《家》巴金觉新人物分析
【家】巴金人物形象分析
【家】巴金~人物形象分析觉新受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。
与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。
办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。
瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。
他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义不抵抗主义的彻底破产。
觉民具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。
平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。
最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。
觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。
是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。
喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。
有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。
冯乐山孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
《巴金——家》长子觉新性格分析
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而 觉新的悲剧不是他一个人造成的， 是由整个家族和社会造成的。 是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。 他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、 顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去 遵从旧传统。觉新曾感叹：“我们生活在这 样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那 毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己 的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全 是懦弱的表现。
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觉新的原型是巴金的大哥李尧枚、 一个活得很苦的“多余人"，《家》 的出版代序中说这部书就是呈现给 他的。但是在他还没有读到这部小 说之前就服毒自尽了。
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开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗， 他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只 给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的 斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于 是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去 讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。” 他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩 子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可 是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周 旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其 实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争 中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这 种种无奈中展开。
直到最后，觉新才悔悟到： 直到最后，觉新才悔悟到：“真正夺去了 他的妻子的还是另一种东西，是整个制度， 他的妻子的还是另一种东西，是整个制度， 整个礼教，整个迷信。 整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的 肩上，把他压了这许多年， 肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青 夺去了幸福，夺去了前途， 春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他 所爱的两个女人。 所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担 子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。 子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。” 这如果说算作思想上的觉悟的话， 这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他 帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸 实践。他是真切的感觉“ 实践。他是真切的感觉“这个家需要一个 叛徒” 真切希望这个腐朽家族的改变。 叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
性格决定命运——浅析巴金《家》中觉新的形象
（ 二 ） 家 庭 环 境
高家是 觉新 生存 的依 托 ，这 个大 家庭 环境影 响 了他们 的成长 。 ： 勾了维护所 谓 的书香 门第 的统治 秩序 ，维护封建大 家长 的尊严 ，以 高 老太爷 和克 明为代表 的封建卫 道者们 ，不惜 以牺 牲青年 子女 的幸 福 为代 价 。作 为高 家长 房 长孙 的觉 新 ，恭 恭敬 敬地 遵 从 家庭 的传 统 。他 隐忍 地 活着 ，不 为 自己 ，只 为整 个高 家 表面 上 的平 和 。就 这 点来 说 ，觉新所遭 遇 的悲 剧并不是 由他个 人造成 的 ，而是他 的整 个 家族 以及 社 会共 同导 致 的 。 （三 ）社 会 更 替 辛 亥革 命 以后 ，封建 制度 、礼 教趋 于瓦解 ，即使像 高 家这 种 Ｉ 钟 鸣鼎食 的家庭 也逐渐 溃败 。曾经年少有 为 、有 远大抱 负的进步 青年 高觉新 也深刻 地认识 到他所处 的封建 家庭 的种 种弊 端 ，认识到 封建家 庭制 度必将走 向衰 败的下 场 ，但他懦 弱的本性 并不 足以让叛
响 ，觉新 的 内心倾 向于走 新 的道路 ，可长房 长孙 的他 必须承担 起封
处事 方 式 来敷 衍 。
建和家 庭给予 的重任 ，他 的作 揖主义 和不抵 抗主义让 他在家族 中难 求生 存 。
一
、
觉 新 性 格 形 成 的 原 因
五 四过 后 的中国 ，封建主 义并未 完全退 出历 史舞 台 ，新 的文 化 思想又 没充分 发展起 来 ，生活在 这个 时代 的年 轻人饱受 着传统 家庭 观与 自由信 仰 的双 重煎 熬 。 （ 一 ）觉 新 的 个 人 经 历 觉新 是封 建大 家庭 中的长 子 ，他从小 受正 统的儒 家思 想教 育 ， ： 芷新 旧交 替 的时代 ，又 因个 性解 放思潮 的影响 ，具有初 步的觉醒 意 识 。青 年 时代 的觉 新 是幸 福 的 ，他对 化学 很感 兴 趣 ，打算 毕 业后 出 国留 学深 造 。他 与梅 芬有 情并 私定 终 身 ，但造 化 弄人 ，他 与青 ； 晦竹 马 的表 妹 的姻 缘 因长 辈们在 麻将 桌上 的摩擦 而被 拆散 。之后 ， 他 父亲用 抓 阄这 样一种 滑稽 的方法决定 他 的婚姻 大事 ，他便与 一个 ： 泰昧平 生 的少 女 拜堂 成 亲 。父亲 的 死 ，让 “ 家 ” 的重担 过早 的压 在 他肩上 ，他更深 刻地体会 到长房 长孙 的责任 。他所 经历 的事情都 不 是 自己愿 意承 受 的 ，作为 一个 失掉 了 个性 、 自我 的年轻 人 ，为 了维 护那个 “ 春 也似冬 ，秋 也似 冬 ”的封建 大家 庭 的秩序 和礼教 ， 而充 当 了封建 势力 的驯服工 具 。
《家》觉新形象分析（2）
《家》觉新形象分析（2）《家》觉新形象分析当然，不是说这“两大主义”教育了觉民和决慧，而是觉新用这“两大主义”擎起了一张伞，让他的家庭安康的成长，而觉民和决慧也在认识到这两个主义后朝相反方向的更加先进起来，并且这其中，我觉得高觉新性格中的先进的一面也起了作用。
在巴金先生《呈现给一个人》的文章中，可以看出高觉新的原型是巴金先生的大哥，他们的经历很相似，而巴金先生对他的态度是：因为你做过这一切，因为你是一个懦弱的人，我就憎恨你吗？不，决不。
巴金先生的大哥留恋生活，但还是选择了自杀，“做了一个完全不必要的牺牲品而死了”，也许从这里我们可以端正一下对觉新的态度。
巴金先生在多篇文章中提到：“我写《家》，就像在挖开回忆的坟墓。
在我还是孩子的时候，我就常常被-迫目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，得到悲惨的结局，我写小说的时候，仿佛在同这些年轻人一起受苦，一起在魔鬼下面挣扎。
”同时，我们也应该看到高觉新的人物形象的意义。
巴金先生在他大哥自杀后，写道：“然而我是不会死的，我要活下去，我要写，我要用我的这管笔写尽我所要写的。
这管笔……会使我时时刻刻都说着你，而且它会使你复活起来，复活起来看我踏过那一切骸骨前进。
”作者就是通过高觉新这类人物来“像一个垂死的制度叫出我的我控诉”，从而让千千万万的读者知道，在那个年代，有多少美丽的青春这样的绽放与凋谢。
《家》觉新形象分析 [篇2]巴金在《家》中以高超的艺术技巧，塑造了众多的个性鲜明的人物形象。
高家是一个四世同堂的封建大家庭。
这个家庭的主宰人物高老太爷专横跋扈、荒淫无耻，是封建地主阶级的代表人物。
在高家，他是一尊带着凛然不可侵犯的神气的偶像。
他为了维护腐朽的封建制度，为了维护吃人的封建礼教，为了维护自己的家长尊严，不惜牺牲年轻人的幸福和生命。
高家的第二代人既维护这个家又毁坏着这个家。
克安、克定贪婪、险恶、荒淫堕落、愚蠢偏执，只是他们相同的一面，但他们又各有自己的个性特征：克安狡猾、精明，他在进行一些偷鸡摸狗的勾当时用正经堂皇的外表作掩护，他在堕落挥霍的同时还设法赚取钱财，这一点更像他的父辈们。
巴金作品中的人物形象
巴金作品中的人物形象一、巴金作品中的人物形象之觉新巴金的家里有个觉新，那可真是个让人心疼又有点无奈的人物呢。
觉新本来是个有着新思想的青年，他也渴望自由恋爱，渴望像外面的世界一样有新的生活方式。
可是啊，他生长在那样一个封建大家庭里，家族的规矩和长辈的期望就像一座大山压在他身上。
他被迫放弃了自己心爱的梅表妹，去娶了瑞珏。
每次看到他在家族规矩和自己内心想法之间挣扎，就感觉特别难受。
他的性格里有善良、懦弱的一面，他不敢反抗那些不合理的要求，总是默默地忍受着。
就像他对瑞珏的感情，虽然开始是因为家族安排，但后来他也是真心对待瑞珏的，只是这种真心里面又夹杂着对梅表妹的愧疚。
二、巴金作品中的人物形象之觉慧觉慧和觉新可就太不一样啦。
觉慧充满了反抗精神，他对封建家庭的那些腐朽规矩是深恶痛绝的。
他勇敢地追求自己的理想，积极参加各种社会活动，想要改变这个社会。
在家庭里，他也敢于和那些封建家长对抗。
他爱上鸣凤的时候，可不像觉新那么扭扭捏捏的。
他大胆地表达自己的感情，虽然最后鸣凤的命运很悲惨，但觉慧这种反抗精神就像黑暗中的一道光。
他是巴金笔下那种充满希望的新青年形象，他渴望冲破封建家庭的束缚，走向更广阔的天地，去寻找真正的自由和平等。
三、巴金作品中的人物形象之鸣凤鸣凤是个特别可怜的女孩子。
她在封建家庭里只是一个丫鬟，身份低微。
但是她有着自己的尊严和对美好生活的向往。
她爱上觉慧，那是一种很纯粹的爱情。
她知道自己和觉慧之间有很大的差距，可还是忍不住心动。
她没有办法掌控自己的命运，最后只能选择投湖自尽。
她的死是对封建家庭的一种无声的抗议。
她就像一朵娇嫩的花，在封建礼教的狂风暴雨中被摧残。
她的美丽、善良和无奈，都让我们对她充满了同情。
四、巴金作品中的人物形象之高老太爷高老太爷是封建大家庭的权威代表。
他满脑子都是封建礼教的那一套东西，认为家族的规矩是不能破坏的。
他安排晚辈们的婚姻，控制他们的生活，觉得自己做的一切都是为了家族的繁荣。
巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析
52巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析文/张晓晨摘要：在巴金的作品当中，《家》非常具有代表性，主要通过讲述高公馆家族这一封建大家庭之中高觉新、高觉民等人的命运发展，揭示和控诉封建制度对人的摧残，同时也歌颂年青一代人勇于抗争的精神以及民主意识的觉醒。
在《家》当中，主人公之一高觉新命运的悲剧令人唏嘘。
就高觉新这一人物，本文将着重分析其悲剧形象。
关键词：《家》；高觉新；悲剧形象在《家》中，每个人的性格特征都非常鲜明，其中高觉新等人的性格特征非常典型，高觉新也是其中塑造最为成功的人物。
就高觉新的性格特征及其悲剧形象，以下将展开深入分析。
一、家庭环境下的矛盾冲突高觉新所处的家庭环境为封建大家庭，在这个家庭中他作为长孙、长房，需要承担高家的重担。
因此，高觉新也被剥夺了学业、剥夺了爱情，中学毕业的那天便和父亲指定的姑娘结婚。
觉新受过新思想的熏陶，虽然不满家庭的独裁专制，但因为长孙、长房的位置，做不到反抗，因而觉新与家庭之间存在着矛盾冲突，从而也必然会导致觉新的悲剧命运[1]。
从觉新的家庭环境来看，觉新的父母早逝，长辈当中继母周太太善良、懦弱，是典型封建社会的女性，高老太爷则是封建旧势力的集中，四叔和五叔又不成器，而其弟弟、妹妹也都受到过新思想的熏陶和影响，在这其中三叔和觉新则成为了封建旧势力和新思想中间的桥梁。
在这样的家庭结构当中，整个家庭又是封建大家庭，高觉新作为长孙、长房则必然要承担起封建势力与新思想的冲突和矛盾[2]。
因此，高觉新一方面要和封建势力周旋，另一方面要为觉慧、觉民等新思想影响下的“叛逆”行为买单。
如此一来，高觉新本身所处的家庭环境，则使得其性格特征非常矛盾，这也为其悲剧命运做了铺垫。
二、对待爱情的态度高觉新的性格以及悲剧形象来源于其家庭，但是在对待爱情方面，其悲剧形象以及矛盾的性格更为突出[3]。
高觉新在毕业那天，接受父亲的安排不继续学业回家娶妻放弃了梅，这是觉新对待自己第一段爱情的态度和选择。
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【家】巴金～人物形象分析觉新受过新思想熏陶的“新青年"，虽不满旧家庭的专制,但处在长房长子这样特殊的位置,加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”.与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福,但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。
办高老太爷的丧事时,陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。
瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。
❖他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义不抵抗主义的彻底破产.觉民具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进,是介于他们之间的一个人.平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚,做了高家从来没有人敢做的事。
最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。
觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。
是一个“人道主义者”,平等地对待各个阶层的人。
喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心"理想破灭,随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。
有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想.冯乐山孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家,他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动.他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧.他对家中男女仆人视同牲畜，硬是要把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆.鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
简论巴金《家》中觉新、觉慧的人物形象-精选文档
简论巴金《家》中觉新、觉慧的人物形象巴金的作品《家》可以说是对人们想象中的“家”的一个颠覆，他不是第一个颠覆的，也不一定是颠覆地最彻底的那个，但他用他笔下那些有血有肉的人物，向我们展示了别样的“家”。
在巴金笔下，“家”不再是所谓的“避风港”，不再是所谓的“灵魂寄托”，而是如觉慧笔下所言：“我们的家庭好像是一个沙漠，又像是一个‘狭的笼’”。
一方面，巴金在《家》对封建专制家庭制度发起了猛烈的攻击。
在《家》中，高老太爷是高公馆的主人，在高公馆中享受着至高无上的权利，同时，作为封建思想的卫道者，他正是高公馆里所有罪恶的制造者。
他凭借自己的意愿决定子孙、仆人的命运，为了维护封建专制制度，他抵制一切新事物，不惜以牺牲别人的幸福为代价。
另一方面，《家》通过它对青年们的婚姻恋爱包办买卖的控诉表现了它的反封建性。
从觉新和梅表姐的爱情悲剧，瑞珏的惨痛命运，鸣凤投湖的悲剧到婉儿的被迫出嫁，《家》深刻批判了封建专制制度和封建礼教。
一、觉新——家族的矛盾者觉新是《家》中刻画的最成功的一个人物，在他身上，体现着许多的矛盾面和复杂性。
觉新出生于一个封建地主官僚的大家庭，他是家里的长房长孙，他一出生就已经决定了他一生的命运。
觉新自小就很聪明，上中学时品学兼优，成绩名列前茅。
但父母双亲的先后去世给了他沉重的打击，他被迫挑起这一房的责任，成了一个傀儡，过着矛盾、痛苦的生活。
他的爱情、婚姻也被封建家族无情地破坏了。
作为一个接受过新式教育的知识分子，觉新凭着心底燃烧着的青春的火，也愤怒过、抗争过，然而，经验让他明白反抗是无望的，所以他只能以敷衍为武器，顺从所有的人，以寻求平衡，求得一时的安稳。
他试图维护封建大家族的秩序，在长辈们面前委曲求全，却又怀抱着一颗帮助觉慧的心，试图向封建礼教反抗。
他在两者之间犹豫、挣扎，内心受着巨大的煎熬。
渐渐地，他似乎接受了服从，忘却了反抗。
但是内心对自由的向往和环境的压迫使觉新陷入了极大的矛盾与痛苦中，他逐渐成为了一个矛盾者。
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巴金笔下的高觉新就是这样的矛盾集合体。他渴望 无拘无束的生活和美好的前途，但他又驯服于封建 家庭对他生活道路的安排；他爱梅表妹，但对家长 “拈阄”的包办婚姻却没有勇气反抗；他疼爱自己 的妻子瑞珏，她是他在这个大家庭中唯一安慰，但 却眼看着瑞珏被所谓“血光之灾”逼近死亡，他却 不敢也不能挺身而出保护她；他有知识懂科学，明 知世上无鬼，却又顺从地参与五姨太、三叔等人的 “捉鬼”的勾当；他自己饱尝了包办婚姻带来的无 穷痛苦，却又苦苦哀求弟弟觉民不要逃婚；他痛恨 使他吃尽苦头受尽磨难的旧家庭，却不敢与之决裂， 还努力维护大家庭的面子；他被宣传新思想的 “五〃四”报刊激动得热血沸腾，但却不敢象觉惠 那样起来斗争；
觉新之身份
高觉新，是高家第三代的老大，也就是封建 家族所称呼的长房长孙，是觉民、觉慧兄弟 的大哥。因为他是长孙，所以他要承担爷爷 （高老太爷）的全部期望，做爷爷的贤孙； 因为他是他们这一房的长子，他要这一房能 在这个偌大的封建家庭里有立足之地而奋斗； 因为他是大哥，他要为弟弟妹妹们做表率， 而且要时刻督促他们学“好”。因为他是这 个封建大家庭的长房长孙，所以他的命运从 出生时就被决定了，他就已有了自己要背负 的责任。
他身为老一辈的“长房长孙”，屈从于
封建传统和家族统治，但屈从中有不满 和痛苦；他又身为少一辈的大哥，同情 受压制的青年人，但同情中有劝诱…… 这种种矛盾心理行为，惊人的统一在觉 新身上，使他成为一个相当逼真深刻的 艺术典型。他代表了出身于封建家庭， 被时代“激流”所震撼、向往新生活却 不敢为之奋斗，又没有勇气摆脱旧的束 缚，从而逐渐消沉下来的一部分青年。型的形象。 每个形象都写得血 肉丰满、个性鲜明、 栩栩如生。
家
巴金
觉新人物分析
觉新人物简介
觉新
《家》的艺术成就，在 很大程度上得益于高觉 新形象的塑造，觉新是 这部小说中最见艺术功 力的人物形象，其原型 是巴金的大哥李尧枚、 一个活得很苦的"多余人 "，《家》的出版代序中 说这部书就是呈现给他 的。
高觉新是个新旧参半的悲剧人物
他接受了新式的教育，想要上 大学。但是他作为高家的长房长孙 又，受着封建思想的压迫，在高老 太爷说要抱重孙是，他放弃了他的 大学梦和他深爱的梅，去娶了个没 见过面的女子——瑞珏。从而造成 了三个人的悲剧