梁文道的名言
关于理想的胸怀的名言
关于理想的胸怀的名言1、哪有做母亲的盼望女儿哀愁，怕只怕有一天哀愁冷不防来了，她还傻傻的敞开胸怀当做幸福去拥抱，对于女人，没有理想抱负，反倒是个优点。
有了它只能使你的路途更凶险，前程更难测。
我只想她这辈子能当个完完全全、普普通通的女人，一个同我截然不同的女人！2、【识人要诀】能耐得住寂寞的人，肯定是有思想的人;能忍受孤独的人，肯定是有理想的人;遇事能屈能伸的人，肯定是有胸怀的人;处事从容不迫的人，肯定是个淡定的人;经常微笑的人，肯定是有头脑的人;看透天下事的人，肯定是个有智慧的人。
3、总有一抹心事藏在心底，只有懂的人才能解读，这是知音；总有一种情感无法释怀，只有知你的人才有回应，这是知己。
知心，知情，知意，才有懂得；能耐得住寂寞的人，肯定是有思想的人；能忍受孤独的人，肯定是有理想的人；遇事能屈能伸的人，肯定是有胸怀的人。
4、这不是一座青年人理想的城，所以这城市也盛产浪子，他们打包离开，胸怀远方面带笑容，对于留在这里的过去，他们背叛的毫无悔意毫无愧意。
他们都是薄情的人，对于这里的晨晨昏昏。
5、别物是人非后，才懂得珍惜;莫抱残守缺中，方明白怀念。
能耐得住寂寞的人，肯定是有思想的人;能忍受孤独的人，肯定是有理想的人;遇事能屈能伸的人，肯定是有胸怀的人;处事从容不迫的人，肯定是个淡定的人;经常微笑的人，肯定是有头脑的人;看透天下事的人，肯定是个有智慧的人……你同意吗?6、时间是生命的长度，越用越短；视野是生命的宽度，越看越宽；理想是生命的高度，越想越高；胸怀是生命的厚度，越堆越厚；沉淀是生命的密度，越积越密；把握这人生的五度，快乐生活一生！7、薄德养人滴水相还是寻常碗水相报已很不易涌泉相报仅是理想而已恩不能成压力报不能成负担恩不是成纠葛报不能成心病恩不是交易是交易则两无相欠或谁多谁少纠结不已恩不是企图是企图则无法满足或成锥心之怨也就无所谓欠还也就无所谓纠缠随缘随遇本该轻松出自真情自然而然花开无果本就寻常何必耿耿于怀一箭双雕意外之喜何必窃喜不已失无怨悔不休厚者得无狂喜不止高人居高而不骄居低而不卑显贵而不狂贫贱而不馁大胸怀也8、生活的理想，就是为了理想的生活。
梁文道：奢华容易,教养很难_人生感悟
梁文道：奢华容易，教养很难_人生感悟今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。
每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并将其定位为“低调的奢华”。
然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。
许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。
且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“×××的家朴实无华，真是难得的好品位。
”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了20年。
”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上一二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它、用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不会在街上看见什么都随便踢一脚。
其次，你愿意花点时间和心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动。
所以这双鞋能够穿得久，１０年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出是经过了不错的照料，也看得出其主人对它的爱惜。
这叫作绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。
梁文道我执经典语录
梁文道我执经典语录
梁文道的里有好多经典语录，让人深思不已！
比如说“你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只
不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
”这就好像我们拼命
想要抓住手中的沙子，抓得越紧，流失得越快。
难道不是吗？
还有“我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
”这不就像我们
的人生，每一段经历都在改变着我们，每一次的选择都让我们成为不
同的自己，不是吗？
“一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来
告诉别人‘我是什么样的人’。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这
代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征
性领域战胜其他人的东西。
”想想看，我们追捧某个明星，是不是常常
在借由他们来展示自己的喜好和追求呢？
梁文道的这些经典语录，就像是一把把钥匙，能打开我们内心深处
那些未曾被照亮的角落。
它们让我们反思自己的执着，思考人生的变化，以及品味所代表的意义。
在我看来，这些语录不仅仅是文字的组合，更是指引我们思考和成长的明灯。
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
1. 很多人不求深思，只求思考的姿态。
2. 这已经不只是一个只做蚯蚓的文人，还是一个做蚯蚓的父亲，一个蚯蚓般的常人，在土里左右翻动，思量别人未必尽知的心事。
3. 浮躁是这个时代的集体病症，我只知道这是一个急躁而喧器的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫，为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声，于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
4. 任何幽默感都来源于宽容。
5. 读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
6. 教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
7. 但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
8. 爱情是盔甲上的纹饰，车头的标志，夸张的陈列人前。
9. 无论我们走到哪里，我们住过的房子都跟着我们的身体走。
我从一间再搬到另一间屋，最早的那个家依然存在，轮回再生。
10. 无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
梁文道经典语录
梁文道经典语录1.爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我执》2.爱惜物用，才是绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
《奢华与教养》3.财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
4.但凡见过地狱的.人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
《常识》5.当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
《我执》6.当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？7.等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人《我执》8.独居是安静的，因为它接近真空。
由于真空，声音也就没有中介可以穿透传递了。
《我执》9.读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
《我读》10.读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
11.而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？《我执》12.故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
《我执》13.怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
梁文道：我的灵魂我的书(深圳图书馆演讲)
梁文道：如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
【高考作文素材】梁文道经典语录
梁文道经典语录2020年2月第一节︱人生1.任何幽默感都来源于宽容。
——梁文道《常识》2.很多人不求深思，只求思考的姿态。
——梁文道《我读》3.要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
——梁文道《我执》4.有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
——梁文道《常识》5.如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？——梁文道《奢华与教养》6.魔鬼总在名声显着的善人心中埋下诱惑的种子。
——梁文道《我执》7.一个人不做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。
简单的讲，这就是教养。
——梁文道《奢华与教养》8.可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
——梁文道《我执》9.教养是何其古老于今天何其陌生的词啊！这个词本来是品味的绝配，不过，由于教养困难奢华容易，我们今天才把品味许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
——梁文道《奢华与教养》10.他鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。
——梁文道《我读》11.教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
——梁文道《奢华与教养》第二节︱哲理12.握得越紧越是徒然。
——梁文道《我执》13.我们习惯的正常其实不是惟一。
——梁文道《常识》14.哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。
故此，哲学家是“爱智之人”而非“智者”。
——梁文道《我执》15.“我要这漫天诸佛，皆明白我意”是我执；“我命由我不由天”是我执；“我是为了打倒你才获得力量的”也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。
——梁文道《我执》16.在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。
关于打破思维的名言
关于打破思维的名言1、在研究性教学的课堂中，如何打破思维定势，鼓励学生标新立异，自成一家之言，有意识地提高批判能力与思辩能力，在研习的广阔天地中逐步锻炼敏锐的观察力和丰富的想像力。
2、我眼中的乔布斯精神：1）在正确的时间做正确的事情，2）專注完美，近乎苛求，3）艺术和科技的完美结合，4）勇敢打破常规思维，用不同的方式思考。
3、尽管这些建议不会帮助你解决实际问题，但它们却能帮助你打破消极的思维定势并摆脱闷闷不乐的情绪。
4、不过，我还是在每天都创新；在创造，打破昨天的思维；在创造，构建今天的生活，更新每一天的日子。
5、执著是一种很好的品质，但有的时候也不一定好。
无论是做人还是做事，都要学会创新。
因为，只有创新才会找到方法，才会获得一条捷径。
在创新思维活动的过程中，打破常规思维的惯性，是大脑思维必不可少的的一个环节。
有时，只要对问题改变一下设想，调整一下角度，解决问题的思路就会不期而至。
6、善于打破思维定势，我相信牛顿绝不是第一个被苹果砸中的人!7、也许这个通过信息网络提高工作效率的建议并不新奇，但对习惯于某种固定思维模式的单位来讲，任何新的变化都是对传统观念的打破，所谓不破不立。
8、理性是一种对事物的认识看法理智是处理问题事物的做法。
一个是思想，一个是行为。
用理智控制情绪，用理性选择方法。
理智和理性是不同的范畴，理性仅是理智发展的一个阶段。
是指一般对概念判断推理的活动或能力。
而理智一般指理解能力和求知能力。
包括规定判断分析推论区别比较等认识和处理的能力。
因此，理智是包含理性的。
理性的思维就是解放人性的思维。
是从传统道德的束缚中拯救我们自我心灵的思维。
任何社会都有道德伦理，但随着社会的发展，很多传统的具体道德都变成了严重束缚人类精神自由的枷锁。
打破道德的束缚需要理性，这就是既不和现实社会剧烈冲突，又不简单压抑自己的真我表达。
而是要找到一条双赢之路，在古代就叫中庸之道。
9、好的教育是打破青年们头脑中的思维定式，使他们的智力思维像火一样燃烧起来。
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梁文道的名言
不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。
人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系，对陌生的人就是“公共”关系。
“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然。
反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。
“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。
然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易？若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。
不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌
声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。
所有的人际往来，莫非一种应答关系。
有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄。