蜀鄙二僧
《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译
《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译彭端淑一生很注意对人才的培养，造士甚多。
为考官时，对才识俱佳之士，亲自考核，极力提拔，不拘一格地量才录用。
下面是小编整理的《蜀之鄙有二僧》文言文原文注释翻译，欢迎大家分享。
作品简介《蜀之鄙有二僧》课文原题为《为学一首示子侄》。
但本篇课文是针对初中以上学生主要读记叙文而对原文进行的节选，只保存了故事，而删除了“蜀之鄙二僧”前面两段和“顾不如蜀鄙之僧哉”后面部分的议论。
故改标题为“蜀鄙二僧”。
详细参考：《为学一首示子侄》作品原文蜀之鄙有二僧蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。
人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
作品注释1.恃：凭借。
2.越：到。
明年：第二年。
3.顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
4.聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。
敏：反应迅速，引申为机智。
5.败：衰弱，颓废。
这里为使动用法，可译为使自己荒废。
6.昏：糊涂。
庸：平常。
这里指不聪明，才华不出众。
7.限：限制。
8.之：去，往，到。
9.自：从。
10.至：到，达到。
11.惭：惭愧12.欲：想13.往：去14.语：告诉、说15.于：对16.何如：怎么样17.下：指顺江而下18.犹：还、尚且19.明：第二20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：难道、反而22.哉：表示反问语气，相当于"吗"23.足：足够24.鄙：边境25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。
26.瓶：水瓶。
作品译文四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧这首诗是唐代著名诗人白居易所作，全篇诗歌简洁清丽，充满了对偏远地区的怀念和向往。
下面就一起来看看这首诗的原文及翻译。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
二人既异乡，又异客，互相依靠，无论何时正逢盛节，都会倍感思念亲人的心情，遥想家乡兄弟登高拜节的情景，茱萸花儿却插不齐，让人倍感惆怅。
翻译：
Living as a stranger in a faraway land,I miss my family twice as much on every holiday grand.I know my brothers are climbing peaks high,But there is one less flower pinned to their side.
这篇翻译比较通顺自然，能够准确传达原文的意思，尤其是“遥知兄弟”、“遍插茱萸少一人”这两句用了妙笔，使得整个诗歌更具表现力和感染力。
总体来说，蜀鄙二僧是一首极有代表性的抒发思乡之情的诗歌，可以帮助我们更好的回忆起远离故乡的艰难岁月和对亲人的思念，感触颇深，也具有很高的文化价值。
小古文100篇083 《蜀鄙二僧》
贫者语于富者:“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未 能也。子何恃而往！”
思考： 贫者途中 遇到了哪 些困难？
天下事有难易乎？为之，则 难者亦易矣(yǐ)；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。
注释： 为：做。 亦：也。
作业
1.贫者自南海还，会告诉富者什么呢？富 者心里又会想些什么呢？请对这个故事 进行续写，注意要符合贫者和富者的身 份。
2.搜集“有志者事竟成”的成功经历或反 面教训的故事，以及有关立志向的名言 警句。
083 蜀鄙二僧
清·彭端淑
蜀鄙二僧
蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语 于富者：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵 足矣（yǐ）。”富者曰：“吾数年来，欲买舟 而下,犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者 有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能 至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 （zāi）？
蜀之鄙，有二僧。其一பைடு நூலகம்贫，其一/富。贫者/ 语于富者：“吾/欲之/南海，何如？”
富者曰：“子/何恃而往？”曰：“吾/一瓶一 钵/足矣。”富者曰：“吾/数年来，欲买舟而下， 犹未能也，子/何恃而往！”
越明年，贫者/自南海还，而/以告/富者 。富 者/有惭色。
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧富者不能 至/而贫者至焉。人/之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉 ？
蜀鄙二僧文言文翻译
蜀鄙之僧曰：“吾自蜀之鄙中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
途中山高路远，马蹄声声，尘土飞扬，吾心甚苦。
”蜀之僧答曰：“吾自蜀之鄙中去，风餐露宿，历尽艰辛，至今尚未归家。
途中山石崎岖，风霜雨雪，吾身疲力尽。
”蜀鄙之僧闻言，心生感慨，曰：“吾二人皆苦于路途，然吾辈皆志在远方，岂可因苦而退却？”蜀之僧亦答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而废之？”二人遂相勉，互相鼓励，共度艰难。
蜀鄙之僧曰：“吾辈当以苦为乐，以苦为师，方能到达目的地。
”蜀之僧亦曰：“吾辈当以苦为径，以苦为引，方能抵达彼岸。
”自此，二人同心协力，共赴艰难。
途中山高路远，风餐露宿，然二人以苦为乐，志在远方，终达目的地。
时值夏日，烈日炎炎，蜀鄙之僧曰：“吾辈至此，已历尽艰辛，然仍需前行，方能到达彼岸。
”蜀之僧答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而退却？”二人遂继续前行，经年累月，风餐露宿，跋涉艰难。
终于，在严寒的冬日，二人抵达了目的地。
蜀鄙之僧曰：“吾辈历经艰辛，终达彼岸，可谓大幸。
”蜀之僧亦曰：“吾辈同心协力，共赴艰难，终达目的地，可谓大幸。
”自此，二人结为好友，共同度过余生。
蜀鄙之僧言：“吾辈虽苦，然志在远方，方能到达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀之僧亦答：“汝言甚是，吾辈同心协力，共赴艰难，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀鄙二僧，虽身历艰辛，然志在远方，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
愿吾辈永记此行，以苦为乐，以苦为师，方能到达更高远之地。
翻译如下：蜀之边陲有二僧，一自蜀之边陲中来，一自蜀之边陲中去。
二人在途中相遇，各诉其苦。
蜀之边陲之僧，言其苦于山高路远，跋涉艰难，终日以马为伴，夜以星为灯。
蜀之僧，言其苦于道路崎岖，风餐露宿，久居野外，身心俱疲。
蜀之边陲之僧曰：“吾自蜀之边陲中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
26蜀鄙二僧
回来 把 之 惭愧的神色
译一译
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者
距离 主谓之间， 不译
不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如 蜀鄙之僧哉？
的
难道
【大意】四川边远的地方有两个和尚，其 中一个穷，另一个富。穷的告诉富的说：“我 想到南海去，你觉得怎么样？” 富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚 说：“我一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富 和尚说：“我多年来想租船去南海，尚且没有 去成。你靠什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这 件事告诉了富和尚。富和尚显出了惭愧的神色 。 西蜀距离南海，不知道有几千里路，富和 尚不能达到，而穷和尚却到了。一个人立志向 ，难道还不如四川边远之处的一个和尚吗？
读一读
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫 者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?” 富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶 一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下,犹未能也。子何恃而往！”越明 年，贫者自南海还，以告富者。富者有 惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？
蜀
鄂
蜀鄙二僧
彭端淑简介
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱
人。幼而颖异，十岁能文。雍正十年（ 1733年）中进士，后辞职回家，在四川 锦江院讲学。他文学造诣很深，著有《 白鹤堂诗文集》。 本文课文原题为《为学一首示子侄》， 意思是写篇文章给儿子和侄儿看，谈谈 求学，做学问的道理，故改为《蜀鄙二 僧》。
读一读
yù
语
shì
恃
矣
yǐ
bō
yān
钵
焉
读一读
蜀之鄙/有二僧，其一/贫，其一/富。 贫者/语于富者曰：“吾/欲之南海，何 如?”富者曰：“子/何恃而往?”曰： “吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/ 数年来/欲/买舟而下,犹未能也。子/何 恃而往！”越明年，贫者/自南海/还， 以告富者。富者/有惭色。 西蜀之去南海，不知/几千里也，僧 富者不能至/而/贫者至焉。人之立志， 顾/不如/蜀鄙之僧哉？
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译《蜀鄙二僧》是唐朝诗人白居易所写的一首对两个宗教僧人的描述和赞誉的诗歌。
这首诗所描述的两个僧人是姚合与元稹。
这两个僧人都是白居易的好友，被白居易称为蜀鄙二僧。
白居易对于这两位僧人，不仅仅是表达了自己的赞美，更是借助他们的榜样来批判当时社会的世俗风气。
下面我们来看一下这首诗歌的原文以及翻译。
原文：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
不知独客意，二月遥杳冥。
寂寂谁相伴，悠悠自遨翔。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
揽明月。
捧菊花，此回寸草心。
谁染青衫泪？无人省此生。
翻译：苍茫茫的竹林寺，钟声远远的回响。
一个身着带着荷叶帽，脚下带着斜阳的锦缎鞋的人孤独地走回远方的青山。
谁知道他的孤独心意？二月仿佛遥远而又模糊。
是没有人的陪伴，他一个人在自由地翱翔。
长风万里送秋雁。
我看到这美景，真想直接醉倒高楼上。
这个人的文章真的像建安时期的高手一样，可见他中间也像草木般包含着积蓄的力量。
我们都怀抱着激情的情怀，有着像众所周知的神话一样上青天揽月的梦想。
揽月，捧着菊花，这回寸草心中将自己的心愿一一告诉。
难道没有人注意到这个青衫染上的泪痕？没有人会同情他的痛苦。
白居易在这首诗中通过对姚合和元稹的赞誉，表达了自己对于清廉高洁的人格的敬重，同时对于时下社会的世俗风气提出了批判。
虽然这诗歌创作与唐代已经过去了很久，但是其中所表达的情感，却让人们在当代社会仍能产生共鸣。
蜀鄙二僧文言文翻译道理
蜀鄙二僧者，蜀地之鄙野之地也。
有二僧，一僧姓苏，一僧姓杨。
二人志同道合，常相携而行。
一日，苏僧言：“吾辈修行，岂可拘泥于形式，应注重道理之真谛。
”杨僧颔首，曰：“善。
”遂共论修行之道理。
苏僧曰：“修行之道，如登山。
初入山门，道途崎岖，步履维艰。
然须心无旁骛，专心致志，方能登峰造极。
此理，亦可用于修行。
”杨僧曰：“善。
然登山者，非一日之功。
修行亦然，须日积月累，方能修成正果。
”苏僧闻言，沉吟片刻，曰：“修行之道，犹如磨刀。
初磨时，刀刃锋利，然须持之以恒，不断磨砺，方能锋利无比。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“然修行之刀，非一日可成。
须得道心坚定，方能持之以恒。
”苏僧又曰：“修行之道，如行舟。
初行时，波涛汹涌，风雨交加。
然须勇往直前，方能乘风破浪，抵达彼岸。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感慨道：“修行之舟，非一日可成。
须得信念坚定，方能乘风破浪。
”二人相视一笑，苏僧继续曰：“修行之道，如筑堤。
初筑时，地基不稳，然须持之以恒，方能稳固如山。
此理，亦适用于修行。
”杨僧曰：“善。
筑堤者，非一日之功。
修行亦然，须得恒心，方能稳固如山。
”苏僧又曰：“修行之道，如炼丹。
初炼时，火候难控，然须精心操作，方能炼出灵丹妙药。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感叹道：“炼丹者，非一日之功。
修行亦然，须得精湛技艺，方能炼出灵丹妙药。
”二人谈笑风生，苏僧最后曰：“修行之道，如酿酒。
初酿时，酒香不浓，然须耐心等待，方能酿出佳酿。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“善。
酿酒者，非一日之功。
修行亦然，须得耐心，方能酿出佳酿。
”二人论道至此，恍若隔世。
他们深知，修行之道，非一日之功，须得持之以恒，方能修成正果。
蜀鄙二僧，各得其所，共赴修行之路，以期早日悟道成仙。
译文：蜀地偏远之地，有两位僧人，一姓苏，一姓杨。
他们志趣相投，常常携手同行。
一天，苏僧说：“我们修行，岂能拘泥于形式，应该注重道理的精髓。
”杨僧点头赞同，说：“好。
举例子证明蜀鄙二僧的观点
举例子证明蜀鄙二僧的观点
（最新版）
目录
1.蜀鄙二僧观点的概述
2.举例子证明蜀鄙二僧的观点
3.总结蜀鄙二僧观点的现实意义
正文
蜀鄙二僧观点的概述：
蜀鄙二僧是指四川地区两位名僧：慧远和支遁。
他们在东晋时期提倡“即色即空”的佛教思想，认为世间万物都是因缘和合而生，没有固定的实体，一切皆为空。
这种观点既包含了般若空观的思想，又继承了道家的“无为而治”理念，对后世产生了深远的影响。
举例子证明蜀鄙二僧的观点：
慧远和支遁的观点可以从生活中的例子中得到印证。
比如，一杯水，在化学家眼中，它是由氢和氧组成的；在物理学家看来，它是由水分子构成的；而在佛教徒心中，它可能是一种暂时的聚合，因缘和合而生。
当水分子蒸发，这杯水就消失了。
从这个例子中，我们可以看到蜀鄙二僧观点的合理性：一切事物都是因缘和合而生，没有固定的实体。
再如，我们生活中的人际关系，因缘际会，人们相识、相知、相爱，但随着时间的推移，因缘变化，曾经的朋友可能变得陌生，甚至反目成仇。
这同样印证了蜀鄙二僧的观点，即世间万物都是因缘和合而生，没有固定的实体。
总结蜀鄙二僧观点的现实意义：
蜀鄙二僧的观点在当今社会依然具有现实意义。
认识到事物的暂时性和相对性，可以帮助我们更好地面对生活中的变幻莫测，以一颗宽容和感
恩的心去对待身边的人和事。
同时，这种观点也有助于我们摆脱执着和烦恼，追求内心的宁静和解脱。
蜀鄙二僧的观点不仅是一种哲学思考，更是一种生活态度和智慧。
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七年级上学期导学案系列学科:语文班级：姓名：
课题：《蜀鄙二僧》
主备：王琦审核：胡玥时间：2015年12 月
学习目标：
1、反复诵读课文，增强文言语感。
2、掌握重点文言字、词、句。
3、理解“蜀鄙二僧”故事深刻含义以及这个故事对我们的启示。
学习过程：
一、预习反馈，读准下列字音：
蜀鄙语恃钵焉哉
二、再读文本，注意停顿，语气、语调
示例：
富者/曰：“吾/数年来/欲买舟而下，犹未/能也。
子/何恃/而往！”
三、对学群学，疏通文意
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、合作表演，展示情节
小组结合自己的理解分角色用白话文的形式再现故事。
（可发挥想象适当改编）
五、小组合作，探究主旨
思考1.文章通过两个僧人的故事，意在告诉我们一个什么道理？
2.立志和行动，哪个更为重要？
六、总结归纳
此文讲（）有贫富二僧，皆（）, 越明年，贫者（）而富者（），两者构成（），说明成功需要（）
【归航拾贝】
一、给下列的划线字注音：
①蜀鄙二僧②贫者语于富者曰③一钵
二、解释下列划线的词：
①蜀之鄙有二僧②子何恃而往
③贫者语于富者④吾欲之南海
⑤犹未能也⑥西蜀之去南海
⑦顾不如蜀鄙之僧哉
三、将下列文言句翻译成白话文：
①贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
②吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？
③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、学完本文，你能谈谈对“成功”的认识。
【知识链接】
1、作者介绍：
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱人。
幼而颖异，十岁能文。
雍正十年（1733年）中进士，授吏部主事，顺天（现北京市）乡试同考官等职。
后辞职回家，在四川锦江院讲学。
他文学造诣很深，著有《白鹤堂诗文集》。
2.背景介绍：
本篇课文原题为《为学一首示子侄》。
意思是写篇文章儿子和侄子们看，谈谈求学，做学问的道理。
选文有删减故改标题为“蜀鄙二僧”。