《世说新语二则》练习题及答案

《<世说新语>二则》练习题

一、填充：

1.《世说新语》是古代（）体小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了（）末到（）代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。

2.《世说新语》作者（），（）（朝代）文学家，彭城人。

3.《期行》这则故事告述人们做人要（）、（）。

4.《乘船》这则故事告述我们一个人要（），不能（）。

二、解释下列句子加点字

1.陈太丘与友期行（期：）

2.过中不至，太丘舍去（去：）

3.相委而去（委：）

4.元方入门不顾（顾：）

5.友人惭，下车引之（引：）

6.有人欲依附，歆辄难之（欲：辄：）

7.幸尚宽，何为不可？（幸：尚：何：可：）

8.后贼追至，王欲舍所携人（贼：舍：）

9.本所以疑，正为此耳（所以：）

10.即已纳其自托（纳：托：）宁可以急相弃邪（宁：以：）

11.遂携拯如初（遂：拯：）

三、翻译下列句子

1.陈太丘与友期行

2.过中不至，太丘舍去，去后乃至。

3.与人期行，相委而去

4.友人惭，下车引之

5.元方入门不顾

6.有一人欲依附，歆辄难之

7.幸尚宽，何为不可

8.即已纳其自托，宁可以急相弃邪

四．简答

1.华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的“优劣”？

2.有人认为友人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得友人非常尴尬，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这种做法？

《<世说新语>二则》练习题

一、填充：

1.《世说新语》是古代（笔记）体小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了（东汉）末到（晋）代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。

2.《世说新语》作者（刘义庆），（南宋）（朝代）文学家，彭城人。

3.《期行》这则故事告述人们做人要（讲诚信）、（讲礼貌）。

4.《乘船》这则故事告述我们一个人要（对自己说的话负责），不能（轻诺寡信）。

二、解释下列句子加点字

1.陈太丘与友期行（期：约定。）

2.过中不至，太丘舍去（去：离开。）

3.相委而去（委：丢下，抛弃。）

4.元方入门不顾（顾：回头看。）

5.友人惭，下车引之（引：牵引，拉。）

6.有人欲依附，歆辄难之（欲：想要。辄：当即。）

7.幸尚宽，何为不可？（幸：幸而。尚：还。何：什么。可：肯，同意。）

8.后贼追至，王欲舍所携人（贼：这里指作乱的人。舍：扔掉，抛弃。）

9.本所以疑，正为此耳（所以：……的原因。）

10.即已纳其自托（纳：接纳，接受。托：请托，请求。）宁可以急相弃邪（宁：难道。以：因为。）

11.遂携拯如初（遂：于是，就。拯：救助。）

三、翻译下列句子

1.陈太丘与友期行（陈太丘和朋友约定一同出行。）

2.过中不至，太丘舍去，去后乃至。（过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。）

3.与人期行，相委而去（和别人约定同行，却丢下别人走了。）

4.友人惭，下车引之（朋友感到惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。）

5.元方入门不顾（元方走进门去，连头也没回。）

6.有一人欲依附，歆辄难之（途中有一个人想要搭船，华歆感到很为难。）

7.幸尚宽，何为不可（船里恰好还很宽松，为什么不同意？）

8.即已纳其自托，宁可以急相弃邪（既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？）四．简答

1.华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的“优劣”？

（当有人要搭船华歆一开始就考虑到自己是逃难的人，若有贼兵追来很不方便，甚至连累别人，所以很为难，说明他考虑事情很有远见。而王朗遇事不假思索当即答应，说明他做事草

率，随便就答应别人。后贼兵追至，王朗要抛弃搭船人，表明他轻诺寡信。而华歆不想抛弃搭船人，表明他对自己说的话负责，讲诚信。从以上华、王的言行可以看出华优王劣。）2.有人认为友人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得友人非常尴尬，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这种做法？

（1）不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。

（2）同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正错误的机会。没有谁一生都不犯错误，只要改正，就是好的，不能总是抓着别人的“小辫子”不放。