汉语言文学论文 浅论《水浒传》忠义观
读《水浒传》里的忠和义有感作文范文10篇
读《水浒传》里的忠和义有感作文范文10篇《水浒传》是我们的四大名著之一，是一部杰出的小说，是中华民族一笔宝贵的精神财富。
下面是橙子为大家整理的读《水浒传》里的忠和义有感作文范文10篇，以供大家参考借鉴!读《水浒传》里的忠和义有感范文一《水浒传》是我国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠和义。
忠就是对人民对国家很忠心。
宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，这就是忠。
他大破辽兵，为国出力，就是最好的证明。
忠，也许绝大部分人都能做到，但是，义不是每个人都可以做到的。
可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。
而我们现在，谁能做到以命换命呢?所以，我们很少做到义这个字。
我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。
他三拳打死郑关西，虽说有些鲁莽，但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。
而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，像秦桧、汪精卫，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着天壤之别。
而社会上也有一些人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。
对国家和民族忠心不渝，非常正义，这种人才是最好的，也是值得我们学习的。
比如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。
再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。
他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。
他也很讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。
他也是我所崇拜的英雄。
《水浒传》里的108位好汉虽然是虚构的，但他们有血有肉，都是响当当的铁汉子。
他们的忠心和正义将永远留在我心中。
我爱《水浒传》中的精彩的故事，我也爱故事中的英雄人物，但我更爱英雄们身上的忠义精神。
读《水浒传》里的忠和义有感范文二书是一座知识的大宝库，高乐基说过：“我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物，感情，思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看见一个不可思议的新世界。
浅谈《水浒传》的忠义思想
邯郸学院成人高等教育本科毕业论文题目浅谈《水浒传》的忠义思想学生王君指导教师毕雅静讲师年级2011级专业汉语言文学二级学院中文系（系、部）邯郸学院中文系2013年11月郑重声明本人的毕业论文是在指导教师毕雅静的指导下独立撰写完成的。
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特此郑重声明。
毕业论文作者（签名）：王君年月日摘要忠义思想是《水浒传》这部小说最重要也是最主要的思想倾向。
小说通过以宋江为首的起义英雄人物的塑造来表现这种忠义思想。
小说中，忠与义，各有其意，忠义连用更有其深意。
本文欲从文本出发，深入研究《水浒传》中忠的含义、义的含义和忠义思想的实质，以期对小说有更为精准的解读。
关键词水浒传忠义忠义思想The discussion of loyalty thought in the WaterMarginWang Jun Directed by Lecturer Bi YajingAbstract The thought of Loyalty is the main and important tendency of the novel "the Water Margin". The novel expressed the thought of loyalty through the portrays of the heroes led by Sun Jiang. In the novel, loyal and righteousness have their own meaning. Using them together has more meanings. In order to have a more accurate interpretation, the novel intends to study meaning of righteousness and the essence of loyalty thought in the "Water Margin" from the perspective of text.Key words the Water Margin loyalty righteousness loyalty thought目录摘要 (Ⅰ)外文页 (Ⅱ)1引言 (1)2《水浒传》的忠 (1)2.1《水浒传》中“忠”的含义 (1)2.2梁山好汉的忠君表现 (2)3《水浒传》的义 (5)3.1见义勇为 (5)3.2团结聚义 (6)3.3兄弟情义 (6)3.4仗义疏财 (6)4《水浒传》的忠义思想 (7)5结语 (7)注释 (7)参考文献 (7)致谢 (8)浅谈《水浒传》的忠义思想1引言《水浒传》这部小说最重要的闪光点是宣扬“忠义”思想。
《水浒传》的忠义思想
本科生学位论文论文题目：论《水浒传》中的忠义观*名：**指导教师：***专业：汉语言专业年级：2007级类别：高起本学习中心：太原师范学院完成时间：2008年10 月20日《水浒传》的忠义思想[摘要]“忠义”思想作为中国儒家道德观念中的重要范畴，深深植根于每一个中国人的内心，体现在每一个中国人思想和行为的各个方面。
“为君尽忠”包含着一种朴质的爱国思想和民本思想；“为人有义”则表现的的是一种社会道德规范。
“忠义”思想也就成为儒家思想影响下的中华民族对个体人进行思想道德规范的一个基本准则。
正因为如此，《水浒传》所反映的“忠义”思想作为一种文化，作为一种精神，才会历经百年，一直为后人所称颂。
[关键词]《水浒传》忠义思想历史背景出场设置宋江一、特殊历史时代背景下的忠义思想《水浒传》所写故事源于历史真实的宋江起义之事。
《宋史》中的《徽宗本纪》、《张叔夜传》及其他一些史料曾提及，略谓徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐魏”，“转略十郡，官兵莫被撄其锋”，后被张叔夜设计招降。
北宋末年，当腐败的朝廷无力抵抗外族入侵的时候，各地的“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。
历史上宋江起义的性质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越深地染上了“忠义”的色彩。
龚开作《宋江三十六人赞》就称宋江“不假称王，而呼保义”。
到《大宋宣和遗事》，“宋江为帅”等三十六人就是“广行忠义，殄不奸邪”的英雄。
元代的“水浒戏”，普遍把宋江写得有别于方腊之流：“则俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊”，忠义堂上高搠杏黄旗一面，上写着“替天行道宋公明”，“梁山泊上多忠义”。
从中可见《水浒传》故事原型人物宋江所弘扬的就是历来为后人所称道的“忠义”，从而为《水浒传》奠定了思想基础。
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼上了绝路。
名著水浒传中的义气与忠诚
名著水浒传中的义气与忠诚名著《水浒传》中的义气与忠诚《水浒传》是中国古代文学经典之一，以其生动形象的人物塑造和扣人心弦的情节而闻名。
在这部作品中，义气和忠诚是两个重要而普遍的主题。
本文将从不同角度探讨名著《水浒传》中的义气与忠诚。
一、义气在《水浒传》中的体现《水浒传》以宋江为首的一群好汉形象鲜明地展现了义气的概念。
他们在同一旗号下团结一致，互相支援，以应对需要面对的各种挑战。
宋江成为他们的领导，不仅因为他的智勇双全，更因为他对义气的坚守。
在遭遇困难和敌人的压迫时，他们维护着彼此的尊严和利益。
除了宋江，其他角色也展现了在困难时刻表现出的浓厚的义气。
例如，林冲对好友鲁达的忠诚和保护，表现出了他对义气的忠诚。
另外，晁盖等角色也以他们的行动彰显了他们对义气的重视。
《水浒传》中的义气不仅仅在主人公之间存在，还延伸到其他角色之间。
这种义气帮助各个角色建立了强大的情感纽带，使他们在面对敌人时能够相互帮助。
通过一系列团结一致的行动，他们成功地对抗了腐败的官员和不公平的政治结构。
二、忠诚在《水浒传》中的表现忠诚是《水浒传》中另一个突出的主题。
这一主题主要通过角色的行为、决心和选择来体现。
首先，忠诚体现在对国家和王朝的忠诚。
大部分好汉加入梁山后，对朝廷依然忠诚，他们坚持助朝廷平定贼寇的初衷，并帮助官府捉拿逃犯。
其次，忠诚还体现在对朋友和家人的忠诚。
许多角色在面对各种选择时都选择了忠诚于自己的朋友和家人。
比如，林冲拒绝了晁盖的劝说，选择与好友鲁达一起面对困境。
这种对朋友和家人的忠诚体现了他们内心深处的道义和情感。
最后，忠诚还体现在对信仰和正义的忠诚。
在《水浒传》中，有许多角色对于自己认为是正义的事业坚持不懈地奋斗。
他们相信只有坚守正义的信仰，才能带来真正的和平与安宁。
综上所述，在《水浒传》中，义气和忠诚是两个相互渗透的主题，它们相互促进并贯穿整个故事。
这些主题的凸显使得该作品成为一部展示了人性美好一面的经典之作。
然而，我们同时也应该看到，《水浒传》中的义气和忠诚并不是单纯美好的。
《水浒传》的忠义思想
《水浒传》的忠义思想
《水浒传》是中国古代小说四大名著之一，以忠义思想为主题贯穿全书。
忠义思想包含了对忠诚和义气的崇尚，并表现在人物的行动和人物关系中。
1. 忠诚：《水浒传》中的众多人物都展现了对忠诚的追求。
其中最有代表性的是108位好汉，他们为了保卫山寨和民众的利益，毫不犹豫地投入到反抗腐败官府的斗争中。
他们舍弃了个人的享受和幸福，选择了为民众和正义而奋斗的道路。
这种忠诚表现在他们对自己的职责的忠实履行，对山寨和战友的忠心耿耿。
2. 义气：《水浒传》中的人物之间存在着强烈的义气情感。
好汉们出生入死，同甘共苦，血战不死的事迹展示了他们对义气的高度追求。
他们不仅相互帮助、关心，而且甘愿为义气而牺牲自己。
《水浒传》中的哥哥之情、结拜兄弟情、兄弟姐妹之情都是义气的具体表现。
3. 对忠义的讴歌和赞美：《水浒传》通过描绘忠诚和义气的形象，来讴歌和赞美这种品德。
书中多次强调了忠诚和义气的重要性，称赞了这种品德的高贵和伟大。
例如，在描写豪杰死后的墓志铭中，总结了他们的忠义行为，抒发了悼念之情。
整部小说通过描述这些忠义形象，鼓励人们学习他们的品质并追求忠诚和义气。
总之，《水浒传》中的忠义思想展示了中国古代人们对于忠诚和义气的追求和崇尚。
这种思想通过塑造众多的忠诚义气的形
象，来表达对这种品德的赞美和推崇。
同时，这也激励着读者追求忠诚和义气，为正义和人民的利益而奋斗。
《水浒传》中义之我见论文
《水浒传》中义之我见论文俗话说的好：“少不读水浒，老不看三国。
”为什么少不读水浒呢,怕受其不良影响。
因为水浒中的忠义观不是十全十美的，而孩子的模仿能力有特别强，如果从水浒方面给他们灌输“义气”二字的意思的话，他们照单吸收，那么他们以后也不会有什么好结果。
所以少不读水浒。
由此可见，《水浒传》的忠义观不是十全十美的，有可赞之处，也有可悲之处。
“忠”与“义”都是相对的，接下来，笔者将从以下几个方面浅谈一下对《水浒传》忠义观的看法：一﹑忠义观在《水浒传》中的体现1﹑梁山的聚集原因北宋末年政和元年（1111年）, 宋徽宗为解决财政困难，设立“西城括田所”,水域八百里的大湖泊——梁山泊也被扩为公有，朝廷规定凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，依船只大小课以重税，犯禁者以盗贼论处。
农民和渔民交不起沉重的赋税，被逼无奈，不得已铤而走险，凭借梁山泊易守难攻的地理条件，武装聚集，抗租抗税，阻杀官兵。
因此，梁山泊就成了农民武装起义的据点。
2、《水浒传》的忠义思想：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身”[ 引自《水浒传》第五十五回《水浒传》中众英雄，揭竿而起，占据梁山，反抗朝廷，打出“替天行道”的旗号，其中的“天”实际为老天爷﹑天子的意思。
水浒传的“忠”就包含了在朝廷失道的情况下挺身而出杀贪官、除恶霸，重建公平的社会秩序。
“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想，《水浒传》的义即为忠于朋友，同生死，共患难，为朋友两肋插刀。
3、《水浒传》中不同阶层人物的“忠”（1）以庶民为代表的“忠”。
《水浒传》中以庶民为代表的“忠”可以说是随处可见，如：阮氏兄弟对晁天王的“忠”林冲之妻对林冲的“忠”但在《水浒传》中不能不提的是景阳岗的打虎英雄——武松，武松和兄长自幼相依为命，无意在景阳岗打虎成名以后，被知县雇佣当捕头，好事成双，双喜临门，几天之后便于离别多年的哥哥相遇，从此一部“忠”与“不忠”的斗争上演，武大郎之妻潘金莲本来就不是一盏省油的灯，先是对丈夫不忠，勾引自家的小叔子，遭到武松的拒绝后更是奈不住寂寞与情夫——西门庆上演了一出“奸夫淫妇，杀死亲夫”的罪恶勾当，而身为“忠”的化身的武松，在其心中早有一套“忠”的形象和对“忠”的崇拜，他怎能容忍这种“乱纲常，杀亲夫”的事情，最终他怒杀了西门庆、潘金莲，潘金莲和武松对比，不忠将死在武松“忠义”的屠刀之下，而武松为抱兄仇，查案情，杀凶手，“忠”的可贵，“忠”的人人敬佩，是英雄所为，大快人心。
浅谈水浒中的忠与义
忠义两难全——浅谈水浒中的忠与义我第一次看《水浒传》是在初一的时候，一部水浒前前后后翻了五六遍。
因为年纪小，记得的也只是表层的东西。
比如梁山一百零八将的绰号，我就基本记住。
随着年龄的增长和知识的累积，我从中体会的东西逐渐不同。
《水浒传》中，我印象最为深刻的是忠义.自古忠义两难全,多少人曾在其中彷徨，却难以得到一个两全的结果。
看过《水浒传》的人都能体会到其中浓厚的“义”，义之一字，让人动容。
我们感慨于梁山诸雄间的救助和帮扶，那般潇洒恣意、热血激情。
我们多希望他们可以永远那样,在一方水泊中快意生活。
可现实总与幻想相违,似乎哪里有义,哪里就会存在忠义的矛盾.一部水浒,书写的又何尝不是梁山一百零八将在忠义中的困兽之斗。
努力挣扎，却终是悲剧。
纵观古今，中国的农民起义败多胜少。
多数的农民起义都被扼杀在历史的洪流里.农民起义不具备滋养它的土壤。
农民起义无论多么波澜壮阔，但处于那样的社会大环境中，就只能成为无根之木，枯败而亡.梁山起义是诸多农民起义中的一个，它以失败终结。
在起义前期，它可称为成功.“官逼民反，民不得不反”，而他们就是反成功的一群人。
据守梁山，构建自己的势力。
一百零八将先后入伙，他们或是朝廷官员,或是扬名一方的英杰，能文能武，挥斥方遒.真可算是如鱼得水，风生水起.在梁山势力的鼎盛时期，梁山好汉们以宋江为首，接受了朝廷的招安。
后奉诏破辽，平河北田虎、淮西王庆，擒江南方腊，一百领八将死伤殆尽，英雄末路，让人心有戚戚.很多人应该跟我存在同样的疑惑,梁山一百零八将接受朝廷的招安，原因在何？我想原因有二吧。
其一，应是出于时势的考虑。
在招安前，梁山众人多次击退了朝廷的征讨，但难保以后每次都能全身而退。
因为在朝廷乃及世人的眼中，他们是“寇”，虽然扛着替天行道的大旗，但寇终究是寇.在中国封建社会里，他们始终是名不正、言不顺。
宋江等人出于自身的利益考虑，向朝廷投诚实为明智之举。
其二，是“忠君思想”的影响。
这里的忠君主要是指宋江。
_水浒传_的忠义观浅论_刘东
中国古代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅ２００８．１０《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说，无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说，认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠义说，认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。
以上所说的几种思想倾向最值得注意的是第三种，宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
本文结合前人的研究，就《水浒传》的“忠义观”进行进一步的探讨。
一、《水浒传》忠义观的内涵《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
小说记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
统摄全文的最核心的思想是：“忠”和“义”。
“忠义说”最早的代表是明代的李贽，他写了一篇文章叫做《忠义水浒传序》。
这篇文章评《水浒传》抓住了两点：第一点，他认为《水浒传》这部小说是一部发愤之作，作者身在元代，心系宋朝，出于对当时朝廷那些文武大臣缺少忠义以及宋代灭亡的愤怒写了《水许传》。
这是他立论的一个根据。
第二点，他根据小说的故事情节，认为“独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也”。
“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。
尤其“忠”，主要表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现——“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。
由于后期人们对忠义的强调，忠义《水浒》的观念深入人心，以至明刻本几乎都冠以“忠义”二字。
其实《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，也就叫作《忠义传》。
《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。
全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
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Xx大学成教院函授教育专科毕业论文论文题目：浅论《水浒传》忠义观函授站_____ _____专业____汉语言文学_级别_____ ___姓名_____ ____学号_______________2011年10月20日目录一、内容摘要 (2)二、关键词 (2)三、正文 (3)四、参考文献 (9)浅论《水浒传》的忠义观内容摘要：《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
小说最核心的思想是宣扬忠义思想。
小说作者就是沿着这一思维格局，把《水浒传》写成了一部忠义传。
宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
本文结合前人的研究，就《水浒传》的忠义思想从忠和义两个方面进行粗浅的探讨，一分为二地看待水浒英雄的忠与义，吸取其精华，剔除其糟粕，在现代社会中，做“忠”“义”之士。
关键词：《水浒传》，忠义思想正文：《水浒传》最初叫《忠义水浒传》。
全书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴。
“忠”属于君臣一伦，“义”属于朋友一伦，统治者总是宣扬“忠”，江湖人总是宣扬“义”。
自西汉中期的“废黜百家，独尊儒术”以来，儒家学说一直被奉为官方正统的意识形态，由此中国人的忠、孝、义等封建传统观念便逐步形成，人们的是非观念也随之发生了变化，于是是否忠、孝、礼义等便成为衡量人们思想道德的准绳，由此也就直接影响着人们的言行。
过去和现在对《水浒传》的思想倾向有很多不同见解。
提出忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，一心招安，一意报国。
他认为是忠义之烈也，是非常突出、非常典型的，是值得推崇的。
在现在看来，我们认为他们的忠义是愚忠，是江湖义气，可也许在当时是备受人推崇的，所以，我认为在招安一事上不能求全责备，一味指责宋江，就作者的观点看，是反贪官不反皇帝。
当然宋江的愚忠和众好汉的江湖义气固然不好，但就我们现在说应该一分为二地来看待，吸取其精华，剔除其糟粕。
本文从两个方面描写了《水浒传》的忠义思想，下面我就来谈论一下：一、忠——愚忠忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
在《水浒传》中，要说忠，当数宋江，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。
忠君受人称道，可愚忠就让人难以接受了。
宋江是众好汉中举足轻重的人物，他的举动直接影响着众英雄的命运。
下面我们来看一看宋江不负责的愚忠。
宋江在被刺配牢城途中，梁山好汉下山来接宋江，花荣要给宋江开枷，宋江说：“贤弟，是什么话！此是国家法度，如何敢擅动！”山寨头领苦苦相留，宋江坚决拒绝，说要留他，“不是抬举宋江，明明的是苦我”。
“兴者一时乘兴，与众位来投。
天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。
”如果“顺了哥哥，便是上逆天理,下违父教，做了不忠不孝之人，在世上虽生何益。
”他始终不肯除枷。
由此可见，宋江的忠孝之心一般人犹未能比也，他的忠孝已到了痴迷的程度。
宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。
第五十九回，宋江为了营救身陷华州牢里的史进和鲁智深，用吴用之计赚了宿太尉的金铃吊挂，把宿太尉接入山寨中，宋江拜了四拜，跪在面前告道：“宋江原是郓城县小吏，现被官司所逼，不得已啸聚山林，权借梁山，水泊避难，专等朝廷招安，为国家出力”。
从他的这番行动和话语中，我们不难看出，宋江希望招安的思想将成为他以后追求的主要目标，他的愚忠思想已暴露无遗。
在与高俅打第三仗之前，朝廷又派人来招安，高俅在书上做了手脚，企图骗宋江几个入城，先杀宋江，使群龙无首。
宋江闻得：赦罪招安，“喜从天降，笑逐颜开，丝毫无提防之意。
幸亏是吴用等作了安排，才没有上当，当水军捉了高俅，宋江立即扶上堂来请在上面坐，宋江纳头便拜，口称死罪。
且看下面描述：宋江都让换衣请到忠义堂就坐……但是活捉的军士尽数放回济州……大设筵席。
宋江把盏曰：“文面小吏安敢反逆朝廷？虽沾天恩，中间间弊，难以屡陈。
望乞太尉救拔，得瞻天日，当以厚报。
”这完全是忏悔自己的罪过，一副十足的愚忠相！高俅是祸国殃民的奸贼，梁山英雄中不少人受到他直接或间接的迫害，是梁山义军的死敌。
宋江在他面前卑躬屈膝，乞求他发慈悲。
这严重地影响了他自己和义军的形象。
宋江此时渴望招安，已到了饥不择食的地步。
尽管如此，信誓旦旦的高俅一回朝之后就称病不出，还软禁了梁山的两个头领。
招安屡屡受挫的宋江，不仅没有使他的愚忠有所惊醒，反而到了无药可救的地步，请看下面描述：宋江向前垂泪启奏曰：“臣等不曾抗拒天兵，素秉忠义，自蒙陛下命守楚州，到任以来，陛下赐以药酒，与臣服乞。
臣死无怨，但恐李逵知而怀恨，辄生异心，臣亦与药酒饮死。
吴用花荣亦忠义而皆来，在臣冢上，俱各缢身死……至死他的愚忠也丝毫没有改变。
而且宋江的思想是很特殊的，这个值得我们体味。
在中国农民起义里面，宋江这样的只反贪官、不反皇帝的农民起义几乎没有。
我翻了一下中国农民战争史，从陈胜吴广开始一个一个地排下来，找不到一个不反皇帝的。
正德年间在河北霸州起义的叫做赵鐩，这个人是公开地宣称，只反贪官不反皇帝。
他最后的结果跟宋江一样，甚至比宋江更悲惨。
我找来找去找这么一个人物，这个人物的号称为“赵疯子”。
为什么是疯子？你既然要暴动，要起义，那你就要反皇帝。
你不反皇帝，你要忠，你就不要起义。
这二律相悖。
这个人跟宋江很相近，很少这样的人。
最后这个赵鐩被正德皇帝抓去以后，把他的皮给剥下来，皮剥下来不说，还把他的皮做成马鞍，做成正德皇帝的马鞍，你虽然声称忠于皇帝，但是你实际上在造反。
这我们在《水浒传》里面也能看出来，宋徽宗不管怎么样，你宋江怎么号称忠义，你造了反，十恶不赦，你最后只能是这个下场。
我们深入地讲，你怎么解释这个招安？我觉得有的评论者好像很回避这个招安。
有人说《水浒传》是有招安，招安发生在七十回以后，七十回以后的《水浒传》是另外一个《水浒传》，是两个《水浒传》。
宋江上梁山排座次之前，那是一个宋江。
上梁山主持梁山以后，那是另外一个宋江。
就是我们分析一部作品要全面地分析、要系统地分析，不能取其一点，不能把它割裂开来。
实际上，宋江上梁山之前，他的思想是忠义思想，上梁山之后这个忠义思想就变成了他的路线，就是招安的路线，他是一贯的，不是上梁山以后突然变了，不是这样。
我们可以举出这样的例子，比如说宋江杀了阎婆惜以后亡命江湖，当时官府要逮捕他，他就跑了，在江湖亡命。
他多次被山头上那些山大王请上山，他都不上山。
后来他还是回去了，去探亲，看他父亲，后来他被抓了，他愿意被抓，不就判个刑嘛！流放到江州。
因为当时府尹对他很关照，认为他是一个好汉，是个义士，从轻判了，认为他杀阎婆惜是误杀，就刺配江州，就是因为在江州他题了一首反诗。
这首反诗，历来对反诗的分析，我认为不太准确。
他有两句话：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
好想分析说他要当黄巢、要造反，你仔细分析一下，他是“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢不是个大丈夫，他才是大丈夫。
什么叫丈夫？什么叫不丈夫，他认为他忠义，他在梁山干的事业才是大丈夫，黄巢那个不叫丈夫，他实际上是这个思想。
当然那个黄文炳抓住这个诗，无限上纲，说它是反诗，把他抓起来要判死刑，后来劫法场。
在这种情况下，宋江再也不能不上梁山，他这样子上了梁山，这样才坐上了梁山的交椅。
所以说宋江他这个招安的思想，是有深刻的思想基础的，他这个招安的政治主张，是有他的思想基础，不是突然变化的，不能够说前半截的宋江是造反的，后半截的宋江是不造反的，是投降的，不能这样说。
宋江的思想是一贯的，他没有当梁山的领袖之前，他作为个人来讲，他是胸怀忠义，他在家是个孝子，他在外面干事情，是两条：一个忠，一个义。
对江湖上好汉、豪杰他称兄道弟，扶危济困。
上了梁山以后，这种思想很自然地就会演变为招安思想。
其实历史上农民起义受招安的多得很，李自成、张献忠，都受过招安。
当时的农民起义，招安这一点，由于他们的起义本质所决定，这个招安对他们并不是奇怪的事情。
是他们一种策略，打得不行了情况不妙，他就要招安，李自成、张献忠都是这样招安的。
当他的势力大起来，觉得可以把这个皇帝推翻，他马上就换旗帜。
宋江跟他们不同，就在于宋江他把招安作为他的战略目的，而一般的中国历史上的农民起义目的是要推翻皇帝，他自己做皇帝，它的差别在这里。
因此，我们不能够因为《水浒传》写了招安，就认为《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，我认为这个评价缺乏一定的依据。
因此我认为《水浒传》它的价值之所在，并不取决于招安和没有招安。
《水浒传》的价值我认为，简单来说，一个是他歌颂了这一批反抗的英雄；其次，他客观地揭示了官逼民反、逼上梁山，这个封建时代的历史规律，这个是很了不起的。
我们不能因为作者主观宣扬了招安的思想，作品写了招安的情节，因此就把《水浒传》全盘否定。
所以说，我们看这场农民起义，关键要看这个领袖，特别是领袖所提出来的他的政治纲领和他的纲领的实践。
所以我认为：《水浒传》它是写了一批强盗，但是并没有赞扬强盗，它赞扬的是一批敢于反抗的英雄好汉。
我们读《水浒传》，只要读到林冲你就会感到，不起义是不行的，它只有到了风雪山神庙，他搬开石头、推开大门，把那几个坏家伙杀掉，才解气。
要不这样写，你觉得压抑得很。
比如写道鲁智深，他拳打镇关西，那几拳打下去真是痛快。
那不打太窝囊，打得好，这才是《水浒传》肯定的东西。
他肯定的是被压迫者的一种反抗，假设我们中国人都没有了反抗精神，就压在头上，像林冲，我们开始都认为他太窝囊，一直忍辱负重，想保全他的一个小康的家庭，最后希望也破灭了，保不了了，这样才最后拿起武器进行反抗，《水浒传》它宣扬的是这样一种精神。
至于忠，则恰好是农民起义失败的至关重要的原因。
至此，轰轰烈烈的农民起义以悲惨的结局而告终，本来梁山义军与朝廷正面作战，“以两赢童贯”，“三败高俅”而取得的大胜，其力量足以夺取封建王朝的政权。
真是令人扼腕叹息，可见愚忠危害之大。
历史有时又有许多的相似，由宋江和宋徽宗来看毛泽东和蒋介石，同样是农民起义却有着不同的结局，虽然国共两党有过两次合作，但毛泽东同志始终是忠于祖国，忠于人民。
试想，如果宋江等人不是愚忠是否会像朱元璋、李世民那样让历史或多或少向前进步呢？二、义——江湖义气在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。