人本主义和存在主义
人本主义思潮
“人本主义思潮”，分为5种：费尔巴哈人本主义哲学；唯意志主义；存在主义；弗洛伊德主义；法兰克福学派。
一、费尔巴哈：人本主义的开山鼻祖1、费尔巴哈对宗教上帝的批判费尔巴哈说，他批判宗教的目的在于：“使人从神学家变为人学家，从爱神者变为爱人者，从彼世的修补者变为现世的研究者，从天上和地上的君主和贵族的宗教的和政治的奴仆，变为地上的自由和自学的公民。
因此，我的目的决不是一种消极的、否定的目的，而是一种积极的目的，我否定只是为着肯定，我否定的只是神学和宗教的妄诞的、虚幻的本质，为的是肯定人的实在的本质。
”费尔巴哈运用黑格尔关于异化的思想，对宗教进行本质分析，提出上帝是人的本质的异化：人需要一个崇拜对象以表达寄托自己的理想、情感、愿望和对幸福的追求，于是人按照自己的形象塑造了上帝。
2、费尔巴哈建立“爱”的“宗教”费尔巴哈说：“孩子对父母的关系，夫妻之间的关系，兄弟之间的关系，朋友之间的关系，一般地，人与人之间的关系，总之，道德上的各种关系，本来就是的的确确的宗教的关系。
一般说来，生活，在它的各种本质重要的关系中，乃具有完全属神的性质。
”在费尔巴哈看来，用对人的爱来代替对神的爱，就可以扬弃宗教。
这就是他用理性照亮宗教黑暗的根本途径，是他的无神论的最终归宿。
3、费尔巴哈对笛卡尔、黑格尔理性主义的批判在费尔巴哈看来，“人之与动物不同，决不只在于人有思维。
人的整个本质是有别于动物的。
不思想的人当然不是人；但是这并不是因为思维是人的本质的缘故，而只是因为思维是人的本质的一个必然的结果和属性。
”针对笛卡尔提出的著名命题“我思故我在”，费尔巴哈提出“我欲故我在”。
费尔巴哈把黑格尔的哲学作为自己批判的主要目标，是因为他认识到，黑格尔哲学是近代哲学的完成，是“思辨的系统哲学的顶峰”。
它“本身只不过是溶化和转变为哲学的神学”。
是“神学的最后的避难所和最后的理性支柱”。
因此，“谁不扬弃黑格尔哲学，谁就不扬弃神学”。
二、意志主义(一)、叔本华的悲观主义意志哲学1、悲观主义的意志哲学《意志与表象的世界》是叔本华的代表作，其内容集中了叔本华的全部基本思想。
人本—存在主义的
• 一、自我察觉的能力 • 当个体的自我知觉能力得到提高时，他会越来 越难以退回原有状态中了。忽视我们的现状可 能会让我们获得满足感，但是麻木感也会随之 而来。 • 二、自由与责任 在存在主义文献中有一个很重要的主题，那就是 人们能在可选择的范围内自由地做选择，也因此 人类在塑造自己的命运上有重大的影响力，即使 我们无法选择是否投入这个世界，但我们可以选 择生活的方式及成为怎样的人。 存在主义还认为，人们之所以寻求心理咨询或心 理治疗，大都源于自觉对生活失去控制。他们可 能还需要得到治疗师的倾听与理解治疗者有两项 主要任务，其一是请当事人体会他们曾经用什么 方法允许别人为他们作决定；其二是鼓励当事人 逐步迈向自由与独立。
• 三.主要技术和策略： 1.促进当事人发生变化的方向 从缺乏信任、封闭和畏惧人际关系，转变 为对别人更具开放性和愿意探索改变的可 能性。鼓励当事人放弃排斥别人或固执己 见的想法，对经验和外在的世界的可能性 采取更加开放的态度，愿意探索改变的可 能性。
2.完全投入与互动，治疗师如何评价 或诊断当事人并不重要，当事人如何 评价自己才是最重要的。给当事人作 心理测量等评估可能反而不利于当事 人主动积极地参与治疗过程，因为他 以为治疗师对他的问题能提供一套现 成的解决的办法。
基本理论
（一）人性观
人类与生俱来就有一种朝向整合的内驱力和 追求完美的倾向。 格式塔疗法的人性观主要以存在哲学与现象 学为基础，认为真正的知识是由知觉者的立 即体验而产生。 人是一个整体的有机组织，而不是身体、情 绪、思维、感觉、知觉等的简单相加
（二）机体的自我调节
人类与生俱来的自我调节能力能帮助个体在 需求的失衡和平衡之间转化并获得成长。 皮尔斯认为，有机体的自我调节是整合了精 神和躯体、理智与情感、自主性和自发性的， 它完整地发生而充满智慧。 因此，最佳的选择是按照当下的真实需要发 挥机体的自我调节，而不是根据想当然的 “应该”进行选择。
2012年中级社会工作者辅导：人本主义和存在主义理论
人本主义和存在主义理论一、人本主义和存在主义理论的背景人本主义是一个广泛的哲学范畴，它可以包括承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。
人本主义是14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，文艺复兴运动的最大成果之一就是实现了“人的发现”，人的价值包括尊严、才能和自由得到了承认。
经过启蒙思想家的努力，在西方社会一度占主导地位的神本主义转变为人本主义。
20世纪60年代初期，西方人本主义思潮的重要代表是存在主义，其中从萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。
存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
萨特认为除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂，人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。
人本主义心理学是第二次世界大战之后兴起的一场心理学革新运动。
人本主义心理学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，他们既反对弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制，又反对行为主义把意识看作是行为的副现象。
人本主义心理学家大都同意柏拉图和卢梭的理想主义观点，认为人的本性是善良的，恶是环境影响下的派生现象，因而人是可以通过教育提高的，理想社会是可能的。
人本主义心理学作为一种运动是由许多具有类似观点的心理学者共同发起的，其中马斯洛、罗杰斯是这一运动公认的领袖人物。
二、人本主义社会工作的主要观点及应用(一)人本主义社会工作的主要观点人本主义取向的社会工作源于人本主义哲学，它相信人的理性，相信具有理性的人可以自主地选择行动。
对社会工作专业产生最直接影响的人本主义学者是卡尔.罗杰斯(c.R.Rogers)。
临床社会工作者吸收罗杰斯的观点，提出了社会工作专业治疗中的几个基本原则，即：诚实和真诚;温暖、尊重和接纳;同理(或同感)。
后来，罗杰斯的观点被应用于社区工作、组织和政治发展，提出社会工作专业应该促使人们掌握我们都拥有的“个人权利”以实现其目标。
人本—存在主义的
• 存在主义疗法
• 理论要点： 1.以积极的态度看待焦虑（焦虑是人类的一种 基本特征，并不一定是病态的，而是成长的催 化剂。 ） 2.自我察觉观 （存在主义认为，人之所以能作出决定及反应， 系因为人拥有自我察觉的能力。察觉能力愈强， 自由的可能性也就越大，拓展人的察觉能力也 就能增进我们充分体验生活的能力。） 3.存在治疗关于自我察觉的命题 （人的生命是有限的，我们无法拥有无限的时 间去完成生活中想要做的一切事情。)
2.固定格式塔 固定格式塔是指神经症患者在应付未完成事 件时的症状表现或僵化的应对模式。
格式塔疗法咨询师“最重要的任务之一，就 是要提高来访者的觉察力——觉察自己有哪 些感受、正在思考什么、如何行动、自己身 上正在发生什么以及身体感受到哪些信息； 意识自己如何交往
治疗目标
格式塔疗法的目标是协助来访者获得具有治 疗作用的自我觉察力，从环境支持转为自我 支持，充分利用自我资源，达到情绪、认知 和行为等方面的整合，促使来访者成长。
基本理论
（一）人性观
人类与生俱来就有一种朝向整合的内驱力和 追求完美的倾向。 格式塔疗法的人性观主要以存在哲学与现象 学为基础，认为真正的知识是由知觉者的立 即体验而产生。 人是一个整体的有机组织，而不是身体、情 绪、思维、感觉、知觉等的简单相加
（二）机体的自我调节
人类与生俱来的自我调节能力能帮助个体在 需求的失衡和平衡之间转化并获得成长。 皮尔斯认为，有机体的自我调节是整合了精 神和躯体、理智与情感、自主性和自发性的， 它完整地发生而充满智慧。 因此，最佳的选择是按照当下的真实需要发 挥机体的自我调节，而不是根据想当然的 “应该”进行选择。
核心概念 • 人性观 存在主义人性观认为：人类存在的意义不是 固定 不变的，相反，我们一直在通过自己的计划 不断地重新创造着自己。人类总是处于一种 持续的转换、凝聚、进化以及成形的过程中。
社会工作危机干预的相关理论
社会工作危机干预的相关理论
1.人本主义和存在主义理论
人本主义取向的社会工作相信人的理性，认为具有理性的人可以自主地选择行动、控制命运；存在主义取向的社会工作强调个人生命的意义和个人内在的价值，认为包括个人痛苦的经历都是有意义的。
两者适用于面对发展危机、有痛苦体验、面对死亡、自觉命运不佳、遭遇生活焦虑的服务对象，对那些处于生活交叉路口、质疑当前生活状况且乐意接受挑战的人效果更佳。
2.危机干预和任务中心模式
危机干预和任务中心都是结构化的短期模式，强调在有限的时间内为服务对象提供支持性服务，强调处理紧急而非长期问题。
前者着眼于调动服务对象的优势、资源和应对机制以克服面临的发展性、意外性或者存在性危机，适用于人格稳定和面临暂时困境或挫折的人，以及家庭、婚姻、儿童问题、蓄意自伤、自杀或意外伤害等情况；后者着眼于解决服务对象的具体问题，主张与个体、家庭、组织和社区共同工作，适用于解决人际冲突、对社会关系感觉不满意、反应性的情感压力以及角色承担、社会转型、资源不足问题。
心理治疗流派比较
心理治疗流派比较在探索人类心灵的奥秘和解决心理困扰的道路上，心理治疗领域发展出了众多流派，每个流派都有其独特的理论基础、治疗方法和应用场景。
接下来，让我们一起走进几个主要的心理治疗流派，比较它们之间的异同。
精神分析流派是心理治疗领域的重要基石之一。
它由弗洛伊德创立，强调潜意识对人的行为和心理的深远影响。
精神分析认为，人的心理问题往往源于童年时期的经历和未解决的冲突，这些被压抑进潜意识的内容会在日后的生活中以各种方式表现出来。
治疗过程中，通过自由联想、梦境解析等方法，帮助来访者揭示潜意识中的冲突，从而实现心理的成长和改变。
认知行为疗法则更加注重人的思维和行为模式。
它认为人的情绪和行为并非由事件本身直接决定，而是由对事件的认知和评价所左右。
治疗师会与来访者一起识别和挑战不合理的认知，通过改变思维方式来调整行为和情绪。
例如，一个人总是认为自己“一无是处”，治疗师会帮助他找出这种想法的不合理之处，并引导他建立更积极、客观的自我评价。
人本主义流派强调人的自我实现和成长潜力。
卡尔·罗杰斯提出的“以当事人为中心”的疗法，强调治疗师要给予来访者无条件的积极关注、真诚和共情。
在这种温暖、接纳的氛围中，来访者能够更好地认识自己的内心感受和需求，从而激发自身的成长动力，实现自我价值。
家庭治疗流派将视角拓展到整个家庭系统。
它认为个人的心理问题往往与家庭环境、家庭成员之间的关系密切相关。
治疗过程中，不仅关注个体的症状，更注重调整家庭的互动模式和关系结构。
比如，一个孩子的行为问题可能是由于父母之间的冲突或不良的教养方式导致的，通过改善家庭关系，能够帮助孩子解决问题。
与上述流派不同，存在主义疗法更关注人存在的意义和价值。
它认为人的焦虑和困扰往往源于对生命意义的迷茫和对死亡的恐惧。
治疗师会引导来访者直面这些存在性的问题，帮助他们在有限的生命中找到属于自己的意义和方向。
那么，这些流派之间有哪些相同点和不同点呢？相同点在于，它们都致力于帮助来访者解决心理问题、改善心理状态，促进个人的成长和发展。
论存在主义与人本主义心理学的相互作用
方 社 会 精 神 生 活 的各 个 方 面 ，在 心 理 学 方
面 主 要 用 于 心 理 治 疗 。人 本 主 义 被 称 为 除 行 为 学 派 和 精 神 分 析 以外 心 理 学 上 的 “ 第
（ 一） 研 究人 存 在 意 义 的存 在 主 义
依 附 的哲学 和社 会 文化 背 景 ， 进 一 步 探 索 多 学 科 交 叉 与 渗 透 的 思 路 ，引 发 当 下 心 理咨询 与治疗 “ 以人 为 本 ” 思 想 的 强 烈 共
在２ ０世纪 中期流 传广泛 的存在 主 义 ，
运用认可自然移情等综合疗法启发其存在生活的意义促成来访者人格的健康成保持自我中心独特的存在重视参验和分享提升觉知即发现外在危险的能力积极进行自我肯定和评价激发自我治疗的意识从而尽早摆脱心理疾病的困从人本主义心理学创生的轨迹我们可以看到西方存在主义哲学与人本主义心理学的相互作用是彼此拯救的一种出路然这种彼此作用自救的出路也是极但人本主义心理学创生过程中所运用的思维方式方法及所选择的道路对哲学和心理学的的发展极具启发意义
除 行 为 学 派 和 精 神 分 析 以 外 ．心 理 学 上 的 “ 第三势 力” 二、 存 在 主 义 与 人 本 主 义 的关 系
意识 的活 动 “ 存在” ， 强调“ 孤独” 、 “ 烦恼 ” 、 “ 体验 ” 、 “ 自 由” 等 心 理 才 是 人 的本 真 状 态 。 人 是 在 无 意 义 的 宇 宙 中生 活 ，人 的 存 在 本 身 也 没 有 意 义 。但 人 可 以 在 存 在 的基 础 上 完 成 自我 创 造 。存 在 主 义 最 明确 的 倡 议 是
社工理论-人本主义和存在主义讲解
不去承认我们的自由或逃避自由，是一种自欺。
人本主义对于社会工作理论，既是基本的，也 是边缘的。
说它是基本的，因为很多人不假思考地将它作为 社工的必要态度。如：马拉利（Mullaly，2003） 错误地把它作为人道主义（humanitarianism）的 同义词。
说它是边缘的，是因为人们甚至都没有把它当作 是一种观点，因为它更像是一种普适性的哲学观 点，借鉴于实务，而不是一种阐释特定实务方式 的方法。
社会工作理论之
人本主义和存在主义是发展很成熟的哲学理论， 对社会工作中有特殊影响，并影响了某些实务理 论。
对人类经验的关注，以及对社会关系的艺术性、 文化性方面的关注，被看成是比较激进的观点。
因为它们拒绝对循证专业化（实证）的现代主义
假设不假思辨。
它们方法的中心是反身性－治疗性的，其主要目 的不是社会变革，而是实现人类潜能和发展。
人本主义（humanism），相信人类进行
思考、做出选择和进行自由行动的意识的 能力，不受神和宗教的影响。
人本主义还和民主有关系，因为它对人类 彼此尊重、彼此参与来控制他们命运的能 力深信不疑。
存在主义（existentialism），关注的是
人类这一存在事实对于人类的意义。它的 焦点是人获得个人力量来控制自己生活并 改变思想――思想决定人怎么生活――的能力。
（一）重要概念
存在。“自在的存在”（being-in-itself）和 “自为的存在”（being-for-itself）
ห้องสมุดไป่ตู้
这种观点下，理解一段治 疗关系存在什么困难？ （布洛姆）
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罗杰斯的主要观点：在心理治疗实 践和心理学理论研究中发展出人格 的“自我理论”，并倡导了“患者 中心疗法”的心理治疗方法。人类 有一种天生的“自我实现”的动机， 即一个人发展、扩充和成熟的趋力， 它是一个人最大限度地实现自身各 种潜能的趋向。
人本主义和存在主义的区别
人本主义的代表人物
该学派的主要代表人物是马斯洛 （1908～1970）和罗杰斯（1902～ 1987）。马斯洛的主要观点：对人类的 基本需要进行了研究和分类，将之与动 物的本能加以区别，提出人的需要是分 层次发展的；他按照追求目标和满足对 象的不同把人的各种需要从低到高安排 在一个层次序列的系统中，最低级的需 要是生理的需要，这是人所感到要优先 满足的需要。
人本主义的早期发展
人本主义被称为心理学的第三势力（the third force)。上世纪60年代强调个人主 义和个人言论自由的时代背景，为人本主义的发展提供基础。1967年人本主义心 理学的重要人物亚伯拉罕· 马斯洛当选为美国心理学会主席，这说明了心理学的人 本主义思想已经被众人所接受。 车尔尼雪夫斯基将他的唯物主义学说称作“人本主义”，并把其哲学著作命名为 《哲学中的人本主义原理》。车尔尼雪夫斯基的人本主义反对把灵魂和肉体分割 为两个独立的实体，反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但其所指的人，只 是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社会的人。他没有联 系具体历史、社会实践来研究人，因而看不到人的社会性。 在现代西方哲学中，人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学 者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或许是以“肉 体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是 一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人本主义的观点
人本主义的基本观点是： 1、作为对所向往的人性的追求,它在文艺复兴时期扬弃了狭隘 的哲学体系、宗教教条和抽象推理,把价值由以神为本转变成以 人为本,鼓吹思想自由和个性解放,以致成为一种普世文化；在 20世纪,它形成了以肯定人的根本价值、强调人的尊严为主旨的 思想运动.它认为人和人的价值具有首要的意义.人本主义的终极 意义在于以人为本,以纯真的爱和天赋的善追求人类的最大福祉. 2、人本主义的社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强 调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值 体现的一种哲学思潮与世界观.人本主义偏重人、主体、人生、 主观、个体存在、自由意志、价值、直觉、体验、情感等.
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人本主义和存在主 义
人本主义
人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本 学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通 常是指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学 唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的 车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义 同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对“唯物 主义”这个术语，因而将自己的哲学称作“人本主义” 或“哲学中的人本主义原则”。