第二章、中世纪文学
第二章中世纪文学一切从头开始、末世景象、普遍的世袭制的失败、政教合一局面的形成思想特征：基督教思想制约着中世纪文化。
在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。
中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。
艺术特征：由于各种不同性质文化的相互交融，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。
在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。
由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。
第四，对文学情感特性把握的能力进一步提高。
中世纪文学的分类1、教会文学又称僧侣文学；2、史诗与谣曲；英雄史诗、“罗宾汉谣曲”3、骑士文学；骑士抒情诗和骑士传奇4、城市文学又称市民文学.《列那狐传奇》1.教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。
2. 英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。
主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。
各国英雄史诗：英国：《贝奥武甫》（8世纪）法国：《罗兰之歌》（1080）西班牙：《熙德之歌》（1140）俄国：《伊戈尔远征记》（1185）德国：《尼伯龙根之歌》（1200）3. 骑士文学,产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。
它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。
属于世俗贵族阶级的文学。
骑士是封建主阶级最低一层的等级，是十字军东征（1095——1270）的主力。
12世纪出现了骑士团。
封建主的子弟从小就接受军事训练，以便长大当一名合格的骑士。
骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。
十字军东征（1096年～1291年）十字军东征是西欧封建领主、意大利大商人和罗马天主教会，对地中海东岸地区发动的侵略性军事远征。
1095年，教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撤冷为口号，煽动宗教狂热情绪，号召发动第一次十字军东征。
十字军大规模东征(主要是陆路)共进行过八次。
十字军东征的历史意义十字军东征促是西欧军队重装骑兵作用的下降和轻骑兵、步兵的复兴，使西方对东方民族的军事学术发生了兴趣，其结果是学会了制造燃烧剂(见希腊纵火剂)，后来又发明了火药与火器。
同时，他们还从阿拉伯人那里学会了使用指南针，从而大大改善了航海的条件。
在十字军东征过程中，桡桨战船队开始被帆船队所代替，这标志海军战略战术发展的新时期已经开始。
骑士传奇:骑士传奇主要流行法国北部。
内容大都描写骑士对贵妇人的爱情。
为爱情而冒险。
著名的骑士传奇是英国《亚瑟王和他的圆桌骑士》。
名篇是《仇思丹和琦瑟的传奇》。
亚瑟王圆桌《亚瑟王传奇》中的亚瑟是不列颠国王，圆桌骑士团的首领。
历史上有否亚瑟其人不能确定，但民间流传广泛。
英国人把亚瑟看做是自己的英雄，永不退位的王者。
他兴起的圆桌骑士意味平等，后来成为圆桌会议的来历。
塞尚笔下的普罗旺斯：骑士抒情诗最早产生在法国南部的普罗旺斯，以“破晓歌”最为著名骑士文学的影响骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。
浪漫主义（romanticism）一词来源于骑士传奇——“罗曼”（roman）。
骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。
骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承。
4.城市文学:（13—15世纪）11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。
城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。
内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。
城市文学的体裁有韵文故事，讽刺世态。
讽刺叙事诗，如《列那狐的故事》，动物故事集，以兽寓人。
世俗戏剧，中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。
惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧《巴德林先生的故事》。
这是一部骗上加骗的笑剧。
律师巴德林先生用花言巧语骗了布商的布。
牧童装羊叫，赖帐不付律师的诉讼费。
喜剧冲突突出，表现市民的机智与聪明。
为文艺复兴戏剧奠定基础。
《列那狐的故事》是一部杰出的民间故事诗，是中世纪市民文学中最重要的反封建讽刺作品。
这部故事诗的形成约在公元十二至十四世纪之间。
故事主要描写动物的生活，以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士等等。
作者把中世纪封建社会描绘成一个野兽世界和吸血强盗的王国。
列那狐的形象:这是一个复杂的形象。
尽管故事里说他是贵族男爵，但他在与狼、熊、狮子和神父等的斗争中是一个反封建的人物。
他捉弄国王，杀害大臣，嘲笑教会，几乎无法无天。
他的胜利标志着市民智慧战胜了封建暴力。
另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。
从这方面看，他又是城市上层分子的形象。
故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界，作者为中世纪法国惨受剥削和压迫的广大劳动人民发出愤怒的抗议。
这部故事诗是由二十七篇意思连贯的组诗构成的，共三万多行，每篇都以列那狐为主人公。
《列那狐的故事》对法国和欧洲文学都发生过影响。
法国著名诗人拉封丹的许多作品就是在它的直接或间接启发下产生的。
第二节但丁一、创作简况及生平但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意大利诗人。
出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。
因反对教皇干涉内政，遭到迫害。
1302年被流放20年。
创作：1.早期文学创作（流亡以前）属于“温柔的新体诗”派。
《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果也也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。
《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。
2.创作后期（流亡期间），作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。
《新生》（1295）诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。
带有宗教神秘色彩。
《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。
《论俗语》《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。
文艺观点有：1.诗为寓言说。
一切文艺都是象征性的或寓言性的。
2.艺术以善为内容，美为形式。
3.人要有理性。
4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。
用意大利俗语作为文学用语。
对发展意大利民族文学有重要贡献。
二、《神曲》《神曲》（La Divina Commedia，1307—1321）原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。
卜迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。
1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。
他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。
结构与内容游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。
每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。
“地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。
全书象征手法突出。
1.地狱篇:地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的归宿处。
2、炼狱篇:炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。
净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。
涤净罪恶，才能升天堂。
3.天堂篇:天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。
天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。
主题：映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。
《神曲》主题总述：《神曲》是一部灵魂的旅行史。
人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。
全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。
它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。
从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。
《神曲》的进步性：第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。
第三，但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。
第四，赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。
第五，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。
第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。
局限性：第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。
第二，《神曲》中召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。
第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他仍根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。
第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。
一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。
四、艺术成就：1、在描绘不同的境界时，但丁采用了不同的色彩。
2、但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活的自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。
3、《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。
4、《神曲》是用俗语写成的。
中世纪文学
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《罗兰之歌》 罗兰之歌》
四千零二行，用罗曼方言写成。 主要人物： 查理大帝 萨拉哥撒王马尔西勒 罗兰 加奈隆 奥利维
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（三）骑士文学
1. 什么是骑士文学？ 2. 骑士制度与骑士精神 忠君、护教、行侠 3. 骑士文学的类型 1) 骑士抒情诗（普罗旺斯抒情诗） 2) 骑士叙事诗
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（四）城市文学 《列那狐传奇》 列那狐传奇》
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三、中世纪文学的主要类型
（一）教会文学
内容： 宣扬禁欲主义与出世思想； 作者： 教会僧侣 语言： 拉丁文 体裁：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美 诗、宗教剧、言行录。 表现形式：象征、梦幻。
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（二）英雄史诗
《贝奥武甫》（英格兰） 贝奥武甫》 《罗兰之歌》（法兰西） 罗兰之歌》 《熙德之歌》（西班牙） 熙德之歌》 《尼伯龙根之歌》（德意志） 尼伯龙根之歌》 《伊戈尔远征记》（俄罗斯） 伊戈尔远征记》
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但丁的“普遍性” ：
体现出了人类最为基本的感情：渴望超越， 渴望得到净化和救赎。 天堂之路=理性（智慧）+ 天堂之路=理性（智慧）+爱和信仰
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4. 《神曲》的艺术魅力 神曲》
① 通过奇诡的想象，建构宏伟深邃的智慧空 间。 ② 形式工整，布局精妙。 ③ 运用了丰富多采的艺术手法，堪称“修辞 艺术的魔幻宝盒”。
（比喻、典故、变形、梦幻、象征、隐喻、寓 言、哲理 ）
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5.《神曲》的二重性 5.《神曲》
在对待宗教的态度上： 在对现世、人生的态度上： 在对待知识的态度上： 在艺术表现手法上 ：
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从终极角度亦即形而上层面看：
从地狱到天堂的过程描写，表明的是人在动荡混 乱、苦难深重的历史境遇中，怎样从迷惘和错误 中经过苦难和考验到达真理和至善的道路。 “整个创作( 神曲》 “整个创作(《神曲》)的目的不是静观，而是行 动———就是要使得生活在这一世界的人们摆脱 ———就是要使得生活在这一世界的人们摆脱 悲惨的境遇，把他们引导到幸福的境地。
5.第二章中世纪文学
5.第⼆章中世纪⽂学第⼆章中世纪⽂学第⼀节概述⼀、中世纪⽂学的历史背景（⼀）中世纪的阶段划分：从西罗马帝国灭亡的公元476年起，⾄17世纪中叶英国资产阶级⾰命，是欧洲历史上的“中世纪”，它是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史时期。
⼀般认为，公元5⾄11世纪是中世纪的初期，12⾄15世纪是它的中期，15⾄17世纪中叶是它的末期。
在欧洲⽂化和⽂学史上，中世纪⼀般指前两个时期，⽽后期⼀般称为⽂艺复兴时期。
（⼆）中世纪的时代特点（1）开端标志：奴⾪制的终结和蛮族登上历史舞台①奴⾪制的终结奴⾪制的西罗马帝国，在奴⾪起义和北⽅外族⼊侵的打击下，终于在公元476年灭亡了。
这⼀年标志着奴⾪制在欧洲历史中画上了⼀个句号。
②蛮族（指⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈）登上历史舞台侵⼊西罗马帝国的外族，包括凯尔特⼈、⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈，但摧毁西罗马帝国的主要是⽇⽿曼⼈。
⽇⽿曼⼈原来是些⽒族部落，正处于⽒族社会解体阶段。
他们在征服罗马各地以后，军事贵族和亲兵们分得⼤量⼟地，成为⼤地主阶级。
原来的奴⾪从新主⼈⼿中领得份地耕种，向主⼈缴纳赋税并服劳役。
从这些先前的奴⾪和⾪农以及贫困破产的⾃由民中，形成了封建社会的基本的受压迫阶级——农奴。
因此，罗马帝国灭亡以后，⽇⽿曼⼈在帝国废墟上建⽴起来的那些王国，通过⼟地的⼤量集中和农民的农奴化，逐渐过渡到封建社会。
这⼀过程经过了⼏百年的时间。
在中世纪初期，各外族王国为了争夺⼟地不断发⽣战争，它们的疆域也不断发⽣变化。
中世纪的最初⼏个世纪就是处在这种混战的状况中。
（2）封建社会⽣产关系及其导致的新⽭盾封建社会的建⽴使原有⽣产关系发⽣了变化，农奴劳动代替了奴⾪劳动，农奴有了⼈⾝⾃由，可以占有部分⽣产⼯具和⽣活资料，他们的劳动积极性和⽣产⽔平⽐奴⾪社会有发很⼤提⾼。
整个社会⽣产⼒的了很⼤发展。
但农民仍担负着繁重的劳动以及名⽬繁多的苛捐杂税以及徭役等杂活，所以封建主和农奴之间的⽭盾构成了欧洲中世纪社会的主要⽭盾。
世界文学与比较文学第二章 中世纪文学
2、中世纪欧洲文化和文学的主要思想特 点：
（1）基督教思想制约着中世纪文化。 （2）中世纪文学的基本思想-----爱国主
义和英雄主义。 （3）出现了特定阶层的文学作品和文学
现象。
欧洲中世纪文学主要包括教会文学、史 诗与谣曲、骑士文学和城市市民文学。
1、教会文学（又称僧侣文学）：
教会文学在中世纪欧洲文学史上长期占 据统治地位。目的是维护封建主阶级和 教会势力的统治。
《列那狐传奇》反映封建社会的人情事 态，具有鲜明的反封建、反教会的倾向。
第二章 中世纪文学
第一节 中世纪文学概述
中世纪指的是欧洲进入封建社会时期。 封建地主阶级与农奴之间的文明与文 化相融合的产物。
（1）众多蛮族部落各自文化的融合。 （2）古希腊罗马的先进文化与蛮族落后
文化的融合。 （3）东西方文化的相互影响和交融. （4）基督教文化与世俗文化相融合。
2、史诗： （1）早期史诗是氏族社会末期各族人 民的口头创作和集体智慧的结晶，代表 作品有《贝奥武甫》。
（2）中期史诗是反映封建社会时代的 史诗作品。主要有法《罗兰之歌》、西 《熙德之歌》、德《尼伯龙根之歌》、 古罗斯《伊戈尔远征记》。
3、谣曲：
谣曲是一种故事性的诗歌，从口头文学 发展而来。代表作品有“罗宾汉谣曲”。
4、骑士文学：
骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中 世纪欧洲特有的一种文学现象。骑士的 信条是“忠君、护教、行侠”。
骑士文学的主要体裁是骑士抒情诗和骑 士传奇。
（1）骑士抒情诗：法国南部普罗旺斯地 区； 破晓歌。
（2）骑士传奇：法国北方；亚瑟王与圆 桌骑士的故事。
5、城市文学：
又称市民文学，是12世纪以后随着工商 业中心城市的兴起而产生的反映市民思 想感情的世俗文学。
中世纪文学
总结———————————————— • 恩格斯说：“中世纪是从粗野的原始状态发展 而来的，它把古代文明、古代哲学、政治和法 律一扫而光，以便一切从头做起。” • 由于欧洲的封建国家和古代奴隶制国家是由完 全不同的民族所建成，迁徙的日耳曼部落又摧 毁了古代文化，所以中世纪的文学在发展初期 无历史传统可以继承，又加上基督教思想的控 制，发展很慢，成就很底，只是到了十四世纪， 才出现了像但丁这样的大诗人。
4、城市的兴起——————————————
• 西欧城市的兴起和市民的壮大分不开的。 城市本来是在封建主的土地上兴起，有些城市是在领主 的直接参与下建成的，因而依附于领主。但是由于领 主对城市的横征暴敛，城市经济的发展壮大，和国王、 教会的怂恿，很多城市取得了自治或半自治权，从而 形成了一个特殊的新兴的社会阶层——市民阶级。 这样欧洲的社会政治结构便由四部分组成： 国王——贵族——教会僧侣——市民。这样的多元的政 治结构不但促进了资本主义的发展，而且也使民主制 度能够很容易建立。
骑士文学的意义———————————— • 为近代文学的发展奠定了基础。黑格尔称之为“浪 漫型艺术”，是人的主体意识觉醒的产物。 • 恩格斯说：“人和人之间的、特别是两性之间的感 情关系，是自从有人类以来就存在的。性爱特别是 在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了 这个时期一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了。” （《路德维希·费尔巴哈和德国哲学的终结》《马克 思恩格斯全集》第21卷第320页。
地 狱
炼狱
天堂
三界
通 往 天 堂 之 路
《神曲》的进步性和局限性—————— • 进步性： 1、用惩恶扬善的方式，促使人性得到升华。 2、按照自己的道德标准，安排每个人在三界的 位置。 3、人的得救不是凭借教会，而是凭借理智和信 仰。 4、提倡政教分离。 局限性：1、仍然用基督教的结构作品。 2、仍然宣扬禁欲主义和来世观念。 正因为但丁的思想矛盾性，其思想表现出新旧交 替的特点，所以恩格斯说：但丁是“中世纪最 后一位诗人，也是新世纪最初一位诗人”。
中世纪文学概述
枝来象征和平。
教会文学的内容：
1、赞美诗：大部分赞美耶稣的诞生、显灵、 受难、复活。
关于耶稣：相传是上帝的独生子，是上帝 的化身，代表着上帝的意旨。他是圣母玛 利亚无孕而生。他生前到处传道，做善事 （五饼二鱼），后被门徒犹大出卖，被钉 在十字架上，死后复活。
英国卡德蒙的《圣歌》：
“让我们赞美天国的守护者，/赞美造物主 的能力和智慧，赞美光荣的天父，是他， 永恒的主，/起始了一切奇迹。/为了人类的 孩子，是他，那神圣的创造者，/先让天穹 成为屋顶，然后/那人类的眷顾者，永恒的 主，/全能的上帝，又为我们/造出中间的世 界和大地。”
教圣徒，为了实现这个愿望，他在新婚之夜逃 出了家门，表明自己战胜了情欲。离家出走之 后，他把身上所带的钱财散发给穷人，自己却 过着乞丐般的生活，风餐露宿过了20年，然后 他返回了家乡，为了考验自己是否已经战胜了 七情六欲。他的父母没有认出自己的儿子，只 是把他当作一个乞丐收留了，他住在家里，每 天都能听到父母思念儿子的叹息，听到自己20 年未谋面的妻子在房中哭泣，但他却没有任何 触动，这时他意识到自己已经成了一名真正的 圣徒，最后他愉快地死去了。
另一方面，列那狐又肆意欺凌代表下层劳动 人民的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成 了他的腹中之物。从这方面看，他又不是底 层市民的形象。综合看来，他应该是一个上 层市民形象。
列那狐既敢于向强大动物作斗争， 不畏强暴，又欺负小动物。是当时小 市民的象征。既反抗上层权势，又有 着狡诈圆滑的一面。
作品讲述的是代表新兴市民阶级的列
四、城市文学（市民文学）：多为民间创作， 没有具体的作者。
《列那狐的故事》：
故事主要描写动物的生活，以狐狸列 那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索， 揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专 制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士。
(2)(中世纪文学)
第二章中世纪文学欧洲历史上的“中世纪”起点：西罗马帝国灭亡(公元467年)终点：英国资产阶级革命前夕的17世纪中叶。
初期：公元5—11世纪中期：公元12—15世纪(中世纪文学)末期：公元15—17世纪(文艺复兴时期)中世纪文学的状况：突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩。
主要包括：1 教会文学(正统文学取材《圣经》)体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。
作者：教会僧吕主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
主要手法：梦幻、寓言、象征。
2 骑士文学(世俗封建主义文学) 兴盛地：法国宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映大量骑士与贵妇间的“典雅的爱情”肯定对现世生活和幸福的追求，这是对基督教禁欲主义、来世主义极大的冲击。
主要内容：描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精。
主要体裁：法国南部的普罗旺斯作者：封建主、骑士骑士抒情诗内容：描写骑士们的所谓“典雅的爱情”。
中心主题：骑士对贵妇人的爱和崇拜。
破晓歌最为有名。
分为三个系统：古代系统：根据古希腊罗马文学作品改写。
著名的作品：《亚历山大传奇》骑士叙事诗《特洛伊传奇》《埃涅阿斯传奇》不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。
作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系统：《奥卡森和尼柯莱特》3 英雄史诗(歌颂封建时代理想英雄人物的长篇史诗)。
日耳曼人盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》(流传至今最完整的一部早期英雄史诗)。
前期英雄史诗(中世纪初期) 日耳曼人：《希尔德布兰特之歌》芬兰：《卡勒瓦拉》(又译《英雄国》)冰岛：《埃达》《萨迦》《贝奥武甫》：上篇《鹿厅》下篇《屠龙》中心主题：爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。
后期英雄史诗法国：《罗兰之歌》(爱国主义的主题)(中世纪中期) 西班牙：《希德之歌》德国：《尼伯龙根之歌》俄罗斯：《伊戈尔远征记》英雄史诗特点：(1) 民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。
第二章 中世纪文学
体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞
美诗、圣徒言 行录、梦幻故事、宗教 剧等。 作者：教会僧侣 使用的文字：主要是拉丁文、希腊文和 教会斯拉夫文。 主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣 徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思 想。 主要手法：梦幻、寓言、象征。
（二）英雄史诗和谣曲 1、英雄史诗 英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。 主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英 雄的事迹。 （1）早期英雄史诗：氏族社会末期各族人民的 口头创作，歌颂部落英雄。 主题：表现群体意识和英雄主义精神 成份：有较多神话因素和多神教成份 盎格鲁· 萨克逊人的史诗《贝奥武甫》 (流传至 今最完整的一部 早期英雄史诗)。
耻辱感文化
东方的日本，没有基督教神学文化的传统， 他们信奉以耻辱感为基调的文化。 耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有 坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没 有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知 道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感 文化意味着每个人都注意公众对其行为的评 价。
基督教文化是属于扩张型的，他们强调对
罪恶感文化
鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化 属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。 美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊花 与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文 化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心 的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己 心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人 知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所 烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得 到减轻。”
在中世纪，封建国家在形成过程中，
融会了古今、东西、宗教、世俗等 种种文化意识。在剧烈裂变整合的 历史进程中，人们萌发了形形色色 的思想情感，为文学提供了丰富的 创作素材，开拓了广阔的表现空间。
2第二章 中世纪文学
但丁的政治生涯
家庭： 家庭：但丁家庭很早就是代表新兴市民阶级的归 尔夫党的重要成员。 尔夫党的重要成员。 青年时期： 青年时期：青年时期的但丁是归尔夫党的积极政 治活动家，曾被选为佛罗伦萨的行政官之一。 治活动家，曾被选为佛罗伦萨的行政官之一。 流放：但丁一心要保持佛罗伦萨的独立和自由， 流放：但丁一心要保持佛罗伦萨的独立和自由， 不肯接受教皇的支配，最后以终身被流放而告终。 不肯接受教皇的支配，最后以终身被流放而告终。 客死他乡： 客死他乡：但丁在流放中一直没有向教皇支持的 佛罗伦萨反动势力屈服， 1321年客死在拉文纳 年客死在拉文纳。 佛罗伦萨反动势力屈服，于1321年客死在拉文纳。
骑士传奇的艺术成就
虽然骑士传奇美化骑士阶层和骑士制度、宣扬骑 虽然骑士传奇美化骑士阶层和骑士制度、 士精神、宗教色彩浓厚， 士精神、宗教色彩浓厚，但同时也反映了个人强 烈的感情。 烈的感情。 骑士传奇在艺术上的成就，如浪漫情调、离奇情 骑士传奇在艺术上的成就，如浪漫情调、 爱情故事， 节、爱情故事，以及以一两个主要人物的经历为 中心线索来构造作品、组织故事， 中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象及 其内心活动描写生动细致等等， 其内心活动描写生动细致等等，同样标志着人的 情感因素在艺术领域的觉醒。 情感因素在艺术领域的觉醒。
《贝 奥 பைடு நூலகம் 甫》
地位： 贝奥武甫》 地位：《贝奥武甫》是流 传迄今欧洲最早而又最为 完整的一部史诗。 完整的一部史诗。 形成：盎格鲁形成：盎格鲁-撒克逊人 于公元5 于公元5、6世纪由大陆向 不列颠岛迁移时带来了这 个传说，经过200 200多年的 个传说，经过200多年的 口头流传， 口头流传，于8世纪用中 古英语写成。 古英语写成。 内容： 内容：它反映的是北欧人 民氏族社会阶段在大陆的 生活。 生活。
第二章 中世纪文学
《神曲》是但丁从政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性总结。贯穿在整部长诗中的主题思想是：在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，达到真理和至善的境界；《神曲》在宗教性的构思中反映了中世纪晚期意大利的现实，表现了强烈的爱国精神。《神曲》也表现了人文主义思想的萌芽。
第二章 中世纪文学
第一节 中世纪文学概述
1、中世纪文学的主要艺术特征：
象征、寓意、梦幻、宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩以及开创性，是中世纪文学的突出特征。
中世纪文学主要包括：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。（后三者也叫：世俗文学）
2、识记：教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学的代表作品。
1）教会文学：宣扬禁欲主义、来世思想。教会把一切世俗文化纳入神学的范畴，为宗教服务；把哲学当做“神学的婢女”，把科学看作“宗教的仆人”，诗歌的作用是写圣歌，音乐用来唱赞美诗等。
2）骑士文学分为骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。以描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精神为基本内容。大多反映了骑士与贵妇人之间的“典雅的爱情”。所谓“典雅的爱情”其中心主题是骑士对贵妇人的爱和崇拜。
和《埃涅阿斯传奇》等。
②不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的12名圆桌骑士的故事，主要作品《特里斯丹和伊瑟》。
③拜占庭系统：根据拜占庭的历史和传说故事写成，主要作品法国的《奥卡森和尼柯莱特》。
3）英雄史诗，爱国主义是英雄史诗的基本主题，著名的作品有：法国的《罗兰之歌》；西班牙的《熙德之歌》；德国的《尼伯龙根之歌》；俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。
4、《列那狐的故事》：讽刺故事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的重要成就。它通过对动物生活的描绘，形象的表现了中世纪封建社会的关系，寓言式的反映了当时的生活。
第二章 中世纪文学
• 《伊戈尔远征记》 成书于12世纪末 ，以1185年基辅罗斯 王公伊戈尔远征波洛夫人遭到失败为史实依 据，通过对这次悲剧性的 远征的具体描写和对失败原 因的阐述，表达了强烈的爱 国主义思想。
3、骑士文学
形式：骑士抒情诗、骑士传奇 内容：表现骑士冒险、骑士爱情
亚瑟王的故事
骑士制度与骑士精神 骑士阶层 骑士精神 “荣誉”、“爱情”、“忠贞”
从政治上和道德上探索意大利民族出路； 在理性和信仰的指导下探讨整个人类的 精 神出路 。
3、《神曲》的艺术特点 （1） 梦幻手法的运用
（2） 象征和比喻手法的运用
梦幻旅行 豹、狮、狼 三、九、十、百 地狱、炼狱、天堂 维吉尔、贝雅特丽齐
（3）布局精巧，结构严整 1+33+33+33=100 奇偶连锁押韵ABA、BCB、CDC “三” “三位一体” 神圣 “十” 完美 “一百”完美中的完美
从文学史的角度看，西方文 学与《圣经》有着千丝万缕的联 系，许多故事素材、许多意象、 隐喻和象征，都是来自于圣经。
His understanding has no brilliancy, his feelings no ardour, and his voice no expression.
Jane Austen
3、《圣经》的文学形式
诗歌（Poetry） 诗化散文（Poetic Prose） 历史（History） 传说（Legends） 律法（Law） 书信（Letters） 故事（Stories） 寓言和比喻（Parables and Fables）等
推荐书目
《圣经故事》 张久宣 著 中国社会科学出版社 1982年版
市民戏剧： 《巴特兰律师的笑剧》
意义： 标志着中世纪文学向文艺复兴时期文 学的过渡。