训诂学重点归纳
训诂学考试资料
训诂学考试资料训诂学复习重点A.概论部分：第一讲1、训诂产生的原因。
①时代有古今②地方有南北③文词有雅俗※ 2、训、诂概念及“训”和“诂”连言的含义。
①“训”先秦时已经多见使用，《说文·言部》：“训，说教也”本意是劝导、教诲，引申出训释、解说义。
“训”也可以专指古书注解的一种，在篇名后加上“训”字②“诂”字始用于汉代，“诂”也可以做“故”，指古语、名词。
引申之，解释古语也叫“诂”。
“故”和“诂”是古今字。
③从汉代开始，出现了“训诂”一词。
兼有动词和名词两种词性：作动词时是一个动宾短语，即对古语作解释；作名词时，指对古语所作出的解释。
3、训诂学与其他学科的关系。
1）与语义学的关系训诂学与语义学关系至为密切。
训诂学是以语义为核心的，解释古书中的字和词的含意是它的主要内容。
文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目的的。
2）与文字学的关系。
根据字形推求字义、词义。
3）与音韵学的关系。
①识假借②因声求义；语音不断发展变化③探义根，明孳乳。
4）与语法学的关系①明语词；②识辞例（即构词法、词法、句法）。
词的具体义是由语言环境和语法决定的。
5）与修辞学的关系训诂既要讲明文意，必然要涉及各种修辞手段，也就是说，必须通过词面的意义，从词的含义和潜在意识挖掘文意。
6）训诂学和古典文献学训诂学和古典文献学有着千丝万缕的联系。
古典文献学包括的面很广，而和训诂学关系比较大的，有校勘学、版本目录学和辨伪、辑佚等。
7）训诂学和校勘学古籍多讹误，只有建立在文字准确无误基础之上训诂才是可信的，这就需要进行校勘；而校勘古籍又需要一定的训诂学知识，故训诂学和校勘学互相依存，缺一不可。
8）训诂与语文（古文）教学第二讲1、训诂的内容。
①解释字词——训诂的核心。
训诂的任何一方面内容归根结底都是在解释字词。
②解释文句——包括分析句读、疏通句意等内容※③阐明语法——串通句意时，注意确定词与词、句与句之间的关系，暗示语法结构。
训诂学考试重点300个
1、训诂学的研究对象是（历史文献语言）主要研究内容是（语义）2、语言在时间内的运动形式形成的类别形式是（古今语的差别），在空间内的运动形式形成的差别形式是（方言的差别）3、《史记索隐》的作者（司马贞）《史记正义》的作者是（张守节）《史记集解》的作者（裴骃）《世说新语注》的作者（刘孝标）4、《春秋左氏经传集解》成书于（晋代），《五经正义》成书于（唐代），《广雅疏证》成书于（清代）5、《诗》“缁衣之好兮”毛传：“好（犹）宜也”6、《诗》“诸娣从之，祁祁如云”毛传：“如云，（言）众多也”7、《诗》“彻田为粮”郑笺：“什一而税，（谓之）彻”8、《诗》“叔善射忌，又良御忌”毛传：“忌，（辞）也”9、《诗》“麻衣如雪”毛传：“如雪，（言）鲜洁也”10、《孟子》“乐岁，粒米狼戾”赵注：“狼戾，（犹）狼籍也”11、《汉书》“亲二宫之饔膳”颜注：“膳（之言）善也”12、《说文》“缶，瓦器（所以）盛酒浆，秦人鼓之以节歌”13、《吕氏春秋》“月穷于纪”高注：“日遇月想合（为）纪”14、《离骚》“恐美人之迟暮”王注：“美人（谓）楚怀王也”15、《孟子》“不嗜杀人者能一之”赵注：“嗜（犹）就甘也”16、《诗》“在河之浒”毛传：“水崖（为）浒”17、《汉书》“下无倍畔之心，上无诛伐之志”颜注：“倍（读为）背”18、《诗》“允矣君子，展也大成”毛传：“大成（谓）致辞太平也”19、《孙子》“全旅为上，破旅次之”曹注：“五百人（为）旅”20、《诗》“采采苤芑，薄言采之”毛传：“薄（辞也）”21、《周礼》凡有功者，铭书于王之太常“郑注：铭（之言）名也”22、《诗》“悠悠南行”毛传：“悠悠行（之貌）”23、《论语》“为政以德”朱注：“政（之言）正也”24、《诗》“道阻且右”郑笺：“右者（言）其迂回也”25、《说文》“园（所以）树果也”26、《诗》“凡民有丧，匍匐救之”郑笺：“匍匐（言）尽力也”27、《湘夫人》“枭枭兮秋风”王注：枭枭，风摇木（之貌）“28、《荀子》“故不积跬步，无以至千里”杨注：“半步（跬）”29、《诗》“氓之蚩蚩，抱布贸丝”毛传：“蚩蚩，敦厚（之貌）30、《论语》“有朋自远方来，不亦说乎？”郑注：“同门（为）朋”31、《诗》“不见于都不得，乃见狂且”毛传；：“且，（辞）也”32、《诗》“彼何人斯，居河之麋”毛传：“水草交（谓之）麋”33、《诗》“何有何无，黾勉求之”毛传：“有（谓）富也，无（谓）贫也”34、《孟子》“管仲子之功可复许乎”赵注：“许（犹）兴也”35、《诗》“桧楫松舟”毛传：“楫（所以）擢舟也”36、《诗》“关关雎鸠，在河之洲”毛传：“水中可居者（谓之）洲”37、《诗》“汉有游女，不可求思”毛传：“思（辞）也”38、《离骚》“时暖暖其将罢兮”毛注：“暖暖，昏昧（之貌）”39、《汉书》“或有抵梧”如淳注：“梧（读曰）迕，相角迕也”40、《荀子》“老子有见于诎，无见于信”杨注：“信（读为）仲”41、《礼》“天子皋门”郑注：“皋（之言）高也”42、《礼》“天子则平衡，大夫则绥之”郑注：绥（读曰）妥“43、《说文》“苑，（所以）养禽兽也”44、《庄子》“天列子御风而行，冷然善也”郭注：“冷然，轻妙（之貌）”45、《说文解字》运用的训诂方法主要是（形训）46、《释名》运用的训诂方法主要是（声训）47、在解释字词之外再串讲一次经文大意的古注体式叫（章句）48、《春秋公羊传》成书于（汉代）49、《诗集传》的作者是（朱熹）《楚辞章句》的作者是（王逸）50、《十三经注疏》中的《周礼》和《仪礼》都用（郑玄）的注（贾公彦）的疏。
训诂学考试要点60条
《训诂学》期末考试重点1、训诂：“训”、“诂”二字都是指语言解释，意义相近，经常连用，两字的次序早期不固定。
后来次序趋于稳定，逐渐凝固成一个双音词，指的是解释语言的工作以及解释古书语言形成的训诂资料。
后来又成为学科名称。
2、传统小学：文字学、音韵学、训诂学。
3、《春秋》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
4、先秦时期训诂学特点：1、字词训诂都是正文体训诂，就是对字词进行解释的时候，都散见于文献资料的正文里，是正文的组成部分。
2、训诂重点在于补充材料，阐发思想。
5、两汉时期训诂兴盛的原因：（1）、重视文化建设（2）、经学的带动（A、汉武帝：“独尊儒术”B、“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》C、经学弟子可以不服徭役，优秀者可以做官D、读研古书成为社会时尚，古书新注本、新解说不断涌现，同一经书常有多家注本流行，互相辩难争鸣。
）(3)、今古文经学的斗争6、今文经特点：根据当时统治阶级的需要解读经书，阐发经书中的微言大义，因而他们注释往往繁冗庞杂，穿凿附会，大搞繁琐考证、义理发挥，甚至宣扬谶纬迷信，神化儒家经典。
7、古文经学的特点：反对今文经学的义理发挥，注重语言文字方面的训释，按照字义解释经文，不逞臆说，不搞繁琐考证，也不虚妄迷信，比较实事求是，言简义明，风格朴素，学术性强。
汉代就有“朴学”之誉，后人又称之为“汉学”8、汉代训诂成就：（1）、整理注释古代典籍（毛亨:《毛诗故训传》郑玄:《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》、《礼记注》（2）、纂集资料创立专书9、《尔雅》是我国第一部全面系统整理、解释古代文献词语的专著，也是我国最早的词典，也是唯一被列为儒家经典的小学著作。
10、《说文解字》：《说文解字》，东汉许慎撰，是我国现存的第一部字书。
内容包括序录和目录一卷，正文十四卷，共收9353字，重文1163字。
创建了部首，把全部汉字纳入到540个部首中。
部首和部首之间，以形体或意义相近为排列顺序。
同一部首内的字，一般也按照意义之间的联系排列。
《训诂学》训诂的运用复习要点
《训诂学》训诂的运用复习要点一、训诂学的作用主要体现在哪些方面？（一）、指导中学语文教学训诂学的研究对象是古代的字义、词义，它跟讲授中学文言文的关系十分密切。
1、帮助准确解释古书的词义（1）《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。
少益耆食，和于身。
”“少，副词，稍稍。
益，副词，更加。
”（王力《古代汉语》）“稍微更加喜欢吃点东西。
”（《古代散文选》）“益”在这里并非更加之意，而是稍的意思。
杨树达《词诠》卷七：“益，副词。
稍，渐也。
”（2）《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。
”十三校编《中国古代文学作品选》：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。
”“思”在此当“悲”讲。
《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。
”《文选》卷19张华《励志》诗：“吉士思秋”，李善注：“思，悲也。
”《淮南子·缪称篇》：“春女思，秋士悲。
”2、帮助取舍进行决断在遇到众说纷纭的疑难问题时，训诂学可以帮助我们进行决断，以决定取舍，避免盲从。
如：《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。
”毛传：“旅，众也。
”朱熹《诗集传》“旅与膂同”。
清代陈奂、胡承王共、王念孙、段玉裁都维持毛说，章太炎力主朱说。
认为“旅力”即“体力”。
指诗作者周大夫一人之力。
应取后说。
3、帮助弥补注本的不足。
对于古文选本当注而未注之处，训诂知识可以使我们敏锐地察觉，并且经过研究，觅得正确答案。
如：《屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨恒，未尝不呼父母也。
”课文无注。
此应作疲倦讲。
《广雅·释诂》：“疲，惫，极也。
”4、帮助纠正误注。
课本或某些古文选本如有误注之处，训诂学可以帮助我们发现这种错误，并加以匡正。
如：《屈原列传》：“不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
”高中第四册：“意思是，绝没有受尘世的滋浊垢污。
”获字在此是辱的意思，《广雅》：“获，辱。
”5、使知其然，而且知其所以然。
汉语言文学专业训诂学复习重点
汉语言文学专业训诂学复习重点训诂学复习纲要第一讲训诂学·绪论【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。
“训”和“诂（故）”经常连用，称为“诂训”“训故”“故训”“训诂”等，后来发展成为一个双音词。
第二讲训诂小史一、萌芽时期—先秦的训诂（一）萌芽表现：文献正文里的训诂+随文释义的注疏1.形训《左传宣公十二年》：“夫文止戈为武。
”《左传昭公元年》：“于文皿虫为蛊。
”2.声训《礼记乐记》：“是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。
”《管子心术上》：“义者，谓各处其宜也。
”《庄子齐物论》：“庸也者用也，用也者通也。
”3.义训《孟子滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。
”《韩非子·解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之渭迷。
”二、兴盛时期—两汉的训诂（一）兴盛的原因（l）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展(2)秦火之后，要抢救古籍（3）隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解（二）兴盛的表现（1）儒家经典的注释大批涌现（2）道家和其他著作也有一些注释（3）出现了通释语义的专著（三）两汉训诂的特点（1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式词义系统∈本义、基本义—引申义—语境义（2）开始从语文学领域进入语言学领域（3）把形音义三者结合起来进行研究（4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训站的又一特色。
三、继发时期—魏晋南北朝隋唐五代的训诂魏—唐训诂的特点1.内容上：扩大了训诂的范围经部—史部、子部、集部2.体式上：出现了义疏和集解（义疏：是兼释经注的一种训诂形式，它萌芽于汉末，而盛行于六朝。
后泛指补充和解释旧注的疏证。
《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。
集解：一种是汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。
训诂学重点知识讲解
《训诂学》重点知识讲解1一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。
‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。
黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。
在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。
这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。
比如（诗经·大雅·大明），毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。
他的意思说，“京师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。
六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。
那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。
训诂基本知识点总结
训诂基本知识点总结一、训诂的基本概念训诂学是从古代文字和文献中寻找正确意义的学问。
它主要包括了源流考证、音韵文字学、文字释义、用例训诂和文本校勘等方面的内容。
1.1 源流考证源流考证是训诂学的核心内容之一，它主要研究文字的来源、演变和衍生，并且考证古籍的真伪。
源流考证需要通过比对古代文字、文献和碑铭来推断文字的真实性和演变过程，以此来正确认知古代文字和文献的意义。
1.2 音韵文字学音韵文字学是训诂学的重要内容，它主要研究古代文字的音韵规律和语言学特性。
在古代，文字的音韵是非常重要的，通过研究古代文字的音韵，可以更准确地理解古代文献和典籍的意义。
1.3 文字释义文字释义是训诂学的一个重要内容，它主要研究古代文字和文献的意义和用法。
文字释义需要通过研究古代文字的解释和用法，来确立文字的正确意义。
1.4 用例训诂用例训诂主要研究古代文字和文献的使用情况，通过分析古代文字在不同语境下的使用情况来探索文字的真实意义。
用例训诂是训诂学的一个重要内容，它可以帮助我们更准确地理解古代文字的意义。
1.5 文本校勘文本校勘是训诂学的一项重要内容，它主要研究古代文献和典籍的校勘过程和方法，以及古代文献的真伪和版本问题。
文本校勘需要通过考证古代文献的版本和校勘经过，来确立古代文献的正确版本和真实性。
二、训诂学的发展训诂学的起源可以追溯到中国古代的文字研究，但真正成为一个独立的学科是在汉代。
在汉代，许多学者开始着手研究古代文字和文献，形成了当时的训诂学派。
在此后的历史发展中，训诂学逐渐发展成为了一个独立的学科，并形成了许多著名的训诂学派。
2.1 汉代的训诂学在汉代，训诂学逐渐成为了一个独立的学科。
当时，许多学者都开始研究古代文字和文献，形成了一些著名的训诂学派，如“骈拆派”、“异体派”、“校勘派”等。
这些训诂学派在当时都有着重要的影响，为训诂学的发展奠定了基础。
2.2 魏晋南北朝时期的训诂学在魏晋南北朝时期，训诂学有了一些新的发展。
训诂学全书重点归纳
训诂学绪论一、训诂名称的由来及含义1.由来：开始朝代：汉代目的：扫清文字障碍，较少语言隔阂来源：毛亨《毛诗诂训传》“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
2.含义：（1）唐代孔颖达：观点：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也。
关键词：诂者，古也；训者，道形貌。
（2）清代马瑞辰：观点：《毛诗诂训传名义考》：盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。
关键词：单词为诂，重语为训。
（重语指叠音词）（3）近代黄侃：观点：“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
关键词：诂，故；训，顺。
二、训诂工作与训诂材料1.训诂工作：用语言解释语言的行为。
（1）注释工作：讲解字词，疏通文意。
（2）纂集工作：有目的的字、词、义类聚工作。
（3）考证工作2.训诂材料：训诂工作的成果。
（1）随文释义的训诂材料：正文后的注释。
（传、疏、证、注等）（2）纂集类训诂专书：《尔雅》《说文》《释名》《方言》（3）考证材料：早期以正义或疏的形式存在（二度注释），盛行于清代，以笔记、杂记形式存在。
3. 训诂学是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
三、训诂体例与训诂原理1.训诂体例：训诂工作中所运用的训诂体式和条例。
（1）自觉的体例：训诂家使用固定的表达格式和程式化的用语。
《说文》体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。
凡说“某也、某也”，都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又是统一的，如：“束，缚也。
从口木”。
“缚”是解释“束”的意义的，“从口木”是说明字的形体构造的（把一堆木头缠绕臣来就叫做“束”）。
“连篆为句”。
《说文》有不少字的解说必须承篆文来连读才能领会它的意义。
如“诂”字解说中的“故言”是解释“诂训”的意义，所以必须把“训”字和上面篆文连起来读才行。
《说文》解说的字例如有古文或籀文，就把有古文、籀文的不同于小篆的形体列在下面。
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训诂的条例：
声训:亦称音训，取声音相同或相近的字来解释字义。
有同音的，如《说文》：“衣，依也。
”有双声的，如《说文》豈部：“愷，康也。
”有叠韵的，如《说文》人部：“侨，高也。
”
形训：用分析文字形体的方法来解释字义，谓之形训。
义训：以通行词训释古词语或方言词的意义，谓之义训。
如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权与，始也。
”始是通行词，前面被解释的十一个词，或为古语词，或为方言词。
解释训诂概念：
因声求义（读若）：取声音相同或相近的字来解释词义。
因形求义（词形）：是通过对汉字形体结构分析来考求字（词）义。
因文求义（上下文）：在一定的语境中直接解释词义。
因形求义因声求义之外的训诂方法都可归于此。
三苍：一、指秦李斯《苍颉》七章、赵高《爰历》六章、胡毋敬《博学》七章。
是秦统一文字之后，介绍小篆楷范的字书。
汉代合此三书为一，断六十字为一章，统称为《苍颉篇》。
凡五十五章，计3300字，小篆的常用字已大略具备。
二、以《苍颉篇》为上卷（包括《爰历》、《博学》），以西汉扬雄《训纂》为中卷，以东汉贾鲂《训纂》为下卷，也合称为《三苍》。
又作《三仓》，为四言韵文，便于学童诵读记忆。
传：解说经文字词、阐明其大义的注解。
古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。
如孔子著《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。
如西汉鲁人毛亨的《毛诗传》。
注：解释词句所用的文字。
本义是用水灌注。
水道堵塞，用水灌注才能疏通。
引申为对古籍中难懂的字，句加以解释、疏通。
疏:疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。
汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。
疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。
六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的《论语义疏》。
直训：即用一个同义词或近义词直接解释另一个词，特点是“以词释词”。
如：舟，船也。
多个词语的直训又有：
同训：即用同一个词来解释几个同义词。
如《尔雅·释诂》：“粤、于、爰，曰也。
”
互训：用两个同义词互相训释。
如《说文》言部：“讽，诵也。
”“诵，讽也。
”
递训：几个字展转相训，意义相同，谓之递训。
如《庄子·齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
”
转语：由于时地不同，语音发生变化而产生的词。
同一个词在不同方言中有不同的表现方法。
一、三大方法里有一个，依据原理
因形求义（词形）：是通过对汉字形体结构分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。
依据：传统训诂学主要是通过分析小篆形体结构来探求字（词）义，现代训诂家还利用古文字学的其他资料，而“六书”中的四书则一直是因形求义的依据。
注意问题：1.不局囿于《说文》 2.不拘泥于字形 3.有文献材料佐证
因声求义（读若）：取声音相同或相近的字来解释词义。
萌芽先秦，盛行汉，精于清。
音义关系：偶然性，约定性，回授性，延展性，类聚性。
作用：1.明通假（音近通假，音同通假）2.考方言 3.求语源
因文求义（上下文）：在一定的语境中直接解释词义。
方法：1.利用工具书以及古注 2.排比归纳语言材料 3.据一书之通例 4.利用语法规律 5.利用修辞方式 6.利用校勘 7.利用方言佐证
二、某个朝代的训诂特点（汉代或清代）
汉代：
特点——朴实、师承。
1.专著方面的特点
·识字课本的发展：李斯《苍颉篇》赵高《爰历篇》胡毋敬《博学篇》（三苍）杨雄《训纂篇》（续）
·经典专著：扬雄《方言》许慎《说文》刘熙《释名》服虔《通俗文》
2.传注方面的特点
·西汉主要集中于经部，完整保存的有两部：《毛诗诂训传》《尚书传》
·东汉注解的范围进一步扩大，形成以经为中心，涉及史、子、集等类注解。
清代：
1.因声求义方法得到普遍的确认。
2.由文字训诂走向语源、词义系统研究。
3.具有明确的历史发展观。
4.坚持实证的态度。
三、训诂的主要原则，其中的一个原则是什么意思
（一）时代性原则：释义要有古今观念，不以今律古，不泥古释今天。
1.明古词古义，不误解古籍。
2.明古词古义，不误改古籍。
3.明古词新义，不泥古释今。
（二）整体性原则：语言是社会的产物，要放到系统中多方面考察方能确定其意义的正确与否。
割裂开来的释义是不可靠的。
1.释词不离句。
2.词句不离篇卷时代。
3.义理相得。
(三)求是性原则
1.重证据：“无一字无出处，无一字无来历”“无征不信”“孤证不立”
2.正确对待前人的训诂
-注重吸收前人的成果，择善而从
-明辨是非，不盲目佞古。