指南录后序教材解读
指南录后序知识点

指南录后序知识点指南录后序知识点(上)在这部《指南录》的后序中,我们将进一步探讨一些相关的知识点,以帮助读者更好地理解本书所述的内容。
本篇后序知识点主要分为两个部分,第一部分将介绍一些与人类认知和决策相关的知识,第二部分将探讨一些与人际关系和沟通技巧相关的内容。
一、人类认知和决策认知科学是研究人类思维过程的一门学科,它主要关注人类如何获取、处理和储存信息。
在本书中,我们提到了一些与人类思维和决策相关的概念,如认知偏见、思维模式和决策失误。
这里我们将进一步探讨这些概念。
1. 认知偏见(Cognitive Bias)认知偏见是指人类在进行认知过程中,出于心理学和认知心理学方面的原因,倾向于对信息进行一些系统性的处理和加工,从而产生错误的判断或决策。
其中常见的认知偏见如下:- 预设偏见(Confirmation Bias):人们往往更倾向于接受与自己已有观点相符的信息,而忽视与之相反的信息。
- 前瞻性偏见(Hindsight Bias):人们往往在事后认为已经预见到了某种情况或事件的发生。
- 羊群效应(Herd Mentality):人们往往会跟随大多数人的决策,而忽视自己的判断和观点。
了解和认识这些常见的认知偏见,可以帮助我们更好地评估和调整自己的思维方式,从而减少错误的决策和判断。
2. 思维模式(Thinking Pattern)思维模式是指人类在处理和分析信息时采取的一种思维方式或方法。
不同的思维模式会对人们的思维过程产生不同的影响,从而导致不同的思考结果和决策。
- 归纳与演绎思维(Inductive and Deductive Thinking):归纳思维是通过从特殊到一般的方式从个别事实中得出普遍性的结论,而演绎思维则是通过从一般到特殊的方式从普遍性的原理中推导出具体的结论。
- 双向思维(Divergent and Convergent Thinking):双向思维是指能够同时进行开放性和聚焦性思维的能力,开放性思维是指产生各种各样的创意和想法,聚焦性思维则是将这些创意和想法聚集在一起,并进行评估和选择。
指南录后序主要内容

指南录后序主要内容
在杨宗保《指南录》这部伟大的诗篇中,后序是一篇非常重要的词语,是作者对这部作品的一种总结和评价,也是反映他对历史、社会、家庭和革命等重大问题的全新认识。
指南录后序从正面思考和理解历史进程的角度,论述了关于历史的内涵,具体表达为:孔子的四书五经,是中华文明发展的根源和历史灵感之源;古代政治经济社会的演变,以及西汉朝开启新历史发展的重大意义;西晋时期,中国历史发展取得了历史性的重大突破;在唐朝,中华文明发挥出最大的潜能;宋朝时期,中国历史发展出现了新的特点,形成了新的社会活动;另外,在明清时期,中国历史发展又取得了新的进展,如建立一系列新的机构和制度,这些都为中国社会的发展提供了强大的保障。
此外,杨宗保在《指南录后序》中也强调了中国人民的革命精神,说明要反对帝国主义和封建统治,实现民族复兴,必须有坚定的信念和敢于进行革命性斗争,在现实中提出了中国人民推翻帝国主义和封建统治,推进民族复兴的宣言,对中国革命作出了重大贡献。
最后,杨宗保在《指南录后序》中也强调了家庭教育和家庭文化的重要性。
他指出家庭是一个小的社会,发展家庭文化的重要性不言而喻,由家庭文化的发展引发文明的发展,而文明的发展又会影响家庭文化的发展,由此形成一个有机的发展螺旋,家庭文化的发展要靠的是教育,家庭的发展要靠的也是教育,教育是一个有机的整体,也是一个有机的连续性。
总之,杨宗保《指南录》的后序概括了历史、社会、家庭、革命等重大问题,展示了历史的发展,加强了人们认识历史进程的重要性,进一步加深了对中国历史、文化的认识,激励了中国人民坚定的精神,弘扬了中华民族的传统美德,极大地促进了中华民族的发展。
指南录后序详细课件

对未来的展望和期待
持续更新
希望该课件能够持续更新,以 适应不断变化的教育需求和市
场环境。
增加互动性
建议增加更多的互动环节,以 提高学习者的学习兴趣和参与 度。
扩大覆盖面
希望该课件能够进一步扩大覆 盖面,涵盖更广泛的主题和知 识点,以满足不同学习者的需 求。
提高质量
希望该课件在未来的发展中不 断提高质量,精益求精,成为
提供了历史借鉴
指南录后序所反映的历史事件和 民族精神,为现代人提供了宝贵 的经验和教训,启示我们在面对 困境时要坚定信念、保持气节。
促进文化传承
通过学习和传承指南录后序,现 代人可以更好地了解和传承中华 优秀传统文化,增强文化自信。
激发正能量
指南录后序中作者展现的坚韧不 拔、忠诚爱国的精神品质,激励 现代人在面对挑战时保持积极向
05
结语
对指南录后序的评价和总结
内容丰富
结构清晰
该课件涵盖了广泛的主题和知识点,从多 个角度对《指南录后序》进行了深入的剖 析和解读。
课件的各个部分之间逻辑关系紧密,层次 分明,有助于学习者理解和记忆。
语言简练
实用性强
课件的语言表达简练明了,易于理解,避 免了过于晦涩难懂的表述。
该课件不仅提供了丰富的理论知识,还结 合实际案例进行分析,有助于学习者在实 际操作中运用所学知识。
通过阅读《指南录后序》,读者可以更好地理解《指南录》中记录的历史事件和人 物,以及文天祥的思想和行动。
《指南录后序》对于研究南宋历史、文天祥思想和文学艺术等方面都具有重要的意 义。
02
指南录简介
作者介绍
01
02
03
徐霞客
明代地理学家、旅行家和 文学家,中国地理名著《 徐霞客游记》的作者。
(完整word版)指南录后序教材解读

(完整word版)指南录后序教材解读《指南录后序》教材解读一、高中语文文言文的阅读要求:高中语文教学大纲对文言文学习的要求是:诵读古典诗词和浅易文言文,背诵一定数量的名篇。
掌握文中常见的文言实词、虚词和句式,能理解词句含义,读懂课文,学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
二、初高中学习要求的变化:初中的文言文所选篇目较短,文言知识点容量较小,学生多侧重于记忆背诵,能够做简单的翻译。
高中阶段文言文阅读篇幅增长,知识点多,要求学生在理解的基础上记忆消化相关的知识,掌握一定的语法知识,能够识辨基本的文言现象,从而准确地翻译,并背诵一定数量的名篇。
三、必修三文言文学习的要求:如果说高一上期,是学生初高中学习的过渡期。
那么,高一下期,学生应该已经完全融入了高中生活。
在必修三的文言文篇目比较多,总共有八篇,而《烛之武退秦师》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》三篇,主要是古代记叙散文。
这些文章故事强,人物个性鲜明,能够激发学生阅读的兴趣。
在学习这三篇文言文基础上,再学习《指南录后序》这不论是对学生的文言知识还是文言阅读的能力都有很大的帮助。
其中文天祥的崇高的民族精神对学生具有很强的感染力,对于传统文化精神和品质的弘扬有着积极的意义和作用。
学生可以在学习中通过这种精神的感染,逐渐消除文言文学习中的恐惧感和枯燥感,积累知识,强化理解,提高素养。
在必修一的文言文学习,要求学生可以初步了解并辨识文言现象,能够抓住关键词语,概括文章的叙事脉络,初步欣赏和借鉴叙事的技巧和方法。
四、《指南录后序》在教材中的位置:《指南录后序》是必修三专题二“号角,为你长鸣”中板块一“烈士的抉择”中的第一课。
通过对专题四中《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》三课的学习,学生已经回顾并掌握了文言现象的基本规律,且进一步学会了文言阅读的方法,这篇文章篇幅适中,文言现象较《史记》中少,但是文章却没有前面所学的三篇文言文易懂,所以学生在朗诵阅读上,就要注意文言断句以及对文章大意的理解。
《指南录后序》教案思考与研究

指南录是中国古代具有极高文学价值的一本书,其中的后序更是被誉为一篇思想精深、文学艺术性强的佳作。
作为教育工作者,我们应该对这篇后序进行反复思考和研究,以便更好地理解其中的思想内涵和意义,为我们的教学活动提供有益的启示和支持。
我们需要深刻领悟后序中所体现的五千年文化积淀和思想精华。
在后序中,作者通过对“道”的阐释和融会贯通,表达了对中国哲学思想的独特理解和体会,并展现了中国优秀文化传统的魅力和智慧。
此外,后序还对伦理道德、政治制度、文化创新等方面进行了深入思考和探索,为我们理解和传承中华文化提供了重要的参考和借鉴。
同时,我们还需要认识到后序对于个人发展和社会进步的启示和意义。
后序中,作者对于个人修养、处事应变、学习发展等方面提出了许多深刻的建议和见解,这些都为我们的个人成长和职业发展提供了重要的指导和帮助。
此外,后序还对于社会制度、文化传承、艺术创新等方面进行了探讨和思考,为我们在推动社会进步和文化繁荣的道路上提供了宝贵的经验和启示。
更为重要的是,后序中所体现出来的人文关怀和对于人类命运的关注,对于我们在培养学生方面也具有深刻的启示和意义。
在后序中,作者通篇强调人文精神和关怀,体现了尊重人类生命和关注人类命运的精神追求。
在我们的教学教育工作中,也需要通过培养人文关怀意识,增强对于学生的人文关注和理解,提高教育工作者的人文素养和责任感,为学生的成长和发展提供更为有益的帮助和指导。
对于《指南录后序》这样一篇思想精深、文学艺术性强的佳作,我们需要进行深入的思考和研究,在理解其中的思想内涵和意义的基础上,为我们的教学教育工作提供更为深刻有益的指导和支持。
无论是从个人成长、社会进步,还是从人文关怀和关注人类命运的角度出发,后序中都蕴含着丰富而有用的启示和意义,值得我们用心聆听和认真思考。
指南录后序分析ppt课件

总: 1、文天祥的爱国热情和忠贞的民族气节表现在什 么方面?
甘冒风险,挺身出使之举 陈辞慷慨,斥敌骂贼之言 百折不回,辗转逃生之行
2、本文的写作手法:记叙与抒情议论结合。
.
文天祥事例概括:
风雨飘摇的南宋王朝,蒙古鞑子的铁骑踏遍中原,
临安城岌岌可危。状元出身的文天祥受命于危难之间,
挺身出使虎视眈眈的元朝,慷慨陈辞,斥敌骂贼,被扣
③“悲予志焉”中的“志”是什么? 爱国救亡、抗敌图存之志.。
历史总是有这样那样的误会。 如果文天祥生 活在一个太平盛世,他或许会成为一代名臣,即便 归隐耕作,也有可能成为一个名声更大的诗人。可 他偏偏生逢乱世,国破人亡,历史让他担负了注定 要失败的责任。有人说沧海横流,方显英雄本 色。 二、1、文天祥是在怎样的背景下走上历史舞台的?
作为一位书生,跋山涉水,历尽千辛万苦, 冲破重重封锁,万死不辞。为的只是回到属于 他自己的地方,回到战斗的岗位上。这种经历 确实是常人无法忍受。
这二个段落,确实是用鲜血写成的文字, 文天祥在苦难的途中,依然没有冷却自己的激 情,他没有失去对国家的信心,坚信“路漫漫 其修远兮,吾将上下而求索”。
《绝命词》 孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。 读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。
民族节气扑面而来。
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结语:
怦然令我心跳的,是他已活了七百六十岁。七
个多世纪,一个不朽的生命,从南宋跨元、明、清
、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
他生于公元1236年。当他生时,“直把杭州作汴州
”的临安朝廷,已经危在旦夕,人们指望他能挽狂
澜于既倒,扶大厦之将倾,然而,毕竟“独柱擎天
力弗支”,终其一生,他没能,也无法延续赵宋王
惟其义尽 所以仁至— 解读文天祥的《指南录后序》

130新课程研究教育漫谈2016.11惟其义尽所以仁至—解读文天祥的《指南录后序》□罗秉相【摘 要】义,《说文解字》云:“义,己之威仪也,从我羊。
汉代的郑司农注《周礼•肆师》云:“义读为仪,古者书仪但为义,今时所谓义为谊。
《说文解字》解释为“谊,人所宜也,从言宜。
“宜的”含义是指人的言行正确、合理、合适。
《礼记•中庸》释云:“义者,宜也。
义德所要求的言行美,内心美,其道德准则是“礼”,这种要求主要不是针对他人,而是一种自律。
《指南录后序》可以看作是一封家书,因此感情更为真实。
“痛定思痛”之后,我们看到文天祥“应该死”“不愿死”“可以死”的感情变化,决定为国尽责、尽忠、成仁。
家国天下,铁肩道义,这样的“自律”,理所当然使他成为中华民族的精神楷模。
【关键词】义;尽责;尽忠;成仁中图分类号:G633.3文献标识码:A文章编号院1671-0568(2016)31-0130-03序和跋一般是说明性的,宋•王应麟《辞学指南》云:“序者,序典籍之所以作。
”早期的序除叙写作的原由外,往往还包括其内容、体例和目次。
但有的也具有较强的记述性或议论性,明•徐师曾《文体明辨》云:“其为体有二:一曰议论,二曰叙事。
”如汉•刘向的《战国策序》、宋•欧阳修的《五代史伶官传序》,议论性很强;而宋•文天祥的《指南录后序》,夹叙夹议,兼有浓厚的抒情。
关于《指南录后序》所抒发的情感,我们都非常清楚,就是“痛定思痛,痛何如哉”的“痛”。
但在这“痛”背后的高尚气节,集中体现在“义”字上,作者云:“生无以救国,死犹为厉鬼以击贼,义也;……所谓‘誓不与贼俱生’,所谓‘鞠躬尽力,死而后已爷,亦义也。
”最后是却深藏在文天祥随身携带的衣服中,作为他至死不渝的见证。
《衣带赞》曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
”-尧“义”的内涵义字繁体作義,《说文解字》释云:“义,己之威仪也,从我羊。
”“我”是指自己;“羊”在古代是美与善的象征。
指南录后序翻译及赏析

《指南录》后序文天祥原文:德祜二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅(j i n s hen)、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予—行为可以纾(shu)祸。
国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。
于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数(s hu)吕师孟叔侄为逆。
但欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒。
二贵酋名日馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北;北驱予并往,而不在使者之目。
予分当引决,然而隐忍以行。
昔人云:“将以有为也。
”至京口,得间(j ian)奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。
已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹;逐之城门外,几傍徨死;如扬州,路瓜州扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中舟与哨相后先,几邂逅(xiehou)死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣!呜呼!死生,昼夜事也,死而死矣;而境界危恶,层见错出,非人世所堪。
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指南录后序教材解读《指南录后序》教材解读一、高中语文文言文的阅读要求:高中语文教学大纲对文言文自学的建议就是:背诵古典诗词和浅易文言文,诵读一定数量的名篇。
掌控文中常用的文言实词、虚词和句式,能够认知词句含义,记住课文,自学用现代观念检视作品的内容和思想倾向。
二、初高中自学建议的变化:初中的文言文所选篇目较短,文言知识点容量较小,学生多侧重于记忆背诵,能够做简单的翻译。
高中阶段文言文阅读篇幅增长,知识点多,要求学生在理解的基础上记忆消化相关的知识,掌握一定的语法知识,能够识辨基本的文言现象,从而准确地翻译,并背诵一定数量的名篇。
三、必修三文言文学习的要求:如果说高一上期,就是学生初高中自学的过渡期。
那么,低一下期,学生必须已经全然带入了高中生活。
在必修课程三的文言文篇目比较多,总共存有八篇,而《烛之武退秦师》《鸿门宴》《廉颇蔺相如本纪》三篇,主要就是古代记述散文。
这些文章故事弱,人物个性独特,能唤起学生写作的兴趣。
在自学这三篇文言文基础上,再自学《指南录后序》这不论是对学生的文言科学知识还是文言写作的能力都存有非常大的协助。
其中文天祥的崇高的民族精神对学生具备很强的感染力,对于传统文化精神和品质的弘扬有著积极主动的意义和促进作用。
学生可以在自学中通过这种精神的病毒感染,逐渐消解文言文自学中的恐惧感和乏味美感,累积科学知识,加强认知,提升素养。
在必修课程一的文言文自学,建议学生可以初步介绍并识别文言现象,能把握住关键词语,归纳文章的故事情节脉络,初步观赏和先进经验故事情节的技巧和方法。
四、《指南录后序》在教材中的位置:《指南录后序》就是必修课程三专题二“号角,为你长鸣”中板块一“烈士的取舍”中的第一课。
通过对专题四中《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如本纪》、《鸿门宴》三课的自学,学生已经总结并掌控了文言现象的基本规律,且进一步学会了文言写作的方法,这篇文章篇幅相对较低,文言现象较《史记》中太少,但是文章却没前面所学的三篇文言文易懂,所以学生在朗读写作上,就要特别注意文言断句以及对文章大意的认知。
从堵塞文意的角度启程,再熟识的语言环境中累积文言现象也许可以更容易一些。
因此,这一课可以看作就是文言现象的备考和稳固的过程。
本课记叙中夹杂抒情、议论。
文天祥在叙述自己南逃途中的经历时,又不忘抒发自己忠贞不渝的爱国精神。
如何使学生在写作中领会这种精神,展开兴趣的引爆,不仅依赖于较好的自学方法和自学习惯,而且还是较好自学方法、习惯最出色整体表现和必然结果。
通过教学,在提升他们理性认识的基础上,用以指导他们的自学课堂教学,这无疑为今后在文言自学中掌控科学方法打下了较好的基础。
基于以上特点我把这课的目标预设为以下几个:目标预设1.通过预习诵读,借助工具书尝试口译,做到基本通顺。
2.掌控文中的文言实词、词类活用、古今异义、一词多义及“为……所”被动句。
3.领会作者的文学创作意图,自学文天祥以死去报国的爱国精神。
基于以上几点分析,我把本课的教学搞两课时精心安排:第一课时:学习课文第1―4段。
通过预习诵读解决字音,借助学案,了解作者、写作背景、“序”的文体知识。
解决这部分的文言现象,重点语句的翻译,然后梳理每段的大意,整理情节,初次体会文天祥的爱国情感。
第二课时:自学课文第5―8段。
在背诵的基础上利用学案,化解此部分的有关文言科学知识,鼓励学生分析、体会文天祥忠贞爱国的崇高精神。
自学作者文中综合运用记述、抒情、议论的方法。
教学重难点在教学中应指导学生阅读课文,并通过反复诵读让学生感受作者虽历九死一生,仍坚强不屈,矢志不渝。
因此把作者在与元军坚强不屈的斗争中表现出来的的爱国主义思想感情的理解当作本文的教学重难点。
这符合语文教学中要实行德育教育的原则。
二、说教法1.启发式教学教学是一门艺术,要让这门艺术顺利实施,其主要前提就是要求教师根据不同的班级、不同的授课内容及教学过程出现的不同情况采用不同的教学方法和处理措施。
因此,教师应本着\教学有法,但无定法\的原则,慎重地选择行之有效的教学方法。
根据课文特点和学生实际情况,在第一课时,选用与本文思想情感一致的文天祥的《过零丁洋》导入,激发学生学习本文的兴趣,然后在学生展示朗读完成后,通过启发提问,让学生提前了解每段的主要内容。
这属于启发式教学,符合教育学中教师主导作用与学生自觉性、积极性相结合原则。
2.反反复复背诵,以读促写,想象教学助推独立自主自学,展开言能够转变训练。
第二课时重在讲释后四段及对全文的总结。
第二课时需要学生首先快速回忆全文,而朗读能加深认识,并使学生具有想象的空间,因此,首先让学生朗读,然后可以让学生对文天祥南逃时\死\的经历进行想象,并口头表达出来。
然后水到渠成地体会记叙、议论、抒情相结合的巨大作用和魅力。
最后总结全文,并对文天祥作出公允的评价,也可借鉴为议论文写作的证据。
以上仅就是写作这类文章方法的一种,更主要的就是把它转化成能力--展开言转变的训练。
这样的自学也可以延展至课外,如可找到适当的相似例子展开课外训练,且可以通过训练意见反馈调整下堂课的教学。
这些都合乎《大纲》中对学生能力培育的建议。
3.利用教具辅助教法例如课文朗诵拎、电脑课件、《指南录后序》作者行程图等。
这样既多样了教学手段,可以迎合学生特别注意,唤起学生热情,又可以通过轻易的认知,推动科学知识的认知和稳固。
合乎教育学中自觉性、直观性原则。
三、说道学法新《大纲》指出:\教学过程应突出学生的实践活动,指导学生主动地获取知识,科学地训练技能,全面提高语文能力。
要提倡灵活多样的教学方式,尤其是启发式和讨论式,鼓励运用探究性的学习方式。
\为培养学生的独立思考能力和自学能力,养成良好的读书习惯,课前布置学生预习,让其掌握一般文言实词、虚词、古今异义词等,实行略读→细读→精读,学会设疑,听课时做到心中有数。
在课堂中,通过教师启发引导,学生回答讨论,逐步释疑,加深理解,并指导实践,学以致用。
教学过程第一课时一、以“过零丁洋”引入过零丁洋艰辛接踵而来起至一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世商战雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青引入设计意图:文天祥是历史上的爱国志士,他的报国行为是感人的。
而《过零丁洋》中的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”又是对他爱国精神的完美的诠释。
所以通过这样的导入,想让学生通过对这篇序文的学习,来更加了解文天祥以身许国的决心和奔走报国的心志。
且以这样的精神力量来导入课文,可能会给学生带来更大的学习兴趣。
二、第一课时的目标顺利完成环节一:复习文天祥相关文学知识,了解作者创作背景及“序”这一文体。
接着学生通念全文,化解字音、断句等问题(学生展现朗诵,其他同学纠正错误,教师适度指点)此程序依据:反复诵读能加深对课文内容的理解,创设学生想象空间,同时又是语感积累的过程,有助于能力的培养。
环节二:利用《古汉语常用字字典》,融合文中课下注解,再次背诵前四段,剖析文章大意,借助解决此部分的相关文言知识。
(先学生自主,然后小组讨论,再板展成果,学生质疑,学生补充,教师适当点拨补充。
)环节三:通过环节二中对前四段的认知,思考问题导学中的三个有关问题,体会作者在艰难境遇中仍心系祖国,誓死报国的崇高精神。
(小组讨论为主,采取口头展示,教师适当点拨,最后总结本节课内容)预设问题一:文天祥就是在怎样的形势下使臣北营的?文天祥当时的心情和意图怎样?(针对第1段内容预设,主要注重文天祥使臣北营的背景和动机)预设问题二:文天祥使臣北营达至预期目标了吗?他遇到了什么情况?他就是怎样搞的?(针对第2―3段内容预设,注重文天祥在元营的斗争以及被驱诣北)预设问题三:北行路上脱逃的文天祥遭遇了怎样的苦恼境界?恳请融合本段中富于表现力的动词展开分析。
(针对第4段内容预设,注重他在北行途中脱逃的行程)可操作的原因:本文虽有个别段落不易理解,但是课下注释却比较全,学生借助课下注求解,以及前面三篇文言文的自学可以独立自主顺利完成。
第二课时一、备考检测(出具课件,备考前四段有关科学知识)此程序依据:课前预习,课后复习是良好的学习习惯,而培养这一习惯复合大纲要谋。
二、第二课时目标完成环节一:全班齐读,再次回忆起全文。
环节二:借助《古汉语常用字字典》,结合文中课下注释,梳理文章5―8段大意,借助学案化解此部分的有关文言科学知识。
(先学生独立自主,然后小组讨论,再板展成果,学生批评,学生补足,教师适度指点补足。
)环节三:通过环节二中对5―8段的理解,思考问题导学和问题探究中的相关问题,体会作者虽历九死一生,仍坚强不屈,矢志不渝的精神。
(小组讨论居多,实行口头展现,教师适度指点,最后总结全文)预设问题一:在现下流行的谍战片中有一句很经典的话“死很容易,但活着才是最难的”。
本段中凡“死”字共二十二处,这些“死”字,各司其职,各尽其能,既准确鲜明,又形象生动,可谓妙语纷呈,出神入化。
请结合以下角度分析。
①从本段文字的结构②从“死”的词性③从“死”的危险来源④从“死”的方式(针对第5段内容设定,主要是通过对这22个死字的分析,了解作者痛定思痛,借九死一生的经历抒发精忠报国的激情)预设问题二:第六段中,作者自言“在患难中,间以诗记所遭到”就是为了“并使来者念之,悲予志焉”。
恳请融合第七段,联系前文,谈谈你对作者“志”的认知。
(针对第7段一个“志”字预设,但是却须要联系全文中能充分反映作者“志”的方面)问题探究:文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”一句,历来为后人称颂。
但是《指南录后序》中文天祥被拘留时“但欲求死”,后来随祈请使北行,自言“分当引决”而又“隐忍以行”,这两种做法是否相互矛盾,你如何看待文天祥两种不同的态度与选择?(从导入入手,到全文结束的分析思考,注重学生对全文的回忆和思考)可以操作方式的原因:学生在自学前四段的基础上已经基本掌控了本课的自学方式,所以第二课时应该会比第一课时更顺利,且本部分内容课下注释比较全,通过注释以及工具书或是小组的讨论,学生能自主完成学案内容。
总结全文作者通过叙述《指南录》诗集的成书经过,表达了自己的坚定信念和巨大毅力。
作者的悲剧遭遇是双重的:既有来自敌人的悬购追捕,又有来自内部的误解和中伤。
因此,这非同寻常的九死一生的经历,越发昭示出他信念的崇高和毅力的非凡。
这种精神值得我们学习。