赤峰地区红山文化遗产开发与利用
赤 峰 地 区红 山文化 遗产 开 发 与利 用
聂 定
０ ２ ４ ０ ０ ０ ） （ 赤峰 学 院 历 史文 化 学院 ，内蒙 古 赤峰
摘 要 ： 红 山文化 遗 址遗存 众 多， 文化 内涵极 其 丰 富 ， 对 于 红 山文化 遗 产 的利 用 与开发 ， 目前 主要 集 中
尸 神等 功能 ， 具有 宗教 意义 【 ２ 】 。 雪莲 、 徐 昭峰 、 曹雅 洁 等从 红 山文 化 的祭 祀 方面 出发 ， 来 研究 红 山文 化 与 萨满 教 、 祖先 崇拜 之间 的关 系ｆ ３ １ 。 王 贺婵 、 徐子 峰 、 段
岩涛 等则 分别 从红 山文化 的考 古学 方 面 、 旅游 产业 开 发方 面 以及 红 山文 化 的再 生产 品等 方 面 进 行 了 研究， 提 出 可 以从 影 视 、 纪念品 、 文 化 符 号 方 面人 手 。 虽然 如此 ， 但关 于 红 山文化 在赤 峰地 区 的研究 现 状 还鲜有 人论 述 ， 故本 文选 择 红 山文 化研 究 现状 以及遗 产开 发进 行探 讨 。
些 塑像 的 出现 对 于 红 山文化 时期 祭 祀 习 俗 以 及 当
时 的 宗 教文 化 甚 至 是 当 时 的部 落 组 织 结构 和 生业
模式 的研 究 都提 供 了重要 的材料 。其次 ， 东 山嘴遗 址石 器 建 筑 的 中心 部分 石 器 建 筑 四周 皆 为体 积 较 大 、重 量较 重并 且加 工成 规 整 的长 方形 条 石砌 成 。 条石 长 、 宽、 高分 别为 ３ ０ ｃ ｍ、 ２ ０ ｅ ａ、 ｒ １ ５ ｅ ｍ。两翼 的 墙 基 同样 是用 这样 的条 石砌 成 的同 。这 些 石器 建 筑 可
但是 在红 山遗 址 中还 出土 有细 石器 。 丧 葬 习俗多 为 洞穴 墓或 土坑 竖 穴墓 。 而且 有 玉器 随 葬 。 总之 ， 延 续 达到 两千 多年 的 红 山文化 ， 是 中华 文 明 的重要 组 成 部分 。 为 中华文 明探源 工程 提供 了重 要 线索 。 （ 一） 东山嘴 遗址阁 作 为 红 山文化 的典 型代 表 ， 东 山 嘴遗 址 已经 被 列 为 全 国重 点文 物 保 护 单位 ．遗 址 面积 已经 达 到
在 召开 学术会 议 、 建设 遗 址公 园、 开发 文化 品牌或 产 业饰 品等 方 之
相 比较 ． 将 红 山 文化 的产业 发展 与现 在 的旅 游业相 结 合就会 发 现 ， 其 中有 很 多其 它 方 式不 具备 的优 点。 这
些优 点 对于赤峰 地 区旅 游 业和 红 山文化 的发展 都 是 非常 重要 的 ，因此 需要 采取 灵 活 的方 法推 动 红 山文化
遗产 的开发 。
关键 词 ： 红 山文化 ： 赤峰 地 区 ； 产 业 开发
中图分类 号 ： Ｋ ８ ７ ２
文献标 识码 ： Ａ
文 章 编号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ５ ９ ６ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ — ０ ０ ０ ５ — ０ ４ 还体 现 出 了黄 河 流域 彩 陶文 的特 征 。虽 然祭 坛 、 女 神像 等表 现 出 了母 系 氏族 的特 征 ， 但 也有 父 系 氏族
一
１ ５ ０ ０ ０平 方 米左 右 ， 遗址 中发现 了很 多珍 贵 的考 古
材 料 。首先 是关 于 祭祀 的 ， 在东 嘴 山遗 址 中发 现 了
很 重要 的祭 祀遗 址 ， 而且 还 发现 了女 神 像 或者 说 是 当时 的女性 再 或者 是 当时女 祭 司 的塑 像 。总 之 。 这
海 键等 从整 体上 对整 个 红 山文化 进行 了研 究 ， 得出
红 山文化 早 、 中、 晚三期 的生业模 式 以及 祖先 崇拜［ １ １ 。
杜 金鹏 、 倪玉 湛 、 叶舒 宪 、 付 维鸽 、 郭明、 吕昕娱 等 主
要 探讨 红 山文化 与红 山玉 器之 间的关 系 ， 论 述红 山 独 特玉 器除 用于 佩戴 之外 ， 还 有通 神 以及 守 护死 者
红 山文 化 广泛交 流 沟通南 北 ， 它 既有 着 独特 的
区域 文 化气 息 ． 又 与黄 河 流 域仰 韶 文 化 、 庙底 沟 文
化 存在 着密 切 的联 系 。 甚 至 与长 江 流域 的 良渚文 化 有 着 同样 的葬玉 习俗 。刘 国祥 、 陈 国庆 、 索 秀芬 、 滕
文化 特征 的出现 。使 用 的工具 大 多数 为 磨 制石 器 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６ ～１ ２ —２ ２
基金项 目： 红 山文 化 暨契 丹 辽 文 化 研 究 基 地 内部 培 育 项 目“ 红 山文 化 研 究与 产 业 开发— — 以创 意 手 段 为 中心 ”
作者简介： 聂定 ， 男， 汉族 ， １ ９ ９ １ 年 ２月生 ， 赤 峰 学 院文 物 与 博 物 馆 硕 士 学位 研 究 生
、
红 山文化典 型 遗址
红 山文 化 ．是 中国新 石 器 时重 要 的文 化遗 存 ，
其 内容 非 常 丰 富 ， 文化 特 征 富 有 特色 ， 不 仅拥 有 北
方 地 区独特 的玉 文化 、 丧 葬文 化 、 宗 教文 化 等 。 同时
以分 析 出 当时 的建筑 水平 、 建 筑 风格 以及 附近 的地
一
， 一
质条 件 ， 不仅 对考 古学 而且对 建 筑学 的研 究也 有很
重要 的作用 。再 次 ，在 东 山嘴遗 址遗 址 中还 有钵 、 盆、 盘、 豆、 杯、 壶、 罐等 陶器 、 石磨 盘 、 石磨 棒 、 斧、 凿
第３ ８卷 第 ３期
２ ０ １ ７年 ３月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｅ ． Ｓ ｅ ｉ ）
Ｖ０ １ ． ３ ８ＮＯ ． ３
红山调查报告
红山调查报告红山调查报告一、背景介绍红山位于中国内蒙古自治区赤峰市，是中国重要的考古遗址之一。
这片广袤的土地上，埋藏着丰富的文化遗产，其中最为著名的就是红山文化。
为了深入了解红山文化的起源、发展和特点，我们进行了一次调查研究。
二、红山文化的特点红山文化是中国新石器时代晚期的一种重要文化，其时代跨越了公元前5000年至公元前3000年左右。
这段时间内，红山文化的人们在这片土地上留下了丰富的遗存，包括陶器、石器、骨器等。
这些遗存不仅展示了他们的生产技术和生活方式，也反映了他们的社会组织和宗教信仰。
三、红山文化的社会组织通过对红山文化遗址的考古发掘和文物分析，我们可以看到红山文化社会组织的一些特点。
首先，红山文化的人们居住在集镇和村落中，形成了相对稳定的聚居模式。
其次，他们的社会结构呈现出一定的等级制度，存在统治者和被统治者的区分。
此外，红山文化的人们还有一定的分工，如农耕、狩猎、渔业等。
这些特点表明红山文化社会已经进入了一个相对复杂的阶段。
四、红山文化的宗教信仰红山文化的人们对宗教信仰的研究，是了解他们思想观念的重要途径。
通过对红山文化遗址中的祭祀场所和祭祀品的发现，我们可以推测红山文化的人们信仰一种与自然和祖先有关的宗教。
他们崇拜自然的力量，相信祖先的灵魂会保佑他们。
这种信仰体系在红山文化中扮演着重要的角色，影响了人们的生活和行为。
五、红山文化的经济活动红山文化的人们主要以农业为生，种植小麦、大麦、豆类等作物，同时也从事畜牧业和渔业。
通过对红山文化遗址的发掘，我们发现了大量的农具、渔具和畜牧工具，这些都是他们生产活动的重要证据。
此外，红山文化的人们还从事手工业和贸易活动，制作陶器、石器和骨器，并与其他地区进行交流和贸易。
六、红山文化的艺术表现红山文化的艺术表现主要体现在陶器和玉器上。
红山文化的陶器制作精美，形状多样，装饰纹样丰富。
这些陶器不仅用于日常生活，还用于宗教仪式和祭祀活动。
红山文化的玉器也非常有特色，玉器上雕刻着各种动植物的形象，寓意着对自然的崇拜和敬畏。
红山遗址群保护管理办法
红山遗址群是国内最早被发现并经过考古发掘的红山文化时期的聚落遗址，也是红山文化的命名地。
红山文化遗址文化内涵丰富，体现了自新石器时代至青铜时代古代先民文化传统的阶段性特征及连续发展的脉络，是考察赤峰地区史前时期农业经济繁荣发展及游牧经济兴起的重要地点。
第一条为加强红山文化遗址的保护，根据《中华人民共和国文物保护法》和《内蒙古自治区文物保护条例》以及其他有关法律、法规，结合红山区文物工作实际，制定本管理办法。
第二条管理办法中所称的红山文化遗址（以下简称文化遗址）是指经中外考古专家对红山实地考古挖掘后命名的文化遗址。
第三条红山文化遗址保护范围：东线从西水地村第五村民组乡村便道向南至水渠交汇处（北纬42 °18′28 ″、东经119°01′35″）起，由北向南至规划中的东城北街东端的交汇点（北纬42 °17′33″、东经119°01′26″）；南线从东线南端起，沿规划中的东城北街北侧至第二毛纺厂东墙，向北再沿第二毛纺厂北墙向西经东肉联厂北墙、东城国家粮食储备库北墙至市地震台北墙（北纬42°17′54″、东经118°58′43″），再沿山根向偏西北方向与红庙子灌渠水闸会合处（北纬42°18′03″、东经118°58′25″）；西线从红庙子灌渠水闸起沿公路向北偏东方向到红山北峰的西侧便道至北坡山根（北纬42°19′32″、东经118°59′07″）；北线从红山北峰（半拉山）北山根起，向东至半拉山东坡底便道处（北纬42°19′19″、东经118°59′29″）折向南至水渠（北纬42°19′16″、东经118 °59′29″），再沿水渠向东至西水地第五村民组的东线北端会合（北纬42°18′28″、东经119°01′35″）。
红山文化遗址建设控制地带：文化遗址保护范围及文化遗址保护范围基线量起外延至50米。
红山文化遗址的考古发现与重要意义探寻远古社会的起源与演变
红山文化遗址的考古发现与重要意义探寻远古社会的起源与演变红山文化遗址的考古发现与重要意义一、引言红山文化遗址是中国东北地区最重要的考古发现之一，其所揭示的内容对于我们了解远古社会的起源与演变具有深远的意义。
本文将就红山文化的考古发现及其重要意义展开探讨。
二、红山文化遗址的背景红山文化遗址位于中国内蒙古自治区赤峰市敖东镇，是一处新石器时代晚期的遗址。
该遗址首次被发现于1923年，经过多年的考古发掘和研究，我们对该文化及其演变过程有了更深入的了解。
三、红山文化的考古发现1. 遗址规模与结构：红山文化遗址面积达到900多万平方米，其中出土的墓葬和居民建筑遗址约有500多座。
这些墓葬和遗址的布局和形制多样，反映了红山文化不同年代的社会组织和居住形态。
2. 墓葬发掘：在红山文化遗址的考古发掘中，出土了大量的墓葬遗址。
这些墓葬包括石室墓、土坑墓、竖穴墓等形式。
从墓葬中出土的器物和人骨，我们可以推测出古人的生活方式、社会结构和宗教信仰。
3. 文化遗物：红山文化遗址出土的文化遗物丰富多样，包括陶器、石器、骨器、玉器等。
这些文物反映了红山文化人民的生产生活、工艺水平和艺术品味，对于研究远古社会的文化特征有着重要的意义。
四、红山文化的重要意义1. 红山文化的时间与地域：红山文化遗址的出土物被证实为距今约5200年至4200年前的遗迹，是中国东北地区史前文化发展的重要阶段。
红山文化的出现和演化，为我们认识远古社会的起源与演变提供了珍贵的实物依据。
2. 社会组织与居住形态：红山文化遗址的考古发现表明，当时的社会组织形态呈现出一定的等级制度，墓葬中的随葬品的差异化显示了社会中存在着不同的阶层。
此外，居住形态的多样性揭示了当时社会地位与居住条件之间的关系。
3. 经济与文化交流：红山文化遗址出土的各类文物，特别是玉器、贝器等奢侈品的出现，表明当时的经济相对繁荣，并有一定程度的文化交流。
这些发现不仅揭示了远古社会的经济活动与文化交流，也为我们了解文明的传播和互动提供了线索。
赤峰地区几处红山文化遗址现状调查
赤峰地区几处红山文化遗址现状调查作者：高伟徐砾莹王欣来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2017年第02期摘要：红山文化距今大约6500～5000年，是中原仰韶文化与北方草原文化在西辽河流域碰撞产生的富有生机和创造力的优秀文化，也是中国北方最具代表性的新石器时代考古学文化。
红山文化因最早发现于赤峰红山而得名，红山是该文化的命名地，赤峰市是孕育它的摇篮。
近年来，随着学术认知的逐渐清晰和不断深化，对于红山文化遗址的保护措施和利用理念也在与时俱进，研究这些遗址的现状与规划将有助于今后的遗址保护工作与文化传承推广。
本文仅对赤峰地区的几处红山文化遗址进行调查研究，且对象均为全国或自治区级重点文物保护单位，市县一级尚未涉及，近期可能有后续成果面世。
关键词：赤峰地区；红山文化；遗址；现状中图分类号：K872 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）02-0001-07赤峰市是内蒙古自治区下辖的地级市，位于内蒙古东南部，介于北纬41°17′10″～45°24′15″、东经116°21′07″～120°58′52″之间，蒙冀辽三省交界处。
全市总面积约9万km2，下辖三区、七旗、二县，①是内蒙古第一人口大市。
赤峰是中华文明发源地之一，闻名遐迩的红山文化因最早发现于赤峰市红山而得名。
赤峰地区的文化遗存十分丰富，拥有多处全国或自治区级重点文物保护单位，其中新石器时代遗址占据一定的比重，这些遗址中已确认为红山文化或明确含有红山文化性质的遗址共10处（详见表一），本文所谓的红山文化遗址即指此类。
本次调查的区域全部集中在赤峰市红山区以及翁牛特旗，该范围内的红山文化遗址共有5处。
其中，红山区有3处，分别为红山遗址群、魏家窝铺遗址和蜘蛛山遗址；翁牛特旗有2处，为海金山遗址和翁牛特旗岩画群。
一、红山遗址群（一）调查时间笔者于2016年12月9日对红山遗址群进行了实地调查。
红山文化遗址申报世界文化遗产的价值和意义探析
红山文化遗址申报世界文化遗产的价值和意义探析作者：骆玉梅林杨孟凡玲乌凤君来源：《神州·上旬刊》2020年第12期摘要：红山文化是史前新石器时代著名的考古学文化之一，距今6500—5000年。
2012年，国家文物局将内蒙古赤峰市红山后遗址、魏家窝铺遗址和辽宁省牛河梁遗址组成红山文化遗址联合申遗项目列入《中国申报世界文遗产预备名单》。
在赤峰市、朝阳市两地政府部门的共同努力下，采取了多种措施，积极推动红山文化遗址申遗工作进程。
本文拟通过结合前人对红山文化的研究成果对申遗的三处红山文化遗址文化价值和特征进行深入的剖析，研究红山文化遗址申遗的价值和意义。
关键词：红山文化;申遗;价值;意义一、红山文化遗址基本情况（一）红山文化红山文化是在东北亚地区具有广泛影响力的一支新石器时代考古学文化，对中华文明起源产生了深远的影响。
该文化主体分布在蒙东、辽西地区。
这一文化历经1500年的繁衍生息，以独特的智慧和丰富创造力，构建了雄踞辽西的古国文明，代表了早期草原文明的发展高峰。
龙形玉器表现出的龙形象，是当时先民富有想象力的共同创造，经千年演变，构成中华民族共同的历史记忆和文明象征，是中华民族生生不息和绵延生命力的有力见证。
以坛庙冢为表征的超大型祭祀体系及以玉器为标识的社会分层结构，是原始社会步入文明殿堂的标志，辽西大地率先闪耀出文明曙光。
红山文化作为中国古代文化的杰出代表，创造的灿烂艺术成就和丰富文明成果，已经成为中华文明构成要素不可分割的重要组成部分，是中华文明多元一体格局形成的践行者，是人类文化遗产中最耀眼的瑰宝之一。
1、红山文化的发现和研究红山后遗址最早发现于1908年，日本人鸟居龙藏、瑞典人安特生、法国人桑志华、德日进先后在赤峰地区发现了大量红山文化遗迹。
1930年梁思永先生到赤峰开展田野调查，是首位中国著名的考古学家对红山文化进行调查研究。
1935年，日本人滨田耕作、水野清一等在赤峰红山后遗址进行发掘，搜集很多考古实物资料，后出版了《赤峰红山后》发掘报告;20世纪中叶，中国考古学家对红山文化研究深入，1954年尹达先生在《中国新石器时代》一书中提出“红山文化”为这一文化命名;20世纪60-70年代，红山文化遗址陆续发掘，极大的丰富红山文化内涵，1971年，翁牛特旗赛沁他拉村民发现“C”型墨绿色玉龙，是红山文化玉器的代表，也是至今发现个体最大的玉龙。
红山文化资源旅游开发途径探析
遗址 原 状展示 或 搁置遗 址 另为他 用 的措施 也
遗产 廊道 是线 性 遗 产 的特 殊 形 态 ， 指 河 流 峡 谷、 运河 、 道路 及 铁 路 ， 或 把单 个 的遗 产 点 串联 起 来， 具有 历史 意义 的线 性廊 道 ， 包 括 城镇 、 村庄 、 建 筑、 闸门 、 码 头、 驿站 、 桥梁 等文化元 素 ， 山脉、 陆 地、 河流、 植 被 等 自然 元 素 ， 而不 是局部 的概念。 美 国最 早 提 出遗 产 廊 道 的概 念 ， 以此 彰 显遗 产 的
明斯 特在 已经 全部被 毁 的城墙所 在位 置修 建 了环
、
历史遗 迹 类旅游 资源 的保护 利用 形式
凡属历史遗存 ， 且现今仍有旅游开发利用价
０ １ ４ — － １ ２— － １ ０ 收 稿 日期 ２
城 带状花 园 ， 以树木 花卉进 行植 物造 景 同时配 以
基金项 目 辽宁省教育厅哲学社会科学人文基地专项项 目“ 保护与传承视角下 的红 山文化旅游资源开发 研究” （ Ｚ Ｊ ２ ０ １ ３ ０ ２ １ ） 阶段成
产品等方式对红山文化 资源进行旅 游开发 ， 不但 可以有效地保 护红山文化资源， 更能丰富旅 游活动的 文化
内涵 ， 促进旅游业的持续发展。 关键词 历 史遗迹 ； 文化 资源 ； 红 山文化 ； 旅 游开发
中图分类号
Ｆ ５ ９ ２ ． ７
文献标识码
Ａ
文章篇号
１ ０ ０ ８ ． ２ ４ ４ １ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ ． ０ ０ ３ ６ ． ０ ５
一
遗 址公 园模式 是针对 遗址 保护 与利 用提 出 的 种方 法 ， 是 将遗 址保 护与公 园设 计相结 合 ， 运用 保护 、 修复、 展示 等 一 系列 手 法 ， 对 有效 保 护 下来 的遗址 进行 重新 整合 、 再生 ， 将 已发掘 或未发 掘 的
红山遗址父系类型
红山遗址父系类型摘要：1.红山遗址的背景介绍2.红山遗址父系类型的发现3.红山遗址父系类型的特点4.红山遗址父系类型与周边文化的联系5.红山遗址父系类型对后世的影响正文：红山遗址位于中国内蒙古自治区赤峰市红山区，是一处重要的史前文化遗址。
自20 世纪70 年代以来，考古学家们在红山遗址发掘出了丰富的文化遗物，为研究我国史前文化提供了宝贵的实物资料。
其中，红山遗址父系类型是红山文化的一个重要类型，具有鲜明的特点。
红山遗址父系类型的发现，始于20 世纪80 年代。
当时，考古学家们在红山遗址发掘出了一批具有明显父系特征的墓葬。
这些墓葬中出土的随葬品以陶器、玉器、石器等为主，表现出较高的工艺水平。
同时，墓葬中的人骨鉴定结果显示，这些死者均为男性，且年龄集中在青壮年阶段。
这一发现引起了学术界的广泛关注，被认为是研究史前社会父系血缘关系的重要线索。
红山遗址父系类型的特点主要表现在以下几个方面：首先，这类墓葬中的死者均为男性，且年龄集中在青壮年阶段，显示出父系血缘关系在社会中的重要地位。
其次，随葬品中以陶器、玉器、石器等为主，这些器物制作精美，工艺水平较高，反映出当时的生产力水平已经达到了一定的高度。
最后，红山遗址父系类型与周边文化的联系密切，吸收了周边文化的优秀元素，形成了自己独特的文化特点。
红山遗址父系类型对后世的影响深远。
一方面，红山遗址父系类型为研究史前社会父系血缘关系提供了宝贵的实物资料，有助于我们深入了解史前社会的组织结构、亲属制度等方面。
另一方面，红山遗址父系类型所表现出的高度工艺水平，对后世手工艺品制作产生了深远的影响。
此外，红山遗址父系类型还对周边地区的文化发展产生了重要影响，推动了周边文化的交流与融合。
总之，红山遗址父系类型作为红山文化的一个重要类型，具有鲜明的特点和重要的学术价值。
红山文化玉器资源在教学中的开发与应用
基本 、 最重要的资料。红山文化玉器： 有考古发掘出 土、 征集采集 、 传世等不 同的类型 ， 其Ｉ 中经过正式考 古发掘 出土 的玉器具有较高的学术价值 、研究价 值， 是教学过程中首选的资料。 在考古发掘报告 中， 发掘者对出 土玉器 的遗址 所处地理位置 、 环境 ， 遗址规模 、 主要遗迹 、 出土遗 物 的基本 特征 及 具体位 置 等进 行 了客观 的介 绍 。 从 出土红山文化玉器的遗址看 ， 最具代表性的遗址是 位 于辽 宁境 内的牛河 梁遗 址 。 牛河梁 遗址 位 于辽西
第３ ５卷 第 ３ 期
２ ０ １ ４年 ３月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． ３ Ｍａ ｒ ． ２０１ ４
考 古 发 掘报 告 和 调查 报 告 是 教 学 和研 究 的最
二地点、 第三地点 、 第五地点和第十六地点。② 发现 的遗迹 有 女神庙 、 积 石冢 、 石 棺墓 、 祭坛 、 灰坑等， 出 土 的遗 物 有 玉器 、 陶器 、 石器 、 建筑 构 件 残块 、 泥雕 人像及动物像残件 、 陶塑人像 、 动物骨骼等。 在众多 的 出土遗 物 中 ， 玉器 是重 要 的组 成部 分 。牛河 梁 遗 址 出土 的 玉 器 多 出 自有 明确 层 位关 系 的积 石 冢 石
任务 。
关键 词 ：红 山文化 玉器 ： 教 学 资源 ； 开发 应 用
试论红山文化的遗产价值
试论红山文化的遗产价值作者：孙永刚黄文博来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第5期孙永刚1，黄文博2（1.赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000；2.辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连 116029）摘要：红山文化是中国东北地区最具影响力的一支史前考古学文化，在中国文明起源和早期社会发展进程中占据十分显著的位置，是中华文明多元一体格局中的重要一元。
红山文化作为文化遗产，在遗产价值方面，完整地体现了历史的、艺术的和科技价值。
关键词：红山文化；文化遗产；历史价值；艺术价值；科技价值中图分类号：K87 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0001-03文化遗产的价值，主要体现在历史的、艺术的和科技的三个方面。
根据联合国教科文组织大会通过的《保护世界文化和自然遗产公约》和《保护非物质文化遗产公约》及相关文件，世界遗产的评定，即主要以这三大价值为标准。
根据《中华人民共和国文物保护法》，我国文物的定级，也主要以这三大价值为标准[1]。
本文拟结合文化遗产的价值的三个方面，对红山文化的遗产价值略陈己见，以就教于方家。
一、红山文化遗产的历史价值红山文化遗产是远古先民在历史活动中的遗留物，因而其基本特征就是历史性，其首要的价值就是证实历史、传承历史的历史价值。
红山文化是中国东北地区最具影响力的一支史前考古学文化，年代为距今6500~5000年，是迄今为止所见中国东北地区乃至整个东北亚地区最为发达的新石器时代文化，代表了该地区史前文化的最高水准，在中国文明起源和早期社会发展进程中占据十分显著的位置，是中华文明多元一体格局中的重要一元。
红山文化内涵丰富，手工业分化加剧，出现了建筑、制陶、玉雕、陶塑与泥塑等独立的手工业部门，其中玉器的雕琢和使用取得了前所未有的成就。
红山文化玉器制作工艺的最大特点在于使玉的本质得到最大发挥，这在红山文化的制玉工艺上有集中反映。
红山人用玉来表达人与自然的和谐关系，不是将玉作为生产工具对待的，也不只是用以划分等级和掌握通神独占的神物，而是赋予协调人与自然、人与人关系的价值观念和道德标准成为其载体。
红山文化遗址的发现与保护探索文物保护的有效策略
红山文化遗址的发现与保护探索文物保护的有效策略红山文化遗址是中国境内最重要的史前文化遗址之一，也是研究中国古代文明起源和演变的重要窗口。
自上世纪50年代以来，大量考古工作在红山文化遗址进行，为我们提供了丰富的文物资源。
然而，红山文化遗址面临着严重的保护和管理问题，因此，探索文物保护的有效策略变得尤为重要。
一、红山文化遗址的发现和价值红山文化遗址位于内蒙古自治区赤峰市附近，是一处距今约5000年的史前遗址。
该遗址主要分布在包头地区，分为南部和北部两个部分。
经过多年的考古发掘，发现了大量的遗迹和文物，如陶器、石器、骨器等。
这些文物为我们了解红山文化的起源和演变提供了宝贵的资料。
红山文化遗址的发现对于研究中国史前时期有着重要意义。
首先，它证明了中国古代已经拥有高度发展的农业文明，表明中国是世界上最早进行农业生产的地区之一。
其次，通过对红山文化的研究，可以了解到史前中国社会的经济、政治、文化等方面的发展状况，为我们认识中国古代史提供了重要依据。
二、红山文化遗址的保护挑战然而，红山文化遗址面临着严重的保护和管理问题。
首先，随着城市建设的不断扩大，红山文化遗址所在的土地面临着被开发利用的威胁。
许多附近的村庄和城镇的扩建对遗址的保护产生了直接影响。
其次，由于未能进行有效的保护和管理，红山文化遗址遭到了盗掘和破坏。
一些文物被盗走，古建筑被严重损坏，文化遗址变得面目全非。
红山文化遗址的保护还面临着技术和人力资源的不足。
在保护工作中需要运用一系列专业知识和技术手段，但目前来说，相关专业人才的培养和技术手段的引进还存在一定的困难。
此外，人力资源的不足也限制了保护工作的开展，保护现场的人手不足，导致工作进展缓慢。
三、文物保护的有效策略为了解决红山文化遗址的保护问题，需要采取一系列有效的策略。
首先，政府部门应该制定相关法规和政策，明确遗址的保护范围，严格禁止开发和建设。
其次，应加大对红山文化遗址的宣传力度，提高公众对文物保护的认识和重视程度，增强文保工作的社会责任感。