论《红字》中的清教主义思想

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论《红字》中的清教思想

论《红字》中的清教思想

论《红字》中的清教思想作者:李文悦来源:《文学教育》2015年第12期内容摘要:霍桑的《红字》是一部充满了神秘清教思想的作品。

他一方面将清教的道德观念作为认识社会的基准,渗透了清教的“原罪”与“自我救赎”的意识;另一方面他又抨击清教苛刻的教条对人性的摧残和迫害。

本文主要通过对三位主人公的分析研究,探讨《红字》中原罪与自我救赎的思想以及霍桑对社会命运的思考。

关键词:《红字》清教原罪自我救赎纳撒尼尔·霍桑共创作了一百多部短篇小说,及四部长篇,是美国十九世纪影响力最大的浪漫主义小说家之一。

他的大多数作品都渗透着具有神秘色彩的清教思想,其中《红字》极具代表性。

一.“原罪”意识在清教思想道德观中占据着核心地位的即“原罪”意识,它认为人生来皆是背负罪恶的。

而霍桑出身于清教世家,加之他很早就关注并研究新英格兰的清教史,因此早年时期他心中就孕育着一种这样一种观念——他也认为每个人的心中普遍有着与生俱来、无所不在的“恶”。

从而霍桑善用犀利而敏锐的眼光去挖掘人类心中“恶”的根源,探讨人类的道德问题。

“原罪”的宗教观便是他作品中最常表达的主题,旨在揭示人类的罪恶。

《红字》中的几个主要人物身上都背负着他们各自的“罪”。

海丝特胸前的红字“A”象征着她与牧师丁梅斯代尔所犯下的“原罪”。

“A”为“adultery”的首字母,意思是通奸。

尽管海丝特极力想要庇护自己的心上人,却依然犯了欺骗罪;丁梅斯代尔牧师因畏惧惩罚,隐瞒了自己的罪恶,继续留在圣职上,既亵渎了上帝,又欺骗了教民;齐林沃思的罪则表现在他发现海丝特的不忠罪行之后,进行了疯狂的复仇,对牧师的心灵不断折磨,最后俨然成为一个“恶魔”;就连最天真无邪的小女孩珍珠都是“……罪恶的情欲泛滥中开放的花朵”,这更加强烈地体现了霍桑想要传达的“原罪”意识。

二.自我救赎意识霍桑在《红字》中对清教的某些信条给予了肯定,他认为上帝是仁慈博爱的,人人都有自我救赎的可能。

他主张人们必须正视罪恶,通过虔诚的忏悔和高尚的品行来完善自我,洗刷自身的罪恶,从而得到救赎。

批判性思维视野下《红字》中的清教主义道德观

批判性思维视野下《红字》中的清教主义道德观

批判性思维视野下《红字》中的清教主义道德观段少明(中国人民大学外国语学院,北京100872)摘要:霍桑是19世纪美国浪漫主义代表性作家,他最有名的小说当属《红字》,其丰富的意蕴让无数学者为之探索,尤其是小说反映的道德观更是引起巨大争议。

霍桑写这部小说是在探索一种精神出路,他在寻求这种精神出路过程中产生了矛盾和彷徨。

他所阐释的加尔文式的道德观应当批判地看待。

此种道德观既肯定了勤俭节约、自爱自强的良好品质,也束缚了人性的正常发展。

秉持批判性思维对《红字》进行分析,会看到清教主义既有束缚人性的弊端,也有规范社会的益处。

关键词:批判性思维;《红字》;清教主义;道德观;中图分类号:I106.4文献标识码:A文章编号:2095-7726(2020)04-0031-04一、批判性思维及《红字》简介(一)批判性思维美国教育家和哲学家约翰·杜威(John Dewey )认为,批判性思维是一种敢于质疑权威、不随波逐流的学术品格,它能帮助人们理性辩证地看待事物。

约翰·杜威把这种思考方式认定成“反省思维”,即“根据相应的背景信息以及趋势做出进一步判断的方法”。

理查德·保罗和琳达·埃尔德将其定义为“建立在较为正确的判定基础上,使用恰当的评估标准对事物的全面客观价值的一种思考”[1]。

理查德·帕克将其定义为:“小心地运用逻辑关系去推定一个断言是否属实。

”[2]北京大学谷振诣教授在其编写的《批判性思维教程》中认为,批判性思维就是会提出合适的问题然后进行正确解答的能力[3]。

中国人民大学杨金武教授在其编著的《逻辑和批判性思维》一书中写道:“批判性思维能力包括对各种信息的理解、识别、分析、综合、比较、判断等方面的能力,其中推理和论证能力最为重要,要善于批判性思维首先要擅长推理和论证。

从根本上说,批判性思维是一门逻辑学科。

”[4]批判性思维是学者或智者应当具备的品质之一,最早可追溯到古希腊时期,苏格拉底的产婆术(art of midwifery )就涉及批判性思维。

从《红字》看清教社会里女性的顽强抗争

从《红字》看清教社会里女性的顽强抗争

从《红字》看清教社会里女性的顽强抗争《红字》再现了以白兰为代表的在清教社会里崇尚女权主义、追求浪漫爱情的妇女顽强抗争的一生。

通过对白兰与清教社会斗争的分析,反映了霍桑对女性反抗清教的支持及其清教观。

标签:红字;清教社会;女性抗争;清教观长篇小说《红字》是美国伟大的浪漫主义作家纳撒尼尔-霍桑的一部惊世之作。

本文试以白兰对清教社会的一次次反叛斗争为线索,结合分析霍桑对其他三位主要人物的塑造和命运安排,来展现和探讨清教统治下女性的顽强抗争以及霍桑对这种抗争的态度倾向和他的清教观。

在当时清教传统十分浓厚的新英格兰,清教徒们要保持严谨与克制,排斥任何可能导致道德堕落的行为。

正是在这种背景的笼罩下,年轻美丽的白兰因包办婚姻而嫁给了年长她许多的阴沉畸形的老医生齐灵窝斯。

他们的婚姻不幸,夫妻间毫无感情可言。

当她独自一人来到新英格兰后,遇到德高望重的年青牧师丁梅斯代尔,出于对爱情和幸福的自然追求,白兰与丁梅斯代尔产生了恋情,并生下了女儿珠儿。

白兰因此成为当时社会所不能容忍的通奸者,并被拉上刑台公开受审。

这应该是白兰公开反抗社会、反叛清教,不向教权势力低头的第一次胜利。

当时的清教教权对白兰的迫害,意在磨灭白兰身上的反抗精神,维护自己的统治。

在这场争斗中,我们可以形象而直观地看出霍桑对清教伦理道德的怀疑和不满,而且我们还可以看出霍桑是支持白兰对于自然人性的追求的。

当白兰站在刑台上受审时,霍桑写道:“在这群清教徒中假如有一个罗马天主教徒,他看到了这个美丽的妇人,她那美丽如画的服饰和神采,以及她怀中的婴孩,自然地会想起圣母的形象……”这里的白兰成了因众人的罪过而受难的圣母形象。

霍桑对白兰的不幸显然是同情的,赞扬了她的勇敢、坚强和追求幸福的决心,同时也间接地向清教社会对人性的摧残表示了不满和谴责。

自被罚站刑台和戴上象征通奸罪的红字“A”后,白兰和女儿就被社会隔离了。

全镇人从不掩饰对她的蔑视和仇限。

面对这种残酷的压迫,白兰勇敢地抗争着。

从《红字》中“替罪羊”原型看霍桑的清教观

从《红字》中“替罪羊”原型看霍桑的清教观

从《红字》中“替罪羊”原型看霍桑的清教观摘要:《红字》是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔.霍桑最杰出的代表作,其中大量的《圣经》神话原型植入使作品具有浓厚的宗教色彩和深刻的宗教思想。

对小说主人公海丝特白兰这一“替罪羊”原型的分析将深刻地揭示霍桑清教观的二元性。

关键词:《红字》;替罪羊原型;清教观;二元性nathaniel hawthorne’s attitude towards puritanism fromthe scapegoat archetype in the scarlet lettergu xiang-yang(college of foreign languages, dali university, dali ,yunnan 671003, china)abstract:in his outstanding works the scarlet letter, nathaniel hawthorne, the famous american romantic novelist in 19th century, implants some biblical archetypes to achieve deep religious color. study of the archetype of scapegoat embodied in hester prynne, the heroine in the novel, may well reveal the dichotomous religious views of hawthorne inevaluation of puritanism.key words: the scarlet letter;the scapegoat archetype;puritan view; dichotomies《红字》是纳撒尼尔霍桑的代表作,标志着美国长篇小说创作上的一个重大突破。

《红字》中清教徒主义背景下人性的自我救赎

《红字》中清教徒主义背景下人性的自我救赎
下内容当 中,本文将主 要分为三部分依次来分析 红字》当
中他 们 的 救 赎 过 程 。
p a t r i a r c h a l s o c i e y t a n d c h u r c h . ’ ’ 【 】
自从被人 发现之 后, 海丝特就成为 了一个胸前始 终需 要
丝特当时的遭 遇只能是普通人茶余饭后 的谈资 而已, 然而在
当时以信 奉加尔文教义为主 的美 国清教徒来看 , 这几乎就是 无法容忍 的罪行 。
Bu t‘ ‘ c e r t a i n t e x t s o f t h e Bi b l e ” ,a c c o r d i n g t o El i z a b e t h S c h u s s l e r F i o r e n z a , ‘ ‘ c a n b e u s e d a g a i n s t wo me n’ s s t r u g g l e s f o r l i b e r a t i o n n o t o n l y b e c a u s e t h e y a r e p a t r i a r c a l l y mi s i n t e r p r e t e d b u t b e c a u s e t h e y a r e p a t r i a r c h a l t e x t s a n d t h e r e f o r e s e r v e t o l e g i t i ma t e wo me n ’ s s u b o r d i n a t e r o l e a n d s e c o n d a r y s t a t u s i n
于 是她回来了 , 完全出于 自己的意志 , 又佩 戴上那构成了我

《红字》:清教徒社会与罪与赎的挣扎

《红字》:清教徒社会与罪与赎的挣扎

红字:清教徒社会与罪与赎的挣扎介绍《红字》是美国作家纳撒尼尔·霍桑于1850年发表的一部小说,以17世纪普利茅斯殖民地为背景,描绘了一个被严格道德观念束缚的清教徒社会中,一位女性艾迪丝因婚外情而生下私生子并被标记出来的故事。

本文将探讨小说中主要角色的内心挣扎、社会背景对他们行为的影响以及罪与赎的主题。

清教徒社会与道德观念在17世纪普利茅斯殖民地,清教徒社会强调对道德和宗教规范的遵守。

他们坚信人类天性堕落,并强调罪孽、忏悔和救赎。

这种重视道德的环境对小说中角色的行为产生了重大影响。

艾迪丝·皮林:内心挣扎与自我惩罚艾迪丝是小说中被标记为犯罪者的女主角。

她在艾德·威尔逊牧师的诱惑下发生了婚外情,并生下私生子珀尔。

艾迪丝内心深处感到罪恶和自我厌恶,她拼命试图掩盖真相并承受自己的内疚感。

她通过将“红字”A缝在自己的衣服上,永远提醒自己的罪过,以此来进行自我惩罚和赎罪。

阿瑟·唯登:伪善与责任感阿瑟·唯登是艾迪丝的丈夫,他在小说中被描绘为一个表面上虔诚但实际上充满欺骗和伪善的人物。

尽管知道妻子出轨并生下私生子,他选择隐瞒真相,并放任艾德·威尔逊牧师承受错误的名声。

然而,在小说结尾,他无法摆脱内心的负罪感,最终选择与艾迪丝亲密团聚并接受共同责任。

赛迦·彭肖恩:勇敢与拯救力量赛迦·彭肖恩是小说中一位年轻有为的医生,他对艾迪丝和珀尔充满同情和怜悯。

他不仅愿意接纳并照顾艾迪丝和珀尔,还试图揭示社会虚伪的一面。

赛迦出于对真理和正义的追求,以及对自由与个人权利的信念,成为了小说中的拯救者。

罪与赎的主题《红字》探讨了罪孽和赎罪的主题。

小说表明,在一个道德束缚严格、不容忍错误的社会中,每个角色都面临着内心挣扎和痛苦。

然而,在真相暴露、内心敞开之后,他们被给予使用真实性来接受及改变宿命的机会。

这种显露出来的罪过和重新获得尊严与救赎,是小说呼唤读者反思道德观念并思考宽恕与新生命力量。

《红字》的清教主义伦理解读

《红字》的清教主义伦理解读

象 。 _ 因此 , ”2 文学 伦 理 学批 评 并不 是 传 统 伦 理批 求新 生 。 当 时 严 厉 的 清 教 思 想 控 制 着 新 格 兰 地
[ 收稿 日期 】0 2— 5—1 . 21 0 6 [ 作者简介 ] 邹琴 (9 7 ) 女 , 18 一 , 江西抚 州人 ,广西师范学院外国语 学院在读硕 士, 究方向 : 美文 学。 研 英
文 学 伦理 学 批 评 是 一种 文学 研 究 方 法 , 理 评 方法 的重 复 。 以往 的 伦理 批 评 严 格来 说 是 一 种 其 论 基础 是伦 理 学 , 此 它 并 不 是 一 种 新 近 才 出现 道 德批 评 。二者 都是 以文学 作 品 中 的道 德 伦 理 现 因
的理论 。早在 古希 腊 时期 , 多哲 学 家 如 柏拉 图 、 象 为 研究 对 象 , 对 其 作 出 价 值 判 断 。但 是 研 究 众 并
No 4 .
Aug 2 2 . 01
《 字 》 清教 主义 伦 理解 读 红 的
邹 琴
( 西师范 学 院 外 国语学 院 , 西 南 宁 5 0 0 ) 广 广 30 1
[ 摘 要]90年代至今 , 19 文学批评界存在着重理论轻文本的现象。文学批评成 了 从理论到理论的 空洞说教 ,忽视 了文 学作 品的伦 理价值 和 审 美价 值 。作 为 1 纪 美 国浪 漫主 义 小说 的经 典著 作之 一 , 9世 《 红字》 被认为是清教主义伦理观的寓言, 我们通过运用文学伦理学的批评方法重读这部美国文学经典 , 探 讨 小说 所 揭示 的清教 主 义道德伦 理 观 , 重 构 小说 女 主人 公 赫斯 特 .普 林 在 当时的 清教 伦 理 环 境 中 并 的伦理 形 象 , 终可得 出原 罪一 惩罚一救 赎是 清教 主 义伦 理 道德观 的 最终 归宿 。 最 [ 键词 ] 红 字》 关 《 ;清教 伦理 ; 伦理 形 象 ; 赎 救 [ 图分 类号 ]260 [ 献标 识码 ] [ 中 10 .9 文 A 文章 编号 ]6 3— 72 2 1 )4— 05— 4 17 0 1 (02 0 05 0

《红字》的清教主义传统透视汇总

《红字》的清教主义传统透视汇总

《红字》的清教主义传统透视摘要:霍桑的代表作《红字》描写了清教主义盛行的新英格兰所发生的犯罪、情欲、悔过和社会镇压。

霍桑探索了公众面孔和个人自我的不同,内心的激情和社会传统的不相容。

早期的清教徒遵循加尔文的教义认为人与自然处于交战状态,只有通过否定自然内在的价值才能创造出价值,个体只有在公开的法律面前自我消灭才能洗清自己的罪恶。

《红字》表现了清教主义传统在人们思想上和生活上的烙印、对人的精神上的摧残、对人性和人权的压抑。

关键词:清教主义传统;透视;烙印;摧残;压抑一纳撒尼尔·霍桑是美国十九世纪小说家的重要代表,是美国产生的第一位大作家。

他的最著名的作品都表现他同时代的作家对待基督教和加尔文教时所遇到的问题。

他深受新英格兰清教主义的影响,敏锐地意识到善与恶之间的界限是如此严格,不容许任何妥协与中间道路。

但是他本人并不是清教信徒。

他既是清教传统的继承者,又是批判者。

他怀疑清教对罪恶的残酷态度。

他的大多数作品都是以美国清教主义盛行的过去为主题,与新英格兰的地理与文化背景有着紧密联系,深深植根于当地居民的清教传统与道德观念中。

他的作品表现了清教徒的生活观点,以及对这种观点的深刻的批判态度。

他的代表作长篇小说《红字》在美国受到了热烈的欢迎,被美国人作为美国民族文学发展中向前迈出的重要一步来欢呼。

他在1850年出版的时候,被认为是有自我意识的美国年轻文化正在等待的杰作。

他将清教主义盛行的过去这一主题发挥到极致。

然而《红字》的主题大胆地触及了禁区,比如说社会领袖人物的通奸、单亲母亲的困境,因此在它出版时也引起了极大的震惊。

二霍桑与他的清教祖先有很深的渊源关系。

他了解他们的信仰,也佩服他们的力量,然而对他们的苛刻的教规也深表怀疑。

早期的清教徒遵循加尔文的教义。

他们认为世界就是上帝和魔鬼之间的残酷斗争,人类都是堕落和有罪的,人类的祖先亚当和夏娃给人类带来了堕落的诅咒或者原罪。

清教徒的教规对人的惩罚是公开的和严厉的。

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