王朝（前2070年） 特点：国家机器——“家天下” 形式：兄终弟及\父子相传（商朝） （2）.从中央到地方的行政管理制度—官员 中央：相、卿士、卜、祝、史、师（职责） 地方上：封侯、伯义务：纳贡、征伐 影响：对西周宗法制和分封制度有直接的影响。 思考题： 1、夏商时期的相权状况意味着什么？（分别与禅让时代和秦之后的王朝相比） 2、侯、伯有几重身份？既是隶属中央的高官，又是地方上方国的首领（双重身份） 2、西周的分封制与宗法制 （1 度？ （2） （3 3 4 1 A. C. 2、 A.关注青铜鼎的铸造 B.希望借助周王室争霸 C.想替代周王号令天下 D.有与周王室平分天下的野心 3、“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。按宗法制度的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是（） A.周王室——周王正妻所生之子 B.周王室——周王嫡长子、嫡长孙 C.诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙 D.卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙 E.周王室——周王庶妻所生长子 4、孔子说：“殷因于于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，这句话的主要意思是什么？反映了什么问题？ 5、西周实行分封制和宗法制度，各起了什么积极作用？为什么这种积极作用只是一时期的？ 十、课后反思： 本课分析较透，内容处理较为恰当。
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崩溃绝望句子说说心情 崩溃绝望句子说说心情 1.曾为爱情掏心又掏肺，岂料如今撕心又裂肺。 2.有多少人的每一句‘祝你幸福’后面都藏了一句，‘我依然爱你，回来好吗。 3.拥抱的时候，你永远看不到对方的表情。 4.我用时间证明了我的专一，可你让时间证明了我的愚蠢! 5.男人是泥，女人是水，泥多了，水浊;水多了，泥稀;不多不少，捏成两个泥人。 6.我…缺觉，缺钱，缺爱，缺心眼儿……我唯一不缺的是：不缺肉~~~ 7.在这个世界根本就不存在所谓的“新欢旧爱”这世界只有“新痛旧伤” 8.我会好好的过生活，不为了别的，就为这些年我亏欠自己。
9.别用昨日的眼光看今日的少年 10.对我来说，生活中再没有比掉队更可怕的事。 11.怎么我忽然有一种砸电脑的感觉，但又舍不得。 12.大半夜胃疼就像大半夜来大姨妈痛经一样苦逼 13.其实我也是仙女下凡，只是下来的时候没把握好，脸先着地… 14.总有那么一天你会发现，我不是谁都可以替代。 15.伤口上撒盐，是为了消毒，还是为了疼的更痛快。 16.不删你，就是想看看你怎样为那个女人写心情。 17.保持微笑，这会令那些痛恨你的人感到恼怒。 18.当年在桌子上刻写下的是谁的名字。如今还好吗? 19.我最害怕的一件事情是，看着我爱的人爱上另外一个人。 20.真搞不懂小时候剪刀石头布为什么要脚瞪一下才出。 21.有一个男人，不管你怎样，都会一如既往的爱你，疼你，
宠你，那个男人就是爸爸 22.谁再无视我，我就给他讲故事：从前有个人，他不爱搭理我，第二天他就死了… 23.放假前雄心勃勃的定一大堆计划，放假后却一个也没有完成。 24.我们在这个腐烂发臭的青春里挣扎，最后万劫不复。 25.现在有了他，我觉得什么都不重要了， 26.我把对你的思念写在漂流瓶里，寄给那个充满温暖的冬天。 27.沵可以很放心俄罘会为了留沵假装可怜兮兮。 28.不见面不等于不思念，不联络只是为了掩饰眷恋。 (热门)崩溃绝望句子说说心情 1.爱我就对我好点，别总在外面鬼混，考虑考虑我的感受 2.滴答滴答，時間一分一秒就從我手掌，逃掉了。 3.突然发现牛顿好给力，拉力浮力推力摩擦力，重力压力阻
俄国农奴制和美国奴隶制初步比较
俄国农奴制和美国奴隶制初步比较 【摘要】：1861年俄国农奴制废除，不到两年的时间，《解放宣言》宣告美国奴隶制开始走向覆灭。这两个在相同时期覆灭的剥削制度有着本质上不同，并且存在在两个政体不同的国家里。但通过对这两种制度的初步比较，有助于我们更深入的了解俄国和美国近现代历史的发展。 【关键词】：农奴制; 奴隶制 1861年2月19日沙皇亚历山大二世颁布解放农奴的法案，农奴制在俄国被废除。1862年9月24日美国总统林肯发表《解放宣言》，宣布1863年1月1日起南部叛乱各州的奴隶全部获得自由。不到两年的时间，在俄国和美国，两大剥削制度走向覆灭。同为两种残酷的剥削制度，有关俄国农奴制和美国奴隶制度对比的问题在史学界却是没有过多人关注。有史学家认为这两种剥削制度并没有可比较的基础。事实上，通过简要的分析可以发现，这两种剥削制度都是剥夺了人的自由，由于社会生产的发展需要而产生，并且在资产主义工业开始兴起后，又由于阻碍资本主义工业的发展而被废除。比较这两种制度对了解俄国和美国近现代历史将有很大的帮助。下面就对这两种剥削制度进行初步的比较。 首先，俄国的农奴制度与美国奴隶制度最根本的不同就在于，美国的奴隶制是建立在一个种族对另外一个种族的奴役的基础上的，俄国的农奴制度的确定则是在同一种族剥削基础上的。由于西方殖民国家的奴隶贸易，非洲的原住民被强制性带离他们生存的土地，在一块新的大陆上沦为被奴役和剥削的劳动工具。这种剥削制度是建立在白人压迫黑人的基础上的。而俄国的农奴制度则没有种族的色彩，俄国的农奴制度是早在中世纪时期就已经以立法的形式确立下来。当俄国的农奴制度发展成一个成熟制度时，奴隶贸易还在兴起之时，那时美国奴隶制度才开始初步但迅速的发展起来。这两种制度都是经济发展的需要产生，但到１9世纪60年代，当它们成为资本主义进一步发展的障碍时，都被废除。此外，俄国的农奴制是建立在封建专制制度的俄国，而美国的奴隶制是存在在新兴资本主义国家中。它们是存在在两个政体不同的国家的两种剥削制度。 其次，从两种制度的剥削模式上来说，俄国的农奴制度也比美国奴隶制度更为复杂一些。俄国农奴制度下，除了私人农奴外，还有为国家服役的国有农奴，直接受到国家控制，并且这也是得到立法的承认，并且俄国的农奴制是遍及全国区域的．“随着1649年《会议法典》的问世，可以说农奴制在莫斯科公国得到了最终确立。”[1]而在美国，农奴制只存在在南方区域，并且，没有国有奴隶这种形式，南部各州的奴隶没有向中央政府服役的义务．“早在1763年至1767年间，即独立革命战争之前，为了解决宾西法尼亚与特拉华，马里兰之间的边界纠纷，当时划定了一条以北纬39度43分为界的分界线，史称‘梅森----狄克逊线’。1804年后，这条线成为自由州和蓄奴州之间的分界线，线以北为自由州，线以南为蓄奴州。”[2]在美国，奴隶制度并不是分布在全国的，仅仅只是在南方，而在北方奴隶制是不允许的。
《夏商周的政治制度》教学设计最全版
《夏商周的政治制度》教学设计 教学目标 1、熟悉商、周政治制度发展的过程，记忆西周的“分封制”与“宗法制”等重要历史概念。理解由夏、商方国联盟到西周天下共主政治格局的演变过程与特征。 2、从宗法制、分封制的形成，认识制度变化的因果联系。 3、初步理解政治制度涉及的范围，培养探讨人类政治活动历史的兴趣。 教学方式 1、教学方法：主要采用讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨论。 2、辅助手段：注意充分作用教材中提供的图片、文物资料讲解相应的教学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习；有条件的话，也可以通过计算机辅助教学的方式展示出来，加深学生对所学知识的直观印象，有利于教学活动的进一步开展。 教材分析 1、重点难点：课标要求：“了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的主要特点。”但要求学生掌握知识的重点仍然是宗法制、分封制。能力要求重点在于认识和培养兴趣。 2、重要概念：分封制、宗法制 3、探究问题：一是中国早期政治制度的特点；二是宗法制对我国社会的影响。 教学要点 第1课夏商周的政治制度 一、夏商的政治制度 1、夏朝的建立 2、从禅让制到王位世袭制 3、从中央到地方的行政管理制度 4、夏商的早期政治制度对中国早期政治制度发展的影响 二、西周的分封制 1、周朝的建立 2、分封制的形成 3、分封制的主要内容 4、分封制的特点和作用 5、分封制的破坏 三、西周的宗法制 1、宗法制的形成 2、宗法制的主要内容、特点和作用 3、中国早期政治制度的特点 教学过程 复习提问： 人类社会出现“国家政权”的基本标志是什么？中国社会什么时候出现了“国家政权”？基标志是什么？ 导入新课： 中国社会于公元前21世纪（前2070年）正式出现国家政权，标志是夏朝的建立，随着夏朝国家政权的建立，中国社会出现了早期的政治制度，进入了早期政治文明阶段。 （展示板书）第一单元古代中国的政治制度 引导学生打开书本，注意三个问题：一是这一单元的基本线索；二是学习的要点；三是学习
沉默的句子说说心情
沉默的句子说说心情 [标签:栏目] ，沉默的句子说说心情 1、孤单拖着支离破碎的回忆，一切都变得那样虚伪。 2、我们都有绝望的时候。只有在勇敢面对的时候，我们才知道我们有多坚强。 3、人人都忙于自己的欢喜与悲伤，哪有空顾你的孤独。 4、喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。 5、看到一句让人心疼的话：如果你跟老公吵架了，千万不要告诉我，你终究会原谅他，但是我不会。 6、你总是把我当傻瓜一样的糊弄，其实我不傻，只是有些东西，放不下。 7、当一个女生的嘴里反复出现一个男生名字的时候，无论是夸他还是骂他，潜台词都是我喜欢他。 8、你用沉默来回避我，那我就用不联系来成全你。 9、无论结局如何，我们的爱情都在呼吸，一直祝福彼此。 10、放手，是一种无奈的绝望，痛彻了心扉。当曾经珍爱如生命的人即将形同陌路时，才恍然大悟：原来，曾经以为的天长地久，其实不过是萍水之缘。曾经以为可以这样牵着手一路走下去，放了手才明白，一切只是两条平行线，当所有的都烟消云散，平行的依旧平行。即使相隔不远，也已是咫尺天涯。 11、如果你没瞎，就别从别人嘴里认识我！ 12、闭上眼，还有你的身影，还有美好的从前，我不敢去回忆从前，我怕我会忍不住大哭。 13、沉默的对话，就这样取代了我们想聆听的愿望，不再交换悲伤。 14、请不要随便跟我开玩笑，因为我可能会当真。 15、现在才懂，原来一个人可以难过到，没有情绪，没有言语，没有表情。 16、你再有钱不懂得孝顺父母，照样别人瞧不起你。 17、不要想太多，跟着自己的心走，走到哪里，算哪里。敌人变成朋友，就比朋友更可靠，朋友变成敌人，比敌人更危险。学会忘记那是生活的技术，学会
试论美国奴隶制时期的黑人家庭
2006年1月 第1期史学集刊Collected Papers of Histor y Studies Jan.,2006 No 1 收稿日期:2005-03-15 基金项目:天津市教委高校人文社科项目 美国黑人英语的历史文化考察 (20052312) 作者简介:陈志杰(1970-)男,天津武清人,天津师范大学外国语学院副教授,历史学博士,研究方向为美国内战前 黑人历史与文化。 试论美国奴隶制时期的黑人家庭 陈志杰 (天津师范大学外国语学院,天津300384) 摘 要:生活在美国奴隶制下的黑人奴隶被看作主人的财产,其婚姻和家庭没有法律保障,但黑人在特殊 的生存环境中并未放弃这种最基本的权利,他们建立了属于自己的家庭生活并形成了奴隶制度下特有的家 庭观念。黑人在家庭中找到一种群体归宿感和个体身份,家庭生活是黑人奴隶在奴役和剥削下得以生存的重 要策略。 关键词:黑人家庭;美国黑人;奴隶制;家庭观念 中图分类号:K 712.3;K 712.4 文献标识码:A 文章编号: 0559-8095(2006)01-0053-07 在美国奴隶制下,黑人是属于主人的财产,其婚姻、家庭得不到法律的认可。而且,即使黑人奴隶组成了家庭,也会因主人亡故、经济困难等原因,随时可能面临家庭成员被转让或买卖而导致骨肉分离的惨剧。但对于奴隶来说,家庭仍然是最重要的生存机制之一。在这种特殊制度下,黑人奴隶以各种方式维持属于自己的家庭生活,从而使其文化得以生存和延续。 一、相对稳定的黑人家庭存在的条件 1970年代以前的史学家大多认为,在奴隶制下黑人根本没有家庭生活可言。社会学家菲利普 豪泽对黑人家庭历史的观点是: 由于长期以来黑人在美国社会中地位低下,造成了美国黑人家庭的瓦解和家庭生活的不稳定。在奴隶制时期及其奴隶解放之后的半个世纪里,黑人从来没有机会获得白人中产阶级所享有的那种家庭生活模式。事实上黑人家庭在奴隶制下被摧毁了,黑人奴隶那时不可能建立任何持久的家庭组织形式。 [1](P468)艾布拉姆 坎迪纳和莱昂纳尔 奥维齐的观点是,在奴隶制下,最基本的黑人家庭组织类型都不可能存在,更不用说大家庭。唯一可能得以存在的家庭形式是家中只有母 亲和孩子,没有父亲,也不知道父亲是谁;即使有父亲,他在家庭中也不起任何作用。[2](Px vii)丹尼尔 莫 伊尼汗认为, 白人是通过摧毁黑人的家庭来摧毁黑人的意志的 ;三个世纪的 不公 致使 美国黑人的 家庭生活结构严重扭曲 ;并造成一种 病态的混乱 。[2](Pxv ii)詹姆斯 布来克维尔相信,尽管奴隶制没 有完全摧毁作为社会制度的婚姻和家庭,却侵蚀了为黑人所熟悉的那种作为西非社会秩序支柱的家庭。 这种侵蚀缓慢而隐伏,但对黑人奴隶的影响却是深远的。 [3](P 36)
原始社会奴隶社会封建社会的区分
在下写一自己的点愚见，供你参考，希望能对你有用，就不去网上大规模复制 摘抄了，相信那样对你也是一种敷衍，因此我就用自己的话说一说。由于本人 学识浅薄了一点，请允许我就用中国来举例子吧，这样也许还便于我解释，也 好理解。当然，如果你都知道的话，那就采纳更好的答案吧，因为我对外国的 三种社会制度的发展还是很了解。 从生产方式和生产资料占有制度来区别的话，原始社会是最低级，最原始初 等的社会，此时期生产活动和生产资料的占有以及分工是处于一种相对平衡和 自由的阶段，大家共同干活，共同吃饭，收获的多，就多吃，收获的少，大家 就一起挨饿，简单的可以这样说；奴隶社会就不同了，奴隶制社会的主要的就 是人可以占有人，说白了就是奴隶就是奴隶主的私人物品，生杀死活由奴隶主 决定，奴隶人身自由被剥夺；封建社会就比较有意思了，因为，奴隶的人身自 由得到了保证，土地却是作为最重要的生产资料，地主占有并瓜土地，同时农 民为了生活不得不依附土地，同时贵族地主阶级就可以名正言顺的占有和剥削 农民了。 时代划分。在下以为，夏朝的建标志着立奴隶社会的开始，西周灭商标志着 封建社会的开始。在这里，我想原始社会和奴隶社会相比应该比较好理解，因 此我就对封建社会稍微做一点详细说明，因为封建社会比较复杂，而且经历的 时期和阶段又比较多，同时封建制度从世界来开从中国来看都是存在时间很长 的一种社会制度，所以，说一说这个比较合适，然后请你再查一查相关的资料 自己作为弥补，如果我有什么错误和遗漏，也好及时纠正。我在下面就用自己 的白话解释了。 首先，要先解释一下封建的概念。封建，顾名思义就是两重意思，第一：分封；第二：建国。过去，人们认为天圆地方，天是圆的，地是方的，因此我们 的土地就叫做天下，天下的主人，就叫天子，天子是上天的孩子，由此得名。 于是，上天要派自己的孩子来治理自己的天下，天子就成了天下的主人，但是，天下那么大，天子一个人无法从容治理，于是天子就把天下划分为若干份，然 后封给他的宗族亲戚或者血缘亲戚去治理，把这些地方交给那些他任命的人， 这些人就叫诸侯，“封”的意思简单的说就是划定界限，因此这些地方就叫做“国”，也可以叫“封国”；然后诸侯来到了各自的封国治理，同时拥有各自的主权，就 是对这个国的军队财政生产享有的绝对治理权利，因此国与国之间的地位和权 利基本是相对持平的。但是国很大，诸侯一个人也不好治理，于是诸侯就把国 再次划分为若干份，分别再由诸侯自己任命他的人去治理这些地方，于是这些 地方就叫做“家”（国家这个词就是这么来的），这些人就叫做“大夫”。然后，大夫下边还有好多人，但是地方也都分差不多了，就没地方封了，于是这些人就 叫做“士”，士往往都是各自有各自的本领，他们分别依附于各自的主人大夫。