【部编版教材】西江月·夜行黄沙道中精美版1

课文讲解 七八个星天外，两三点雨山前。 你从这一句看到了什么，听到了什么？
课文讲解
这两句描写一场骤雨即将瓢泼而下的 气象。词人写明星而不写乌云，只用七八 个星星来暗示乌云布满天空。“两三点雨” 说明雨点很大，不紧，疏朗，将骤雨的前 奏写得逼真。
课文讲解
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
你从这一句看到了什么，听到了什 么？此时此刻，词人拥有怎样的心情？
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
课文讲解
词是诗的别体，是唐代兴起的一种新 的文学样式，到了宋代，进入全盛时期。 词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴 乐乐曲而填写的诗歌，词牌是词的调子名 称，每首词都有一个表示音乐性的词牌。 一般说，词牌并不是词的题目，如《西江 月·夜行黄沙道中》中的“西江月”是词 牌名，“夜行黄沙道中”是这首词的题目 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
课文讲解
西江月·夜行黄沙道中
词牌名
词题名
课文讲解
西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣 蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声 一片。 七八个星天外，两三点 雨山前。旧时茅店社林边，路转 溪桥忽见。
课文讲解
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
你从这一句中看到了什么、听到 了什么？
课文讲解
先以惊鹊写明月，明月出来了，树枝 上的鹊儿一见到光惊飞不定。次写鸣蝉， 半夜还有蝉鸣，可见天热，为下片写雨伏 笔。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
课文讲解
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
你从这一句看到了什么，听到了什么？ 此时作者的心情怎样？
课文讲解
这两句点明了季节是在夏天，正是稻 谷扬花的时候。稻花飘香，蛙声一片，又 闹又静，乡土气息更浓厚了。词人为农家 感到由衷的喜悦。在这作者把蛙拟人化了， 写蛙懂得“说丰年”，既生动地渲染了连 蛙也为之欢唱的丰年景象，使之更为突出 鲜明，也映托出人逢丰年的喜悦。
课文讲解
大雨将至，急忙避雨，本来很熟悉茅 店的位置，一时竟找不到了，可见词人刚 才是怎样的沉浸在“稻花香里说丰年”的 意境之中怡然自得，路转了一转，嘿，茅 店不就在眼前吗？
课文讲解
你能想象词中描写的画面吗？从词人 描写的画面中，你能体会出什么样的感情？
课文总结
《西江月·夜行黄沙道中》一词通 过描写词人夜行黄沙道中所见到的景色 ，表达了词人热爱大自然，关心人民生 活，企盼丰年的思想感情。
西江月·夜行黄沙道中
学习导航
作者简介 初读感知 生字学习 课文讲解 课文总结 课后作业
作者简介
辛弃疾，字幼安，号 稼轩，南宋著名爱国词人 ，豪放派代表词人。在文 学史上与苏轼齐名，号称 “苏辛”，与李清照并称 “济南二安”。他的主要 作品有《摸鱼儿》、《清 平乐·村居》、《永遇乐 ·京口北固亭怀古》等。
课后作业
1、背诵并默写古诗。 2、用自己的话来描绘这幅“江 南山村盛夏月夜图”。
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
•
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.