和合
“和合”发展的探索与思考
“和合”发展模式的典型案例
区域协调发展
01
在某一区域内，通过加强城市间、地区间的合作，实现资源优
化配置和协同发展。
产业协同创新
02
鼓励不同产业、不同企业之间开展协同创新，提升产业整体竞
争力。
Hale Waihona Puke 社会治理创新03推动政府、企业、社会组织等多元主体参与社会治理，实现共
治共享。
“和合”发展模式的优势与不足
致谢与参考文献
感谢所有参与本研究的单位和个人，特 别感谢课题组的成员和相关专家给予的 指导和支持。
3. 刘七, 马八. “和合”发展理念在教育 改革中的应用研究. 中国教育学会, 2022.
2. 王五, 赵六. “和合”发展理念在企业 发展中的应用研究. 中国企业联合会, 2021.
参考文献
1. 张三, 李四. “和合”发展理念在城市 规划中的应用研究. 中国城市规划学会, 2020.
强化政策支持
制定一系列扶持政策和措施，为“和 合”发展提供政策支持和保障。
加强合作共赢
注重与各类主体合作，共同推进“和 合”发展，实现互利共赢。
“和合”发展实践的不足之处及原因分析
不足之处 部分地区对“和合”发展的认识不够深入，缺乏科学的发展理念和方法。 部分地区在推进“和合”发展过程中，存在盲目跟风、照搬照抄等现象，缺乏本地特色和创新能力。
部分地区缺乏有效的监督和考 核机制，导致实践中出现懈怠 和敷衍等问题。
CHAPTER 04
“和合”发展的未来展望与 思考
“和合”发展面临的新形势与新挑战
经济全球化带来的挑战
社会信息化带来的机遇
社会信息化进程加快，大数据、人工智能等新技术 不断涌现，为“和合”发展提供了新的机遇。
和合精神的特点
和合精神的特点和合精神是一种中华民族的传统文化精神，它强调人与人之间的和谐相处、合作共赢和互利共赢。
和合精神来源于中国古代哲学思想，如儒家思想和道家思想，并在中国历史上扮演了重要的角色。
它体现了中国人民对于人际关系、社会和谐以及世界和平的追求。
和合精神强调人与人之间的和谐相处。
和合精神认为，在人际关系中要注重相互尊重、理解、宽容和合作。
它强调每个人都应该尊重他人的权利和尊严，不干涉他人的利益和自由。
并且，和合精神认为人与人之间应该互相帮助、互相支持，共同创造一个和谐的社会环境。
这种和谐相处的精神不仅应用于家庭、社区和社会的人际关系中，也应用于国际关系中，以促进世界各国之间的合作与发展。
和合精神强调合作共赢和互利共赢。
和合精神认为，人与人之间应该通过合作来实现共同的利益和目标。
它反对个人主义和零和思维，提倡集体主义和合作思维。
和合精神认为，只有通过合作，才能实现资源的充分利用和最大化的效益。
它鼓励人们在合作中相互尊重、互相信任，并分享资源和成果。
在经济领域，和合精神鼓励企业之间的合作，以实现共同的发展和繁荣。
在政治领域，和合精神鼓励国家之间的合作，以实现共同的安全和发展。
和合精神强调人与自然的和谐。
和合精神认为，人类是自然界的一部分，应该与自然界和谐相处。
它强调人类应该尊重自然、保护环境，并与自然共同发展。
和合精神认为，人类应该遵循自然规律，追求可持续发展，以确保人类和自然的和谐共生。
这种和谐的态度不仅体现在个人的生活方式和行为上，也体现在社会的发展和政策上。
和合精神是一种强调和谐相处、合作共赢和互利共赢的文化精神。
它在中国传统文化中扮演了重要的角色，并且在现代社会仍然具有重要的意义。
和合精神的核心是人与人、人与社会、人与自然之间的和谐关系，它对于实现个人幸福、社会进步和世界和平都具有重要的推动作用。
我们应该在日常生活中积极践行和合精神，以促进人类社会的发展和进步。
对和合的理解
对和合的理解
和合是中国传统文化中的一个重要概念，它强调的是和谐、协调、统一的关系。
和合的含义可以从多个方面来理解：
1. 人际关系：和合强调人与人之间的和谐相处，包括家庭、社会和国家等各个层面。
它提倡相互尊重、理解、包容和支持，以建立良好的人际关系。
2. 自然环境：和合也包括人与自然环境的和谐统一。
它主张人类与自然相互依存、相互尊重，追求生态平衡和可持续发展。
3. 内心世界：和合还涉及个人内心的和谐。
它鼓励人们培养积极的心态，如平和、宽容、善良和知足，以实现内心的平衡和和谐。
4. 社会发展：和合的理念对于社会发展也具有重要意义。
它倡导公平、正义、和谐的社会环境，以促进社会的稳定和进步。
总的来说，和合是一种全面而深刻的理念，涵盖了人与人、
人与自然、人与社会以及个人内心等多个方面。
它体现了中国传统文化对于和谐、平衡和统一的追求，对于个人的成长、社会的发展以及人类与自然的关系都具有重要的指导意义。
和合文化资料
和合文化和合文化，又称和谐文化，是一种在社会、国家、民族等不同层面上推崇和维护和平、和谐、协调的文化现象。
它强调人与人之间相处不应当出现冲突、对立，而是要基于理解、尊重、包容的基础上和谐共处，实现社会的和谐与进步。
历史渊源和合文化起源于古代中国，最早见于《易经》中，其中有“和者同也，物悦而合，君子之道也”之说，强调了和合共生的思想。
在中国传统文化中，和合的观念被赋予了极高的价值，体现在儒家、道家、佛家等哲学思想中，渗透于人们的日常生活和道德准则中。
和合文化的核心理念在和合文化中，最重要的核心理念包括：尊重与理解和合文化倡导人们相互尊重、理解彼此。
只有尊重别人的存在、观点，才能建立起相互理解的基础，从而实现和谐共处。
包容与宽容包容和宽容是和合文化中另一个重要的理念。
无论人与人之间有着怎样的差异与分歧，都应该包容对方的存在，宽容彼此的不同，避免产生冲突与摩擦。
共生与共赢和合文化强调人们要建立起共生共赢的意识，追求社会的整体利益而非个人独立的利益。
只有通过共生共赢的方式，社会才能实现和谐发展。
实践和合文化的方式要实践和合文化，不仅需要在思想层面有所改变，还需要在行动上付出努力。
以下是一些实践和合文化的方式：1.倾听他人：多倾听他人的意见和想法，了解他们的需求和感受。
2.尊重多样性：尊重各种不同文化、信仰、观点，避免以偏概全。
3.解决矛盾：积极寻求解决矛盾的方式，避免将矛盾激化为对立。
4.团结合作：积极促进团结合作，实现共同目标。
和合文化的意义和合文化的实践有助于建立和谐社会，促进社会的稳定与进步。
它改善了人与人之间的关系，增强了团结和合作意识，使整个社会更具活力和向心力。
在当今多元文化交流的时代，和合文化更显得尤为重要，它不仅适用于国家层面的文化建设，也适用于个体精神层面的修炼。
结语和合文化是一种体现尊重、包容、共生共赢理念的文化现象，它是人们共同努力实现社会和谐的重要方式。
通过实践和推广和合文化，我们可以建立更加和谐、稳定、繁荣的社会，为人类的美好未来贡献力量。
自己做和合术的方法
自己做和合术的方法
进行和合术的方法可以分为以下几个步骤：
1. 理解对方：了解他人的观点、价值观和立场。
尊重对方的想法，并试图站在对方的角度思考问题。
2. 倾听对方：倾听对方的意见和观点，认真聆听，并努力理解对方的意图。
3. 控制情绪：在进行和合术时，要保持冷静和理智。
控制自己的情绪，避免情绪冲突，以便更好地进行沟通和解决问题。
4. 提出解决方案：寻找解决问题的方法和共同的利益点。
尝试找到双方都能接受的解决方案，并提出建议。
5. 进行妥协：尽量在双方的立场和意见之间找到平衡点。
在处理分歧和冲突时，双方都需做出一些妥协，以实现和合。
6. 沟通交流：良好的沟通和交流是进行和合术的关键。
应注重表达清晰、明确的想法，并且尊重对方的意见和感受。
7. 寻求第三方的帮助：如果双方无法达成一致，可以寻求第三方的帮助，如中立的调解人或专业人士，协助双方寻找解决方案。
总之，进行和合术的关键在于理解对方、倾听对方、控制情绪、提出解决方案、进行妥协、沟通交流和寻求第三方的帮助。
通过这些方法的运用，可以更好地处理分歧和冲突，达到和谐共处的目标。
和合致祥 一团和气的意思
和合致祥一团和气的意思
"和合致祥" 这个短语是一种汉语成语，通常用来形容人际关系融洽、和睦相处的状态。
这个成语的意思可以从以下几个方面理解：
1.和合："和合" 意指人与人之间的关系和谐、融洽，没有矛盾
和冲突。
这表示在一团和气的氛围中，人们能够友好相处，共同进步。
2.致祥："致祥" 引申为吉祥、幸福的意味。
因此，"和合致祥"
表示在和谐的氛围中，人们能够共同创造出吉祥幸福的局面，共同享受和谐的喜悦。
这个成语常用来形容团队、家庭或社会群体内部人际关系良好，大家和睦相处，共同努力，达到共同的目标。
它传递了一种正面、积极、向上的情感，鼓励人们以和谐的态度互相理解、支持，创造积极的生活氛围。
和合文化的特征
和合文化的特征和合文化是指以和为贵、和平共处、合作共赢、互利互惠为基础的文化传统。
和合文化的特征具有以下几个方面：一、强调和平共处，追求和谐共处和合文化强调和平共处，追求和谐共处。
这是因为和平是人类社会发展的必要条件。
在和合文化中，人们不仅强调个人和谐，也强调社会和谐。
无论是在个人生活中还是在社会生活中，和谐是至关重要的。
和合文化传统强调相互尊重和理解，以达到和谐共处的目的。
二、注重互利互惠，倡导合作共赢和合文化注重互利互惠，倡导合作共赢。
和合文化认为，只有通过合作和共赢才能实现个人和社会的双赢，进而推动人类社会的进步。
在和合文化中，合作共赢是一种合理而被推崇的价值观。
它鼓励个人、群体之间的协作、合作和互助，推动社会发展和人类文明进步。
三、重视和谐发展，追求均衡与稳定和合文化重视和谐发展，追求均衡与稳定。
和合文化传统认为，和谐是人类社会发展的重要标志，而均衡与稳定是和谐发展的必要条件。
和合文化中，注重个人和社会之间的平衡和稳定，倡导人类在生活和工作中保持平衡心态，达到和谐发展的目的。
四、注重人文关怀，强调道德与仁爱和合文化注重人文关怀，强调道德与仁爱。
人文关怀意味着对人的尊重、理解、关怀和爱护，道德与仁爱则是和合文化传统的核心要素。
和合文化中，道德道德基于仁爱背景之上，注重人的价值和尊严，鼓励人们在日常生活中遵守道德规范和行为准则，共建美好社会。
五、反对冲突和暴力，主张和平与和解和合文化反对冲突和暴力，主张和平与和解。
和合文化传统认为，承认和尊重个人和社会之间的差异和不同，是和平和和解的基石。
和合文化强调通过和平方式解决冲突，以保证社会的稳定和谐，而不是通过暴力或者战争的方式来解决问题。
综合起来，和合文化的特征是多方面的。
它强调和平共处，追求和谐共处；注重互利互惠，倡导合作共赢；重视和谐发展，追求均衡与稳定；注重人文关怀，强调道德与仁爱；反对冲突和暴力，主张和平与和解。
这些特征有助于推动人类社会的进步和发展，鼓励人们在日常生活中建立和谐的关系，共同创造更加美好的社会。
和合文化的课件
和合文化的课件和合文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的瑰宝之一。
和合文化强调人际和谐、社会和谐和自然和谐，以及各项事物之间的协调与平衡。
本文将介绍和合文化的基本内涵、重要价值，并探讨如何将和合文化融入到教育中。
一、和合文化的基本内涵和合文化是中华民族独有的传统文化，其基本内涵体现在多个方面：1. 人际和谐：和合文化强调人与人之间的和谐关系，包括家庭和睦、邻里互助、友善相待等。
在和合文化的理念中，个人应该注重与他人和睦相处，维护社会稳定与和谐。
2. 社会和谐：和合文化强调社会各个阶层和群体之间的和谐与平衡。
和合文化倡导社会公平、正义和共同富裕，主张人人平等，追求社会的和谐与共荣。
3. 自然和谐：和合文化与自然环境之间的和谐是不可分割的。
和合文化强调人与自然的和谐关系，主张人类应与自然相互依存、相互依赖，保护自然环境，追求人类与自然的和谐共生。
二、和合文化的重要价值和合文化在中国传统文化中扮演着重要角色，具有许多重要价值：1. 促进社会稳定：和合文化的核心是和谐与平衡，它能调解人与人之间的冲突，促进社会的稳定与统一。
在一个和谐的社会中，人们能够相互理解、宽容包容，从而更好地合作与共同发展。
2. 培养优秀品质：和合文化强调礼仪、忠诚、诚信等优秀品质的培养。
通过学习和合文化，人们可以培养出高尚的道德品质，提升个人素质，建立和谐的人际关系。
3. 传承中华民族优秀传统文化：和合文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神财富。
通过弘扬和合文化，能够传承中华民族的优秀传统文化，保持文化的连续性和独特性。
三、将和合文化融入教育中的思考和合文化作为中华民族的瑰宝，应该得到广泛的传承与弘扬。
教育是培养和传承和合文化的重要途径之一，可以从以下几个方面来将和合文化融入教育中：1. 教育理念的转变：学校应加强和合文化的教育理念，培养学生的和谐思维和行为方式，倡导平等、友爱、公正等价值观。
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和合文化目录编辑本段【和合文化简介】现代学者，中国人民大学教授张立文提出的名词。
“和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。
“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。
张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。
他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。
其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。
大陆关于中国哲学的一些研究者多有成一家之言的打算，张立文先生是其一。
有欲成新道家者，有欲成新儒家者。
中华和合文化研究及其时代意义编辑本段【和合文化的形成与发展】中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。
和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。
殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。
《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。
《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。
春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。
《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。
”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。
《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。
……若以同裨同，尽乃弃矣。
”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。
可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。
儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。
其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。
”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。
在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。
这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。
道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。
和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。
《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。
和合故能习。
”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。
墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以“离散不能相和合”（《墨子间诂》卷三）。
《易传》提出十分重要的太和观念，讲“保合太和，乃利贞”（《周易集解》卷一）。
重视合与和的价值，认为保持完满的和谐，万物就能顺利发展。
因此在先秦时期，和合文化得以产生和发展。
概而言之，所谓和合的和，指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。
和合连起来讲，指在承认“不同”事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。
在此和合精神的指导下，中华文化不断创新，同时也推动了中国社会的不断发展。
由此可见，和合文化并不否认矛盾、差异和必要的斗争，它本身就是矛盾的对立统一体，只是把矛盾、差异和斗争限定在相互依存的和合体中，防止因过度的矛盾斗争而破坏了不同事物共同存在的基础，使得事物的发展停滞不前。
这表明，和合文化有两个基本的要素，一是客观地承认不同，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等等，相互不同；二是把不同的事物有机地合为一体，如阴阳和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。
中国古代先哲们通过对天地自然界、人类社会普遍存在的和合现象作大量观察和探索，从而提出了和合的概念，对和合现象作本质的概括，由此促进事物的发展和新事物的产生。
在这个过程中，中华和合文化得以产生、流传和发展，成为人们普遍认同的观念。
而孔子“和而不同”的思想较能够反映和合文化的本质，而不仅限于人与人之间的关系，包括国与国、人与社会、人与自然（天人）之间，都可以用“和而不同”，或不同而和，来加以概括。
秦汉以来，和合概念被普遍运用，中国文化的发展也呈现出一种融合的趋势，同时也保留各家的鲜明特色和个性。
不仅世俗文化各家各派讲和合，而且宗教文化也讲和合。
宗教文化与世俗儒家文化之间也讲和合，在保持各自文化特色的同时，相互融合，相互吸取，由此促进了中国文化的持续发展。
和合思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。
编辑本段【和合文化近年来研究进展】正因为和合思想是中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神，在历史上产生了重要而深远的影响，故引起了当代学者的关注和重视。
海内外人士均对中华和合文化作了研究，以图揭示其内涵、本质及在中国文化史上的地位，并探讨其影响和现代意义。
著名学者、中国人民大学教授张立文多年来从事中华和合文化的研究，在海内外演讲、介绍中华和合文化，共发表研究和合文化的学术论文十数篇。
在此基础上，于近期出版了78万字的研究专著《和合学概论———21世纪文化战略的构想》（上、下卷，北京：首都师范大学出版社1996年12月版）一书，标志着他的和合学理论体系的确立。
张立文教授在他的和合学研究中，对中华和合文化的源流作了深入的考察；对和合与和合学及其相互关系作了明确界定；对和合学的体与用作了详尽的论述，完整地展现出他对中华和合文化的理解，为今天的人们了解、研究和弘扬中华和合文化，提供了极大的方便。
著名思想史家、台湾学者钱穆对中华和合文化深有研究和心得。
他并不否定文化冲突和文化变异，但他所强调的是中国文化的融和精神。
他说：“中国人常抱着一个天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。
这是中国文化精神最主要的一个特性，”（钱穆：《中国文化史导论》，上海三联书店，1988年影印本，第162页）并指出：“文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。
”（钱穆；《中国文化精神》台北三民书局1971年7月初版，第51页）认为西方文化似乎冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突之各方兼容并包，共存并处，相互调济。
钱穆以他自己的眼光考察了历史和现实的中西方文化性格和国民性格，指出：“西方人好分，是近他的性之所欲。
中国人好合，亦是近他的性之所欲。
今天我们人的脑子里还是不喜分，喜欢合。
大陆喜欢合，台湾亦喜欢合，乃至……全世界的中国人，这都喜欢合。
”（钱穆：《从中国历史来看中国国民性及中国文化》，香港中文大学出版社1982年再版本，第27页）著名哲学家、中国思想史家、北京大学教授张岱年先生重视研究中国文化的和合精神，对天人合一思想作了深刻剖析，他指出：“合有符合、结合之义。
古代所谓合一，与现代语言中所谓统一可以说是同义语。
合一并不否认区别，合一是指对立的双方彼此又有密切相联不可分离的关系。
”（张岱年：《中国哲学中“天人合一”思想的剖析》）对当前开展的和合文化研究，张岱年先生作了充分肯定。
他说：“近来许多同志宣扬‘和合’观念，这是有重要意义的。
‘和合’一词起源很早。
用两个字表示，称为‘和合’；用一个字表示，则称为‘和’。
……许多不同的事物之间保持一定的平衡，谓之和，和可以说是多样性的统一。
‘和实生物’，和是新事物生成的规律。
”（张岱年：《漫谈和合》）著名思想家、东方学家、北京大学教授季羡林对中华和合文化中的“天人合一”命题作了深入研究和新解，甚至认为“天人合一”的命题不仅是中国，而且亦是东方综合思维模式的最高、最完整的体现。
他指出，“天人合一”，“这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想。
”（季羡林：《21世纪文化瞻望———“天人合一”新解》）并揭示了在西方文化的主宰下，世界范围的生态平衡遭到破坏，酸雨到处横行，淡水资源匮乏，大气受到污染，臭氧层遭到破坏，海、洋、湖、河、江遭到污染，一些生物灭种，新的疾病冒出等等，威胁着人类的未来发展，甚至人类的生存。
这些灾害如果不能控制，则用不到一百年，人类势将无法生存下去。
面对危机，季先生提出挽救的办法“就是以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷。
”著名中国哲学史家、北京大学教授汤一介先生十分重视中华和合文化中的和谐观念，并对此作了深入研究。
他认为，在当今科技高度发展的信息时代，人类要生存和发展下去，就必须争取“和平共处”，必须实现“共同发展”。
要达到此目的，就要建立起一种人与人之间的和谐关系，扩而大之，就是要调整好国家与国家、民族与民族、地区与地区的关系。
同时也要建立起一种人与自然之间的和谐关系。
而“在中国的儒家和道家思想中，为我们提供了极有价值的‘和谐’观念的资源。
”（汤一介：《世纪之交看中国哲学中的和谐观念》）汤先生认为，中国哲学的和谐观念由四个方面构成，“这就是说，由‘自然的和谐’、‘人与自然的和谐’、‘人与人的和谐’、‘人自我身心内外的和谐’构成了中国哲学的‘普遍和谐’的观念。
”（同上）汤一介先生认为这四种和谐构成的“普遍和谐”观念，即是“太和”观念。
所谓太和，《周易·乾·彖辞》曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
”即是说，天道的大化流行，万物各得其正，保持完满的和谐，万物就能顺利发展。
著名社会活动家、全国人民代表大会常务委员会副委员长、“中华和合文化弘扬工程”组委会主任程思远先生为了弘扬和普及中华和合文化，不顾年迈，撰写专文《世代弘扬中华和合文化精神》，在全国产生了重要影响。
程思远副委员长指出：“‘和合’是中华民族独创的哲学概念、文化概念。
国外也讲和平、和谐；也讲联合、合作。
但是，把‘和’与‘合’两个概念联用，是中华民族的创造。
”（程思远：《世代弘扬中华和合文化精神———为“中华和合文化弘扬工程”而作》，《人民日报》1997年6月28日），程思远副委员长主张，“弘扬中华和合文化，需要澄清国内国际的不正确认识，以保证这笔宝贵的精神财富能得到完整的继承和弘扬。
”他指出：“国内一直有一种看法和说法，认为提和合就是抹煞矛盾，抹煞斗争。
一提到‘和’或‘合’，就自然联想到不搞斗争，就将其与矛盾、斗争绝对对立起来。
说得严重点，这是‘文革’遗毒的表现。
事实上，和合文化不仅不抹煞矛盾和斗争，而且本身是矛盾学说和斗争学说的展现。
”他认为正是由于有相异物质的存在，才有相互和合事物的产生。
和合的过程也就是一种矛盾的斗争和融通过程，这两者不是对立的。
著名哲学家、《求是》杂志总编辑、中央党校副校长、“中华和合文化弘扬工程”执委会主任委员邢贲思教授站在全局的高度，深刻揭示了弘扬中华和合文化的现实意义。