庄子养生主
庄子·内篇·养生主 阅读答案附翻译

庄子·内篇·养生主阅读答案附翻译文惠君曰:嘻,善哉!技盖至此乎?庖丁释刀对曰:臣之所好者道也,进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非牛者。
三年之后,未尝见全牛也。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
动刀甚微,謋然已解,如土委地。
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
(节选自《庄子内篇养生主》)1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是()(3分)A.庖丁释刀对曰庖:厨师。
B.而刀刃若新发于硎硎:磨刀石。
C.虽然,每至于族族:(筋骨)交错聚集的地方。
D.善刀而藏之善:修治。
2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣②相与枕藉乎舟中B.①始臣之解牛之时②臣之壮也,犹不如人C.①提刀而立,为之四顾②学而时习之D.①吾闻庖丁之言,得养生焉②积土成山,风雨兴焉3.下列对原文的翻译,不正确的一项是()(3分)A.臣之所好者道也,进乎技矣。
意思是:我喜好的是天道,是自然的规律,超过技术了。
B.批大郤,导大窾,因其固然意思是:(庖丁解牛时用刀)分开骨间的缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来(的结构)。
C.臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
意思是:我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了,而精神在活动。
D.族庖月更刀,折也。
意思是:一般的厨师每个月都要换一把刀,原因是用刀子去砍断骨头。
【参考答案】1.D2.B3.B【参考译文】梁惠王说:嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?庖丁放下刀子回答说:臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。
庄子养生主共享资料

原典导读四:
泽雉(泽中之雉)十步一啄,百步一饮, 不蕲(期)畜乎樊中。(樊中鸡)神虽 王(盛旺),不善(不乐)也(指神态 虽盛旺,可是被人豢养,故不善。 )。 解析: 养生之法在追求自由,不要被名利之樊 所牢笼, 不必受“困身丧志”之累,不 为名位,自适处之,正是向往精神自由 的境界厨工名丁,或指厨工)为文惠君(梁惠王) 解牛(分解牛肢体,牛是现实人间),手之所触 (接触),肩之所倚(靠),足之所履(踩踏), 膝之所踦(倚,用膝顶住;指己身面对现实世界, 如身体、情感、知识、意志时,全力以赴),砉 (音“划”)然(骨肉相离声)响然,奏(进)刀 (挥刀)騞(音“或”,一声)然(同砉,轻松愉 快心情优美),莫不中音(合于音乐旋律),合于 桑林(汤乐名)之舞(用桑林曲伴奏的舞蹈),乃 中经首(尧乐)之会(节奏)。文惠君曰:“嘻 (赞叹声),善哉!技盖(盍,何也)至此乎?”
解析:
1. 庄子这里所谈到无涯之知,可能是指外在的知识, 而他的原意更可能是指心智而言。“缘督以为经”, 指的是人应否定传统礼教的束缚,顺着自然之道作 为养生的根本原理。此为本篇的总纲。
2. 庄子虽有反对知的言论,但那所反对的是世俗小 知;因世俗小知只是适应时事的口耳之学,世俗小 知多属感觉之知,此类知只会开扩欲求;智巧之知 为起争端,小知只是片面的知识,往往偏执一端。
庄子养生主篇,分为五个段落:第一段中提出 “为善无近名”、“为恶无近刑”、“缘督以为经” 等三个纲领,二至四段是“庖丁解牛”、“右师之 介”、“泽雉之善”等三个比喻,分别与首段中的 三个纲领,作为印证,第五段则是“薪尽火传”的 结语。
阐明不应逐物伤生之理
首段概括要旨; 次段为一比喻,言养生之道,在顺应自然之法则; 三、四、五段,分别言养生之要,为乐天安命、 顺应自然、哀乐不入。 末言形体虽然有限,精神可垂不朽,为一篇之结。
《庄子》三养生主诗词版

《庄子》三养生主诗词版
哎呀,朋友们,你们知道里的“养生主”吗?这可真是一块蕴含着无
尽智慧的宝藏啊!
就像在漆黑夜晚中的一颗璀璨明星,指引着我们前行的方向。
想想看,我们在这纷繁复杂的世界里奔波忙碌,不就像那无头苍蝇,到处
乱撞,却找不到真正的安宁与平静?
“养生主”里说,“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!”这难道不是在告诫我们,生命有限,别妄图追求那无穷无尽的知识,
不然只会让自己疲惫不堪?这就好比我们想要抓住所有的风,怎么可
能做到呢?
还有那句“为善无近名,为恶无近刑”,这可不是让我们去作恶,而
是提醒我们别为了追求虚名去做好事,也别轻易陷入罪恶的深渊。
这
不就像走钢丝,得小心翼翼地保持平衡吗?
庄子还讲“安时而处顺,哀乐不能入也”,意思是说,顺应自然,无
论是快乐还是悲伤,都别让它们左右我们的内心。
这不就跟那水一样,无论遇到什么阻碍,都能顺势流淌吗?
我觉得啊,的“养生主”就是我们心灵的良药,让我们在这浮躁的世
界里,找到一片宁静的港湾。
我们真得好好领悟其中的智慧,才能让
自己的生活更加自在、从容!。
庄子养生主经典句子

庄子养生主经典句子以下是 9 条庄子养生主经典句子及例子:1. “吾生也有涯,而知也无涯。
”例子:哎呀,咱们的人生是有限的呀,但知识却是无边无际的呢!就像我想知道世界上所有的美食,那怎么可能一下子全了解完,这真是太让人感叹啦!2. “以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
”例子:你看哈,用很薄的刀刃进入有缝隙的地方,那还不是轻轻松松、游刃有余嘛!这就好像我在一堆杂物里找我想要的小物件,熟悉了不就很快能找到了嘛!3. “为善无近名,为恶无近刑。
”例子:做好事别老想着马上出名,做坏事可别让马上被抓呀!就如同咱平时默默帮助别人,可别四处宣扬,这不才是真的善嘛!4. “缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”例子:沿着自然的中正之道作为准则,不就能保护自己、保全生命、奉养父母、尽享天年嘛!就好像我们走路沿着直直的路走,才不容易摔倒呀!5. “庖丁解牛,技进乎道。
”例子:那庖丁解牛的技术啊,简直都到了一种道的境界了呢!就跟我学画画,一开始画得歪七扭八,后来越来越厉害,感觉都有点门道了呢!6. “安时而处顺,哀乐不能入也。
”例子:能安于时运顺应自然,悲伤和欢乐都不能进入内心呀!这不就跟那些不管遇到啥事儿都很淡定的人一样嘛,真是厉害呀!7. “泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。
”例子:那野外的野鸡走十步才啄到一口食物,走百步才喝到一口水,但也不希望被养在笼子里呀!就像我们虽然辛苦工作,但也不想被束缚住自由呀!8. “指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
”例子:脂膏作为烛薪有燃尽的时候,但火种却可以传续下去,无穷无尽呢!就好比我们的文化,一代一代传承,永远不会消失,多奇妙呀!9. “不以心捐道,不以人助天。
”例子:不因为心智去损害自然之道,不以人为去辅助天然呀!就好像大自然有它自己的规律,咱不能随便去破坏,对吧?我的观点是:庄子的这些养生主经典句子真的蕴含着深刻的道理,能给我们很多启发,让我们更好地理解人生和世界呀!。
庄子内篇养生主原文及译文

《庄子内篇养生主原文及译文》《养生主》是庄子内七篇的首篇,是一篇关于养生的经典文献。
其主要阐述了人生的处世态度和养生之道,强调要把握好度,顺应自然,保持内心的平静和安宁。
本文将为大家提供《养生主》的原文及译文。
**原文**《养生主》的原文如下:“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善乐生,无留意,是谓全生。
”“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。
合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
”“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;吾安得夫忘于物内之游者!”**译文**《养生主》的译文如下:“我们的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识,是危险的。
已经知道危险还去追求知识,就更加危险了。
做好人,乐于享受生活,不要分心,这就是保全生命。
”“做好事不要贪图名声,做坏事不要触犯法律。
顺其自然是最好的方法,这样可以保护自己,可以保全生命,可以奉养亲人,可以尽享天年。
”“有个厨师叫庖丁给文惠君宰牛,他的动作非常熟练,发出的声音像音乐。
他的动作符合《桑林》舞曲的节奏,声音符合《经首》乐章的旋律。
”“我们的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识,是有风险的;我怎能找到那种忘记物我两忘的境界呢!”以上就是《庄子内篇养生主》的原文及译文。
通过这篇文章,我们可以看到庄子的处世态度和养生之道,即要顺应自然,保持内心的平静和安宁,不要贪图名利和物欲,这样才能真正地保全生命,享受生活。
庄子养生主文言文翻译

吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
译文:人的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识,终究会疲惫不堪!既然如此,还要去追求知识的人,那也是徒劳无功的!做善事不要追求名声,做恶事不要接近刑法。
遵循自然规律,以此为准则,可以保护自己的身体,可以保全自己的生命,可以养护父母,可以活到自然的极限。
《庄子·养生主》原文:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
译文:我所担心的,是因为我有身体。
如果我没有身体,我还有什么可担心的呢?所以,如果一个人以自己的身体为天下而贵重,那么天下就可以托付给他;如果一个人以自己的身体为天下而爱护,那么天下就可以托付给他。
《庄子·养生主》原文:故善为士者,若承蜩然,趋风而托云,游刃有余,运斤成风。
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
译文:所以,擅长做士人的人,就像承蜩一样,追逐风而依托云,游刃有余,挥动斧头如风。
用没有厚度的刀刃进入有缝隙的地方,宽广无边,对于游刃来说,必定有足够的空间,因此十九年来,刀刃就像新磨的一样。
《庄子·养生主》原文:夫唯无以生为者,是贤于贵生也。
译文:只有那些不以生命为重的人,才是真正懂得珍惜生命的人。
《庄子·养生主》原文:死生亦大矣,岂不痛哉!译文:生死之事,实在重大,怎能不让人感到痛苦呢?《庄子·养生主》原文:然而,吾以天地为棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠玑,以四时为坟茔,以万物为刍狗,吾以天地为衣被,以万物为刍狗,吾以天地为衣被,以万物为刍狗。
译文:然而,我将天地当作棺椁,将日月当作珠宝,将星辰当作珍珠,将四时当作坟墓,将万物当作草芥,我将天地当作衣被,将万物当作草芥。
《庄子·养生主》原文:故其生也浮,其死也固。
庄子·养生主》

謋(huò):牛体分解的声音。 雉(zhபைடு நூலகம் ):雉鸟,俗称野鸡。 蕲(qí ):祈求,希望。 樊:笼。
• 善用寓言,說理清楚
庄子在文章中,善以生動的寓言來說理; 這篇便用庖丁解牛一寓言,來說明養生的 道理,而深入而淺出的說明,使人更易於 明白,及留下深刻的印象,也給文章增添 趣味
• 善用修辞手法使说理生动
《庄子· 内篇.养生主》
关于庄子
• 庄子(约前369年—前286年),汉族。名周, 字子休(一说子沐),后人称之为“南华 真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县, 又说今河南省商丘县 东北民权县境内)人。
• 著名的思想家、哲学家、文学家,是道家 学派的代表人物,老子哲学思想的继承者 和发展者,先秦庄子学派的创始人。
思考难题
1. “为善”与“为恶”在此是针对养生而言。 若是按照一般说法,则庄子岂有教人为恶 之理?
2. “始也吾以为其人也,而今非也。”此句 是否表示庄子在批评老子?
疑难字句
• 庖(páo):厨房。“庖丁”即厨师
• 踦(yǐ):用膝抵住 • 砉(huà)然:皮肉分离的声音。 • 桑林:传说中的殷商时代的乐曲名。“桑 林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 • 軱(gū):大骨。 • 怵(chù)然:小心谨慎的样子。 • 謋(huò):牛体分解的声音。
• • • •
• 余下为第三部分,进一步说明听凭天命, 顺应自然,“安时而处顺”的生活态度。
主题思想
• 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为,养生之 道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所 滞。
艺术特点
• 体现了先秦诸子散文的哲理美
这一哲理美的追求,不是作纯理论思辨, 乃是通过某一具体的形象感强烈的故事、 画面体现出来。以庖丁解牛的经历和经验 来说明抽象的养生之道;以具体的解牛姿 态来表达悟道的快乐。
庄子养生主ppt课件管理

如何将庄子养生观念融入现代生活
规律作息
遵循规律的作息时间,保证充 足的睡眠和休息时间,有助于 调整身体状态。
适度运动
选择适合自己的运动方式,如 散步、太极拳等,适度运动有 助于身体健康。
调整心态
通过冥想、打坐等方式调整心 态,减轻心理压力,保持心平 气和。
饮食健康
注意饮食健康,合理搭配营养 ,避免暴饮暴食和过度饮酒等 不良习惯。
庄子养生主的重要性
庄子养生主的重要性在于它提供了一种全面、科 学的养生方法,能够帮助人们保持身心健康,提 高生活质量。
庄子养生的实践方法及其应用价值
庄子养生的实践方法
庄子养生的实践方法包括心理调节、饮食调节、运动调节等多个方面,每种方 法都有其独特的原理和操作方法。
庄子养生的应用价值
庄子养生的应用价值在于它能够帮助人们调节身心状态,增强身体免疫力,预 防疾病,提高生活质量。
现代生活的压力与健康问题
01
02
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工作压力
现代人普遍面临工作压力 ,长时间的工作和紧张的 工作环境对身心健康产生 负面影响。
家庭压力
家庭责任和家庭关系的处 理也是现代人面临的重要 压力来源,可能引发身体 和心理问题。
社会压力
社交媒体的普及和社交圈 子的扩大也带来了诸多社 会压力,如攀比、羡慕等 ,可能影响身心健康。
庄子养生的现实意义及价值
缓解压力
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通过庄子养生的方法,如淡泊名利、回归自然等,可以帮助现
代人缓解各种压力。
提高生活质量
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庄子养生强调身心的和谐与健康,通过其方法可以改善睡眠质
量、增强免疫力、提高精神状态等,从而提高生活质量。
传承文化
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1. 学习庄子寓言用生动细致的描写来表达抽 象的道理的写法;
2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法; 3.分析文中对比的手法的作用 4.探索庖丁解牛的故事中包含的哲学启示
庄子名 周 , 战国 时期 宋 国人,著名的思 想家, 道 家学派的重要代表,与 老子并称为 “ 老庄 ”。
内篇(7)为庄周所作。
虽然:即使这样
为:1、动词:做---解(牛) 2、动词:作为 3、介词(wèi)因为,“视为(之)止, 行为(之)迟”
而:1、表修饰关系 2、表承接关系
依达 然于 小道 心后 谨 慎
启示?
文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言, 得养生焉。”
文章以文惠君赞叹作结,画龙点睛, 点出文章主旨,只有像庖丁解牛那样 避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、 全生、养亲、尽年 。
之: 主谓之间,取消句子独立性
结构助词,的
官知:器官的感受 神欲:精神活动
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固 然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
天理:古今异义 因:依照,“因势利导” 固然:本来,的样子 技经肯綮之未尝:宾语前置
“未尝(碰)技经肯綮”
得“道”的过程
始臣之解牛之时: 所见全牛
三
个 阶
三年之后: 未曾见全牛
庖丁解牛
知 识 积 累:
一、 文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词:替、给) 吾见其难为,怵然为戒 (动词:①解;②作为) 视为止,行为迟 (都是介词:因为)
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志 (都是介词:因为)
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之 提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满, (然后)把刀擦抹干净,收藏起来。(成语?)
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 (介词,引出对象) 而刀刃若新发于硎 (介词:从) 恢恢乎其于游刃必有余地矣 (介词,对于) 虽然,每至于族 (介词,引出对象)
“然”字的用法和意义
砉然向然 (助词,前一个是象声词词尾,后 一个是形容词词尾)
奏刀騞然 (助词,象声词词尾)
因其固然 (……的样子)
书面翻译以上三个句子(注意句式的特点)
翻译下列几个句子:
手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶 的地方。(所字结构)
技经肯綮之未尝,而况大軱乎。
从未(碰)脉络相连和筋骨相结的地方,更何况 大骨头呢? (句式?成语?) 恢恢乎其于游刃必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定是有 余地。 (成语?)
为:介词,替、给
之:主谓之间,取消句子独立性
所字结构:所+动词=所(动词)的事物
或人
然:助词,…的样子,用于形容词后
中:合乎
乃:又,(表递进)
动作描写
触
解倚
履 踦
显示了技术的高超和动作的娴熟
“奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞, 乃中经首之会 。”
这里运用 夸张 和 比喻 手 法,把庖丁解牛的高超技术写得简直如 入化境。
《庄子》 共33篇 外篇(15)
门人和后学所作 杂篇(11)
富有想象力和浪漫主义色彩,
擅长用 寓言和比喻 来说明道理。
庖丁解牛
《庄子·养生主》
养生主: 指养生的主要关键。
解 题:
庖:
厨师
丁:
厨师的名字
解牛: 剖开,分解牛的肢体
庖丁解牛:一个叫丁的厨师分解牛
的肢体
诵读 正音
解释重点字词
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚, 足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然, 莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会 。
虽然,每至于族 (代词:这样)
怵然为戒
(助词,形容词词尾)
通假字 “向” 通“响” “盖” 通
“盍”
“善” 通“缮” 词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”
“岁”、“月”,名词做 状语
古今异义:
天 古:天然结构
“依乎天理”
理 今:常指天然的道理
固 古:本来的样子
“因其固然”
然 今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实
虽 古:虽然如此,尽管那样 “虽然,每至于族” 然 今:常用作ຫໍສະໝຸດ 示转折关系的连词特殊句式:
“臣之所好者,道也。”
判断句,“……者,…… 也”
“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置:未尝技经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎
代词“是”作“以”的宾语,前置;介 词结构后置
段
方今之时:
以神遇而不以目视, 依乎天理,因其固然
道——“依乎天理,因其固然”
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而 刀刃若新发于硎。
岁、月:名词作状语,每年、每月 族:众,(“众人”一般人) 更:换 发:出 (状语后置:于硎新发)
彼节者有间,而刀刃者无厚 ;以无厚 入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣, 是以十九年而刀刃若新发于硎 。
这则寓言故事给了我们什么有益 的启示?
这则故事对我们有什么启示?
1、只要反复实践,不断积累,就能认识 和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。 2、有追求才会有成就。 3、要热爱本职工作。 4、反复练习,就熟能生巧。 5、做事要循序渐进。 ……………
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为 戒,视为止,行为迟。謋然己解,如土 委地 。动刀甚微,提刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志,善刀而藏之。
彼:那 间:间隙,(“亲密无间”) 乎:形容词词尾,……的样子 于:介词,对于
良庖岁更刀
割也
族庖月更刀
折也
臣之刀十九年
以无厚入有间
写作手法? 对比
以无厚入有间 ——解牛之道
躲避矛盾 寻找空隙 保存自己
庄子用 牛体 的复杂结构来比喻社会 , 用 刀 来比喻 人 。
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避 开肯綮一样,来避开矛盾,游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃 一样来保护自己。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖 至此乎?”
盖:通“盍”,何,怎样
第 2自然段:借文惠君的赞叹 和提问,过渡下文。
庖丁释刀对曰:臣之所好者道 也,进乎技矣。
释:放下 好:喜爱 进:超过,超出 乎:于
庖丁技艺高超的最主要的 原因是什么? 臣之所好者,道也;进乎技矣。
解牛的规律
始臣之解牛之时,所见无非全牛者。 三年之后,未尝见全牛也。 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知 止而神欲行 。