唯物史观是科学发展观的哲学基础
唯物史观视野中的科学发展观
《唯物史观视野中的科学发展观》【摘要】科学发展观从唯物史观的根本立场出发，坚持人民群众在中国特色社会主义事业发展的主体地位，唯物史观认为，社会发展史首先是物质资料生产发展史，同时是物质资料生产者本身的发展史，即作为物质生产过程中基本力量的劳动群众的历史。
以劳动者为主体的人民群众是历史的创造者，无论生产力的发展还是生产关系的变革，其主体都是人民群众。
科学发展观继承了社会主义生产目的的理论，把发展的目的确立为满足最广大人民群众的物质文化需要，实现人的全面发展，社会主义生产目的就是为了满足人民群众不断增长的物质文化需要，这是社会主义基本规律要求。
科学发展观是对唯物史观乃至科学社会主义学说的继承和发展，既符合世界发展的潮流，又符合当代中国国情和为了发展趋势。
【关键词】唯物史观科学发展观以人为本生产力马克思人民群众提纲一.历史唯物主义基本理论研究（一）历史唯物主义的创建（二）唯物史观的作用（三）关于唯物史观是否过时的讨论（四）为什么坚持唯物史观二. 论科学发展观（一）科学发展观的内涵1. 科学发展观的基本内容2. 科学发展观的几个基本问题（1）“科学发展观”科学性在于哪（2）如何学习“科学发展观”（二）科学发展观体现了历史变证法科学发展观是构建社会主义和谐社会的重要理论前提（四）科学发展观是社会价值目标的必然选择（五）科学发展观是当代中国的社会发展理论三．唯物史观视野中的科学发展观（一）唯物史观与科学发展观的关联1.唯物史观是“科学发展观”的最初哲学基础。
2.科学发展观体现着唯物史观的历史决定论（二）科学发展观对唯物史观的重大贡献（三）科学发展观与历史唯物主义全面生产理论（四）从历史唯物主义发杂观到科学发展观1.历史唯物主义是以人为本的发展观2.以人为本是当今时代的潮流3.以人为本思想的时代升华一.历史唯物主义基本理论研究（一）历史唯物主义的创建历史唯物主义，又称唯物主义观。
它是关于人类社会历史发展的一般规律的科学，也是科学的社会历史观和认识与改造社会的一般方法论。
思想政治-科学发展观的哲学基础
科学发展观的哲学基础党的十六届三中全会明确提出，要树立和落实科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。
科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央运用马克思主义的世界观和方法论深刻剖析当代世界与中国的发展态势、全面总结我国改革开放和现代化建设的历史经验而提出的重大战略思想。
马克思主义的世界观和方法论是科学发展观的哲学基础，是统筹经济社会发展的科学依据。
只有从世界观和方法论的高度来看问题，才能充分认识科学发展观的重大意义，全面把握科学发展观的深刻内涵。
坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，之所以称为“科学发展观”，就在于它必须坚持一切从实际出发，力求尊重、认识和运用客观规律，来谋求我国经济社会快速、健康和持续发展，以造福全体人民。
如果撇开实证科学和工艺技术层面的客观规律不谈，那么，用以指导我国改革、建设和发展的客观规律体系，就至少包括关于世界发展的普遍规律、关于人类社会发展的一般规律和关于我国社会主义事业发展的特殊规律，并且被包含在马克思主义的三个层次的发展观之中。
胡锦涛同志明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”显而易见，这段重要论述可以简要地归结为，坚持“以人为本”在实质上就是“以人民为本”，或者说，就是以广大人民的根本利益作为根本的出发点、落脚点。
既然我们坚持以人为本，实质上，就是坚持以人民为本，那么，它的科学内涵究竟是什么呢？我以为，按照历史唯物主义的应有之义，我们在树立和落实科学发展观时所坚持的以人为“本”，即在实质上，以人民为“本”，就是我国经济社会发展中，必须坚持以人民为主体、以人民为动力和以人民为目的。
在此前提下，实施可持续发展，它要求我们坚持遵循社会发展规律与自然发展规律、社会辩证法与自然辩证的统一。
亦论科学发展观的哲学基础
亦论科学发展观的哲学基础科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是指导中国现代化建设的战略思想和行动指南，也是中国特色社会主义现代化建设的根本遵循。
科学发展观的提出，标志着中国特色社会主义理论体系的进一步完善和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
科学发展观的哲学基础是什么？首先，科学发展观的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义和历史唯物主义是中国特色社会主义的理论基础，是科学发展观的哲学基础。
辩证唯物主义认为，世界是一个充满矛盾和斗争的整体，事物的发展是由内部矛盾的斗争和外部环境的影响相互作用而产生的，发展的过程是非线性的，是曲折的，是不断变化的。
历史唯物主义认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾和斗争推动的，是一个不断前进的历史进程，是社会制度变革的必然结果。
科学发展观的提出，就是要在实践中贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，推动经济社会持续健康发展。
其次，科学发展观的哲学基础是以人为本的思想。
以人为本是中国特色社会主义的核心思想，是科学发展观的重要组成部分。
以人为本的思想，是从人的全面发展的角度出发，关注人民群众的根本利益，使发展成果更加公平、更加普惠、更加可持续。
以人为本的思想，是推动科学发展观实践的重要动力，是中国特色社会主义现代化建设的根本目的。
再次，科学发展观的哲学基础是创新驱动发展的思想。
创新驱动发展是中国特色社会主义现代化建设的重要战略，是科学发展观的重要组成部分。
创新是人类社会发展的重要动力，是经济社会发展的重要引擎。
科学发展观的提出，就是要推动中国经济社会实现从量的扩张到质的飞跃，从资源消耗型向创新驱动型转变，从低端制造向高端制造转变，从要素驱动向创新驱动转变。
最后，科学发展观的哲学基础是生态文明建设的思想。
生态文明建设是中国特色社会主义现代化建设的重要组成部分，是科学发展观的重要组成部分。
生态文明建设是在保护生态环境的基础上推动经济社会持续健康发展，是实现可持续发展的必要条件。
科学发展观：唯物史观的继承与发展
科学发展观：唯物史观的继承与发展摘要：科学发展观，既是对中央三代领导集体有关发展理论的深化与发展，又是唯物史观在当代中国的运用与创新，科学发展观的提出，大大的丰富了唯物史观的内涵，使得唯物史观达到了一个新的高度、新的境界。
关键词：科学发展观；唯物史观；继承；发展胡锦涛在十七大报告中指出：“科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。
”深刻揭示了科学发展观与马克思主义理论之间的关系，具体的讲，科学发展观的哲学基础是马克思主义的唯物史观，同时它又在新的历史条件下用一系列新的思想观点丰富了唯物史观的内容，是对唯物史观的继承与发展。
（一）科学发展观的内涵科学发展观，立足于我国社会主义初级阶段基本国情，总结发展实践，借鉴外国经验，适应发展新要求，是关于发展的方法论，是解决发展问题的根本依据。
“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”是科学发展观的完整表述。
以人为本，以实现人的全面发展为终极目标，从人民的根本利益出发，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，保障人民群众的经济、政治和文化权益，做到发展为民、发展靠民、发展成果由民共享；全面发展，以经济建设为中心，推进经济、政治、文化建设，实现社会全面进步；协调发展，要求经济、政治、文化建设的各个环节相协调，城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然协调、和谐发展；可持续发展，促进人与自然和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证永续发展。
科学发展观，第一是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调、可持续，根本方法是统筹兼顾。
科学发展观，既是对中央三代领导集体有关发展理论的深化，又是唯物史观社会发展理论的中国化，科学发展观的提出，丰富了唯物史观社会发展理论的内涵，使唯物史观社会发展理论达到一个新的高度。
（二）以人为本---唯物史观人的全面发展理论的继承与发展对于人的全面发展及如何实现人的全面发展，马克思倾注了毕生进行探讨。
论科学发展观的哲学基础
论科学发展观的哲学基础摘要：科学发展观是建立在哲学基础之上的。
首先，中国传统哲学注重综合思考的思维方式是科学发展观的历史渊源；其次，辩证唯物主义唯物论的基本原理是科学发展观的认识论基础；再次，唯物辩证法的基本观点是科学发展观辩证思维的方法论基础；第四，唯物史观是科学发展观社会发展思想的直接理论依据；最后，唯物史观以人为本，促进人全面发展的思想是科学发展观的本质和核心。
关键词：科学发展观；哲学；基础科学发展观，是我们针对当前我国经济、社会发展中存在的突出问题和矛盾，适应我国全面建设小康社会发展目标的客观要求和社会主义现代化建设的需要，在认真总结我国社会主义建设各种经验和教训的基础上提出的发展的新理念。
它充分体现了辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理和观点。
首先，科学发展观渊源于中国哲学注重综合思维的思维方式，是对中国哲学注重综合思维的思维方式的继承和发扬。
我们知道，中国哲学、印度哲学以及作为西方哲学来源的希腊哲学，并称世界三大哲学传统。
虽然它们都产生于人类古代文明的繁荣时期，但它们各有自己的发展脉络，在思维方式上各具特色，存在着差别。
特别是中国哲学和西方哲学，在思维方式方面存在着明显差别。
中国哲学注重综合思考的思维方式，强调人与自然、主观与客观统一，强调天和人紧密联系不可分割，力求社会在人与自然的和谐中发展，这渊源于中国古代哲学“天人合一”的观念。
而西方哲学注重分析思考的思维方式，强调人与自然的对立，强调人的外在创造开拓，力求以人的主体性主宰和征服自然，这可以追溯到古希腊哲学的“主客二分”观念。
随着人类社会的发展，人类改造自然的能力有了较大的提高。
但在西方“主客二分” 观念的影响下，人类在一个多世纪中创造出无与伦比的巨大物质财富的同时，也付出了沉重的环境代价。
今天，我们党提出科学发展观，是中华民族经过几千年的农业文明之后，在深刻认识人与自然关系的基础上形成的崭新的科学发展理念，它既是对我国传统哲学注重综合思考的思维方式的继承和发展，又是对西方“主客二分”这种注重分析思考的思维方式的反思和醒悟。
最新-唯物史观是科学发展观哲学基础透析 精品
唯物史观是科学发展观哲学基础透析摘要本文简要回顾了科学发展观提出的时代背景，并对科学发展观的科学内涵予以揭示。
唯物史观是科学发展观的理论基础。
科学发展观在其各方面都体现了历史唯物主义的精髓，是对唯物史观的继承和发展。
关键词科学发展观；唯物史观；哲学基础；马克思主义中国化一、科学发展观提出的社会背景中国３０年的改革开放，社会经济持续发展，人民日益富裕，生活水平有了翻天覆地的变化，基本达到小康水平。
但是，在经济发展的同时，也存在着一些严峻问题引起了我们党的高度重视，比如资源破坏严重、生态环境日益恶化、社会贫富差距有扩大的趋势等一系列问题。
这些问题如果得不到妥善的解决，国家的长治久安就不能保证，经济发展的成果最终也会丧失殆尽。
进入２１世纪后，我国面临的世界形势是总体上有利于我国的发展和建设，但在不少方面也存在着许多挑战。
随着中国的改革的深化和加入世贸组织之后国门的进一步放开，中国和世界各国不断地加强经济贸易交往和文化教育方面的交流，全球化趋势不断加快。
在如今的多变世界中站稳脚跟，不断发展和强大自己是一项非常艰巨的任务，没有科学的，能够适应时代发展的战略指导思想，是很难完成的。
这些现实都迫使我们对世界和国内形势有一个清醒和全面的把握，更需要制定出切实可行的战略规划。
这样，科学发展观就在这种时代背景下，应运而生了。
中国共产党在历史上，有善于运用马克思理论的优良传统，形成了从实际出发，实事求是的优良作风，并且在中国革命和建设中创造性地运用马克思主义的立场和方法来解决中国的实际问题，在不同的历史时期都取得了理论成果。
马克思主义的立场和方法以及以往的经验都为科学发展观的提出提供了重要的理论基础。
由此我们可以确认，科学发展观的提出是符合马克思主义的基本原则的，也是符合我们国情的。
２００３年１０月，中国共产党第十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决议》指出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
唯物史观是科学发展观的哲学基础
唯物史观是科学发展观的哲学基础一、科学发展观提出的社会背景中国30年的改革开放社会经济持续发展人民日益富裕生活水平有了翻天覆地的变化基本达到小康水平。
但是在经济发展的同时也存在着一些严峻问题引起了我们党的高度重视比如资源破坏严重、生态环境日益恶化、社会贫富差距有扩大的趋势等一系列问题。
这些问题如果得不到妥善的解决国家的长治久安就不能保证经济发展的成果最终也会丧失殆尽。
进入21世纪后我国面临的世界形势是总体上有利于我国的发展和建设但在不少方面也存在着许多挑战。
随着中国的改革的深化和加入世贸组织之后国门的进一步放开中国和世界各国不断地加强经济贸易交往和文化教育方面的交流全球化趋势不断加快。
在如今的多变世界中站稳脚跟不断发展和强大自己是一项非常艰巨的任务没有科学的能够适应时代发展的战略指导思想是很难完成的。
这些现实都迫使我们对世界和国内形势有一个清醒和全面的把握更需要制定出切实可行的战略规划。
这样科学发展观就在这种时代背景下应运而生了。
中国共产党在历史上有善于运用马克思理论的优良传统形成了从实际出发实事求是的优良作风并且在中国革命和建设中创造性地运用马克思主义的立场和方法来解决中国的实际问题在不同的历史时期都取得了理论成果。
马克思主义的立场和方法以及以往的经验都为科学发展观的提出提供了重要的理论基础。
由此我们可以确认科学发展观的提出是符合马克思主义的基本原则的也是符合我们国情的。
3年1月中国共产党第十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决议》指出“坚持以人为本树立全面、协调、可持续的发展观促进经济社会和人的全面发展。
”这是我党的文件第一次提出科学发展观。
4年9月中国共产党第十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》把树立和落实科学发展观作为提高党的执政能力的重要内容。
5年月中国共产党第十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》强调要坚定不移地以科学发展观统领经济社会发展的全局坚持以人为本转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量把经济和社会发展切实转入全面协调可持续发展的轨道。
论科学发展观的哲学基础
论科学发展观的哲学基础科学发展观是中共中央总书记胡锦涛提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业改革和发展的一种方法论。
它是在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的重大战略思想，是对经济社会发展一般规律认识的深化，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。
科学发展观的哲学基础就是马克思主义哲学即唯物史观。
唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观以人为本的哲学依据。
唯物史观认为社会生活在本质上是实践，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。
人们所从事的任何实践活动，不管是创造财富还是谋求发展，都只是一种手段，其根本目的在于人自身的生存，归根结底都是要以人为本。
《马克思恩格斯全集》中，认为整个历史过程是由活生生的人民群众本身的发展决定，而不是由永恒的不变的自然规律所决定，不应该由认识了永恒的自然规律并依照他行动的贵人、贤人和智者来统治。
人民群众才是历史的创造者，是历史发展的动力。
以人为本便是确认了人民群众的社会历史地位，承认国家权力来自人民群众。
但是，以人为本不代表肆意妄为。
唯物史观关于实践活动的特性还要求人们讲求客观存在、客观规律、讲认识论、讲科学精神。
所以，在我们的发展观中既有“以人为本”,同样还有“科学”，这是以人为本和客观存在的统一、价值论与知识论的统一、人文精神和科学精神的统一、目的性和规律性的统一。
唯物史观关于社会有机体和社会结构的理论是科学发展观全面协调发展的哲学依据。
马克思恩格斯认为现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体，它处于有机体发展的复杂阶段。
社会的发展便是生产力和生产过程中人们交往关系的历史演变。
生产力的量变引起质变，新的生产力引起分工的发展，分工发展的不同阶段就意味着不同形式的所有制，所有制的不同带来的就是社会制度的不同，这是发展的规律。
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唯物史观是科学发展观的哲学基础一、科学发展观提出的社会背景中国30年的改革开放社会经济持续发展人民日益富裕生活水平有了翻天覆地的变化基本达到小康水平。
但是在经济发展的同时也存在着一些严峻问题引起了我们党的高度重视比如资源破坏严重、生态环境日益恶化、社会贫富差距有扩大的趋势等一系列问题。
这些问题如果得不到妥善的解决国家的长治久安就不能保证经济发展的成果最终也会丧失殆尽。
进入21世纪后我国面临的世界形势是总体上有利于我国的发展和建设但在不少方面也存在着许多挑战。
随着中国的改革的深化和加入世贸组织之后国门的进一步放开中国和世界各国不断地加强经济贸易交往和文化教育方面的交流全球化趋势不断加快。
在如今的多变世界中站稳脚跟不断发展和强大自己是一项非常艰巨的任务没有科学的能够适应时代发展的战略指导思想是很难完成的。
这些现实都迫使我们对世界和国内形势有一个清醒和全面的把握更需要制定出切实可行的战略规划。
这样科学发展观就在这种时代背景下应运而生了。
中国共产党在历史上有善于运用马克思理论的优良传统形成了从实际出发实事求是的优良作风并且在中国革命和建设中创造性地运用马克思主义的立场和方法来解决中国的实际问题在不同的历史时期都取得了理论成果。
马克思主义的立场和方法以及以往的经验都为科学发展观的提出提供了重要的理论基础。
由此我们可以确认科学发展观的提出是符合马克思主义的基本原则的也是符合我们国情的。
3年1月中国共产党第十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决议》指出“坚持以人为本树立全面、协调、可持续的发展观促进经济社会和人的全面发展。
”这是我党的文件第一次提出科学发展观。
4年9月中国共产党第十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》把树立和落实科学发展观作为提高党的执政能力的重要内容。
5年月中国共产党第十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》强调要坚定不移地以科学发展观统领经济社会发展的全局坚持以人为本转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量把经济和社会发展切实转入全面协调可持续发展的轨道。
6年3月十届人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》指出“十一五”时期促进国民经济持续快速协调健康发展和社会全面进步要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导以科学发展观统领经济社会发展的全局。
这样就确立了科学发展观在我国现阶段经济和社会生活中的指导地位。
二、科学发展观的哲学依据科学发展观的哲学依据是马克思创立的唯物史观。
唯物史观是马克思主义中国化的思想源头之一也是中国革命和建设的行动指南。
唯物史观是人类思想史上的革命以其彻底的理论态度即理论和行动相统一的态度和以往的一切旧哲学包括唯心主义和旧唯物主义划清了界线是一种新的实践的唯物主义。
而科学发展观是我国全面建设小康社会的重要指导思想是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在我国现阶段取得新发展和新突破的重要体现是中国现阶段的马克思主义是实践唯物主义在新的历史条件下的新发展。
从本质上讲科学发展观是马克思主义的原则在我国社会现实中的具体表现。
它不仅从理论上对中国社会的发展规律作出总结而且为社会发展制定了指导思想是中国现实的客观要求也是理论与实践的一个内在的统一。
在不同的时代在社会发展的不同阶段都需要新的和新阶段相适应的理论。
因此科学发展观的提出既是社会发展的现实必然要求也是理论创新的内在呼唤。
理论必须跟随时代不断进步不能停留于已有的水平理论如果参与到社会实践中来必须改变自己的形态以合乎时代要求的面目出现。
1唯物史观关于存在和意识关系的认识是整个科学发展观
的理论基石马克思说不是社会意识决定社会存在而是社会存在复旦大学哲学系上海200433摘要本文简要回顾了科学发展观提出的时代背景并对科学发展观的科学内涵予以揭示。
唯物史观是科学发展观的理论基础。
科学发展观在其各方面都体现了历史唯物主义的精髓是对唯物史观的继承和发展。
关键词科学发展观唯物史观哲学基础马克思主义中国化〔中图分类号〕B3〔文献标识码〕A〔文章编号〕365479482009.4【前沿论坛】决定社会意识。
因此各种意识形态理论形态都是受所处的时代的制约都是特定历史阶段的反映。
一种理论的产生在于这个社会现实存在理论产生的基础并且强烈要求有相应的理论来与之相适应。
意识在任何时候都是被意识到了存在这种理论和实践、意识和存在的统一就是在人类的社会生活进程中被统一起来的没有纯粹的理论同样也没有纯粹的脱离意识的活动。
2唯物史观关于人民群众是历史的创造者的理论是科学发展观以人为本的理论依据马克思认为人民群众是历史的创造者人是历史的主体既是剧作者又是剧中人。
在马克思看来作为历史主体的人是能动性与受动性的统一是自然属性与社会属性的统一是个体性与群体性的统一。
人自身的形成过程就是人的历史的展开过程。
“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此第一个需要确定的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。
“历史什么事情也没有做……创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的不是’历史’而正是人现实的、活生生的人。
‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。
〔1〕马克思在《德意志意识形态》中较为系统地阐述了自己的历史主体的思想。
“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。
……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”。
〔2〕这样就确立了有生命的具体的历史个人是历史运动的主体这一历史唯物主义的基本原理从而对那种抽象思辨的历史主体的思想从根本上予以超越。
3唯物史观关于社会四种生产的理论是科学发展观全面协调发展的理论依据在《德意志意识形态》中马克思恩格斯第一次阐述了全面生产理论。
人类的第一个历史活动就是生产物质生活本身即生产满足人类生活需要的资料。
第二类生产是新的需要的生产这是指人的意识形态的生产。
马克思恩格斯提出“第二个事实是已经得到满足的第一个需要本身满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。
”第三类生产是人口的生产。
“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人即增殖。
”第四种是社会关系的再生产。
可以说在这样四种生产中社会关系的再生产是一个纽带将前面几种生产都联系起来了。
在前面三种生产中社会关系都贯穿于其中。
“这样生命的生产———无论是自己生命的生产通过劳动或他人生命的生产通过生育———立即表现为双重关系一方面是自然关系一方面是社会关系社会关系的含义是是指许多人的合作至于这种合作是在什么条件下、用什么方式和为了什么目的进行的则是无关紧要的”。
〔3〕“由此可见一开始就表明了人们之间是有物质联系的。
这种联系是由需要和生产方式决定的它的历史和人的历史一样长久这种联系不断采取新的形式因而就呈现出‘历史’它完全不需要似乎还把人们联合起来的任何政治的或宗教的呓语存在”。
〔4〕正是唯物史观的这四种生产理论是科学发展观中全面发展的理论基础。
人类的实践活动不仅仅是物质财富的生产而且精神财富的生产人口的生产以及社会关系的生产都是同样重要的缺少了其中的任何一种都不能称之为全面
的生产。
我们既然坚持以人为本的理念就要为整个全局的利益考虑避免片面发展坚持全面发展的战略。
4可持续发展和马克思的人与自然的和谐统一的思想相一致马克思在《1844年经济学哲学手稿》中反复指出了人和自然界本质是统一的。
“从理论领域来说植物、动物、石头、空气、光等等一方面作为自然科学的对象一方面作为艺术的对象都是人的意识的一部分是人的精神的无机界是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮同样从实践领域看来这些东西也是人的生活和人的活动的一部分”。
〔5〕“在实践上人的普遍性正表现在把整个自然界———首先作为人的直接的生活资料其次作为人的生命活动的材料、对象和工具———变成人的无机的身体。
自然界就它本身不是人的身体而言是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说自然界为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系也就等于说自然界同资深相联系因为人是自然界的一部分”。
〔6〕在这里马克思将自然界看作人的无机的身体而将人看作自然界的一部分。
很明显马克思已经将自然界和人统一起来自从有人以来人就生活在自然界中。
脱离人的自然界对人说来只是无。
也正是由于这一点为以后人与自然的关系提供了一种重要的理解方式。
总之唯物史观是科学发展观的理论基础而科学发展观则是唯物史观在当代中国的应用和发展。
我国改革开放以来的发展实践证明科学发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化是指导发展的世界观方法论的集中体现是推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针必须贯穿于全面建设小康社会和社会主义现代化建设的全过程。