老子德育思想及其现代意义
老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示
老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示中华民族具有悠久的历史和浓厚的文化积淀，在历史发展的过程中，形成了许多富有民族特色的优秀的传统德育思想。
老子的德育思想历史悠久、博大精深，他唯一传世之作《道德经》更是中国德育思想史上的经典之作。
本文主要探讨老子德育思想中的自然无为和柔弱不争思想，并根据这两大思想提出几点对现代教育的重要启示。
一、自然无为与柔弱不争思想1、自然无为思想老子讲道法自然（《道德经》25章）就是道。
纯任自然，顺应自然，让万物自由地生长，尽情地发挥自己的优势和特点。
老子又讲到道常无为而无不为（《道德经》37章），道永远是顺其自然不妄自作为的，但是没有一件事不是它所做的。
无为是遵循事物发展的客观规律，反对人为的破坏与干扰。
无为不是真正的无所作为，更不是天命论那一套消极悲观的思想，而是反对妄为、逆道而为。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
（《道德经》5章）老子认为，在天地之间就像有个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
这说明有时多言、多做未必是一件好事，未必能达到理想的效果。
老子讲夫礼者，忠信之薄，而乱之首（《道德经》38章）。
老子认为，礼是忠信的不足，是国家祸乱的开始。
老子提倡自然之上的无为思想，充分肯定人的自然属性，反对礼这样的社会属性，并认为礼是强加给人的绳索。
这一观点也充分体现了老子重内在实质轻表面形式的深刻认识，他强调追求道的人要追求内在的朴实无华，摒弃外在形式的虚华。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
（《道德经》57章）老子主张，用清静无欲的方法治理国家，用奇谲诡诈的方法指导用兵，用自然无为的原则统率天下。
这不仅体现了老子自然无为的观念，还揭示了不同质的矛盾应由不同质的手段或方法来解决这个普遍而深刻的哲学原理。
老子讲为无为，事无事，味无味。
大小，多少，报怨以德。
（《道德经》63章）老子主张，把无所作为当作最大的有为，做事要善于从小事着手，要用恩德去报答自己怨恨的人和事。
《老子》哲学思想对现代社会的影响
《老子》哲学思想对现代社会的影响老子是中国古代哲学思想家之一，他的思想观点被誉为道家哲学。
他思考着人生的真谛，推崇自然主义，强调顺应自然，认为顺应自然是人生最高的境界。
老子的思想对现代社会产生了重要的影响。
首先，老子的思想强调了自然主义和顺应自然的重要性。
在如今科技高度发达的社会中，人们往往忽略了自然的重要性，将自然看成是被征服和利用的对象。
老子的思想告诉我们，顺应自然是非常重要的，我们应该尊重自然，与自然和谐共生。
在现代社会，我们需要意识到环境保护的重要性，保护自然资源，尊重生态系统的平衡，这些不仅对我们自己的生活，也对后代的生活产生着重要的影响。
其次，老子的思想强调了“无为而治”的观点。
老子认为，在某些情况下，不要过度干预、不要人为地去修补、调节一些事物，而是应该随着事物的发展而自然发生。
这个思想在现代社会中仍然具有重要作用。
政府在处理一些国家事务时，也要注意到这个理念。
政府应尽可能地为人民和社会创造良好的发展环境，但也不能过于干预和统治，而应充分听取民意，尊重社会的发展规律，以推动社会进步为目标。
再次，老子的思想是追求自由、平等、人性本善。
对于社会进步和国家发展具有积极的意义。
在现代社会，我们呼唤民主、自由、平等，这一直是一个重要的追求。
老子的观点指出，个人的自由和权利是应该受到尊重和保护的。
人人生而平等，没有所谓的高低贵贱之分，应该尽可能为每个人提供平等的发展机会和公正的待遇。
倡导道德的修养和自我约束，提高人的精神境界，培养和发挥人性的光辉素质，是现代社会的大趋势。
综上所述，老子的思想是中国哲学史上的一大瑰宝，对现代社会产生着深远的影响。
在现代社会，我们应当正确理解和运用老子的思想，发扬光大道家哲学思想的精髓，从而更好地适应社会发展，稳步前进，推进人类文明发展。
《老子》带给我们的现实意义
《老子》带给我们的现实意义《老子》（又称《道德经》）是中国古代哲学家老子的代表作之一，被誉为中国古代哲学经典之一、它以简洁、深邃的文字探讨了人生、道德、政治等重要问题，给人以启迪和思考。
以下是《老子》所带给我们的现实意义。
首先，《老子》强调了“道”的概念。
道是宇宙间万物相生成的根源，是超越了形而上与形而下的存在，是一种无处不在、无法言喻的力量。
《老子》告诉我们，要追求道，要与道相合，才能得到真正的力量与智慧。
在当今社会，人们往往沉迷于功利主义、物质追求，忽视了内在的精神修持与灵性追求。
然而，《老子》告诉我们，只有与道相合，与宇宙相融，才能找到内心的平静与宁静。
其次，《老子》强调了“无为而治”的重要性。
《老子》认为，人们应当放下功利心、欲望心，以柔性的思维和行动来应对世界的变化。
在当今社会，人们通常都在追求成功、名利、物质的满足，忽视了内心的沉淀与调整。
然而，《老子》告诉我们，只有放下欲望，不刻意去追求，才能找到真正的自我的内在平衡与和谐。
第三，《老子》强调了“无为而无不为”的智慧。
在世俗社会中，人们通常都在以利欲驱使下去行动、争斗，而导致了社会的不和谐与冲突。
《老子》告诉我们，只有不争、不拥有的心态，才能真正自由、内心宽广。
在当今社会，人们往往以似是而非的价值观去衡量成功与失败、优劣与劣势，导致了社会的竞争与纷争。
然而，《老子》告诉我们，只有以宽容、平等的心态去对待一切，并去追求自身的自由与平和，才能真正实现自己的人生价值，并带给社会和谐与稳定。
第四，《老子》强调了“无我无敌”的思维方式。
在当今社会，人们往往太过追求个人的利益与权力，忽视了集体与整体的利益。
然而，《老子》告诉我们，只有放下个人利益，以整体的利益为重，才能真正实现个人与集体的和谐与共同进步。
在当今社会，人们通常都以竞争、攀比的心态去追求个人的利益，导致了社会的不公平与分裂。
然而，《老子》告诉我们，只有以无我、无敌的心态去看待世界，并努力追求集体的利益，才能真正实现社会的和谐与进步。
《老子》哲学思想对现代社会的影响
《老子》哲学思想对现代社会的影响《老子》是中国古代哲学经典之一，其思想对现代社会产生了深远的影响。
在当今社会，人们依然可以从《老子》的哲学思想中汲取智慧，帮助自己更好地面对现实生活中的种种挑战和困难。
本文将从《老子》的思想中挑选几个重要的观点，谈谈它们在现代社会中的影响。
老子强调“无为而治”的理念。
他认为，世界本身就是一个自然的秩序，而人类的干预只会干扰这种秩序，引发更多的混乱和矛盾。
他提倡“无为而治”，即顺应自然规律，不要刻意干预事物的发展，而是要随遇而安，顺其自然。
在现代社会中，我们面对各种复杂的问题和挑战时，也可以从中领悟到这种理念的智慧。
有时候，不要过度干预，而是顺势而为，放下执念，或许会达到事半功倍的效果。
老子提出了“无上至柔”的观点。
他认为，“水善利万物而不争”，因为水的柔软可以适应不同的形状，而不会被任何事物所限制。
而“柔弱胜刚强”的思想也是老子非常重视的。
在现代社会中，这种柔软的力量同样值得我们去借鉴。
在面对复杂多变的社会环境和人际关系时，不要一味地强硬对抗，而是要保持柔韧的态度，善于妥协和包容，或许能够化解许多矛盾和冲突。
老子强调“无欲”和“淡泊”之道。
他认为，欲望和功利是导致人类痛苦的根源，而“淡泊”则是一种追求心灵自由的境界。
在现代社会中，我们不可避免地被各种欲望所束缚，而追求名利和物质的积累已成为现代社会的主流观念。
我们可以从老子的哲学中得到一种超脱物欲的智慧，学会去控制自己的欲望，在内心深处追求心灵的平静与宁静。
这不仅可以帮助我们摆脱功利的迷失，更能让我们在生活中保持清醒的头脑和淡定的心态，找到内心真正的快乐和满足。
老子提出了“以无为，而无不为”的思想。
他认为，“无为”并不是完全无为，而是返朴归真，返璞归真，顺应自然的发展规律。
在现代社会中，我们也可以从中得到启示，即要学会以无为而无不为，即在不违背自然规律的前提下，做好自己本分的事情，积极面对生活和工作中的挑战，发挥自己的才能和智慧，而不是过分追求功利和名利，把握好平衡，找到内心的自由和快乐。
《老子》中的道德观与人生智慧
老子中的道德观与人生智慧[引言]《老子》是中国古代哲学著作之一，作者为道家学派鼻祖老子。
在《老子》中，他阐述了许多关于道德观和人生智慧的思想。
本文将深入探讨《老子》中的道德观与人生智慧，并分析其对现代社会的启示。
1. 道德观老子的道德观强调返璞归真、自然至善。
他认为，宇宙间万物皆为“道”的体现，而“道”具有无为而治、柔弱而胜等特点。
在追求道德上，他主张退让谦逊、无欲无事以达至高境界，强调个人修养和内心平和。
1.1 返璞归真老子认为人们应该回归初心，摆脱功利心态，追求纯粹、朴素的道德行为。
他提倡保持内心的平衡和简朴度日，通过放下欲望追求内心的满足和安宁。
1.2 无为而治老子认为，在面对复杂问题时，不要过度干预，而是通过一个自然的方式去解决。
他认为一种无为而治的状态能够带来最佳结果，因为每个人和事物都有自己的天性和规律。
1.3 柔弱而胜老子强调以柔弱战胜坚硬，以无为取胜有为，体现了非暴力与和平主义的思想。
他反对武力与暴力，主张以柔克刚、以和制敌。
2. 人生智慧《老子》中蕴含着丰富的人生智慧，对于我们面对现代社会中各种挑战和困境同样具有深远的启示。
2.1 追求内心平和在快节奏的现代社会中，人们常常感到压力巨大。
《老子》中提倡保持内心平和，适时调整自己的节奏和状态，不要被外界影响所困扰。
只有通过保持内心平静，才能更好地应对挑战和困境。
2.2 尊重自然、顺势而行《老子》中的道德观也呼吁我们要尊重自然，并找到合适的方式去顺应时势。
这意味着我们要善于观察和适应变化，并以柔软的方式去应对问题，而不是强行抗拒。
2.3 追求简朴，减少欲望现代社会中，很多人常常陷入追求物质和享受的过程中，沉溺于无尽的欲望。
《老子》主张简朴度日，摒弃浮华的外表和功利的心态，提醒人们追求内在的满足感和内心的宁静。
[结论]通过分析《老子》中的道德观与人生智慧，我们可以看到其中蕴含着深邃的智慧，并且对现代社会同样具有深远启示。
从返璞归真、无为而治、柔弱而胜等观点来看，《老子》给予了我们反思当下生活方式及价值取向之重要启示。
结合实际谈谈老子思想对师德建设的意义
结合实际谈谈老子思想对师德建设的意义和谦虚老子提倡“清心寡欲、知足常乐”，认为人应该追求简朴、朴素的生活方式，不要过于追求物质财富，而是应该注重内心的修养和精神的提升。
同时，老子也强调谦虚谨慎，认为人应该保持谦虚的态度，不争不抢，不自大不自卑，才能够真正地达到道德的高度。
这种倡导质朴和谦虚的思想，对于当今社会中过度追求物质和虚荣的现象，具有强烈的警示意义。
只有通过倡导质朴和谦虚的生活方式，才能够真正地培养出道德高尚的人才。
二、老子思想对师德建设的启示教师作为德育工作的主体，其道德修养和职业道德水平的高低直接影响着学生的道德素质和全面发展。
而老子的思想，对于教师的师德建设具有重要的启示意义。
首先，老子的道德观要求人们要尊重道德，注重德行。
教师作为德育工作的主体，应该保持高度的道德自觉，注重自身的德行修养，以身作则，成为学生的榜样。
其次，老子的思想强调倡导质朴和谦虚，教师也应该以谦虚的态度对待学生，不自大不自卑，不争不抢，为学生树立正确的人生观和价值观。
最后，老子的思想强调“以德服人”，教师在德育教育中应该注重发挥道德的力量，通过言传身教的方式，引导学生自觉遵守道德规范，培养良好的道德品质。
总之，老子的道德观对于师德建设具有深刻的启示意义，只有教师在德育教育中注重道德修养，以身作则，倡导质朴和谦虚，才能够真正地培养出德智体全面发展的人才，为社会的发展做出更大的贡献。
老子所倡导的“信言不美，美言不信”思想，强调真话不需要装饰，装饰的话不值得相信。
同样的，生活也应该保持清淡、宁静，远离外界的诱惑。
这对于当今社会上的送礼、公款吃喝等浮华、浪费的不良风气而言，具有较好的警示作用。
老子的“知足常乐”思想，强调知足不辱，知止不殆，可以保持长久。
最大的灾祸莫过于不知足，最大的危害莫过于贪得无厌。
这一思想在当今社会中，对于物欲得不到满足的人而言，是一条最充满智慧的建议。
德育教育是一个系统的工程，是培养受教育者思想品德的活动。
老子玄德思想对中国当代道德教育的意义
老子玄德思想对中国当代道德教育的意义老子玄德思想对中国当代道德教育的意义道德教育一直是中国传统教育中非常重要的一部分。
从中国古代到现代，道德教育一直是中国社会的核心传统观念之一。
而老子玄德思想中所表达的许多理念在当代道德教育中仍然具有非常重要的意义。
本文将探讨老子玄德思想对中国当代道德教育的意义，并且举出五个例子来证明它的重要性。
一、个人修身老子玄德思想中最基本的信条是通过返璞至真来实现个人的修身养性。
这意味着人们应该回归本质，追求本真，避免浮躁和功利。
这种信念与当代价值观有着深刻的联系，被视为宽容、诚实、正直和有良心的代表。
例如，对于一位学生而言，他/她应该学会如何成为一个“好”的学生，为人师表，尽心尽力，不要在功利上纠缠，而应该在品德修养上努力孜孜以求。
另一方面，在家庭教育中，父母应该努力传达老子玄德思想的价值并引导孩子修身养性。
二、顺应自然在北宋年间《道德经》已经成为了经由万民爱戴的砖头书。
那时，怀抱“顺应自然”的思想在中国社会中占据了一个很重要地位，并且唤起了许多学者的关注。
老子玄德思想主张“以柔克刚”，希望通过自然的相互作用来改变当下的状况，而不是强制改变。
在当代，我们强调了需要保护环境，需要保护自然，这可以是一个非常好的例子。
我们现在正面临的环境问题不能通过人为干预来解决。
我们需要借助自然的力量来改变现状。
通过顺应自然的方式，我们有可能保护我们的环境和自然资源。
三、发扬“一无所有”的精神老子玄德思想中有一句话叫做“一无所有”的精神，意味着要保持内心清静，不将个人的利益放在第一位。
我们可以借鉴这种精神来维护社会和谐。
我们可以培养出一个不求回报的社会。
例如，在社区中的志愿者团体，成员们出于自己的内心动机而付出，而不是为了打造一个完美的形象或寻求任何奖励。
他们做的工作没有任何直接的回报，但却在无形中提高了社区的素质，并为社会带来了正面的改变。
四、在个体中实现公共利益老子玄德思想的核心理念之一是“万物之所以显，皆因其有贵。
老子教育思想对现代的意义
老子教育思想对现代的意义老子的教育思想及其现代意义□中文5142何宁迪摘要：人们从字面意义上理解《道德经》，故认为老子无教育思想，甚至认为老子思想具有反教育的倾向。
事实上，老子的“自然”、“无为”、“行不言之教”、“常善救人故无弃人”等主张皆蕴含了值得珍视的教育思想。
关键词：老子；教育；六步教学法“工欲善其事，必先利其器”对老子思想的产生背景进行深入的了解可以使我们更好的理解内容，更容易产生情感上的共鸣，更深切感悟思想。
一、老子思想产生的背景春秋战国时期，社会急剧转型，动荡不堪，曾经皇权至上、王室独大的局面逐渐没落，取而代之的是“王纲解纽”、“礼崩乐坏”以及“周室衰而王道废”的社会局面，“礼乐伐自天子出”的局面被“礼乐伐自诸侯出”所代替。
井田制的瓦解，土地私有制经济的建立，百家争鸣的文化繁荣态势形成，对老子思想的形成产生了巨大影响。
（一）、春秋战国时期的经济发展状况铁器的发明及推广。
春秋初期，我国在冶铁技术上有了突破，制造出了适用于各类用途的铁器，至春秋后期，制铁技术进一步提高，铁器的质量大幅度提升，逐步被用于制造各种农具和手工用具，到了战国后期，铁器已经得到了普遍的推广和应用，铁器的应用极大提高了农业生产的效率。
牛耕技术在农作中的应用。
同样极大地提高了农耕效率。
农业生产效的提高，同时也带动了商业、工业和手工业的发展，这使得当时社会的各类经济活动呈现一片繁荣之景，商品经济空前活跃，被井田制牢牢束缚着的各种力量被逐渐释放出来，个人获得了自我生产的机会，经济发展出现了空前繁荣的局面，社会大动荡、大转型时期随之到来。
（二）、春秋战国时期的政治发展状况第一，地主阶级的兴起及迅速发展壮大，将权利的要求进一步扩展到政治层面。
第二，社会环境黑暗，对政治清明的期盼呼声高涨。
（《史记·秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。
秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。
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老子是中国历史上具有重要影响力的思想家之一,其思想堪称博大、深邃,涉及政治、经济、教育等多个领域。
老子的诸多思想对当今社会的发展依旧产生重要的影响,其中德育思想是其思想大厦中的重要方面,它散见在《老子》一书的若干篇章之中,探究老子独具特色的德育思想对于现代德育工作的有效开展具有重要的意义。
一、老子德育思想的主要内容
任何思想的形成都与一定的社会历史环境相联系,老子处在春秋战国这个变动剧烈的历史时期,其德育思想也相应打上了这个时代的烙印。
老子德育思想体系博大深邃,涉及到多个方面,文章只是选取了其中的几个主要方面进行论述。
(一)“尊道贵德”的德育精神
在培育人的问题上,老子推崇“道”而反对“智”,提出“绝圣弃智,民利百倍”(《老子》第十九章)。
如果把这种作为自然客观规律的“道”反映到人们的行为规范上来就形成了“德”。
他在《老子》第二十一章中说“孔德之容,唯道是从”,这就把“道”和“德”紧密的联系起来了,要想“尊道”必须“贵德”,强调了“德”的重要地位。
在第五十一章中又旗帜鲜明地指出:“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”,意思是说“道”使万物得以生成,“德”使万物得以蓄养,物质使万物呈现各种形态,环境使万物得以成长。
所以万物没有不尊崇“道”而珍贵“德”的。
这里把“德”与“道”相提并论,使之成为仅次于“道”之后的存在于万物之中的独特范畴。
这就从本原上把“德”作为了人处身立命的根本。
正如陈鼓应先生所说:“‘道’分化于万物即为‘德’”。
(二)“无弃人”的德育原则
在人性问题上,老子提出了“美之与恶,想去若何”的看法,认为“善”与“恶”是相伴而生的,世上既没有单纯的“善”,也没有绝对的“恶”。
换句话来说,即使是再“恶”的人也会有“善”的一面,又进一步指出“圣人常善救人,故无弃人;圣人常善救物,故无弃物”。
认为一个真正善于教化于人的教育工作者,是不应该遗弃自己的学生的,而应当注意发掘这类学生的闪光点,针对每个学生的不同特点运用不同的方法,使其人尽其才。
这一思想后来被孔子发展成了“因材施教”的教育理念。
这就是要德育工作者善于在这些“不善人”的思想禀性中发掘“善”的一面,帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观,尽量做到“善者,吾善之,不善者,吾亦善之”(《老子》第四十九章)。
(三)“不言之教”的德育方法
在德育方法上,老子倡导以身作则、典型示范的隐性教育,反对强制性灌输的教化。
《道德经》第四十三章说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之益。
不言之教,无为之益,天下希及之”,强调德育应当以无形的力量去感染人教化人,即使“无间”也能让“善”在悄无声息的状态下进入受教育者的思想,达到“润物细无声”的渗透性效果。
而不是通过各种生硬抽象的教条来对人们加以强行灌输,进而明确地指出了“无为”的益处在天下是很少有能比得上的。
这里的“不言”并不是说让教育者彻底置身事外,对受教育者的思想行为不闻不问,任其发展,而是用一种说教之外的方法使受教育者在一定的积极环境下通过耳濡目染的熏陶达到自我意识的觉悟,其重点还是要落实到“教”这一层面上来。
(四)“抱朴归婴”的德育目标
老子是朴素的自然主义者,极力反对狡诈心机,认为品德最高涵养应当是婴儿般的质朴境界。
《道德经》五十五章说:“含德之厚,比于赤子”,意思是含“德”深厚的人比得上初生的婴儿。
这里用赤子来比喻有深厚修养境界的人,能返到婴儿般的纯真柔和,就连“百虫”也不会随意侵害他。
“含德之厚者”,有此三种德性也:其一,谓“知常曰明”。
意思是说,认识人生常道,便能够英明。
其二,谓“益生曰祥”。
即“益生”者超越自我,助益生灵,总是以豪迈的气概“奉天下”。
其三,“心使气曰强”。
这是说,一个人能以自己的理性观念支配自己的情绪、欲望,使之和谐协调,便是强而有力。
人们心中超出实际需要的“欲念”是滋生罪恶的根
源:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽,驰骋狩猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”。
而要想达到这种赤子般的朴质就必须断除一切“妄念”。
正如陈鼓应先生所评价的那样:“一个人越是投入外在化的漩涡里,则越是流连忘返,使自己产生自我疏离,而心灵日益空虚。
因而老子唤醒人要摒弃物欲的诱惑,而持守安定的生活,建立内心的恬淡与宁静,这样才能在浮躁的社会中确保固有的天真。
”
二、老子德育思想的现代意义
老子独具特色的德育思想对于当今社会的德育实践具有重要的借鉴意义,老子德育思想的精髓有利于提高当前德育活动的有效性。
概括来说,老子德育思想的现代意义主要表现在以下几个方面:
(一)“尊道贵德”的理念有助于扭转当前“重智轻德”的教育弊端
尽管素质教育已经在我国实施多年,但是由于人才选拔的模式仍旧停留在以文化课考查为主的各级考试上,包括家庭教育、学校教育和社会教育在内的现代教育,都不可避免的存在着向智力教育看齐的现象。
素质教育强调要以实现人的全面协调发展为目标,这一目标的实现不能只注重受教育者智力的提升,道德素质的培养应当占据首要地位。
但是实际情况却并不是这样的,现行开设的德育课程也往往与升学考试相挂钩,被笼上了一层功利的色彩,渐失了原本的意义。
当今社会人们的道德滑坡现象日益严重,这与在学校所接受的片面重视智力发展,轻视德育的人才培养模式是分不开的。
面对社会生活各个领域出现的道德危机,不仅为人们敲响了道德的警钟,也更加证明了老子在两千多年前所提出的“尊道贵德”的教育理念的合理性所在。
重温老子“尊道贵德”的教育理念将会使人们站在道德与哲学的层面上,对当今社会的教育问题进行反思,从而有利于扭转当前“重智轻德”的教育弊端,使教育者和受教育者转变以前错误的教育理念,从而实现德育的目的,提高受教育者的思想道德素质。
(二)“无弃人”的德育原则与“不言之教”的德育方法有利于受教育者内在品德的塑造
在德育过程中,受教育者肯定会存在良莠不齐的现象,有的人可能从小受不良环境的影响,在品德行为方面存在这样那样的问题,有时甚至会做出某些被人们认为是大逆不道的事情。
但我们的德育工作者则不能戴着有色眼镜看待这些受教育者,更不能因为某几次德育工作的失败,而给这些人扣上“朽木不可雕”的帽子。
我们都知道“江山易改本性难移”的道理,这就是说人的思想品德的形成需要一个过程,有些时候甚至可能要很长的时间。
如果德育工作者缺乏耐心,就会在具体施教过程中采取一些急功近利的措施,导致德育的失败。
这时要是再不能把握“善者,吾善之,不善者,吾亦善之”这个道理便会对受教育者丧失信心,采取放任态度。
只有把握了“无弃人”的德育原则,对每个受教育者付诸同样的爱心、耐心和责任心,才能取得持久的德育效果。
老子为实现这一德育原则而采用的是以身作则、典型示范的“不言之教”的德育方法,这与《思想政治教育学原理》中提到的关于“人的思想品德的形成与发展是主体内在的思想矛盾运动转化的结果”这一思想品德形成与发展的规律具有内在的联系。
因为“一个人思想品德的形成过程实际上是他的知、情、信、意、行五个要素内在的均衡发展过程。
”灌输给受教育者的相关思想道德认识不一定能够有效的转化为受教育者内在的思想品德情感和思想品德信念,更不可能要求其在思想品德意志的作用下落实到日常行动中来。
而通过隐性德育影响,使受教育者先在心理上对教育目标产生认同,进而结合自身实际将其内化为自己的道德品质,并且这种内化的道德往往是根植于其灵魂深处的,这就为他们将内化的道德品质外化在实践活动中提供了前提条件。
(三)“抱朴归婴”的朴素“无私”观念有利于集体主义价值观的培养
随着改革开放的进一步深入和市场经济的不断发展,某些人在各种名利的诱惑下逐渐变得贪得无厌。
全球化进程中,我们在不断吸收国外先进技术和先进理念的同时,也不可避免的
受到了一些资产阶级不良思想的腐蚀。
集体主义观念危机日益明显,许多人开始变得自私自利,损公利己的事情屡有发生。
身处春秋乱世的老子就已经从当时的社会现实中找出了问题的根源——贪欲。
并且提出了“抱朴归婴”的理念以倡导人们返本于婴儿的朴质无私,要求从思想根源上断绝物欲。
但这种返本却并不是简单的要人们回到无知层面,更不是所谓的愚民思想,而是要人们在学识达到“微妙玄通,深不可识”之后再通过内省达到内心的清静虚空。
具体来说就是要“塞其兑,闭其门,济其事”(《道德经》五十二章),意思是说,塞住奢欲的孔隙,闭起奢欲的门径,终身都没有劳忧的事,倡导人们从人性的私欲这个根源上来消除彼此争斗不息的现实。
这与我们国家现在所提倡的集体主义价值观,即先公后私的思想不谋而合。
老子常常以水为喻来讲述他的思想。
在老子看来,水的特性最能表现出自然无为的道理。
水是生命之源,它滋养着万物,但却没有任何私念,予物无所取。
上善之人也是如此,施予只是随意,既无图报之念,也无邀誉之心。
在称赞水的德性的同时,老子提出了“圣人之道,为而不争”(《道德经》第八十一章)的主张,指出圣人的作风是完成任务而不与人作无谓的竞争。
当面对各种相互交织的利益矛盾,如果每个人都能够在谦和中完成自己应尽的义务,在精进中实现自我的价值,少一分蝇头小利的争逐,多一份宽容与慷慨,不为各种世俗的功利明争暗斗,那么我们的社会也就会多一份和谐。
正像傅佩荣老先生在解读中所言“圣人不是凡人所应当学习的对象吗?凡人不是也该‘为而不争’吗?老子全书的目的不正是期许人都成为这样的圣人吗?”这种谦和无争的思想内涵正是我们当前重塑集体主义价值观所需要的。