四年级下册国学经典

亲自实践，只知道书本知识没有实践经验是不行的。不能就要去学，不知
道就要去问，读书全靠自己用心下苦功，老师只不过起领进门的作用。好 歌百听不厌,好书百读不厌.读书贵在能提出疑问,这样能获得知识.默读有益 于思考,朗读有利于记忆.一本好书开始读时,就象获得一位良友,再读时,就象 与故友相逢.细心观察到处都是知识,三个人中定有可以成为我的老师的.
一、我爱阅读 1、人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！” 言：“读书百遍，其义自见（xiàn）。”（《三国志•魏 志•王肃传》）
【注释】 ①从：跟随。 ②苦：苦恼。 ③渴：迫切地。 ④或：有人。 【译文】 董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不 肯教，而云“必当先读百遍!”言：“读书百遍，其义 自见”。
【注释】有：通“又”。立：立身行事。做事合乎礼法。 【译文】孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能 够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到 困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐 知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可 以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语》） 【注释】 恕，原谅，宽容。以自己的心推想别人的心。 【译文】子贡问道：“有一个字可以终生遵照它 去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是 自己不愿意的事情，不要强加给别人。”
2、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于 犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语》）
【注释】 ①子游----孔子弟子,姓言,名偃,字子游,少孔子四十五岁. ②养----供养,养活. ③至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?----人对犬马,也供给饮 食加以饲养,假如仅是供养父母而无敬心,与犬马有何区 别? 这是将人养父母跟人养犬马相比. 【译文】子游问怎么做才是尽孝.孔子说：“现在人们认为 的孝,是能养活父母.（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养.假 如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”
4、接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形 势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密 。（《朱子语类》）
【译文】 接待四方的贤能之士，观察四方的事事物 物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡 灭乱的道理，如此来做，便可把所学的道 理见解能尽其性；能尽其性，则能尽人 之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则 可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天 地参矣。（《中庸》）
【注释】①派：量词。②界：隔断。③清碧：溪 水名。④下流：河流的下游。 【译文】从峡中朝西望，重重山峰互相掩映，最 高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，独 自高高下垂，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从 峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游。
3、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音 孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒， 嘉宾式燕以敖。（《诗经· 关雎》）
3 、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。 吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天 下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” （《孟子· 尽心下》）
【注释】 ①《武成》：《尚书》的篇名。 ②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。 ③杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。 【译文】 孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一 篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周 武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使 鲜血流得来可以漂起木棒呢？”
2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得
志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
（《孟子》） 【注释】居：居住。广居：大宅子，喻指“仁”。立：站立。正位：正确的位子，喻
指“礼”。意为，“礼”是人立身的制度保障。 大道：广阔的道路，喻指“义”。得
志：实现了自己的志向。由：遵循实践。行：施行。道：原则；行为准则。淫：迷乱； 侵蚀；腐蚀。移：改变志向。威武：权势和武力。
【译文】 奔赴边关，千万里行军打仗，置身于繁忙的军务中， (风尘征战间,)时光飞逝,已是跨越了重重险阻，渡过 了千山万水。北方的寒气中仍不时传来金 铎（战事 警报）的声音，刀剑的寒光依然映射着身上的铁甲， 转眼间（木兰）已身经百战，从士兵成长为将军， 并且十(二)年后得以凯旋而归。
2、峡中西望，重峰掩映，最高一峰当其后，有雪痕 一派，独高垂，如匹练界青山，有溪从峡中东注，即 清碧之下流也。（《徐霞客游记》）
2、欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不 能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。好曲不厌百回 唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读 便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问， 三人同行有我师。（《古今贤文》）
【译文】如果要想知道天下大事，必须博览群书，博古通今。学了必须去
3、仲尼曰：“志有之，言以足志，文以足言。 不言谁知其志？言而无文，行而不远。”（《左传. 襄公二十年》）
【注释】言：言辞，文章。志：思想、感情、抱 负、意志。这里指文章表达的内容。 文：文采，辞藻。文饰和表现技巧。行：流传。 【译文】 孔子说：“有志气的人，说话也充满了志气，而 且话语里文采斐然。不说话谁能知道你的志气呢? 说话写文章没有文采，流传就不会久远。”
4、问与学，相辅而行者也，非学无以致
疑，非问无以广识。（《孟涂文集· 问说》）
【译文】
问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发
现疑难,不提问请教不能使知识广博.
二、生活启示
1、子曰：“吾，十有五，而至于学，三十立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾（yú）规。”（《论语》）
三、父母之爱 1、子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三 年无改于父道，可谓孝矣。”（《论语》）
【注释】 (1)其：他的,指儿子,不是指父亲. (2)行：音xì ng,指行为举止等. (3)三年：是说要经过一个较 长的时间,不一定仅指三年的时间. (4)道：这里表示“合理内容”的意思. 【译文】 孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立 行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若 是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽 到孝了.”
4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故， 一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天 下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 （《孟子》） 【注释】 ①故： 事故，指灾患病丧。②怍：（zuo，四声）：惭愧。 【译文】 孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人， 这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大 快乐。 君子有三大快乐，称王天下不在其中。”
4、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲 方。（《近思录· 为学类》）
【注释】 《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订 的理学入门书和概论性著作。“胆欲大而心欲小， 智欲圆而行欲方。”是孙思邈对良医诊病方法的 总结 。 【译文】胆要大，而心要细，智慧要全面圆通 ， 而行为要端正。
六、走进西部 1、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝， 寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （《木兰诗》）
4、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道， 危行言孙。”（《论语》）
【注释】 危：直，正直。孙：同“逊”。 【译文】 孔子说：“国家有道，要正言正行； 国家无道，还要正直，但说话要随和谨 慎。”
五、遨游汉字王国 1、上古结绳而治，后世圣人易之以书契（qì ），百以治，万 民以察，盖取诸《夬（ɡuài）》。（《周易》） 【注释】1、上古“,黄帝、尧、舜以前的时代。2、”结绳“,用 绳子打结以记事。3、”治“,治理、管理、统治,也有天下太平 的意思。4、”后世圣人“,即黄帝、尧、舜。5、”易“,改变、 更改、替代的意 思。6、”书契“,指上古时代的文书。《尚 书· 序》说:”书者,文字。契者,刻木而书其侧,故日书契也。 7、”百官“,泛指各级官吏。8、"察",明察、知晓、分辨。
【译文】居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行
走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现 志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变， 武力不可以使他屈服，这就是大丈夫!
3、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” （《论语》）
【注释】 1.三军：军队的通称。古制，12500人为一军。 2.匹夫：∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。男 子汉 。 3.夺：改变，换。4.志：（某人的）志气。 【译文】 孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的 人）的志气却不可以改变。”
3、子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其 劳；有酒食，先生馔（zhuàn）。曾是以为孝 乎？”（《论语》）
【注释】（1）色难：色，脸色。难，不容易的意思。 （2）服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。（3）先 生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿 女等。（4）馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。 【译文】子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前， 始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了 酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”
3、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必 先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者， 友其士之仁者。”（《论语》） 【译文】 子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做 好工作，必须先磨快工具。住在一个国家， 要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋 友。”
4、居安思危，思则有备，有备无患， 敢以此规。（《左传》） 【译文】 人在安全的时候,一定要想到未来可 能会发生的危险,这样才会先做准备,以 避免失败和灾祸的发生.
【译文】只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他 天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就 能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能 尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以 赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育 ，就可以与天地并列为三了。