温庭筠的菩萨蛮赏析
温庭筠《菩萨蛮-玉楼明月长相忆》原文、注释、译文及赏析
温庭筠《菩萨蛮-玉楼明月长相忆》原文、注释、译文及赏析【原文】《菩萨蛮-玉楼明月长相忆》玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
①门外草萋萋，送君闻马嘶。
画罗金翡翠，香烛销成泪。
②花落子规啼，绿窗残梦迷。
④【注释】①玉楼：本为道家语，指神仙所居之处;而古人每以北里艳游比之高唐洛水，不啻仙缘，故玉楼者亦用为青楼妓馆之比;亦指华丽高楼。
②画罗：指有彩绣的丝织品。
翡翠：鸟名，羽毛为蓝、绿色，可作装饰品;亦指一种绿色宝石。
③子规：杜鹃鸟的别称。
【译文】明月照在高楼上，相思之情日夜长。
柳丝袅娜东风软，人情娇慵似春光。
萋萋春草门外生，送君曾闻马嘶鸣。
画罗彩绣金翡翠，香烛通宵把泪垂。
落花时节子规啼，绿窗人儿梦迷离。
【集评】清·张惠言：“‘玉楼明月长相忆’，又提。
‘柳丝袅娜’言送君之时，故‘江上柳如烟’，梦中情景亦尔。
七章‘阑外垂丝柳’，八章‘绿杨满院’，九章‘杨柳色依依’，十章‘杨柳又如丝’，皆本此‘柳丝袅娜’言之，明相忆之久也。
”(《词选》卷一)清·陈廷焯：“字字哀艳，读之魂销。
”(《白雨斋词评》)近代·李冰若：“前数章时有佳句，而通体不称，此较清绮有味。
”(《花间集评注》引《栩庄漫记》)近代·丁寿田、丁亦飞：“此词盖写一深闺女子，思念离人，因回忆临别时种种情景。
‘玉楼明月’，盖离别之前夜也。
‘柳丝袅娜’，芳草萋萋，盖分手时光景也。
‘画罗’以下各句，则系眼前空闺独守之景况。
”(《唐五代四大名家词》甲篇) 现代·唐圭璋：“窗外残春景象，不堪视听;窗内残梦迷离，尤难排遣。
通体景真情真，浑厚流转。
”(《唐宋词简释》)现代·华连圃：“春女善怀，动则增盛。
况玉楼明月之下，落花啼鸟之间，能不滴泪沾衣，积思成梦耶!”(《花间集注》卷一)【赏析】此首所写亦属离别相思之情，与其它数章所写情事并无不同，然诸家所评则多所赞誉，或谓之哀艳销魂，或许之景真情真、浑厚流转，甚至连素诋温词浓艳晦涩者亦以“清绮有味”评之。
温庭筠《菩萨蛮》鉴赏
菩萨蛮（小山重叠金明灭）鉴赏一、【作者及背景】1、作者温庭筠，唐书作廷筠，本名岐，字飞卿，太原人，晚唐诗人，约比白居易晚50年。
诗与李商隐齐名，世称“温李”，词与韦庄并称“温韦”。
每依新兴曲调作歌词，开五代宋词之盛。
文学史上，温庭筠（约812-866）可称第一位专业词人。
他流传下来的词近70首，主要保存在赵崇祚编的《花间集》中。
其诗词工于体物，有声调色彩之美。
诗辞藻华丽，多写个人遭际，于时政亦有所反映，据宋孙光宪《北梦琐言》卷四载：唐宣宗李忱爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐綯央温庭筠代作若干首。
词成后，令狐綯冒称是自己的作品，暗地里献给宣宗，并叮嘱温庭筠不要声扬出去。
温庭筠却很快地说出去了，因此得罪了令狐綯，致终生不被重用。
温庭筠，古籍上记载的有两位：一位是唐代著名文学家，另一位是五代十国晋丞相桓文之门客2、背景温庭筠的《菩萨蛮》是一组词，共有十四首。
这里选的是第一首，它写一个闺中女子从起床、梳洗、画眉、簪花、照镜及穿衣的一系列动作，从中展现出她的处境和心境。
这首词，为了适应宫廷歌妓的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图，唐五代词的创作手法，以温庭筠的词为代表。
二、【知识链接】花间词：诞生于晚唐五代。
它辞藻艳丽、色彩华美，脂粉气浓腻，笔调深细婉曲，多写绮思艳情。
大多数为所谓男词人写女性生活的“闺情”代言体。
以“绮罗香泽”为特色。
花间词派：花间词的“花间”两字出自花间词人张泌“还似花间见，双双对对飞。
”一句。
五代赵崇祚撰《花间词》，收集了温庭筠、皇甫松、孙光宪、韦庄等十八位词人500首词。
这些词人就被称为花间词派。
花间词派是词的第一流派。
温庭筠和韦庄是《花间集》中的主要作家。
三、【诗词鉴赏】鉴赏一：这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。
词作首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。
《菩萨蛮》温庭筠鉴赏
在结构上，上下片似不相涉，而实则“香红”与“暖香”相映射，“风”又与“江上”相呼应，前后脉络清晰，神理贯通，浑然一体。
“江上柳如烟，雁飞残月天。”紧承“暖香惹梦”，自然叙写的是梦境。一说是写女主人公梦醒时所见到的楼外朦胧景色，虽也说得通，但解作梦中所见更觉富于幻想意味。写到这里，不禁想到词人另一首词所说的：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。”(《望江南》)这位女主人公大慨也像此中的女子一样，常常倚楼眺望，思念着远方的离人。“江上”十字，给我们描绘出一幅动人的图画：江岸柳树迷蒙如烟、朦胧一片；拂晓之际，月残雁飞。正结队北飞的大雁，触动着女子的心扉。个中真正的情愫是意在画面之外：冬去春来，飞往南方避寒的大雁如今正连夜返回家乡，唯独自己久久思念的梦中人远出未归。是梦中，是实境，对于苦苦思虑的她，已无从分辨。正如陈廷焯所说的：“飞卿佳句也，好在全是梦中情况，便觉绵邈无际。若空写两句景物，意味便减。”(《白雨斋词话》卷七)整个画面淡远，富于诗意，只见雁飞，不见人归的无限怅惘，自然而然见于画面之外。诚难怪有人说柳永的“杨柳岸，晓风残月”，从此脱胎而来。薛道衡的“人归落雁后，思发在花前”，给此词以很好的启迪。词人借助景物的烘托，宛转地透露出人物的心理状态。
下片前两句写妆成后的明艳，极绘其人之美。“弄妆”虽迟，终究会完毕，故过片重开，即写梳妆已罢，“花前后镜，花面交相映”，以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”；照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光人面“交相映”！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。三四句，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”,意为穿上丝绸短袄时，忽然看见衣服上有新帖的双金鹧鸪。“新贴”，即新鲜的“花样子”，剪纸贴于绸帛，作为刺绣的“蓝本”；“丝绸短袄”，指丝绸短袄；“金鹧鸪”，贴绣上去的鹧鸪图，当时的衣饰，用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金如何鉴赏？下面是小编整理的《菩萨蛮》温庭筠鉴赏，供各位参阅，希望对大家有用。
温庭筠《菩萨蛮·满宫明月梨花白》诗词赏析
温庭筠《菩萨蛮·满宫明月梨花白》诗词赏析菩萨蛮·满宫明月梨花白唐代：温庭筠满宫明月梨花白，故人万里关山隔。
金雁一双飞，泪痕沾绣衣。
小园芳草绿，家住越溪曲。
杨柳色依依，燕归君不归。
译文洒满庭中的月光啊，像院里的梨花一样白，你可照见我那思念的人儿么，相隔万里多少关塞。
绣衣上一双金雁展翅欲飞，泪湿罗衫时更愁欢情难再。
看小园绿草凄凄，想起故乡弯弯的越溪。
杨柳轻舞着依依春情，春燕归来带着无边的春意。
燕归人却不归来，不知何时才能与他相聚。
注释1、菩萨蛮：词牌名，原唐教坊曲。
又名“子夜歌”“重叠金”“花溪碧”“晚云烘日”等。
上下片各四句，均为两仄韵，两平韵2、满宫：犹“满室”。
《尔雅·释官》：“宫谓之室，室谓之宫。
”《释文》：“古者贵贱同称官，秦汉以来，惟王者所居称宫焉。
”这里用“宫”字的古义。
3、故人：友人。
孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。
”这里实指远人。
4、金雁：指绣衣上的图案，此指远方亲人来函。
古人有鸿雁传书的说法。
5、“家住”句：以西施自况。
越溪：水名，即若耶溪。
在今浙江省境内，相传西施曾在此溪中浣纱。
曲：弯曲幽深的地方。
6、依依：轻柔的样子。
君：指远离家乡之男子。
一说，指宫女。
燕：雪本作“雁”。
创作背景这首词具体创作年代不详。
这首《菩萨蛮》描述的是一位思念边塞守关将士的思妇。
温庭筠的词中描写歌舞伎女、嫔妃宫女的次数比较多，为守关将士的妻子掬一把同情泪的时候较少。
但在晚唐时期，同家*，边疆常犯*，众多将二七在边疆戍守打仗常年不归，他们和家人两地远隔，彼此思念却终年无法团聚的状况已经成为一种社会现象。
早在出塞时，这种景象就深深地印在了温庭筠的脑海里，他也曾为这些将士写下《寒塞行》：“心许凌烟名不灭，年年锦字伤离别。
彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。
”如今在长安生活多年，他又亲眼看见这些戍守边关将士们的家人的生活状况，忍不住再为他们写下词作。
赏析词写闺中女子怀人念远情事。
温庭筠菩萨蛮全词翻译及赏析
温庭筠菩萨蛮全词翻译及赏析本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
菩萨蛮·水精帘里颇黎枕温庭筠水精帘里颇黎枕⑵，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天⑶。
藕丝秋色浅⑷，人胜参差剪⑸。
双鬓隔香红⑹，玉钗头上风⑺。
注释⑴菩萨蛮：词牌名。
此词咏立春或人日。
全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
⑵颇黎：李白《玉阶怨》“却下水精帘”，李商隐《偶题》“水纹簟上琥珀枕”，表示光明洁净的境界和这句相类。
“颇黎”既玻瓈、玻璃。
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。
”后来说此篇者亦多采用张说。
说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。
详见《读词偶得》。
⑷藕丝秋色浅：当断句，不与下“人胜参差剪”连。
藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。
这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。
如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐；李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。
这里所省名词，当是衣裳。
作者另篇《归国谣》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。
李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。
”⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。
《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。
”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。
到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
⑹香红：指花，即以之代花。
着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。
⑺玉钗头上风：幡胜摇曳，花气摇荡，都在春风中。
作者《咏春幡》诗：“玉钗风不定，香步独徘徊”意境相近。
参考译文一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。
春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
《菩萨蛮》温庭筠鉴赏
《菩萨蛮》温庭筠鉴赏本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
导语：对于温庭筠的《菩萨蛮》，我们该如何鉴赏？下面是小编整理的《菩萨蛮》温庭筠鉴赏，供各位参阅，希望对大家有用。
温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》鉴赏小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
译文眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。
洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
鉴赏《菩萨蛮》，亦作《子夜歌》，唐教坊曲，后用为词牌，双调四十四字，前后阕均两仄韵转两平韵，另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。
词上片描绘女子起床梳洗时的娇慵姿态。
起始两句，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”,写女子褪色走样的眉晕、额黄和乱发，是隔夜的残妆。
“小山”，指小山眉，弯弯的眉毛。
据传唐玄宗造出十种女子画眉式样，有远山眉、三峰眉。
小山眉等；“小山重叠”即指蹙眉紧锁的样子。
“金”指额黄，即在额头涂黄，这是六朝以来妇女的化妆习俗。
“金明灭”隐现明灭，意为脱落褪色的额黄留下或明或暗的痕迹。
“鬓云”，发髻蓬松如云，即指头发；“欲度”，将掩未掩的样子；“香腮”即面颊，“香腮雪”，香雪腮，雪白的面颊。
全句是说乱发垂下，掩住面颊。
这两句所写待起未起的情景。
三、四句，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。
写刚起床的“弄妆”，“懒”引全句，并非不起，是娇懒形态，闺中晓起，必先梳妆，故先“画蛾眉”，承起句“小山”；“弄妆”、“梳洗”紧承次句“鬓云香腮雪”。
“迟”字，与“懒”相为呼应，极富层次感，而多少时光和心绪，都包含在这两字中，由外表进入到内心的描写。
下片前两句写妆成后的明艳，极绘其人之美。
“弄妆”虽迟，终究会完毕，故过片重开，即写梳妆已罢，“花前后镜，花面交相映”，以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。
古诗菩萨蛮·杏花含露团香雪翻译赏析
古诗菩萨蛮·杏花含露团香雪翻译赏析《菩萨蛮·杏花含露团香雪》作者为唐朝诗人温庭筠。
其古诗全文如下：杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。
灯在月胧明，觉来闻晓莺。
玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。
春梦正关情，镜中蝉鬓轻。
【前言】《菩萨蛮·杏花含露团香雪》是唐代文学家温庭筠的词作。
这首词描写的是一位思妇梦醒后的情态。
上阕前三句所写皆为觉前之事，第四句到下阕则写觉后起来的活动情态。
全词只作客观的描写，从主人公的生活环境及行动中体现其深刻隐微的情绪，包蕴层深，体味无尽，显示了温词“深美闳约”的风格特点。
【注释】①菩萨蛮：词牌名。
②香雪：杏花白，故比作香雪。
③胧明：形容月色朦胧。
④玉钩：挂窗帘的玉制之钩。
搴：揭起。
⑤旧眉薄：旧眉指昨日所画的黛眉，因隔夜而颜色变浅，故称“薄”。
⑥蝉鬓：古代妇女的一种发式，两鬓薄如蝉翼，故称。
轻：即薄。
【翻译】杏花含着晶莹的晨露，一簇簇好似凝香的雪团。
在我们分手的小路上，自古就有很多伤心的离别。
孤灯摇曳在残月朦胧中，梦醒时闻晓莺啼鸣。
翠帐还需玉钩挂起，隔宿的淡妆黛色已轻。
梦中情景惹引情思种种，凝眸，镜中的蝉鬓薄又轻。
【赏析】此词约作于唐大中（847—860）年间。
五代孙光宪《北梦琐言》卷四载：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词。
令狐相国（绹）假其（温庭筠）新撰密进之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。
”温亦有言曰：“中书堂内坐将军。
”讥相国无学也。
《乐府纪闻》记载此事云：“令狐绹假温庭筠手撰二十阕以进。
”据此，《菩萨蛮》诸阕乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。
其时当在大中后期（850—859），正值温庭筠屡试不第之时。
首句以杏花之芳美点明时节，也暗逗思妇致梦之因。
春物这样芳美，独处闺中的少妇，不禁思绪牵萦而梦魂颠倒。
这句写物色极为清丽。
“香”和“雪”形容杏花的气色，着一“团”字，则花朵丛集的繁密景象宛然。
再于前面着上“含露”二字，赋予“香雪”以更清鲜的生气，使人感到春物的芳妍。
《菩萨蛮》温庭筠鉴赏
温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》鉴赏小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
译文眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。
洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
鉴赏《菩萨蛮》，亦作《子夜歌》，唐教坊曲，后用为词牌，双调四十四字，前后阕均两仄韵转两平韵，另有《菩萨蛮引》、《菩萨蛮慢》。
词上片描绘女子起床梳洗时的娇慵姿态。
起始两句，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”,写女子褪色走样的眉晕、额黄和乱发，是隔夜的残妆。
“小山”，指小山眉，弯弯的眉毛。
据传唐玄宗造出十种女子画眉式样，有远山眉、三峰眉。
小山眉等；“小山重叠”即指蹙眉紧锁的样子。
“金”指额黄，即在额头涂黄，这是六朝以来妇女的化妆习俗。
“金明灭”隐现明灭，意为脱落褪色的额黄留下或明或暗的痕迹。
“鬓云”，发髻蓬松如云，即指头发；“欲度”，将掩未掩的样子；“香腮”即面颊，“香腮雪”，香雪腮，雪白的面颊。
全句是说乱发垂下，掩住面颊。
这两句所写待起未起的情景。
三、四句，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。
写刚起床的“弄妆”，“懒”引全句，并非不起，是娇懒形态，闺中晓起，必先梳妆，故先“画蛾眉”，承起句“小山”；“弄妆”、“梳洗”紧承次句“鬓云香腮雪”。
“迟”字，与“懒”相为呼应，极富层次感，而多少时光和心绪，都包含在这两字中，由外表进入到内心的描写。
下片前两句写妆成后的明艳，极绘其人之美。
“弄妆”虽迟，终究会完毕，故过片重开，即写梳妆已罢，“花前后镜，花面交相映”，以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。
其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”；照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光人面“交相映”！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。
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温庭筠的菩萨蛮赏析
菩萨蛮小山重叠金明灭
温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
词牌说明
菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌。
亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”、“花间意”、“重叠金”等。
《宋史·乐志》《尊前集》《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。
唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。
当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。
” 据此可知其调原出外来舞曲，输入在公元847年以后。
但开元（唐玄宗年号，公元713～741年）时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名，可能这种舞队前后不止一次输入中国。
菩萨蛮为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；句句押韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉。
定格：
菩萨蛮平林漠漠烟如织
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉梯空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程，长亭连短亭。
◆ ◆ ◆
小山重叠金明灭
小山：眉毛。
小山眉为唐明皇定的十种眉样之一。
《天宝遗事》载：“明皇幸蜀，命画工作十眉图。
”据《海录碎事》：“十眉图：一鸳鸯、二小山……”。
金：额黄，六朝以来妇女习尚。
杨慎（明）《丹铅续录·十眉图》：“ 唐明皇令画工画十眉图。
一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。
”
《西京杂记司马相如》：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。
《太平御览》卷九七O引《宋书》：“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。
自后有梅花妆，后人多效之。
”宫女亦多以五色绸缎或金银箔片剪为梅花形，贴于面颊上，称为“落梅妆”。
小山枕？小山屏？小山眉？发髻？博山炉？
清许昂霄在《词综偶评》中说：“小山盖指屏山而言。
”
余平伯《读词偶得》：“小山，屏山也，其另一首‘枕上屏山掩’可证。
此处律用仄平，故变文耳。
金明灭三字状初日生辉与画屏相映，日华与美人连文。
”
沈从文《中国古代服饰研究》：“唐代妇女喜于发髻上插几把小小梳子，当成装饰，讲究用金、银、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十来把的（经常有实物出土），所以唐人诗有‘斜插犀梳云半吐’语……温庭筠词有‘小山重叠金明灭’即对于当时妇女发间金背小梳而咏。
”
沈从文《文史研究必须结合文物》：“把眼光放开，用文物知识和文献相印证，作新文史和文化各部门深入一层认识，才会有新发现”。
“小山”者，发髻也。
唐代妇女蓬发高髻，有层次的插以多把金背小梳，层层叠叠，状如小山，金光闪烁，这是多么美丽的情境！
叶嘉莹先生在其《唐宋词十七讲》中，认为小山是“山屏”，床头的那种小屏风。
王力在《古代汉语》中也注：“小山，指屏山，即屏风。
金明灭，指日光在屏风的彩画上闪烁不定，忽明忽暗，表示已经天亮。
”
周汝昌先生说：“旧解多以小山为‘屏’，其实未允。
此由：一、不知全词脉络，误以首句与下无内在联系。
二、不知‘小山’为眉样专词，误以为此乃‘小山屏’之简化。
又不知‘叠’乃眉蹙之义，遂将‘重叠’解为重重叠叠。
然‘小山屏’者，译为今言，谓‘小小山样屏风’也，故‘山屏’即‘屏山’，为连词，而
‘小’为状语，‘小’可省减而‘山屏’不可割裂而止用‘山’字。
既以‘小山’为屏，又以‘金明灭’为日光照映不定之状，不但‘屏’‘日’全无着落，章法脉络亦不可寻矣。
”（见《唐宋词鉴赏辞典》）
金碧山水：中国山水画之一种。
以泥金﹑石青和石绿三种颜料作为主色﹐比"青绿山水"多泥金一色。
青绿山水始创于唐代。
唐代山水画家李思训、李昭道父子，进一步发展了以山水为主体、人物为点景的格局，采用青绿勾斫，并在山石坡脚勾以金线，开“青绿为质，金碧为纹”的“金碧山水”画先河。
◆ ◆ ◆
鬓云欲度香腮雪
香腮（雪）：从视觉和嗅觉两个角度突出了女子容颜的美艳。
俞平伯：“度字含有飞动意。
”
叶嘉莹《迦陵论词从稿》：“度字生动，……足以唤起人活泼之意象。
”
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懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
写她起床后的行动：懒洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。
着一“懒”字和“迟”字，说明女主人公对梳妆打扮并无兴致。
因为她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又给谁看呢？其惆帐倦怠之情，生动可睹。
如李白《怨情》中“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁”。
词人还多用“翠黛”、“翠蛾”“远山”“春山”等形容代指美女容貌。
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照花前后镜，花面交相映。
承上写妆扮的具体情形，衬出一幅花面相映图。
花似人面，人面似花。
花固然美，但花开堪折直须折，莫待无花空折枝！人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊！
于客观地描写人物活动中，暗寓其人对镜时自赏自怜之意。
自赏：人而如花；自怜：盛年独处。
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新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
对镜的时候，看见自己美貌如花，不免兴起盛时独处、顾影自怜的伤感；
穿衣的时候，看见衣上的对对金鹧鸪，又触动了物双人单、情何以堪的哀愁。
（一说，非穿衣，而是梳妆完毕开始做女工，贴花样时看到双双鹧鸪。
）
“新贴”两个字，有的本子作“新帖”，“贴”与“帖”可以通用。
一种解释是“熨贴”，另一种解释是“贴绣”（把一种绣花贴在衣服上），这两种解释在唐宋人的诗词中都常被使用。
唐人王建的七言绝句“熨贴朝衣抛战袍”（《田侍郎归镇》），是说一个征战还朝的将军脱弃战袍，穿上熨贴的朝服。
鹧鸪尚懂得成双成对，而人呢？温庭筠以高超的`语言技巧揭开了女主人公懒起、迟妆、意慵的原因，使人心领神会。
《本草纲目·禽部》：“鹧鸪性畏霜露，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰‘行不得也哥哥’。
”
“鹧鸪”这个语码和“鸳鸯”一样，有归宿圆满，鸾凤和鸣之意。
作者这里借成双的鹧鸪反衬孤单的闺中女子，抒写了一个孤独的女子没人赏爱的寂寞的心情。
“愿做鸳鸯不羡仙” 、“还似花间见，双双对对飞”。
唐代的女子服饰，大体来看，与上衣下裳连属在一起的“深衣”不同，多半是“两截穿衣”款式。
上衣有襦、衫、袍、半臂、披帛等，下装则是裙、裤之类。
加之鞋帽璎珞束带等等，可谓丰富多采。
在和暖或酷热的季节，便是“试衫著暖气，开镜觅春晖”、“春衫钿薄马蹄轻”、“夏衫短袖交斜红”，而秋天来临天气转凉，则有“细风欹叶撼宫梧，早怯秋寒著绣襦”。
唐妇女服装普遍重视衣裙色彩的美化功能。
唐代的襦、衫、裙上多有织文及绣文，如陈羽诗“十三学绣罗衣裳”;温庭筠诗“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”。
在服装色彩上，流行红、紫、黄、绿色，尤以红裙为时尚。
此词通过对人物的肖像、动作（细节）、着装的描写、用“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格，描绘出女子闺中生活情态，带给人女性化的审美感受的特征。
这首《菩萨蛮》，是温为宫廷歌伎所作的，一番绵密、精致的描绘，通过客观与暗示手法，含而不露地写尽了闺中人的恹恹情态和寂寞心怀。