人本主义 存在主义
人本主义思潮
“人本主义思潮”，分为5种：费尔巴哈人本主义哲学；唯意志主义；存在主义；弗洛伊德主义；法兰克福学派。
一、费尔巴哈：人本主义的开山鼻祖1、费尔巴哈对宗教上帝的批判费尔巴哈说，他批判宗教的目的在于：“使人从神学家变为人学家，从爱神者变为爱人者，从彼世的修补者变为现世的研究者，从天上和地上的君主和贵族的宗教的和政治的奴仆，变为地上的自由和自学的公民。
因此，我的目的决不是一种消极的、否定的目的，而是一种积极的目的，我否定只是为着肯定，我否定的只是神学和宗教的妄诞的、虚幻的本质，为的是肯定人的实在的本质。
”费尔巴哈运用黑格尔关于异化的思想，对宗教进行本质分析，提出上帝是人的本质的异化：人需要一个崇拜对象以表达寄托自己的理想、情感、愿望和对幸福的追求，于是人按照自己的形象塑造了上帝。
2、费尔巴哈建立“爱”的“宗教”费尔巴哈说：“孩子对父母的关系，夫妻之间的关系，兄弟之间的关系，朋友之间的关系，一般地，人与人之间的关系，总之，道德上的各种关系，本来就是的的确确的宗教的关系。
一般说来，生活，在它的各种本质重要的关系中，乃具有完全属神的性质。
”在费尔巴哈看来，用对人的爱来代替对神的爱，就可以扬弃宗教。
这就是他用理性照亮宗教黑暗的根本途径，是他的无神论的最终归宿。
3、费尔巴哈对笛卡尔、黑格尔理性主义的批判在费尔巴哈看来，“人之与动物不同，决不只在于人有思维。
人的整个本质是有别于动物的。
不思想的人当然不是人；但是这并不是因为思维是人的本质的缘故，而只是因为思维是人的本质的一个必然的结果和属性。
”针对笛卡尔提出的著名命题“我思故我在”，费尔巴哈提出“我欲故我在”。
费尔巴哈把黑格尔的哲学作为自己批判的主要目标，是因为他认识到，黑格尔哲学是近代哲学的完成，是“思辨的系统哲学的顶峰”。
它“本身只不过是溶化和转变为哲学的神学”。
是“神学的最后的避难所和最后的理性支柱”。
因此，“谁不扬弃黑格尔哲学，谁就不扬弃神学”。
二、意志主义(一)、叔本华的悲观主义意志哲学1、悲观主义的意志哲学《意志与表象的世界》是叔本华的代表作，其内容集中了叔本华的全部基本思想。
人本—存在主义的
• 一、自我察觉的能力 • 当个体的自我知觉能力得到提高时，他会越来 越难以退回原有状态中了。忽视我们的现状可 能会让我们获得满足感，但是麻木感也会随之 而来。 • 二、自由与责任 在存在主义文献中有一个很重要的主题，那就是 人们能在可选择的范围内自由地做选择，也因此 人类在塑造自己的命运上有重大的影响力，即使 我们无法选择是否投入这个世界，但我们可以选 择生活的方式及成为怎样的人。 存在主义还认为，人们之所以寻求心理咨询或心 理治疗，大都源于自觉对生活失去控制。他们可 能还需要得到治疗师的倾听与理解治疗者有两项 主要任务，其一是请当事人体会他们曾经用什么 方法允许别人为他们作决定；其二是鼓励当事人 逐步迈向自由与独立。
• 三.主要技术和策略： 1.促进当事人发生变化的方向 从缺乏信任、封闭和畏惧人际关系，转变 为对别人更具开放性和愿意探索改变的可 能性。鼓励当事人放弃排斥别人或固执己 见的想法，对经验和外在的世界的可能性 采取更加开放的态度，愿意探索改变的可 能性。
2.完全投入与互动，治疗师如何评价 或诊断当事人并不重要，当事人如何 评价自己才是最重要的。给当事人作 心理测量等评估可能反而不利于当事 人主动积极地参与治疗过程，因为他 以为治疗师对他的问题能提供一套现 成的解决的办法。
基本理论
（一）人性观
人类与生俱来就有一种朝向整合的内驱力和 追求完美的倾向。 格式塔疗法的人性观主要以存在哲学与现象 学为基础，认为真正的知识是由知觉者的立 即体验而产生。 人是一个整体的有机组织，而不是身体、情 绪、思维、感觉、知觉等的简单相加
（二）机体的自我调节
人类与生俱来的自我调节能力能帮助个体在 需求的失衡和平衡之间转化并获得成长。 皮尔斯认为，有机体的自我调节是整合了精 神和躯体、理智与情感、自主性和自发性的， 它完整地发生而充满智慧。 因此，最佳的选择是按照当下的真实需要发 挥机体的自我调节，而不是根据想当然的 “应该”进行选择。
2012年中级社会工作者辅导：人本主义和存在主义理论
人本主义和存在主义理论一、人本主义和存在主义理论的背景人本主义是一个广泛的哲学范畴，它可以包括承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。
人本主义是14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，文艺复兴运动的最大成果之一就是实现了“人的发现”，人的价值包括尊严、才能和自由得到了承认。
经过启蒙思想家的努力，在西方社会一度占主导地位的神本主义转变为人本主义。
20世纪60年代初期，西方人本主义思潮的重要代表是存在主义，其中从萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。
存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
萨特认为除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂，人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。
人本主义心理学是第二次世界大战之后兴起的一场心理学革新运动。
人本主义心理学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，他们既反对弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制，又反对行为主义把意识看作是行为的副现象。
人本主义心理学家大都同意柏拉图和卢梭的理想主义观点，认为人的本性是善良的，恶是环境影响下的派生现象，因而人是可以通过教育提高的，理想社会是可能的。
人本主义心理学作为一种运动是由许多具有类似观点的心理学者共同发起的，其中马斯洛、罗杰斯是这一运动公认的领袖人物。
二、人本主义社会工作的主要观点及应用(一)人本主义社会工作的主要观点人本主义取向的社会工作源于人本主义哲学，它相信人的理性，相信具有理性的人可以自主地选择行动。
对社会工作专业产生最直接影响的人本主义学者是卡尔.罗杰斯(c.R.Rogers)。
临床社会工作者吸收罗杰斯的观点，提出了社会工作专业治疗中的几个基本原则，即：诚实和真诚;温暖、尊重和接纳;同理(或同感)。
后来，罗杰斯的观点被应用于社区工作、组织和政治发展，提出社会工作专业应该促使人们掌握我们都拥有的“个人权利”以实现其目标。
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6.培养学生观察、思考、对比及分析综合的能力。过程与方法1.通过观察蚯蚓教的学实难验点，线培形养动观物察和能环力节和动实物验的能主力要；特2征.通。过教对学观方察法到与的教现学象手分段析观与察讨法论、，实对验线法形、动分物组和讨环论节法动教特学征准的备概多括媒，体继课续件培、养活分蚯析蚓、、归硬纳纸、板综、合平的面思玻维璃能、力镊。子情、感烧态杯度、价水值教观1和.通过学理解的蛔1虫.过观适1、察于程3观阅 六蛔寄.内列 察读 、虫生出 蚯材 让标容生常 蚓3根料 学本教活.见 身了 据： 生，师的2的 体解 、 问巩鸟 总看活形作线 的蛔 用 题固类 结雌动态业形虫 手 自练与 本雄学、三：动 状对 摸 学习人 节蛔生结4、、收物 和人 一 后同类 课虫活构请一 蚯集并 颜体 摸 回步关 重的动、学、 蚓鸟归 色的 蚯 答学系 点形教生生让 在类纳 。危 蚓 问习从 并状学理列学 平的线 蚯害 的 题四线人 归、意特出四生 面形 蚓以 体、形类 纳大图点常、五观 玻存动 的及 表鸟请动文 本小引以见引、察 璃现物 身预 ，类 3学物明 节有言及的、导巩蚯 上状的 体防 是之生和历 课什根蚯环怎学固蚓 和，主 是感 干所列环史 学么据蚓节二样生练引 牛鸟要 否染 燥以举节揭 到不上适动、区回习导 皮类特 分的 还分蚯动晓 的同节于物让分答。学 纸减征 节方 是布蚓物起 一，课穴并学蚯课生 上少。 ?法 湿广的教， 些体所居归在生蚓前回 运的4； 润泛益学鸟色生纳.靠物完的问答 动原蛔4的，处目类 习和活环近.在成前题蚯 的因虫了 ？以。标就 生体的节身其实端并蚓 快及寄解 触上知同 物表内特动体结验和总的 慢我生利蚯 摸适识人 学有容点物前构并后结生 一国在用蚓 蚯于与类 的什，的端中思端线活 样的人问的 蚓飞技有 基么引进主的的考?形环 吗十体题生行能着 本特出要几变以动境 ？大，活 节的1密 方征本“特节化下物.并 为珍会让习 近形理切 法。课生征有以问的引 什稀小学性 腹态解的 。2课物。什游题主.出 么鸟起结生和 面结蛔关观题体么戏：要蚯 ？类哪利明适 处构虫系察：的特的特蚓等些用确于 ，特适。蛔章形殊形征这资疾板，穴 是点于可虫我态结式。种料病书生居 光是寄的们结构，五典，？小物生 滑重生鸟内学构，学、型以5结的活 还要生类部习与.其习巩的爱如鸟结的 是原活生结了功颜消固线鸟何类构形 粗因的存构腔能色化练形护预适特态 糙之结的，肠相是系习动鸟防于点、 ？一构现你动适否统。物为蛔飞都结。和状认物应与的。主虫行是构课生却为和”其结题病的与、本理不蛔扁的他构以？特环生8特乐虫形观部特8小三征境理页点观的动位点组、梳相等这；，哪物教相，为引理适方些2鸟，育同师.单导知应面鸟掌类结了；？生位学识的你握日构解2互.办生。特认线益特了通动手观征识形减点它过，抄察；吗动少是们理生报蛔5？物，与的解.参一虫了它和有寄主蛔与份结解们环些生要虫其。构蚯都节已生特对中爱。蚓会动经活征人培鸟与飞物灭相。类养护人吗的绝适这造兴鸟类？主或应节成趣的的为要濒的课情关什特临？就危感系么征灭来害教；？；绝学，育，习使。我比学们它生可们理以更解做高养些等成什的良么两好。类卫动生物习。惯根的据重学要生意回义答；的3.情通况过，了给解出蚯课蚓课与题人。类回的答关：系线，形进动行物生和命环科节学动价环值节观动的物教一育、。根教据学蛔重虫点病1.引蛔出虫蛔适虫于这寄种生典生型活的线结形构动和物生。理二特、点设；置2.问蚯题蚓让的学生生活思习考性预和习适。于穴居生活的形态、结构、生理等方面的特征；3.线形动物和环节动物的主要特征。
社会工作危机干预的相关理论
社会工作危机干预的相关理论
1.人本主义和存在主义理论
人本主义取向的社会工作相信人的理性，认为具有理性的人可以自主地选择行动、控制命运；存在主义取向的社会工作强调个人生命的意义和个人内在的价值，认为包括个人痛苦的经历都是有意义的。
两者适用于面对发展危机、有痛苦体验、面对死亡、自觉命运不佳、遭遇生活焦虑的服务对象，对那些处于生活交叉路口、质疑当前生活状况且乐意接受挑战的人效果更佳。
2.危机干预和任务中心模式
危机干预和任务中心都是结构化的短期模式，强调在有限的时间内为服务对象提供支持性服务，强调处理紧急而非长期问题。
前者着眼于调动服务对象的优势、资源和应对机制以克服面临的发展性、意外性或者存在性危机，适用于人格稳定和面临暂时困境或挫折的人，以及家庭、婚姻、儿童问题、蓄意自伤、自杀或意外伤害等情况；后者着眼于解决服务对象的具体问题，主张与个体、家庭、组织和社区共同工作，适用于解决人际冲突、对社会关系感觉不满意、反应性的情感压力以及角色承担、社会转型、资源不足问题。
第三章人本主义存在主义
■ 自由和责任
自由和责任对于人类存在而言是对立统一的。 人可以自由选择不同的道路，但人应该为自己的 自由选择承担责任。因为人在创造自己的命运之时， 也制造了自已的问题。 为自己的行动承担全部责任我描述，旨在回避因存在自由而产生 的焦虑。
一个人只要选择了一个事件，他就得为这一事件的 后果承担全部责任。他不能把责任推委于他无法控制 的条件，把自已的选择及其后果说成是不可避免、迫 不得已等等。人不能逃避自由，却能找出种种借口推 卸责任，这些借口就是自欺。很多人相信自己不能作 出选择或没有责任，这就是自欺。
■ 焦虑
焦虑是存在主义的一个核心概念，焦虑来自生存的 抗争，从而确保个体的存在，它是死亡、自由、隔 离和无意义导致的结果。焦虑可以视为成长的潜在 来源或成长的刺激，没有焦虑就无法生活，也不能 面对死亡。
■ 死亡
存在主义对死亡有着较为积极的认识，因为认识到 死亡是人类存在的一个基本状态，可以赋予生活更 多的意义。这样，我们就了解到死亡是不可避免的 现实，因此对死亡的思考是必要的。只有这样，死 亡才能激励我们更为完整地生活，抓住当前的任何 一个有意义的事件。关于死亡的积极思考可以拯救 我们的生活。将死气沉沉的生活转变为更为真实的 生活。
加缪：《局外人》“今天妈妈死了，也许是昨天。” 注意反思我们如何生活，注意反思我们为什么要做 我们所做的事。当我们在反思的时候，我们会不禁 时时感到内疚。“人的本质是感到内疚”。因为我 们每个人都不完美，内疚是反思人类基本状况的本 质反应。当我们非常诚实地面对自己时，我们必然 会看到那种内疚之心。 人生最重要的是自我觉察与自我反思。加缪：“人 之所以为人，是因为他懂得自我反思。自我反思使 人变得道德。”因为自我反思让我们为自己的行为 负责，正是这种责任使我们变得道德。
人本主义和存在主义
罗杰斯的主要观点：在心理治疗实 践和心理学理论研究中发展出人格 的“自我理论”，并倡导了“患者 中心疗法”的心理治疗方法。人类 有一种天生的“自我实现”的动机， 即一个人发展、扩充和成熟的趋力， 它是一个人最大限度地实现自身各 种潜能的趋向。
人本主义和存在主义的区别
人本主义的代表人物
该学派的主要代表人物是马斯洛 （1908～1970）和罗杰斯（1902～ 1987）。马斯洛的主要观点：对人类的 基本需要进行了研究和分类，将之与动 物的本能加以区别，提出人的需要是分 层次发展的；他按照追求目标和满足对 象的不同把人的各种需要从低到高安排 在一个层次序列的系统中，最低级的需 要是生理的需要，这是人所感到要优先 满足的需要。
人本主义的早期发展
人本主义被称为心理学的第三势力（the third force)。上世纪60年代强调个人主 义和个人言论自由的时代背景，为人本主义的发展提供基础。1967年人本主义心 理学的重要人物亚伯拉罕· 马斯洛当选为美国心理学会主席，这说明了心理学的人 本主义思想已经被众人所接受。 车尔尼雪夫斯基将他的唯物主义学说称作“人本主义”，并把其哲学著作命名为 《哲学中的人本主义原理》。车尔尼雪夫斯基的人本主义反对把灵魂和肉体分割 为两个独立的实体，反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但其所指的人，只 是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社会的人。他没有联 系具体历史、社会实践来研究人，因而看不到人的社会性。 在现代西方哲学中，人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学 者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或许是以“肉 体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是 一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。
论存在主义与人本主义心理学的相互作用
方 社 会 精 神 生 活 的各 个 方 面 ，在 心 理 学 方
面 主 要 用 于 心 理 治 疗 。人 本 主 义 被 称 为 除 行 为 学 派 和 精 神 分 析 以外 心 理 学 上 的 “ 第
（ 一） 研 究人 存 在 意 义 的存 在 主 义
依 附 的哲学 和社 会 文化 背 景 ， 进 一 步 探 索 多 学 科 交 叉 与 渗 透 的 思 路 ，引 发 当 下 心 理咨询 与治疗 “ 以人 为 本 ” 思 想 的 强 烈 共
在２ ０世纪 中期流 传广泛 的存在 主 义 ，
运用认可自然移情等综合疗法启发其存在生活的意义促成来访者人格的健康成保持自我中心独特的存在重视参验和分享提升觉知即发现外在危险的能力积极进行自我肯定和评价激发自我治疗的意识从而尽早摆脱心理疾病的困从人本主义心理学创生的轨迹我们可以看到西方存在主义哲学与人本主义心理学的相互作用是彼此拯救的一种出路然这种彼此作用自救的出路也是极但人本主义心理学创生过程中所运用的思维方式方法及所选择的道路对哲学和心理学的的发展极具启发意义
除 行 为 学 派 和 精 神 分 析 以 外 ．心 理 学 上 的 “ 第三势 力” 二、 存 在 主 义 与 人 本 主 义 的关 系
意识 的活 动 “ 存在” ， 强调“ 孤独” 、 “ 烦恼 ” 、 “ 体验 ” 、 “ 自 由” 等 心 理 才 是 人 的本 真 状 态 。 人 是 在 无 意 义 的 宇 宙 中生 活 ，人 的 存 在 本 身 也 没 有 意 义 。但 人 可 以 在 存 在 的基 础 上 完 成 自我 创 造 。存 在 主 义 最 明确 的 倡 议 是
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■本真性
没有自欺即为本真， 没有自欺即为本真，本真的行动与自由和责任保持 一致，这样的行为是与人类自由和自我创造一致的。 一致，这样的行为是与人类自由和自我创造一致的。 要实现本真性的存在就要控制自己的生活，包括接 要实现本真性的存在就要控制自己的生活， 受选择和责任、学会与焦虑共存， 受选择和责任、学会与焦虑共存，并且要以自己的 价值观进行选择，而非屈从于外部影响。 价值观进行选择，而非屈从于外部影响。
第三章 人本主义 存在主义
基本概念
■ 存在
萨特:自在的存在和自为的存在。 萨特 自在的存在和自为的存在。自在的存在是纯粹的 自在的存在和自为的存在 存在，自在即“是其所是”。 存在，自在即“是其所是” 自为的存在是我们意识到的存在， 自为的存在是我们意识到的存在，自为的存在将意义 引入世界，并对人和世界进行区分。 引入世界，并对人和世界进行区分。
治疗方法
1、自我知觉的能力 、 2、增加自我觉知 、 3、自由和责任 、 4、努力取得认同并与他人建立关系 、 5、寻找意义 、
■ 自欺
自欺是一种自我描述， 自欺是一种自我描述，旨在回避因存在自由而产生 的焦虑。 的焦虑。 一个人只要选择了一个事件， 一个人只要选择了一个事件，他就得为这一事件的 后果承担全部责任。 后果承担全部责任。他不能把责任推委于他无法控制 的条件，把自已的选择及其后果说成是不可避免、迫 的条件，把自已的选择及其后果说成是不可避免、 不得已等等。人不能逃避自由， 不得已等等。人不能逃避自由，却能找出种种借口推 卸责任，这些借口就是自欺。 卸责任，这些借口就是自欺。很多人相信自己不能作 出选择或没有责任，这就是自欺。 出选择或没有责任，这就是自欺。
基本概念
■ 自由和责任
自由和责任对于人类存在而言是对立统一的。 自由和责任对于人类存在而言是对立统一的。 人可以自由选择不同的道路， 人可以自由选择不同的道路，但人应该为自己的 自由选择承担责任。因为人在创造自己的命运之时， 自由选择承担责任。因为人在创造自己的命运之时， 也制造了自已的问题。 也制造了自已的问题。 为自己的行动承担全部责任， 为自己的行动承担全部责任，这是存在伦理的重 要层面。 要层面。
“人最会欺骗的往往是自己” 人最会欺骗的往往是自恶臭， 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如 好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！ 小人闲居为不善，无所不至， 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后 厌然，掩其不善，而著其善。人之视己， 厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见 其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 故君子必慎其独也。 故君子必慎其独也。 曾子曰： 十目所视，十手所指， 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必 富润屋，德润身，心广体胖。 诚其意。 诚其意。 《大学》 大学》 “世上最难的事莫过于避免自欺。” 世上最难的事莫过于避免自欺。 世上最难的事莫过于避免自欺
■ 焦虑
焦虑是存在主义的一个核心概念， 焦虑是存在主义的一个核心概念，焦虑来自生存的 抗争，从而确保个体的存在，它是死亡、自由、 抗争，从而确保个体的存在，它是死亡、自由、隔 离和无意义导致的结果。 离和无意义导致的结果。焦虑可以视为成长的潜在 来源或成长的刺激，没有焦虑就无法生活， 来源或成长的刺激，没有焦虑就无法生活，也不能 面对死亡。 面对死亡。
■ 死亡
存在主义对死亡有着较为积极的认识， 存在主义对死亡有着较为积极的认识，因为认识到 死亡是人类存在的一个基本状态，可以赋予生活更 死亡是人类存在的一个基本状态， 多的意义。这样， 多的意义。这样，我们就了解到死亡是不可避免的 现实，因此对死亡的思考是必要的。只有这样， 现实，因此对死亡的思考是必要的。只有这样，死 亡才能激励我们更为完整地生活，抓住当前的任何 亡才能激励我们更为完整地生活， 一个有意义的事件。 一个有意义的事件。关于死亡的积极思考可以拯救 我们的生活。 我们的生活。将死气沉沉的生活转变为更为真实的 生活。 生活。
■关系
我们都在试图与他人建立关系， 我们都在试图与他人建立关系，这样才可以免于 孤独、焦虑和异化。但我们经常会体验到没有自我， 孤独、焦虑和异化。但我们经常会体验到没有自我， 为他人而活，或者成为自我的陌生人。 为他人而活，或者成为自我的陌生人。因此人类处 于一种独立和与他人相连的矛盾处境。这样， 于一种独立和与他人相连的矛盾处境。这样，与他 人建立一种共同成长的关系就是重要的，存在的即 人建立一种共同成长的关系就是重要的， 关系的。 关系的。
加缪： 局外人》 今天妈妈死了 也许是昨天。 今天妈妈死了， 加缪：《局外人》“今天妈妈死了，也许是昨天。” 注意反思我们如何生活， 注意反思我们如何生活，注意反思我们为什么要做 我们所做的事。当我们在反思的时候， 我们所做的事。当我们在反思的时候，我们会不禁 时时感到内疚。 人的本质是感到内疚” 时时感到内疚。“人的本质是感到内疚”。因为我 们每个人都不完美， 们每个人都不完美，内疚是反思人类基本状况的本 质反应。当我们非常诚实地面对自己时，我们必然 质反应。当我们非常诚实地面对自己时， 会看到那种内疚之心。 会看到那种内疚之心。 人生最重要的是自我觉察与自我反思。加缪： 人生最重要的是自我觉察与自我反思。加缪：“人 之所以为人，是因为他懂得自我反思。 之所以为人，是因为他懂得自我反思。自我反思使 人变得道德。 人变得道德。”因为自我反思让我们为自己的行为 负责，正是这种责任使我们变得道德。 负责，正是这种责任使我们变得道德。