中国传统廉政文化的经验与启示
中国古代廉政文化的借鉴和启示
中国古代廉政文化的借鉴和启示摘要: 中国古代社会的廉政文化是一个以儒家思想为核心、兼容各派学说、规模宏大、结构庞杂、内容丰富和体系完备的廉政理论体系。
它包括传统社会的廉政观、民本观、德治观、吏治观、法治观、制衡观、教化观和修齐观。
传统廉政文化是传统社会实现政治清廉、社会和谐、经济发展和文化繁荣的精神支柱，是当代中国廉政文化建设的主要根基。
关键词: 中国; 古代社会; 廉政文化; 借鉴；启示引言中国古代廉政文化产生的时间很早。
我国最早的一部历史文献《尚书》反映，文明诞生之初的氏族首领已经注意到了在公共事务管理过程中对自身素质的要求，记载了为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等内容。
历经漫长的历史长河，各个时期的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中不断实践总结，形成了富有特色的中国古代廉政文化体系。
这其中，有许多经验和教训值得我们学习和借鉴，批判的加以继承。
1、中国古代廉政文化的特点1）十分注重思想教化中国历代封建王朝十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。
在教育内容上，主要以儒家思想中的伦理道德为主，强调“修身为本”、“为政以德”“洁身自律”、“淡泊名利”。
儒家伦理道德既是社会整体价值取向，又是社会成员的行为规范，构成了古代传统廉政文化的主体内容。
在教育途径上，包含：一是家庭廉德教育；如宋代司马光为教诫儿子，专门写了篇《训俭示廉》的家训。
二是学校伦理教育；从私塾、乡学到国子监，“平政爱民”、“节用而爱民”以及“修身齐家治国平天下”等思想贯穿始终。
三是皇帝圣谕教育；古代皇帝为圣上天子，金口玉言，其一言一行均对官员和社会有很深的影响。
官吏自踏入仕途后，皇帝经常对他们进行”仁、义、廉、耻”的朝廷教育。
2）积极塑造清廉典范历代王朝还都十分注意弘扬宣传清官廉吏，引导官场廉洁奉公的正气。
经过历代文学家、艺术家的艺术加工，各类廉政思想、廉诗、廉文、廉事，使得“一钱太守”刘庞、“三汤道台”汤斌、“古今第一廉吏”于成龙，汉代的杨震，宋朝的包拯，明朝的于谦、海瑞、况钟以及清初的张伯行等等，一大批清官廉吏的故事，在不同时代都能始终保持形式的新颖性和内容的艺术性，构成了我国古代廉政建设过程中独特的清官文化。
中国古代廉政建设的当代启示(压缩)
中国古代廉政建设的当代启示一、中国古代廉政的内涵与本质“廉”字在古汉语中有许多含义。
据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。
”这“六廉”是最早的官吏考核标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。
用现代话讲，廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。
“政者，正也。
”也就是说古代“政”与“正”是相通的。
所以“政”的本意可以概括为政局的清明，政治的公正，政风的良善。
后来，廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。
“廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期。
廉政就是廉正，它既指静态政局的清正廉明，也指动态政治的公正无私，还指官场风气的正直良善，更指官员个人作风的廉洁正派。
廉政的本质是为民。
中国古代讲“政以民为本，国以民为本”。
廉政为民的本质，就统治集团整体而言就是执政为民，就统治集团的个体而言就是做官为民。
结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际，我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求：第一，从领导者的角度来看，廉政不仅是对整个统治集团而言，还包括对官员个体素质的要求。
廉政要求政局要清正廉明，官员要廉洁公正。
从中国古代封建王朝的历史来看，创业帝王多数以廉开国，而王朝中兴也多从廉政着手。
第二，从被领导者的角度来看，廉政是统治阶层与百姓的一致要求。
也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。
在封建社会，统治集团为了王朝的长远利益以达长治久安，必然要求政治局面清廉、朝廷官吏廉洁。
作为百姓更是希望政治清明和官吏廉洁，因为这是负担减轻，生活幸福的外在重要条件之一。
中国古代廉政建设的这两个方面的要求，在当代即体现为全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民的本质特征，清正廉洁，忠于职守，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
二、中国古代廉政文化的内容及其价值取向中华民族有着几千年的文明史，在政权与朝代的更迭过程中，无论是上层统治者还是下层的平民百姓，因为各自的利益诉求和社会发展的要求，都特别注重统治阶层的廉政建设问题。
中华传统廉政文化的历史发展及当代价值研究
一、价值意蕴
中华传统德治文化所蕴含的价值理念丰富多样，其中最为核心的是“仁者爱 人”和“诚信守约”。
“仁者爱人”是儒家思想的核心，主张关心他人，尊重他人的权利和尊严。 在当代社会中，我们仍需要强调这一价值理念，促进社会互助、理解与和谐。在 全球化背景下，国际社会也需要倡导这一价值理念，以建立更为公正、平等的国 际秩序。
在当代，中华传统美食文化具有多方面的价值。首先，对人们生活的影响尤 为显著。传统美食的独特风味和地方特色让人们在品尝美食的过程中，更加了解 和感受中国文化的魅力。同时，美食文化作为重要的旅游资源，为旅游业的发展 做出了贡献。其次，中华传统美食文化对经济的影响也不容忽视。
传统美食产业的发展带动了农业、加工业、运输业等相关产业的发展，为社 会创造了大量就业机会。最后，中华传统美食文化在国际交流中发挥着重要的作 用。它作为中国文化的代表，为增进世界对中国的了解和友谊搭建了桥梁。
三、中华传统廉政文化的未来展 望
1、传承与创新：在新的历史时期，我们应当继承和发扬中华传统廉政文化 的优秀传统，同时结合时代特点进行创新。例如，可以赋予廉政文化新的时代内 涵和表现形式，使其更好地适应当今社会的发展需求。
2、全社会共同参与：推进廉政建设需要全社会的共同参与。政府、企业、 社会组织和个人都应当在廉政文化建设中发挥积极作用。通过各种渠道和形式的 宣传教育，提高全社会对廉政文化建设的认识和支持。
感谢观看
引言
中华传统廉政文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有深厚的 历史底蕴和现实意义。随着社会的快速发展和全球化的推进，中华传统廉政文化 在当代社会中的地位和作用逐渐受到。然而，相关研究仍存在不足，亟待深入探 讨中华传统廉政文化在当代社会的转化与应用。
正文
廉政文化建设工作总结(通用15篇)
廉政文化建设工作总结(通用15篇)1、廉政文化建设工作总结本篇小说对廉政文化建设工作进行总结与回顾，分析当前社会廉政文化建设中存在的难点及问题，并提出相应的解决措施，以促进廉政文化的深入发展。
2、关于廉政文化建设工作的总结廉政文化建设是一个长期、复杂的工程。
本篇小说总结了过去一段时间的廉政文化建设工作，分析了取得的成绩和存在的问题，提出了未来廉政文化建设工作的发展方向。
3、廉政文化建设工作经验总结在过去的廉政文化建设工作中，我们不断摸索和总结出了一些经验。
本篇小说将这些经验进行了总结，希望能够对未来廉政文化建设工作有所帮助。
4、廉政文化建设工作回顾本篇小说回顾了过去一段时间的廉政文化建设工作，分析了成绩和不足，提出了未来廉政文化建设工作的发展方向，旨在推动廉政文化建设工作的进一步发展。
5、廉政文化建设工作成效分析与总结本篇小说分析了过去一段时间的廉政文化建设工作所取得的成效，并总结了存在的问题和需要解决的难点，以期为未来的廉政文化建设工作提供思路和参考。
6、廉政文化建设工作进展情况总结本篇小说总结了过去一段时间的廉政文化建设工作的进展情况，分析了成效和不足，提出了未来廉政文化建设工作需要着重解决的问题，以期推动廉政文化建设工作的深入发展。
7、廉政文化建设工作的总体情况分析与总结本篇小说对过去一段时间的廉政文化建设工作进行了总体情况分析与总结，分析了成效和不足，提出了未来廉政文化建设工作需要着重解决的问题，以促进廉政文化的深入发展。
8、廉政文化建设工作的提高与完善本篇小说总结了过去一段时间的廉政文化建设工作，提出了廉政文化建设工作需要进一步提高和完善的方向，为未来的廉政文化建设工作提供思路和参考。
9、廉政文化建设工作的前景分析与总结本篇小说分析了廉政文化建设工作的发展前景，总结了过去一段时间的成效和存在的难点，提出了未来需要着重解决的问题，为推进廉政文化发展提供启示。
10、深入推进廉政文化建设工作本篇小说总结了过去一段时间的廉政文化建设工作，提出了深入推进廉政文化建设工作的思路和措施，以期为廉政文化的深入发展提供有力保障。
廉洁文化心得体会
廉洁文化心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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廉政教育启示20篇
廉政教育启示20篇1. 建立廉政文化廉政教育的目标是培养廉洁思想和道德意识，为此，建立廉政文化是至关重要的一步。
廉政文化应该融入企业、学校和社会的各个层面，从而促使人们自觉遵守廉洁行为准则。
2. 强调廉洁从业廉洁从业是廉政教育的核心要义之一。
通过加强对从业人员的教育，强调廉洁从业的重要性，可以有效预防腐败行为的发生。
3. 建立廉政宣传平台建立廉政宣传平台可以增加廉政教育的覆盖面，通过宣传媒体、互联网等渠道向公众传递廉政教育的内容和理念，提高社会对廉政的认知度。
4. 强化廉政教育的实践性廉政教育应注重实践性，通过案例分析和角色扮演等方式，使学生能够亲身体验和理解廉洁行为的重要性，从而更好地应对腐败诱惑。
5. 加强廉政教育的跨学科性廉政教育应该涵盖多个学科，包括法律、伦理、政治等领域的知识。
跨学科的教育可以帮助学生全面理解廉政的概念和原则。
6. 建立廉政教育的长效机制廉政教育不应只是一时的活动，而应该建立起长效机制。
这包括持续性的培训、定期的评估和监督，以确保廉政教育的效果能够持久。
7. 强调廉政教育的个人责任廉政教育应该强调每个人的个人责任。
每个人都应该明确自己的行为对社会的影响，并自觉遵守廉洁行为准则。
8. 建立廉政教育的互动平台建立廉政教育的互动平台可以促进学生之间的交流和讨论，增加廉政教育的参与度和深度。
9. 强调廉政教育的全球视野廉政教育应该具有全球视野，包括了解国际反腐败的经验和法律，以更好地应对跨国腐败行为。
10. 建立廉政教育的持续反馈机制廉政教育的效果应该进行持续的评估和反馈。
通过了解学生的研究情况和反馈意见，可以不断改进廉政教育的内容和方式。
11. 增加廉政教育的资源投入廉政教育需要足够的资源支持，包括人力、物力和财力。
只有投入足够的资源，才能保证廉政教育的质量和效果。
12. 建立廉政教育的多元化形式廉政教育应该灵活多样，根据不同的研究对象和环境，采用不同的教育形式，如讲座、研讨会、培训班等。
廉文荐读心得体会
廉文荐读心得体会廉文是中国古代著名的历史文献之一，被誉为史书之宗，被列为二十四史之一，对研究中国历史、思想、制度有着重要的参考价值。
读完廉文，我深受启发，对中国古代的廉政理念有了更深入的认识，同时也对当代的廉政建设有了新的思考和体悟。
以下是我对廉文的一些读后感、心得和体会。
廉文是隋唐时期的官僚文献，共计六十卷，收录了唐代初年至文宗时期的重要政治事件、朝廷命令、官员任免等各种官方文件。
它为我们提供了一扇窥探古代政治、官僚制度和社会生活的窗口。
阅读廉文，我们可以了解到唐代的政治制度、官僚体系的运作方式，同时也可以看到古代官员的思想观念和廉政意识。
廉文中的廉政理念可以说是古代中国的一种政治文化。
在唐代，廉洁是官僚的基本准则，官员们都以廉洁为荣，潜心修德，侍奉君主、服务百姓。
廉洁的官员不仅要勤于履职，还要廉洁自律，不为私利所动，不贪污受贿，不徇私情。
在廉文中，很多官员的廉政事迹被详细记录，他们以身作则，以廉政之道影响和感召着他们的同僚和后代官员。
廉文中经常提到的一个重要因素是法治。
唐朝的法律体系相对健全，廉政不仅仅是凭借个人的自律，更是依靠严格的法制来进行监督和约束。
唐代的法律对贪污受贿、徇私枉法等腐败行为进行了明确的规定，并采取了一系列的制度措施来落实和执行这些法律。
官员们不仅要自觉遵守法律，还要主动配合司法机关对腐败行为进行调查和惩处。
读完廉文，我深受廉政理念的熏陶。
廉洁是做官的基本道德要求，一个公正廉洁的官员不仅要勤勉履职、奉公守法，更要具备高尚的品德，有责任心和爱心，真正为人民服务。
只有廉洁的官员才能产生信任感，得到人民的拥护和支持。
而一个秉持廉洁理念的社会也会更加公平正义，百姓的切身利益能够得到保障。
廉文还让我对当代的廉政建设有了新的思考。
尽管现代社会与古代社会有很大的不同，但廉政建设的核心理念是相通的。
现代社会也面临着各种腐败问题，廉政建设的任务十分紧迫和重要。
廉政建设不仅需要制度保障，更需要全社会的共同努力。
廉洁文化学习心得体会5篇
廉洁文化学习心得体会5篇廉洁文化学习心得体会1廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。
自古以来，我国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。
廉洁文化进校园就是要教育和培养我们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。
廉洁文化作为一种优秀的传统文化，在学生的课堂里应该有它一席之地，我校在开展廉洁文化进校园活动中取得了一定的效果。
廉洁文化进校园是加强学生鉴别能力的需要。
优秀传统文化包括廉洁文化是不能自然在学生的头脑中产生的，很有必要来一点灌输。
当前我国的反腐形式比较严峻，腐败现象在一些领域和部门易发多发的状况仍然未有改变，同时，还出现了一些案件多发的新领域，反腐倡廉建设还面临着许多新情况、新问题。
我们要认识到这场斗争的长期性、复杂性和艰巨性，那就必须从长计议，综合治理，从基础抓起，包括对学生进行廉洁文化的宣传教育，在他们幼小的心灵里打上廉洁文化的意识，不断提高他们鉴别是非的能力。
现在社会上有一种比较矛盾的思想意识，一方面社会舆论对一些领导干部的腐败行为深恶痛绝，另一方面又笑贫不笑奢，有不少人包括一些学生把清政廉洁的干部视为无能，更为严重的是，在一些行政机关和事业单位，清政廉洁的干部不吃香，甚至受孤立，形成了领导不亲近、群众看不起的尴尬局面。
这种思想意识或多或少地已经影响到了我们的下一代。
有许多学生羡慕的不是清廉、艰苦朴素，而是一些学生家长的房子、车子和票子，到底这些东西是勤劳致富得到的，还是贪污受贿弄来的，他们不得而知，也不想知道。
无形之中混淆了正确与错误之分，正义和邪恶之分，这是一种多么可怕的情形啊！如果您在百忙之中能就此问问身边的孩子，他们的回答很可能令您惊讶！虽然说廉洁文化进校园是远水救不了火，但是起码可以做到以下几点，首先是从小就让我们的下一代树立起廉洁意识，分清是非，增强辨别能力。
其次是我们的社会、家庭又多了一位有廉洁意识的人，难道这也是一件坏事吗?再次是待他们长大廉洁文化学习心得体会2近段时间，通过开展廉洁司法集中教育活动，使我充分认识到廉洁司法教育活动，对于法官防止腐败；树立良好形象，促进政法事业健康发展所具有的重大意义。
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中国传统廉政文化的经验与启示中华民族有着五千年悠久的文明史，历朝历代在反腐倡廉的实践中积累了丰富的经验。
其中以清官情结为代表的传统廉政文化，对当代社会推进国家治理体系和治理能力现代化，推动廉政建设进一步深化，有着重要的启示。
文化与廉政文化目前学术界关于文化的定义，概其种类，有164种说法。
其中绝大多数都是将文化当作名词来进行界定的。
但笔者以为，文化还有一个重要层面，即动词，取“文而化之”之义。
最早的记载见于〈〈易经》，“观乎人文，以化成天下”（〈〈易经•贲》）。
这是“文化”概念得以发端的源头。
在早期文字中，“文”通皱纹的“纹”，意指人在年幼之时虽无皱纹，但也不具备相应的知识、智慧、经验、教训；随着年龄增长、阅历丰富，逐渐有了相应的知识、智慧、经验、教训，同时也有了皱纹。
故“人文”就是指人类社会知识、智慧、经验、教训的积累，再用这样的积累去教化天下，天下之人也因此而发生了变化，便是“文化”。
文化的重要意义不仅仅在于有了种种“文”的积淀，更在于用它去教化人，并使之发生相应的变化。
可见，将“文化” 一词作为动词来对待和理解，实具有鞭辟入里之功效，可以帮助人们更深刻地认识文化的真谛。
传统中国社会，民众期盼清官、拥戴清官，官员集团亦以做清官作为道德指引，国家也出台相应的政策制度，在选拔和考核环节加大道德评价的比重，从而形成一种社会认同，出现一种清官情结，进而成为传统廉政文化中最具说服力的容。
纵观历史，各朝各代的清官可谓层出不穷，所以历代正史中常常会为之立传，〈〈循吏传》便是其例。
众人熟知的包公、海瑞、于成龙等，更是其中的典。
以清官情结为代表的传统廉政文化，就是要用在清官政治的实践中积累的知识、智慧、经验、教训，去教化天下，使人们的思想认识随之产生变化，从而全面提高官员集团的道德修养和工作能力，推动政治清明和法制进步。
传统廉政文化的经验以清官情结为代表的传统廉政文化，在长期的实践中，积累了丰富的智慧。
换言之，乃是在追求做清官的价值导向之下，逐渐凝练出一些带有规律性的文化品格，成为引导更多官员向清官的目标渐行渐近的成功经验。
（一）清廉：对待财富的品格〈〈广雅》中解释：“廉，清也。
”即要求人对待财富要保持廉洁自律的心态，无论是对待物质财富，还是精神荣誉这种种利益，不能有贪心。
这样的文化品格，刚好和贪官相对应。
宋朝的包拯，是位著名的清官，他一生克己奉公、刚正廉洁。
因担心自己死后，会有子后代凭借着自己的威望，去贪赃枉法，特意立下遗嘱，告诫后人说：我的后世子，为官者若贪赃枉法，便要将他从族谱上除名，死后不准葬入祖坟，还要将其丑恶“事迹”刻成碑文，立于堂屋东墙以警示后人。
明朝海瑞，在当县令时，要靠挖野菜才能吃饱，母亲过生日，他只能买两斤肉去贺寿，结果这事都被当成“稀罕事”传到总督胡宗宪那里（〈〈明史•海瑞传》）。
清朝天下第一廉吏于成龙在赴任途中，居然要以萝卜充饥，仅有一袭官衣蔽体。
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
”上述这些官员，身上有着一种共同的品质，那就是对待财富能保持廉洁的态度。
可以说，为官清廉是传统廉政文化的第一层要求。
然而“趋利避害”是人之本性，人都会有追逐利益财富的欲望。
司马光在〈〈训俭示康》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。
”由简朴变得奢华，容易，因为这是在放纵欲望；由奢华变得简朴，困难，因为这需要克制欲望。
作为官员，手握实权、占据资源，面临的诱惑远高于常人，真正要做到克制私欲、廉洁不贪，并非易事。
正因如此，故而历代特别重视廉政文化的教化。
第一，将清廉作为高尚的品德来塑造。
〈〈增广贤文》有云：“君子爱财，取之有道。
”作为官员本应有高于常人的道德修养，故孟子就极力主：“惟仁者宜在高位。
”（〈〈孟子•离娄上》）东汉名臣震，高升东莱太守，“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：’故人知君，君不知故人，何也？’密曰：’暮夜无知者。
’震曰： '大知，神知，我知，子知。
何谓无知！’密愧而出”。
（〈〈后汉书•震传》）。
震在“暮夜无知”的私密环境，能扛住金钱的诱惑，正是一种高尚品德在起作用。
儒家强调“慎独”功夫，是一种道德修养的途径。
〈〈礼记•中庸》中说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”即便在别人看不到的环境中也应当有所警惕，在别人听不见的情况下也应当有所敬畏。
任何时候都能坚定自己的信念，自觉按一定的道德准则去行动。
第二，将清廉作为人生智慧来追求，〈〈道德经》第九章说：“金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
”对待财富荣誉，需要保持正确的态度，追求过度，或许会给自己带来灾祸；反之，淡泊名利却能让人一生平安。
楚汉战争时期，萧何、信和良为邦争霸成功立下汗马功劳，史称“汉初三杰”。
然而这三人后来的命运却截然不同。
萧何在争霸战争期间，为邦搞后方建设，提供源源不断的兵源和粮草。
因此在论功行赏时，他排名第一，封部侯，赏赐大量金银财宝，还给他特殊荣誉：“带剑履上殿，入朝不趋。
” 后来，邦带兵出去平定诸侯王叛乱，萧何留守关中。
邦不放心他，经常派使者回来慰问萧何。
有一次，干脆给他配备了一支五百人的卫队。
萧何的谋士对他分析说：“君灭族不久矣！”（〈〈史记•萧相国世家》）您来关中十余年，威信太高，皇上给您配备卫队，是不放心您。
如果再继续发展下去，便会功高震主，招致灾祸。
于是萧何将自己以前得的赏赐全部捐作军费，并主动降低自己的威信，从而保得平安。
这就印证了“金玉满堂，莫之能守”的那句话。
信“连百万之军，战必胜，攻必取”（〈〈史记•高祖本纪》），是个常胜将军，因此也很高傲。
大汉统一后，被封为楚王，“行县邑，兵出入”（〈〈史记•侯列传》），到县乡视察工作，居然要排兵布阵前往，把场面搞得很大。
有人告他谋反，邦趁机就把他抓了起来，降级为侯，到公元前196年，信被诛灭三族，享年36岁。
印证了“富贵而骄，自遗其咎”那句话。
良是邦最得力的军师，史称他“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”（〈〈史记•高祖本纪》）。
他淡泊名利，邦封汉王时，给他赏赐两斗金银珠宝，他分文未取；打败项羽后，封他为齐侯，他也不要，只要了个小小的留侯，在今天微山湖一带。
57岁退隐山林，一辈子平平安安、善始善终。
在历代开国功臣中，能得善终的不多，良是其中的典型。
这就印证了“功成身退，天之道”那句话。
通过比较可知，对财富荣誉看得太重，虽然能富贵一时，往往后果不好；反之，能做到淡泊名利，虽然生活平淡，却是能给人带来一生平安的智慧。
总而言之，传统廉政文化中“清廉”的文化品格，要求领导干部克制贪欲，这既是一种道德操守，更是一种人生智慧。
（二）清明：对待工作的品格〈〈周礼•天官•小宰》对“廉”作如是解：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。
” “廉能”指遇事能够明察，有解决困难的能力，故又有“廉明”的说法。
有些官员，虽然能做到不贪不腐，显得清廉，却疏于职事、怠政懒政，自然算不得清官。
故以清官情结为代表的传统廉政文化，要求官员对待工作事务要做到清明。
遇到工作上的困难、棘手的案件，要迎难而上，发挥聪明才智，做到明察秋毫、明辨是非，还老百姓以清明世界，树领导干部以清明形象。
清明的文化品格可和“昏官”相对。
历代衙门正堂上，往往会悬挂一个牌匾：“明镜高悬。
”来源于〈〈西京杂记》卷三中所记载的“镜”有的官员为了标榜自己的清明，就在公堂上挂起“镜高悬”的匾额。
由于人们对“镜”的典故不太熟悉，后来就将“镜”改为“明镜”。
这种设置表明，历代统治者对各级官吏清明的能力有着很高的期望值。
唐朝考核官吏，有一条法律规定：“清慎明著”可为官清明的升官；不清明的降级。
正是有了这些要求，所以历史上涌现出众多为官清明的典型。
人们熟悉的狄公狄仁杰、包公包拯，他们都以办案如神著称，被老百姓称为神探，其实这都是为官清明的文化品格的表现。
如何才能做到为官清明？首先，要有一颗为民办事的公心。
〈〈荀子•不苟》篇里有句话叫“公生明”。
这句话又被后来的官箴所援用：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。
”该碑文现藏于碑林博物馆。
个人以为，“公生明”就是要求领导干部首先要有一颗公心，然后遇事才能产生明察。
古人所谓“以天下为己任” “天下为公”仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；同志倡导的“为人民服务”；党的十八大报告要求“清廉、为民、务实”，都是要求领导干部要有一颗公心，一颗为民之心。
只有这样，才能开动脑筋、克服困难，明辨是非。
唐朝咸通（860 —874）初年，江阴县令和是个著名清官。
与江阴县隔江相邻的县发生一桩案件。
“东邻”农民向“西邻”农民借钱万缗，同时以“庄券”（即地契）做抵押。
后来，东邻农民先还八千缗钱给西邻农民，没有打收条。
再后来，东邻归还剩下的两千缗时，西邻农民矢口否认已还八千缗的事实，且拒不归还地契。
东邻无奈，只好诉诸公堂，然因“既无保证，又无文籍” “诉与州县，皆不能直”。
无奈转而求助于江阴县令和。
和曰：“县政甚卑，且复逾境，何计奉雪！”意思是自己是江阴县令，管不了县的案件，否则便是超越管辖权。
东邻泣曰：“此不得理，无由自申。
”和见东邻冤屈难伸，便为他苦思对策。
依照大唐法律，凡在江中犯罪，两边的县都有管辖权。
江阴与隔一条江，为了受理东庄农民的案件，和给县去了一纸公文，说本县在江中破获一起“寇江”（江洋大盗）案，同案犯供认，贵县有个西邻农民也参与了此案，望贵县协助缉拿，押送本县听审。
县衙旋即将西邻农民押送江阴县。
和审问西邻为何参与“寇江”，西邻否认。
又令其如实申报家中财产，西邻为解脱自己与“寇江”的干系，答曰：“稻若干斛，庄人某人者；绸绢若干匹，家机所出者；钱若干缗，东邻赎契者。
”和见西邻说出实情，再叫出东邻对质，西邻只好承认还钱的事实，问题遂得妥善解决。
（〈〈棠阴比事》下篇）和作为江阴县令，本无义务为东邻申冤，但他心里装着一颗为民做主的公心，所以才会采用巧妙的方法智断此案，留下千古美名。
其次，要有解决问题的能力。
为官清明，除了要有“为民”的态度之外，还要有超强的能力和解决问题的方法。
遇到困难，要开动脑筋，多想办法，甚至加班加点，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，如此才能真正做到为官清明。
在传统社会，我们的祖先摸索出一套解决疑难问题、审理棘手案件的系统方法，叫作“五听”，又叫"五声听狱讼”。
具体操作办法为："观其言辞，不直则烦。
观其颜色，不直则赧。
观其气息，不直则喘。
观其听聆，不直则惑。
观其眸子，不直则睡。
”（〈〈周礼•秋官•小司寇》即通过观察言辞、脸色、呼吸、听聆、眼神这五个方面来判断真伪，发现真相。
这样的方法，对我们今天有效地开展工作仍然有一定的借鉴意义（三）清正：对待压力的品格〈〈广雅》曰：“廉，稷也。