朱熹的理学教育思想及实践 2
朱熹的理学教育思想及实践 2
朱熹的理学教育思想及实践 2朱熹的理学教育思想及实践2朱熹的理学教育思想与实践一、生平和教育活动朱子（1130—1200年）出生于惠州婺源（现在是五原县，江西省），有徽记和钟慧的名字。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学堂的创始人，宋明理学大师。
他的教育思想对后宋产生了重大影响，尤其是他对教育目的和教育方法的探讨，对今天的学校德育仍有参考价值。
2、理学教育思想的主要内容1．关于教育的作用和目的朱子重视教育在改变人性中的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义出发，阐述了人性论，提出了人性是“理”的观点，即“仁、义、礼、智”的封建道德准则。
他说：①“性是唯一的原因，所以它被称为性，因为它是人类固有的”。
他还说：“自然人从天上接受，他的身体不过是仁爱。
”②正义、礼仪和智慧。
问题就在这里。
既然“性就是理性”，“性”包含“仁、义、，“礼”与“智”，为什么有各种不同的人性？在这个问题上，朱子接受了张在、程一的观点，把人性划分为“命运的本质”和“性情的本质”。
所谓“天命”（也称为“天地之性”、“义理之理”或“道之心”），是指“理性的言说”。
“理”与“气”的结合而成。
由于“气”有澄明与浑浊之分，所以“性”有善有恶。
如果说内在的“气”是“清净”的话他认为，教育的作用在于“变性情”，充分发挥教育中的“善”的作用他说，“大学”中的“明德”就是这个意思。
他进一步指出，为了“澄清道德”，我们必须“恢复一切自然法则，改造一切人类欲望”。
因为在他看来，“自然理性”和“人类欲望”“两者是对立的，水和火是不相容的。
”如果一个人只有一颗心，而且天堂的原则存在，那么他就想死；如果一个人想赢，那么天堂的原则就消失了，没有天堂③那些想与他人交往的人。
因此，他警告说：“学者必须先改变人们的欲望，恢复天理，然后才能学习。
”。
由此，朱子从新儒学的角度论述了教育的作用在于“性情”和“澄德”，从而实现“明理清人”的根本任务。
与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200），字元晦，号明道，南宋大儒之一，是理学的代表人物。
朱熹的理学思想有着深远的影响，不仅影响了中国古代哲学思想，也对现代哲学有着启迪意义。
朱熹的理学思想，以“格物致知”为核心，提出了“心即理”、“理在人心”等重要观点。
“格物致知”是朱熹的核心理念。
他认为，人类只有通过研究自然现象，发现其规律性和本质，才能获得知识。
朱熹倡导人们要用心去观察事物的本质，从而达到理解事物的目的。
他认为，通过观察和分析事物的本质，可以从不同的角度看待事物，抵制主观臆断，使认识达到更高层次。
对于人类的智能，朱熹认为，“心即理”，这意味着人类的智慧本质就是理性，而非靠外部的知识来增强。
因此，他提出“知行合一”：“知”和“行”都是靠本心的理性来完成的。
只有通过实践，才能使知识得到巩固和提高。
理学的另一个重要概念是“理在人心”。
朱熹认为，理并不是某个超自然的存在，它存在于人的心中。
这个理性是人类的根本，它源自于上天的秩序和普遍规律，而不是指某个特定的神秘物质。
由此，他进一步认为，人的心是建立在自然界规律的基础上，天地万物都有一种自然的秩序和本性，而人的心灵是能够理解这些秩序的，如此就成为了人用智慧认识世界的起点。
总之，朱熹的理学思想强调了人类应通过实践去发现和认识自然现象的本质，才能真正掌握知识，这种实践是融于知识中的，所以理论和实践是相辅相成的。
朱熹强调了理性的重要性，并认为人类的理智是基于自然界的秩序和规律的，依照这些规律性才能认知自然。
正是这些深厚而微妙的思想，成就了朱熹的理学思想，给后人留下了难以磨灭的思想遗产。
简述朱熹的理学思想
简述朱熹的理学思想朱熹的哲学是入世的哲学，是关于社会发展和人间万物的哲学，以人为中心，"理"是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
一生执着于教育的朱熹，师从一个"理"字。
在他的心目中，"理"是万物开始的主宰，是自然界的一切，所有的世间万物，生成于"理"，遵从于"理"，归结于"理"。
这种先天存在的精神的"理"是那么的遥不成及，又是随处可见，时时主宰着人们的生活。
他说万物有一"理"，而一物也有一"理"。
为了讲得更清楚一些，他采取了古代先贤们在哲学问题上最经常使用的推理方式，研究出一套以"理"为中心的运行模式来，即理--气--物(现世)--气--理。
天理论与性说思想朱熹继承了二程的理本论思想，以理为其最高范畴，通过对理与气关系的研究和展开，建立起自身庞大而成熟的哲学体系。
他的天理论，则是这一哲学体系的理论基石。
他首先说明理与天下万物的关系，提出了理在事上、理在事中的观点。
他说：理也者，形而上之道也。
一，认为日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器。
同时，这形而下之器之中，便各自有个道理，此即是形而上之道。
二，在他看来，理是抽象的普遍原则，而且理具有无情意、无计度、无造作。
三，的超意志特征，和无所适而不在。
四，的超时空特征；普遍之理又存在于具体事物之中，天下没有理外之物，如他举例说，阶砖有阶砖之理，竹椅有竹椅之理。
形而上的理，何以在事物之上之先？朱熹从理为本体角度回答了这一问题。
他说：若在理上看，则虽未有物，而已有物之理，然亦但有理已，未尝实有是物也。
五，这即是说，在世界来源根基的理那里，其本然状态便内含了物之理，它存在于天地万物之先，而万物则是理之后由理所派生形成。
他进而说：未有天地之先，究竟也只是理。
朱熹的理学教育思想及实践
朱熹的理学教育思想及实践一、生平和教育活动朱熹(1130一1200年)，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。
祖籍婺源(现江西婺源县)，出生在福建南剑(今南平)尤溪县。
他18岁中举人，19岁登进士，从此走上仕途。
曾先后任泉州同安县主簿、知江西南康军、提举浙东常平茶盐、知漳州、知潭州等地方官。
绍熙五年(1194年)八月，朱熹已65岁，被任命为焕章阁待制兼侍讲，为宁宗皇帝迸讲《大学》。
但仅40天即被罢免，从此结束了坎坷不平的仕途生涯。
朱熹一生主要是从事学术研究和教育活动。
他是南宋著名的理学家，继承和发展了二程学说，成为南宋理学思想的集大成者。
同时，他又是一位大教育家，毕生讲学活动不断。
他曾长期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”授徒讲学。
绍熙二年(1191年)，他由崇安迁居建阳考亭，建“竹林精舍”，聚徒讲学。
绍熙五年(1194年)，由于学生人数增多，他扩建精舍，并改名为“沧洲精舍”，表示“永弃人间事，吾道付沧洲”的志向。
即使在为官从政期间，他每到一地，也不忘设学育才，并亲自讲学。
他在任同安县主簿时，从选择俊秀之民为学生，访求名士为教师，亲自讲授圣贤修己治人之道这三个方面整顿县学，取得了显著成效。
在知南康军时，主持修复白鹿洞书院，直接参与书院的组织管理，派人四处搜寻、购置图书典籍，亲临讲学，而且还亲自拟订了著名的《白鹿洞书院揭示》，成为南宋以后书院和各地方官学共同遵守的学规。
在知漳州时，仍“时诣学校训诱诸生”。
知潭州时，除热心提倡州、县学外，他又主持修复岳麓书院，亲自规制擘画，扩建校舍，增加学田，还利用晚上从政之暇，亲临书院，教诲诸生。
朱熹一生还编撰了多种教材。
例如，他与吕祖谦在淳熙二年(1175年)合作编成的《近思录》一书，精选了周敦颐、张载、二程的语录622条，分成14卷，是学习理学的重要入门书。
又如，他于淳熙十四年编成的《小学》一书，辑录了"古圣先贤"的言行，共6卷，分内、外两篇。
朱熹的诗词成就
朱熹的诗词成就朱熹是南宋时期的一位著名理学家，他的诗词作品不仅具有极高的文学价值，同时也蕴含着深刻的理学思想。
本文将从朱熹的诗词成就、理学思想对朱熹诗词的影响等方面进行探讨。
一、朱熹的诗词成就朱熹的诗词作品数量不多，但质量极高。
他的作品以抒发情感、表达理学思想、描绘自然风光等为主要内容，展现了他深厚的文学功底和独特的理学思维。
1、情感深沉，意境高远朱熹的诗词作品情感深沉，意境高远。
他的诗词中充满了对于人生、命运的思考和对自然、美景的赞美。
他的作品具有很强的感染力和启示性，能够让读者产生共鸣，引发深思。
2、表达理学思想，影响深远朱熹的诗词作品中蕴含着深刻的理学思想。
他的诗词中经常出现对于道德、伦理、修身等方面的思考和见解，体现了他的理学观念。
这些思想在当时的社会中产生了深远的影响，对于后世的哲学、文化发展也产生了重要的影响。
3、描绘自然风光，意境优美朱熹的诗词作品中也有很多描绘自然风光的作品。
他以细腻的笔触描绘了大自然的美丽和神奇，让读者感受到了自然的美妙和生命的可贵。
他的描绘自然风光的作品具有很高的艺术价值和审美价值。
二、朱熹的理学思想对朱熹诗词的影响朱熹的理学思想对于他的诗词创作产生了重要影响。
他的诗词作品不仅体现了他的理学思想，同时也表达了他对于道德、伦理、修身等方面的思考和见解。
具体来说，朱熹的理学思想对于他的诗词创作产生了以下影响：1、强调“理”与“心”的统一朱熹的理学思想强调“理”与“心”的统一，认为人类应该通过内心的修养来达到与天理的合一。
这种思想在朱熹的诗词中也得到了体现。
例如，《春日》这首诗中，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，描绘了春天的美好和生机勃勃，表达了作者对于生命的热爱和对于自然界的美好感受。
而“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，则通过对于春天的描绘，表达了作者对于“理”与“心”的统一的理解。
2、注重实践与理论的结合朱熹的理学思想注重实践与理论的结合，认为只有将理论知识与实践经验相结合才能真正达到学问的境界。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，汉族，福建福州人，南宋理学大家，著名的教育家、哲学家、思想家。
他独创的“格物致知”、“致良知”等教育理念及实践方法，影响深远，被誉为中国古代教育思想的集大成者之一。
本文对朱熹的教育思想及实践进行浅析。
一、朱熹的教育思想1. 格物致知朱熹提出的“格物致知”是其教育思想的核心。
他认为，唯有通过深入研究事物的本质，才能获得真知。
教育的目的不在于灌输知识，而是在于引导学生发现事物的真理和本质，通过观察、实践、思考，从而提高自己的认识水平。
这种教育方法是一种“由浅入深、由表及里”的启发式教学方式，具有很强的启发性和针对性，能够激发学生的求知欲和独立思考能力。
朱熹认为，教育的根本目的在于培养人的道德品质，使人格完善，成为有德有才的人。
在他看来，人的道德品质的培养是教育的首要任务，而这种品质的内在根基就是“良知”。
他强调“致良知”的重要性，认为人的“良知”是一种内在的道德判断能力，能够引导人正确地认识善恶、遵循道德规范。
教育应该引导学生认识自己的良知，并且通过教育的实践活动，使之得到充分的培养和发展。
3. 教育方法朱熹在教育实践中提出了一系列教育方法。
他主张“以问为学”，即通过提问的方式引导学生去思考、去探索，促使学生主动参与学习过程，并通过实践活动，培养学生的动手能力和实践能力。
他还提倡“小班教学”，认为小班教学能够更好地满足学生的个性化需求，更有利于教师对学生的精细化管理和指导。
这些教育方法都体现了朱熹注重启发式教学、个性化教育的教育理念。
1. 标本兼治在教育实践中，朱熹注重将理论与实践相结合，提出了“标本兼治”的教育方法。
他认为，只有理论与实践相结合，才能使教育取得良好的效果。
在教学实践中，他注重对学生进行个别指导，关注学生的学习情况和学习兴趣，通过“量体裁衣”地对学生进行教学，使每个学生都能得到个性化的教育。
2. 教书育人朱熹提出的“教书育人”思想，是他的教育实践的重要内容。
朱熹的教育思想与意义评析
兰台世界2012·5月下旬朱熹是我国南宋著名的理学家、思想家和教育家，世人称为朱子，是我国自孔子、孟子以来最为著名的弘扬儒学的文化大师。
作为古代教育家，朱熹倡导以理学为核心的教育思想，编撰以育人为根本的教育著作，开展以书院为模式的教育实践，意义重大，影响深远。
一、倡导以理学为核心的教育思想朱熹是我国封建时期儒家主要代表人物之一，理学学说的集大成者。
古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学，由北宋儒学家周敦颐始创，北宋二程（程颢、程颐）发展，至南宋朱熹得以完善而建立的一种客观唯心主义的思想体系。
朱熹认为，人既有“天命之性”，其来源于“太极之理”，属于“绝对的善”；人也有“气质之性”，其来源于“后期之欲”，但是“清浊可分”。
因此，对于人的教育，首先应着重于“气质之性”，通过“居敬”、“穷理”等方式来改变气质，以“去人欲，存天理”，自觉遵守“三纲五常”的封建道德规范。
朱熹关于“格物穷理”的理学观念曾经引发过一次著名的论争。
南宋淳熙三年（1176），为了交流和沟通思想，朱熹曾专门邀约当时著名学者陆九渊相聚于江西上饶的鹅湖寺，围绕包括人才教育培养理念等内容展开了激烈的辩论。
朱熹属于客观唯心论者，他认为应将基于现实、基于社会之上的“天理”作为考察人们一切行为和习惯的基本标准，遵循“天理”，就是宣扬“真、善、美”，反对“天理”，就是破坏“真、善、美”；但是陆九渊属于主观唯心论者，他主张“发明本心”，认为人应当从个人内心当中自行感悟和提高完善。
这就是中国思想文化史上著名的“鹅湖会”，也是比较符合当时社会现实的朱熹理学思想得以广泛宣扬和社会认可的一次重要历史事件。
在南宋以后六百多年的历史进程中，朱熹理学在促进人们的观念思维、教育人们的知书达理、陶冶人们的道德情操等方面都发挥了巨大的积极作用[1]81。
以理学学说为指导，朱熹形成了广博丰富、深奥精微的独特教育思想，其中最为引人注目的，便是其关于“小学”和“大学”教育的精辟论述。
论述朱熹的教育思想
论述朱熹的教育思想朱熹是南宋理学思想的集大成者。
他的教育思想主要包括教育的作用和目的，论“小学”和“大学”的教育，关于道德教育的思想，以及论读书法。
一教育思想㈠关于教育的作用和目的⒈教育作用:“变化气质”朱熹重视教育对于改变人性的重要作用，从客观唯心主义思想出发来解释人性论，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种，天命之性至纯至善，气质之性有善有恶，教育的作用在于变化气质，发挥气质之性中的善性。
⒉教学的目的:“明人伦”朱熹主张学校教育目的在于“明人伦”。
从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击的当时以科举为目的的学校教育，要求改革科举，整顿学校。
㈡论“小学”和“大学”教育⒈“小学”教育⑴教育任务八岁入小学，朱熹认为小学教育任务是“圣贤坯璞”，是打基础的阶段。
⑵教育内容关于小学教育的内容，朱熹提出以“教事”为主的思想。
强调让儿童在日常生活中通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，：养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
⑶教育方法首先，朱熹主张先入为主，及时施教。
其次要求形象生动，能激发兴趣。
再次首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。
⒉“大学”教育⑴教育任务15岁以后为大学教育，大学教育任务也与小学教育不同。
大学教育则是在“坯璞”的基础上“加光饰”，把他们培养成对国家有用的人才。
⑵教育内容大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
⑶教育方法在大学教育方法方面，朱熹在长期的教育实践中积累了许多成功经验，其中两点值得注意:其一，重视自学，其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
㈢关于道德教育思想(低频，简答)⒈道德教育的根本任务道德教育是理学教育的核心，朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作首位。
道德教育的根本任务是“明天理，灭人欲”。
⒉道德教育内容要实现道德教育“明天理，灭人欲”的根本任务，就必须进行以三纲五常为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的主要特点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
朱熹的理学教育思想及实践一、生平和教育活动朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。
二、理学教育思想的主要内容1．关于教育的作用和目的朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。
他说:“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。
①又说:“性者人之所受乎天者，其体则不过仁、义、礼、智之理而已。
”②这里就产生这样一个问题，既然“性即理”，“性”的具体内含是“仁、义、礼、智”，那么为何还会有各种不同的人性呢?在这个问题上，朱熹接受了张载、程颐的观点，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。
所谓“天命之性”(又称“天地之性”、“义理之性”或“道心”)，是“专指理言”，它是禀受“天理”而成的，所以浑厚至善，完美无缺;所谓“气质之性”(又称“人心”)，“则以理与气杂而言之”，就是说它是禀受“理”与“气”，两者杂然相存而成。
由于“气”有清明、浑浊的区别，所以“气质之性”有善有恶。
如果所禀之“气”是“极清且纯者”，那么“气与理一”，“理”在“清气”中，就好比宝珠在清水里，光泽透彻明亮；反之，如果所禀之“气”是浑浊的，则“理”在“浊气”中，就好比宝珠在浊水中，看不到宝珠的光泽。
他认为教育的作用就在于“变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的“善性”，去蔽明善，就好比下功夫把浊水中的明珠揩拭干净，恢复宝珠原有的光泽一样。
他说《大学》中所说的“明明德”，就是这个意思。
而且，他还进一步指出，要“明明德”，就必须“复尽天理，革尽人欲”。
因为在他看来，“天理”与“人欲”是两相对立，水火不相容的。
“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。
”所以，他告诫道:“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。
”③朱熹就是这样用理学的观点来论述教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理、灭人欲”的根本任务。
与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。
他说:“古之圣王，设为学校，以教天下之人。
……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。
”④在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。
所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。
庠、序、学、校皆以明此而已。
”⑤在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。
从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。
他认为:“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。
”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。
他尖锐地指出:这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学①《朱文公文集》卷五十九。
②《朱子四书或问》卷十四。
③《朱子语类》卷十三。
④《朱文公文集》卷十五。
校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。
①因此，他要求改革科举，整顿学校。
朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。
同时，他对当时学校教育和科举制度的批评也是切中时弊的。
2．论“小学”和“大学”教育朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。
8岁至15岁为小学教育阶段。
朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。
他说:“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。
②同时指出，"蒙养弗端，长益浮靡"，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填。
实是难。
”③因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。
关于小学教育的内容，朱熹指出，因为小学儿童“智识未开”，思维能力很弱，所以他们学习的内容应该是“知之浅而行之小者”，力求浅近、具体。
为此，他提出以“教事”为主的思想。
他说:“小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。
”④强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
因此，他在《小学书题》中说道:“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。
”在《大学章句序》中又说:“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。
”希望儿童通过“学其事”，在实际活动中得到锻炼，增长才干，成为“圣贤坯璞”。
15岁以后为大学教育。
大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
朱熹在《小学辑说》中说:“小学是事，如事君、事父兄等事。
大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。
”又说:“小学之事，知之浅而行之小者也;大学之道，知之深而行之大者也，”大学教育任务也与小学教育不同。
小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。
他写道:“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐中，积累了许多成功经验，其中两点值得注意:其一，重视自学。
他曾对学生说:“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。
”⑤在教师指导下重视学生的自学与研究，确是大学教育中一种重要的方法。
其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
淳熙八年(1181年)，他邀请持不同学术见解的著名学者陆九渊到他主持的白鹿洞书院讲学，并称赞其讲学“切中学者深微隐痼之病”，使“听者莫不竦然动心焉”，还将其讲稿刻石为记。
朱熹不囿门户之见，进行不同学术观点之间交流的做法，长期以来一直是学术史和教育史上的美谈。
朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的。
它们之间的区别是因教育对象的不同而所作的教育阶段的划分，并不是像“薰莸冰炭”那样截然对立。
朱熹关于小学和大学教育的见解，反映了人才培养的某些客观规律，为中国古代教育理论的发展增①《朱文公文集》卷七十八②《朱子语类》卷七。
③《朱子语类》卷七。
④《朱子语类》卷七。
添了新鲜内容。
3．关于道德教育的思想道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。
朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。
他说:“德行之于人大矣……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。
故古之教者，莫不以是为先”。
①就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国，因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。
道德教育的根本任务是“明天理、灭人欲”。
朱熹说:“修德之实，在乎去人欲，存天理。
”②朱熹所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。
对此他说得十分明确:“所谓天理，复是何物?仁义礼智，岂不是天理!君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理!”③又说:“三纲五常，礼之本也。
”他所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。
比如，饮食“要求美味”，穿着“必欲精细”，言行则“非礼而视听言动”，等等。
因此，要实现道德教育“明天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。
朱熹关于道德教育的方法，可以概括为立志,居敬存养,省察,力行4．论读书法朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书”。
他自己一生又酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。
他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
④这是朱熹教育思想的重要组成部分。
兹逐条简析如下。
总之，朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。
他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。
因此，认真研究朱熹的教育活动和教育思想，不仅是研究宋朝教育的重点，而且也有助于了解元、明、清时期教育的发展。
①《学校贡举私议》②《与刘共父》③《朱文公文集》卷五十九。