《学校的挑战,创建学习共同体》读后心得体会
《学校的挑战，创建学习共同体》读后心得体会
读书心得活动还在继续，这次我选择了日本东京大学教授佐藤学所著的《学校的挑战创建学习共
同体》一书。本书介绍了日本现代教学的变化和进步。从一个个经典的课堂案例中让教育实践者感悟学
习共同体的真实与美妙。
如果你认为的课堂是这样的，课桌椅面向黑板和讲台排成行列，教师以教科书为中心，使用黑板和
粉笔进行讲解，教师提问学生作答，那你就落伍了。一场“宁静的革命”在上个世纪 70 年代已经在世界
范围内展开。课堂从“同步教学”向“合作学习”转换，就国内而言，这些转化通常是在政府的教育政策支
持下进行的。但作者认为，课堂的变化与其借助教育政策推进划一的改革，不如借助教师们自发的、创
意的挑战，作为“宁静的革命”加以推进来得有效。读过此书，你会发现“合作学习”其实离我们并不遥远。
一、作为互惠学习的“合作学习”
“合作学习”一词，可以说大家耳熟能详。可是当我阅读《学校的挑战创建学习共同体》一书后，
佐藤学教授娓娓道来的一个案例，让我感悟颇深，才明白合作学习真正的含义与实施办法。“课堂上沉
默寡言的高志与学力低下的幸子，在合作学习的课堂上分到同一小组，幸子期待能够以自己的力量来支
撑有着沉默寡言弱点的高志，而在短短十几分钟的时间内一句改变了学力低下的状况；高志为了回报幸
子的对自己的一番好意，也轻声细语的回答了幸子的问话，再加上同组的两位女生若无其事的帮助”，
共同构成了一幅赏心悦目的合作课堂美景。作者反复重申，学力低下的学生并不是一点一滴地转变的，
而是跳跃式地一举成功的。这句话听起来，不真实，但从幸子学习的变化的确可以看出合作学习为这种
机会提供了丰富的准备。
二、小学低年级的“合作学习”
最近去一年级上过两次汇报课。对合作学习这一点印象特别深刻。学生不懂得合作，不愿意与对方
交流，交流的结果达不到预期的效果。看了小学低年级的“合作学习”后，恍然大悟，终于明白自己哪些
方面出现问题。小组学习应当在小学（3 年级以上）、初中、高中积极展开，但小学一二年级阶段不能
实施。小学低年级的“合作学习”宜让所有儿童和教师系统参与，对低年级儿童而言，需要的是同教师的
个人之间的关联。低年级儿童唯有得到了来自教师的稳定的个人关联，才能慢慢发展到对伙伴学习的关
心，才会有同伙伴沟通的意识。
三、克服低学力的“合作学习”
在“合作学习”的实施中存在若干问题需要注意。其一，低学力儿童几乎只想独自学习。事实上他们
需要同伙伴合作，但讨厌依赖同学，总想独立摆脱困境却屡遭挫折。教师的应对也存在问题，教师对他
们的提问是有问必答。越是这样，他们越处于被动等待老师和同学来“教教我”的心态，丧失了主动地争
取同学的帮助以摆脱自己困境的能力。读到这点时，我深有启发。在我教学的课堂上，更加关注合作学
习过程中每位学生的参与度。有些性格谨慎的学生，依旧在小组中扮演者倾听者的角色。如何让每位学
生都能投入到小组讨论中，我想这还需要教师润物细无声的一对一引导以及采取一些小措施促进每位学
生都主动的投入到小组讨论中。教学过程中，合作学习确实是有必要的。小组中每位学生的思考角度不
同，经过交流讨论汇总不同的方法或观点，更有利于课堂走向挑战性学习。
《学校的挑战，创建学习共同体》读后心得体会
读书心得活动还在继续，这次我选择了日本东京大学教授佐藤学所著的《学校的挑战创建学习共
同体》一书。本书介绍了日本现代教学的变化和进步。从一个个经典的课堂案例中让教育实践者感悟学
习共同体的真实与美妙。
如果你认为的课堂是这样的，课桌椅面向黑板和讲台排成行列，教师以教科书为中心，使用黑板和
粉笔进行讲解，教师提问学生作答，那你就落伍了。一场“宁静的革命”在上个世纪 70 年代已经在世界
范围内展开。课堂从“同步教学”向“合作学习”转换，就国内而言，这些转化通常是在政府的教育政策支
持下进行的。但作者认为，课堂的变化与其借助教育政策推进划一的改革，不如借助教师们自发的、创
意的挑战，作为“宁静的革命”加以推进来得有效。读过此书，你会发现“合作学习”其实离我们并不遥远。
一、作为互惠学习的“合作学习”
“合作学习”一词，可以说大家耳熟能详。可是当我阅读《学校的挑战创建学习共同体》一书后，
佐藤学教授娓娓道来的一个案例，让我感悟颇深，才明白合作学习真正的含义与实施办法。“课堂上沉
默寡言的高志与学力低下的幸子，在合作学习的课堂上分到同一小组，幸子期待能够以自己的力量来支
撑有着沉默寡言弱点的高志，而在短短十几分钟的时间内一句改变了学力低下的状况；高志为了回报幸
子的对自己的一番好意，也轻声细语的回答了幸子的问话，再加上同组的两位女生若无其事的帮助”，
共同构成了一幅赏心悦目的合作课堂美景。作者反复重申，学力低下的学生并不是一点一滴地转变的，
而是跳跃式地一举成功的。这句话听起来，不真实，但从幸子学习的变化的确可以看出合作学习为这种
机会提供了丰富的准备。
二、小学低年级的“合作学习”
最近去一年级上过两次汇报课。对合作学习这一点印象特别深刻。学生不懂得合作，不愿意与对方
交流，交流的结果达不到预期的效果。看了小学低年级的“合作学习”后，恍然大悟，终于明白自己哪些
方面出现问题。小组学习应当在小学（3 年级以上）、初中、高中积极展开，但小学一二年级阶段不能
实施。小学低年级的“合作学习”宜让所有儿童和教师系统参与，对低年级儿童而言，需要的是同教师的
个人之间的关联。低年级儿童唯有得到了来自教师的稳定的个人关联，才能慢慢发展到对伙伴学习的关
心，才会有同伙伴沟通的意识。
三、克服低学力的“合作学习”
在“合作学习”的实施中存在若干问题需要注意。其一，低学力儿童几乎只想独自学习。事实上他们
需要同伙伴合作，但讨厌依赖同学，总想独立摆脱困境却屡遭挫折。教师的应对也存在问题，教师对他
们的提问是有问必答。越是这样，他们越处于被动等待老师和同学来“教教我”的心态，丧失了主动地争
取同学的帮助以摆脱自己困境的能力。读到这点时，我深有启发。在我教学的课堂上，更加关注合作学
习过程中每位学生的参与度。有些性格谨慎的学生，依旧在小组中扮演者倾听者的角色。如何让每位学
生都能投入到小组讨论中，我想这还需要教师润物细无声的一对一引导以及采取一些小措施促进每位学
同，经过交流讨论汇总不同的方法或观点，更有利于课堂走向挑战性学习。
现代西方会计理论读书体会
《现代西方会计理论》书评 《现代西方会计理论(第三版)》葛家澍、林志军一书系统全面的讲解了西方会计的起源、会计理论基本知识、会计理论体系构建原则方法和内容、国际会计、财务会计概念框架、财务报告、环境影响而产生的新的会计分支及会计要素的知识。本书在一些主要内容上，力求反映西方规范会计理论、会计准则和会计实务等方面的最新成就。本书是会计理论，主要又是对那种会计理论的论述，在与“财务会计”同类问题的阐述上，尽可能把它提到一定的理论高度，即讲清道理。同时，有关原则、准则、程序和方法等等的说明都不止介绍一种观点、一种做法而尽量列举不同的见解和不同的观点。这对开阔我们的眼界，提高我们的分析、鉴别与评估决策能力很重要。用此书作为课外资料，在各位前辈的启迪之下我对会计专业和会计具体业务有了更多的思考、感悟和更清晰的认识，对已学理论知识有了进一步提高。 会计的产生是基于人类生产活动和对生产活动进行记录的需要。人类的会计行为源远流长。复式簿记作为一种现代会计（簿记）技术问世促使现代资本主义的产生，促使资本主义的利润目标取代了中世纪社会的宗教灵魂。世纪以来，会计取得了重大发展，会计理论和方法取得显著进步，折旧会计、成本会计、报表审查制度、财务会计的诞生及发展。 一切学科的理论皆来自实践并高于实践，会计如同其他学科一样，会计理论与方法来会计实务。世纪年代后，会计理论才基本形成体系。西方国家会计学界中长期存在不同种类或学派的会计理论，所以不同的会计理论有不同的方法进行分类，一是按照会计理论研究方法将会计理论以归纳法、演绎法、实证法进行分类。二是按照会计理论研究目的将会计理论以法律法规法、伦理法、社会学法、经济学法、事项法、系统法、进行分类。现代会计理论在发展过程中有了这些特点：会计理论研究的组织工作上扩大了有关研究群体的功能，会计理论研究的方法运用上逐渐趋于规范化，会计理论研究内容的范围逐渐扩展到经济及其他学科领域。会计理论在会计学上做出了重大贡献，一方面，它解释了现存的会计实务，另一方面是它预测或指导未来的会计实务。 会计准则在西方财务会计实务中有着举足轻重的影响，并且构成财务会计理论体系的重要组成部分。公认会计原则以美国的最具有代表性，美国的会计原则主要由民间制定、权威支持和法律认可几个阶段完成，可见为了改进会计实务，提高财务报表的质量，会计处理程序的规范化或统一化逐渐显得必要。在会计准则制定同时，由于会计实务面临的是与价值相关的经济数据，它不是确定的物理因素，而是高度不确定性的数据，在会计处理时难免运用判断和估计，西方会计学者提出了会计假设。财务会计必须受到会计主体、持续经营、货币单位、会计期间条基本假设的约束。当然在理论上，会计方法程序或有关准则需要一些原则来指导。早在世纪初，会计学界就已经开始探索会计的基本原则。目前较被普遍接受的基本原则主要有:成本原则、权责发生制、实现原则、配比原则、如实反映原则、一致性原则、充分披露原则重要性原则、稳健性原则。 为了规范在资本主义市场流动的会计信息，西方财务会计即财务报告逐渐转向接受公认原则的约束和指导。但公认会计原则的发展需要有一定的会计理论概念作为依据。所以自年代中期以来，西方财务会计理论研究出现了开始由准则制定组织直接着手研究财务会计的概念框架，这实际上是对传统会计理论研究的一个发展。概念框架研究标志着西方财务会计理论与实务的重要趋势，也可以反映其会计准则制定的最新动向。现在作为理论体系的概念框架有很重要的意义，一是为分析、评估和指导会计准则的发展提供一个“规范性”的理论基础。二是可以节省准则制定成本。三是有助于使用者理解财务会计和财务报告。还有就是辩解。从世纪年代中期开始，的财务概念框架研究的一个项目就在于重新概括财务报表的要素他们得出十项基本要素：资产、负债、权益、业主投资、分派业主款、全面收益、收入、费用、利得、损失。当代中国采用了资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润这六大要素。财务报表是实现财务报告目标的重要手段，对决策最有用的信息应列入财务报表，并且要经过确认。进行确认需要四条确认标准，即可定义性、可计量性、相关性、可靠性。在财务会计中，确认与计量是密
让学引思心得体会3篇
让学引思心得体会3篇 5月19日上午，盐城师范学院教科院的顾俊琪教授给我们讲了《让学引思课堂教学的本质回归》，首先，顾教授给我们阐述了课堂教学为什么要“让学引思”，基于对现实课堂的反思，基于对课堂改革典型的甄别，顾教授说：学校课堂教学改革不应只是课堂教学模式由此及彼的变换，而应该是意在转变学生学习方式，促进有效学习的多样实践。 我是一名幼儿园老师，听完顾教授的讲座，我有一些感悟：“基于儿童立场”的课堂是基于尊重儿童的美好天性，是为了激发儿童的精神动力，努力让教学迸发智慧光芒的课堂，是推动儿童自主学习、主动发展的有益改革。苏霍姆林斯基曾说：“儿童就其天性来讲，是富有探索精神的探索者，是世界的发现者”。自由和探索是儿童的天性和本义，基于儿童立场就是顺应这种天性，坚守这一本义，引领并促进他们进一步去探索和发现。儿童是基础教育的对象，“现实的儿童”是其对象，“可能的儿童”也是其对象。基础教育不仅要关注现实中儿童的生存状态，关心他们的生活方式，关怀儿童的生活质量，而且要关怀儿童未来应该怎样活着，关怀其理想的可能生存状态、生活方式。基于儿童的教育不仅仅要观照儿童的情感、兴趣和学习状态，更要把儿童看作完整而具有丰富可能性的人，作为活生生的生命个体，关注儿童的生命成长和精神发展，由内而外彰显儿童本质的、自然的文化意蕴。对于教育者来说，从作用于儿童的可能性出发，进行儿童教学
实践的系统研究，体现了教育对儿童的发展性目标，体现了教育对儿童人生价值及其实现的建构意义。 为了每位儿童的成长和发展，我们要走近儿童，研究儿童，根据儿童的成长特点，研究儿童的成长需求，丰富符合儿童特点的课程资源，选择适合儿童的学习方式，实施激励儿童健康成长的评价方式，重视回归童心、回应童心、引领童心，探索和设计有效教学的策略和方法，让课堂充满童趣，荡漾童心，丰盈儿童心灵，触动儿童灵魂，满足儿童成长需要，健康向上，享受成长，促进儿童由好学转变到乐学的理想教育境界。 让学引思心得体会 今天的讲座精彩耐人寻味。顾琪俊教授以“让学引思课堂教学的本质回归”为题，从课堂教学为什么让学引思;让学引思的内涵;如何让学?如何引思等几个方面向我们诠释了“让学引思”的深刻内涵。他理论联系实际，从当代课堂现状，到“让学”与“引思”的关系，多角度对“让学引思”进行了详尽阐述。 顾教授讲到“让学”就是让学生亲身经历学习过程，在时间和空间上保证学习活动真实发生和正常展开。“引思”就是引发、引导、引领学生思考，保证学生思维活动的深入进行，养成思考的习惯，提升思维的品质，实现学习者和思想者的统一。其实在课堂上充分发挥教师的主导性和学生的主体性这一理念跟顾教授提出的“让学引思”是相 一致的，问题就出在我们一进课堂就把握不好主导与主体的度。今天
思修课心得体会2020【精选】
通过学习完“思想道德修养与法律基础”课这门课程，我体会到这是一门融思想性，政治性，知识性，综合性和实践性于一体的课程，触及内容十分广泛，现实性，针对性都很强。在学习中要求我们在面对题目时要虚心请教，仔细观察。同时综合性和实践性也是一个重要组成部份，任何能力都是在实践中积累起来的，加上大学活动特别多，所以要大胆实践，不断积累生活经验。 学习完这门课程我认为，我们应该： 第一，我们要建立正确科学的理想信念，认清实现理想的长时间性，艰巨性和曲折性，为实现理想而奋斗。具体而言，我们可以再大一对于自己的人生做一个很好的规划，并朝着这个目标一步一步前进。 第二，爱国主义是中华民族的良好传统，作为一位当代大学生，“以酷爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这是我们的职责。以振兴中华为己任，尽自己所能，为国家和人民作做出力所能及的贡献，努力学习，用自己的真才实学报效国家。 第三，我们每一个人都有不同的人生观，而人生观主要通过人生目标，人生态度和人生价值三个方面体现的。我们要以认真的态度对待人生，严厉思考人的生命应有的意义，明确我们的生活目标和肩负责任。大学生要正确熟悉和处理人生中碰到的各种题目，不能得过且过，放纵生活，否则会虚度光阴。要对自己负责，对社会负责，自觉承当应尽的义务，投身于生活，学习和工作中，实现自己的人生价值。 第四，道德影响着我们的意志，行为和品格，也深入影响着社会的存在和发展。它是一种更高的精神境地，为此应当以“八荣八耻”为座右铭，时时处处对比检查自己的言谈举止，不做有为道德的事。公共生活是我们必不可少的一种生活方式，因此自觉遵守社会公德维护社会公共秩序是我们的义务。我们要养成良好的文明行为习惯，加强我们的道德修养。例如不说脏话，乘车注意给需要的人让座，不无理抢座。 第五，职业活动是我们人生必须实践的一项活动，而职业道德是我们工作中必须遵守的，爱岗敬业，老实取信，办事公道，服务群众，奉献社会。我们要建立正确恋爱婚姻观，这当中要尊重人格同等，做到相亲相爱，尊老爱幼，家庭和睦等家庭美德，塑造一个完善幸福家庭生活。日前有新闻说一名大学生用斧头砍死情敌，这显然是没有树立正确的爱情观，近几年此类新闻经常出现在报上，在这里我们要引以为鉴，树立正确健康的恋爱婚姻观。 第六，既要具有良好的思想道德素质，也应具有相应的法律素质，建立“以遵纪遵法为荣，以作奸犯科为耻”的观念。前段时间看一法制类节目，内容是上海一高校硕士研究生取款时，看到取款机里有一张忘记取走的信用卡，张望了一会就取走里面的钱，心理紧张，知道道德上不正确，但是认为是捡的，应该不犯法，知道警方找到他才后悔不已。法律是最低的道德底线，虽然我们不是学习法律的，但是如果我们不做违背道德的事情，一般也不会犯法。 以上就是，我学习这门课程自己的一些体会和想法，“思想道德修养与法律基础”是我们必不可少的一门课程，它帮我们塑造良好的思想，帮我们了解我们人生的经历，带领我们走向更美好的未来，我希望大家都能够好好学习这门课程，没好好学的可以再回头复习复习。
实践论心得
用实践来认识人生，在人生中应用实践 ——《实践论》学习体会 《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。 在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。 二、掌握正确的实践方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。 第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局 实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的错误。 第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。 实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。 三、总结正确的实践经验教训
心得体会
2010年全国研究生暑期学校：问题与方法— —历史学研究前沿讲座心得体会 2010年全国研究生暑期学校：问题与方法——历史学研究前沿讲座于10月11日在兰州大学逸夫科学馆正式开课了。作为兰州大学历史文化学院的一员，占据着近水楼台先得月的有利位置，我有幸近距离的观摩聆听了来自首都师范大学郝春文教授、山东大学王育济教授、吉林大学杨军教授、华中师范大学彭南生教授、厦门大学钞晓鸿教授、四川大学王挺之教授、兰州大学王希隆教授、中国人民大学王子今教授、西北师范大学田澍教授、兰州大学郑炳林教授及日本京都大学高田时雄教授先后围绕中外历史进行的11次讲座并领略到享誉历史学界的著名专家学者的治学经验和治学方法。尽管仅有十一场精彩的讲座但我从中受益匪浅，使我有一种豁然开朗，茅塞顿开的感觉。在近一个星期的学习中，本人通过聆听专家学者的报告，做笔记，提问以及课后思考，我对本次暑期班产生了四个方面浅薄的认识和想法。 一，历史研究无捷径，读书至上。 历史学研究是一门考验人的耐性，毅力的学问，同时也是一门需要日积月累的钻研才可取得成果的学科。历史学研究成果的取得非一日之功。凡是在历史学研究方面有所建树的人都是通过刻苦钻研，潜心研究而取得的。据高田先生介绍，日本收藏中国书籍已有悠久的历史，隋唐时期日本派往中国的遣唐使就以收购书籍为主要目的之一。同时他还指出，佛教的兴盛对收集和保存中国书籍起到了积极的推动作用，“平安时代汉籍的流入，主要由僧人承担”，许多僧人都编有“请来目录”，不仅有佛典，也有其他书籍，内容十分丰富。13世纪下半期设立的金泽文库和15世纪的足利学校对保存藏书起了关键性作用。五山寺院藏书，主要是宋元时期僧人渡海赴中国带回的大量图书。高田先生详细列出著名佚存书书目，注明卷数、版本、藏书地等相关情况，以《群书治要》和《医心方》两书为例进行说明。《群书治要》编撰于唐太宗时期，日本各个时期对其均进行了点校刊印。《医心方》由日本丹波康赖撰著，成书于宋初时期，是日本最早的医书，也是日本王朝时代医书的集大成者，书中引用大量古佚医书，“其所引用百余家，皆六朝及唐代之书，而且有《经籍志》不录者。”使得许多古佚医书内容得见于今时，其价值不言而喻。由此，大家可以一目了然的得知关于记载历史的书籍是如此的浩瀚，何况这还只是日本收藏的中国书籍，真是九牛之一毛。 大家如果想从事于历史研究，面对如此汗牛充栋的专业书籍除了静下心来潜心研读以外还有什么法子能够使得你能真正掌握历史的真相呢？书是人类文明的结晶，是科学文化、生
2020年让学引思心得体会
摘要学校充分宣传“让学引思”课堂教学实践的成功经验和涌现出来的先进典型，树立“让学引思”课堂改革实践的典型示范。以下是带来的让学引思心得体会，希望对您有所帮助。 让学引思心得体会(一) 我有幸成 为盐城市乡村骨干教师培育站中的一员，通过这几个月的培训与学习，使我受益匪浅，让我对“让学引思”这一教育理念有了一个更全面、更深刻的认识。 “让学”就是让学生亲身经历学习过程，在时间和空间上保证学习活动真实发生和正常展开，“引思”就是引发、引领、引导学生思考，保证学生思维活动的深入进行，养成思考的习惯，提升思维的品质，实现学习者和思想者的统一。 在实施“让学引思”的课堂教学的路上，我有这样的体会: 一、了解学生的想法 了解学生的想法，这需要在课下花很多时间，必须找着学生存在差异的原因才能对症下药。比如，针对“疑似学习”的学生，我们上课的时候我们更多的关注他，对他多提问，多一些表扬，让他获得成功感，这样以后上课肯定会认真听讲，针对“学困生”，我们要更多地关心与爱心。 二、尊重学生的认识 在课堂教学中实现学生的主体地位，要做到这一点，就不能用同一把尺子衡量学生，让学生自己的现在与过去比较找出进步，指出亮点，为学生点燃希望之灯，树立自信心。从而实现自我教育，以利于学生自我进步。 三、小组合作，共同发展 我觉得“让学引思”更需要小组合作，在农村教育教学中，尤其需要小组合作，因为乡村这一块家庭教育比较薄弱，留守儿童居多，所以更多的学习是在学校，需要学校做这个大家庭来帮助他，所以我认为要想“让学引思”理念很好地运用到我们的教育教学中，小组合作尤为重要。 让学引思心得体会(二) 我怀揣梦想走进了响水县第一小学,参加了“盐城市小学数学课堂“以生定教，关注常态课堂;让学引思，聚焦有效教学”观摩研讨暨青年教师赛课活动”。共节数学课，使我深刻地感受到了小学数学课堂教学的生活化、艺术化。其感想如下三个方面: 教学方式和学习方式发生了转变，体现了生本课堂。
大学生思修课心得体会范文
大学生思修课心得体会范文 大学思修课给我的感悟当我们告别中学时代,迈进大学校门,人生的历程就翻开了新的一页,人生的道路也跨入了新的阶段。下面是两篇思修心得体会范文，欢迎阅读 心得范文一： 思修心得: 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段,在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础课是大学生的必修课程,它体现着社会主义大学的本质特征,在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不可替代的作用。 以下我将就个人实际分析学习思想道德修养与法律基础的重要意义。 《思想道德修养与法律基础》课是一门具有思想政治指导性、社会道德指导性以及社会实践性的课程,涉及内容十分广泛,现实性、针对性都很强。 思想是人的灵魂,良好的思想品德是一个人立足于社会的基础。思修课与我们的学习、生活联系密切。它开阔了我们的视野,关注了时代的脉搏,同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题。思修课重在内心诉求和知行结合,它告诉我,作为一个当代大学生,应具有健全
的人格与文明的素质,这才是一个大学生能够生活和学习的基础。 思修课让我领悟到人应当树立一个远大的理想,因为理想是一个人的信仰,一个人如果想生活得有意义,就必须要有追求,没有理想的人只是一具空壳;同时我们应当拥有崇高的信念,信念可以给我们自信,让我们在逐梦的路上做到不失望,不绝望。我们学生应当树立自己的学业追求,比如说如果想出国,想考研等等的同学就应该为此而奋斗,而不是浑浑噩噩地虚度光阴。等以后参加了工作,我们应当在工作圈内树立事业追求,追求自己所想要的岗位。不仅仅是理想,思修课同时让我领悟了我们应当继承并发扬我们的传统文化,让我们的传统文化在心里扎根,同时能在各类活动中发扬她,这是身为一个中国人最基本的文化意识。 除了传统文化,思修课还告诉了我们应该通过观察社会与日常生活感受到社会公德,同时应当恪守自己的道德底线,在不违背社会公德的情况下学习与生活。有的人虽然不触犯法律,但是在有道德底线的公民面前,我们会用自己的力量制造舆论,让社会去谴责那些违背社会道德的人。 除了社会道德,思修课同时加深了我的法律意识,通过近二十年的生活,我在许多法制节目与日常生活之中学到了法律,但是从来没有正式学习过法律,接触思修课是我第一次真正意义上地在课本上接触法律,思修让我懂法。 学习社会公德与法律并不是最终的目的,我们应当在法律与社会公德的基础之上,通过一个个不同高度的理想,来活出自己的人生价
学习沟通与管理心得体会【精品】
沟通是一门学问，也是一门艺术。人与人之间最宝贵的是真诚、信任和尊重。其桥梁是沟通，下面整理了学习沟通与管理心得体会，希望对你有帮助。 人与人之间最宝贵的是真诚、信任和尊重。其桥梁是沟通。关心员工善于听取员工的意见和建议，充分发挥其聪明才智与积极性。企业决策广泛征求员工的意见，参与的员工越多，获得支持的员工越多。“一言堂”排斥参与，只有争议、争辩、“斗智”，才能增强员工的主人翁意识，才能集思广益，才是真正的沟通。 沟通是从心灵上挖掘员工的内驱力，为其提拱施展才华的舞台。它缩短了员工与管理者间的距离，使员工充分发挥能动性，使企业发展获得强大的原动力。 沟通是一门学问，也是一门艺术。说沟通是学问是因为任何沟通都是有其本身的目的，把握住沟通的目的，同时掌握沟通的要领，将相互的理解或者思想表达出来是需要练习和实践的;说沟通是一门艺术，讲的是沟通是技巧，其中包括语言的，非语言的，外部因素，交流双方对事件的认知度等等。 沟通的目的有很多，最浅显的一个目的便是信息的传递，信息的传递包括了单向和双向传递，而此时，信息传递的有效性，及时性，保真度等等都是需要重要考虑的方面;沟通的高一级别的目的在于沟通的影响性，也就是我们通常所认为的去“说服”沟通的一方的行为，思想等。 有效地改善沟通工作中的沟通并不总是看起来那么容易，但它却是一个工作基础，你可以利用它来建构你的团队，显示你的领导能力并提供及时的指导。你需要从基础出发来决定使用如何来补救工作沟通不顺的现状。当信息输入之后无法得到输出时，沟通实际上就是封闭的。在一部分团队成员能够访问到一些确切的信息，其他成员不能的情况下会出现沟通封闭。管理者的关键性职责就是提供定期的信息反馈，例如状况汇报，工作日志，会议记录或仅仅是一张发表工作信息的通知、便条。你应该提供一个完整确切的工作信息来避免团队中出现错误的沟通和混乱。另一方面，你应该确保你给客户或其他成员提供了正确的信息，而不是给他们提供过量的不相关的或是重复性的信息。优秀的管理者知道如何计划他们的沟通工作，了解每一个团队成员需要什么类型的信息，并在工作中采用了很广泛的沟通方式。总之，在工作中我们要善于沟通应用沟通才能达到更好的工作效率。 部门改善计划： 1、定期给其他员工开展沟通培训课程，提高全队沟通意识。 2、通过沟通，提高成员的团队协作意识，进一步提高工作效率。 3、增强外部沟通，和内部沟通的能力。 4、与各部门之间多开一些现场协调会。 明年沟通的目标：进行沟通理论的进一步学习和实践，把沟通与实际相结合，取得工多更好的工作实效。
实践论心得体会1500字
读《实践论》有感 堃 按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了同志的《实践论》，深受启发，《实践论》是同志最杰出的哲学著作之一。同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为"实践论"，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。 通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。 首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。 认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。 于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。 《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习和工作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人 的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。 《实践论》是同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 2011.3.28篇二：实践论心得体会 知行合一助推现代农业发展 --同志《实践论》读后感 根据党校课程安排，今天再次学习了同志的《实践论》，虽然已经不是第一次读，但仔细读一遍下来，还是深有感触。 在这篇充满了文学气息的哲学论文中，同志用通俗易懂的语言全面阐述了马克思的"主观认识"-"人类实践"-"客观检验"-"再认知"循环往复不断上升的朝向真理的通达之路，可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的
群书治要读后心得体会
群书治要读后心得体会 【内容摘要】 上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索之中，久久不能入眠，这本书是唐太宗李世民（公元599-649年）于贞观初年下令编辑的，李世民在16岁就跟随父亲左征右伐，平定动乱，可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载，读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生，魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议大夫，以后又提拔他当太子太师、知门下省事，唐太宗认为君王要靠大臣监督，才知道自己的得失，《孔子家语》说，作为老百姓，我们希望今后的人代会、党代会将发出多种不同的为民请愿的声音，共产党不必高度警戒和防备，而以坦荡荡的胸襟去接纳异议，广听兼纳，包容异己。 上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索之中，久久不能入眠。 这本书是唐太宗李世民（公元599-649年）于贞观初年下令编辑的。李世民在627年登基之后，用贞观为年号。读过中国历史的人都知道，在贞观时代的中国，繁荣昌盛，是当世的强国。 李世民在16岁就跟随父亲左征右伐，平定动乱。27岁登基的他自觉读书不多，治国经验不足，遂设立谏官职，鼓励群臣进谏，评评他的决策过失。同时，他命令谏官魏征和虞世南等人，
整理历代帝王治国史料，撷取四史六经，诸子百家论说中有关修身齐家，治国平天下的精要，编辑成书。从五帝至晋代，共1万零400多部，8万多卷古籍中，取出50余万言，编成《群书治要》，成为治国宝典。太宗自己天天阅读，学习修身进德，利世济民之道。 可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载。幸亏日本金泽文库藏有镰仓时代（1192-1330）日本僧人手写的《群书治要》全帙。在清乾隆六年，由日本人送回中国。上海商务印书馆和台湾分别以此版为底本影印出版。这本书记录中国古圣先王修齐治平的智慧、方法、经验和效果，助唐太宗开创“贞观之治”，我们的官员们应该人手一册，作为参考和借鉴。 读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生；但许多没念过中国史的新生代，连中国历朝名称都说不出，更不会知道魏征是何许人也。 魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议大夫，以后又提拔他当太子太师、知门下省事。魏征能够勇于直谏，即使龙颜大怒，他也敢面折廷争，从不退让。他说：“思竭其用、知无不言。”唐太宗励精图治，经常召见他，与他讨论治国施政的得失。他以实事求是的精神大胆进谏，在任几年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次，包括“去奢省费”、“轻徭薄赋”、“选用廉吏”等；每一回，唐太宗都慎重思考他所提的意见，尽量采纳。魏征死
阳光教育学习心得体会
阳光教育学习心得体会 阳光教育是指每个人像太阳发出光和热，给人以光明和温暖，同时每个人有如独立的星球接受阳光普照，感受到太阳的温暖，大家 胸襟宽广透亮，彼此平等和谐地生活在一个温暖快乐的大家庭里。 是指全体教师以教书育人为己任，关爱学生胜过关爱自己的子弟， 熟练应用尊重的教育，快乐教育，扬长教育，赏识教育，和谐教育，创新教育等各种教育新成果，引导学生修炼人格，陶冶情操，学做人，学求知，学生存，学处世;让学生乐学，会学，孜孜求学。是教 师在阳光的规则下，张扬个性，展示才华，创造价值;学生在阳光的 沐浴下，放飞心灵，彰显童真，饱享童趣;让我们的学生有绅士的气 质和淑女的素养，卓尔出众，为他们人生起步奠定坚实的基础。总之，阳光教育工程，就是要把工作和学习内化为快乐，幸福的自觉 行为的工程。 范文一 有幸参加这次阳光师，使我受到不小的触动。 教学是一门艺术，一个优秀的教师绝对是一个合格的演员。在课堂教学中，教师的一个眼神、一个肢体动作有时候比起教师自身说 一大段话效果要好得多。授课教师的教学艺术不得不让人叹服，他 们的教学策略不得不让人大开眼界。 耐心、等待、欣赏 一个好的教师要有足够的耐心。课堂教学中有时候需要耐心地引导，更需要教师耐心地等待……，也许这一次引导、这一次等待、 这一个欣赏的眼神、这一个表扬的动作将会激发出一个孩子奋发向 上的学习热情。他们讲授的英语课注重读，耐心地倾听学生多样地读;他们讲授的语文课也注重读，耐心地倾听多种方式的读、有情感 地读。几位老师精彩的课堂，无一不是耐心、等待、欣赏、表扬的 综合。
歌谣、顺口溜、游戏、表扬 他们的课堂注重学生的活动，利用歌谣、顺口溜、游戏吸引学生注意力，及时的表扬和评价贯穿于整个教学课堂，学生学习兴趣高昂，效果很好。 多媒体 多媒体课件集图像、声音、交互于一体，更能使学生增强记忆。多媒体课件的精美制作、合理播放，收到了的良好效果。 精彩、触动。 精彩一词是听课老师们对授课专家的教学一致的评价，评价过后，感触颇多。就我而言，看到的不仅是差距，更看到了一个在教学实 践中慢慢成长的我，一个崭新我。 有所触动，才有所进步。通过这次“阳光师训”活动，我体会到了 教学犹如艺术，是一条漫长而艰辛的道路，人们时常说“要给别人一 碗水，你就得备一桶水”、“台上一分钟，台下十年功”，这些易懂的 话语却蕴含着深刻的道理。作为一名年青的乡村教师，教书育人的 道路还很长，我需要学习的地方、需要掌握的现代教育技术还很多。从今天开始吧，充分利用好身边的资源、利用好现有的条件不断学习，不断提高。我虽然不能做的最好，但我可以做得更好。 范文二 十一月七日星期日，我抱着很期待的心情参加了县局、教研室组织的“阳光师训”活动，聆听了四川师范大学教师培训学院导师徐猛 老师精彩的演讲。虽然他还很年轻，但他对学生、对教育、对生活 深深的爱，对学生身心健康发展过程的追索，对教育教学规律钻研 的精深，还有他身上透露出来的现代教育光芒深深感染了我，动摇 了我多年来的传统教育方式。结合我的地理教学，感悟体会如下： 一、要真正转变教育观念，建立新型的平等的师生关系 新课程改革提了好几年了，我也尽力的适应教育教学的新形势，但仍然没有摆脱传统的教师讲学生听、教师问学生答的阴影，总觉
马克思主义哲学原理心得体会
马克思主义基本原理学习心得体会单纯的从个人角度来看，作为一位刚刚踏入社会走上工作岗位的我，对于马克思主义哲学的认识，已经从大学时期的政治必修课任务当中有了更多的理解和思考。对于马克思主义哲学当中辩证唯物主义的重要意义、联系和发展的规律认识、认识的本质和发展过程以及人与社会的进步和发展等有了更深层次的理解，结合自身的观察和日益广泛的网络对于人越来越能直接、清楚的认识社会在发展和进步过程中出现的种种社会现象有了特殊的感悟。 马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。 马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义 马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，
实践论读书笔记
实践论读书笔记 导读：《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。下面是关于实践论读书笔记精选的内容，欢迎阅读！ 实践论读书笔记一： 此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。 《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。 《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。 文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展
真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。 马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的.结果如何而定。真理的标准只能是 社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。 毛泽东同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。 正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了
读《群书治要》有感
读《群书治要》有感 《群书治要》成书于唐贞观初年，在经历了数年的隋唐战乱后，大唐王朝社稷初建，百废待兴，雄才大略的唐太宗李世民为了借鉴历代圣贤良训以开创贞观盛世，下令由魏征等人编辑了此书。自此，《群书治要》连同他所开创的大唐盛世一起影响了后世一千三百多年，时至今日，此书仍具有极高的研究价值和现实意义。 全书分为君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨六个章节，编辑了自唐以前历代经、史、子之精要。概览此书，处处能看到令人警醒的妙言良训，日读三遍，自省吾身，受益良多。今日稍作读后感，与大家共勉。 书中教化我们，作为帝王或者领导，应以提高自己的修养和素质为基础，严格控制自己的私欲，避免奢侈横行，导致仁义废弛。“是以大雅君子恶速成”，即德高才大的君子忌讳速成，“欲速则不达”，凡事不可鲁莽猛进，应遵循事物发展的客观规律，循序渐进，张弛有度，科学发展，避免大跃进式的脱离实际的发展。做事是这样，做人修身亦是如此。“夫利，百物之所生，天地之所载，而有专之，其害者甚多”深刻揭示出了独霸和垄断之危害无穷，导致社会不公平现象出现，必招致民怨，严重者可能催生社会不稳定因素的出现，这与当下中央先稳定再发展的政策可谓古今呼应，对和谐社会的建设具有重要的现实指导意义。《尚书》“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻于雕墙。有一于此，未或弗亡。”警示我们迷恋女色，大肆吃喝，豪宅歌舞，沉迷于此，没有不亡国的。这对于当下反腐败政策制
定者和执行者无疑增强信心和坚定决心起到积极的推动作用。任贤用能，唯才是举；拒绝谗言，善纳忠言；面对严峻的国际风云，审时度势，趋利避害，为国家为人民谋福利。只有这样，才能国昌家盛。 作为臣民或者下属，应立节尽忠，劝谏举贤《韩子》曰：“忠臣之举贤也，不避仇讎；其废不肖也，不阿亲近”,就是说忠臣推举贤能的人，不避仇怨，罢戳不肖的人，不偏袒亲近。他们始终能秉公执事，恪守底线，珍惜名节，尽职尽责，“在其位，谋其政”，有作为，有担当，推举贤能，远离庸腐，生前身后，清白名节。万不可，贪图享乐，腐化堕落，落得身败名裂，遗臭万年，让祖宗蒙羞，子孙无颜的悲哀下场。 撇开身份，单就一个人，在贵德修身方面，我们应崇尚高尚的道德，弘扬道义;尊敬父母长辈，爱护子孙晚辈，尊老爱幼，上行下效，家庭和睦;坚持仁义诚信，仁义做人，诚信做事；胸怀坦荡大度，为人谦虚低调；交友谨慎无私；做学问认真有恒，学有所成，学有所用。《孔子家语》曰：好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。智、仁、勇三者依一而惯，启发甚大。然而令我们痛心的是在现实中，大多数人并没有很好的践行这一准则。马路上遇到老人跌倒，冷眼旁观，无人搀扶；佛山小悦悦，被过往车辆轮番碾压，无人问津，最后被一位大家都稍带不屑却内心善良的清洁工从血泊中抱起。这样的事例屡见不鲜，但一直不能引起社会的重视，人情的冷漠，社会的残酷，道德的沦丧，智、仁、勇在哪里?智者，伸出援手以助
让学引思
“让学引思”让化学课堂活起来 响水实验初级中学钱青林 摘要：新课标强调教学要“以人为本”，教学的关键在于引导学生的思维，激发学生参与探究的积极性和主动性，推进学生掌握知识手段的转变。本文通过对“让学引思”教学理论的阐述，结合一节化学教学案例从师生交流、小组讨论、问题设计等三个方面谈“让学引思”在化学教学中的实践及课后的反思。探讨“让学引思”在初中化学课堂的应用，践行“让学引思”教学模式培养学生学习化学的兴趣。 关键词：初中化学；课堂教学；让学引思 一、“让学引思”的理论基础 “让学引思”是盐城市教育局对全市中小学课堂教学改革提出的总体要求。在教学活动中，学生不是被动的、消极的，不是被灌输的器皿，不是书本的奴隶，不是教师的“应声虫”，而是具有个性的、生动活泼的、充满生命活力的学生。因此，真正的教学应该从关注学生的实情，了解学生的需要开始。在充分了解学生的个性品质、知识结构、认知能力的基础上进行教学内容的确定、教学目标的制定、方法的选择、过程的安排、氛围的创设。“让学引思”教学理念真正体现了这些！ “让学”是德国哲学家海德格尔提出的教学理念，它直抵教学的核心和本质。《现代汉语词典》中对“让”的解释有这样一个义项：把方便或好处给别人。由此可见，“让学”就是把学习的方便或好处给学生，使学生觉悟、聪慧。简单从字面理解：“让学”，就是让学生自己学习。它强调的是一种开放的、多元的、互动的教与学的形式。 “引思”即学生遇到问题，发现困难时，老师根据学生的问题给予点拨、引导、解惑，充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用的过程。“引思”的方法在于点拨、引导、启发、唤醒，在聚焦学生的思维能力，价值形式和学习习惯的培养中，引导学生完成对知识的自主建构和自觉迁移，激发学生的学习激情，提升学生的思维品质和实践能力。通过“引思”达到“引学”之目的。 “让”与“引”的关系是辩证统一的，它们相互作用、相互影响、互为一体。“引”是为了“让”，“让”才能实现“引”。所谓“学习”，一般定义为“基于经验的行动变化，即便当事人未经觉察或并无学习意图，但在一定的经验前后在行为方式上发生了某种程度的持续性变化”。然而这种界定缺乏对于学习者的整体把握，也缺乏奠定学习者学习能力的视点。死记硬背的“学习”无助于学习者智慧的发展，不是真正意义上的学习。而“让学引思”教育理论注重的是培养学生的学习能力，要求教师在课堂上努力使学生处于积极的思维状态，培养他们的想象力和创新精神。 二、“让学引思”的教学实践 下面以《二氧化碳的制取与研究》一课为例，谈“让学引思”的教学理念在师生交流和小组讨论两个方面的实践过程。 1.从师生交流看“让学引思” 在师生交流的环节中，学生先列举自己知道的气体制取方法，与老师和同学们交流。在这个过程中，让学生自己决定学习的方向和内容，这充分体现了“让学”的教育理念。教师在这个过程中认真倾听，并不断地鼓励学生积极参与，以确定学生在学习活动中的成功点与障碍点，为教师接下来的“引思”做好准备，使教师的教恰如其分，讲到点子上。
大学生思修课心得体会
大学生思修课心得体会 大学生思修课心得体会（一） 这学期开了思想道德修养与法律基础课，通过这学期对思修的系统的学习在思想认识上有了很大的提高。从开学到现在来经院差不多已经有一年了，而在这一年里由刚开始对经院的陌生到现在的熟悉经历了许许多多的挫折坎坷，而这些经历让我在心理上对大学生活渐渐有了更多的了解，也是对大学生活的初体验。这学期的思修课让我在学初体验的总结和对接下来三年大学生活的计划与期望。从初中以来我就觉得不管什么时候都有学习思想道德修养的必要，虽然大学以前我们不叫它"思修"而叫它"思想品德"和"思想政治",尽管叫法不同但始终都没有离开过"思想"这一主题。思修总是会教我如何去正确理性地面对学习、生活中的压力和解决各种各样的问题，在思想上总能让我找到正确的方向引领我前进。而这学期的思修课程也不例外，让我更了解了大学生活以及以怎样的心态来度过美好的大学生活，更让我明确了我的大学乃至人生的目标和理想。 在这学期的思修课程中，最开始上的绪论部分就是"珍惜大学生活，开拓新的境界".记得我刚进大学时还是以一个中学生的心态来看待这里的一切，总是觉得差异太大了。显然与高中生活相比，大学生活发生了显著的变化。首先，是学习要求的变化。大学阶段的学习，知识的广度和深度大大增加，
专业方向基本确定，需要大力发挥学习的主动性、创造性。大学图书资料和各种信息丰富，获取知识的渠道更加多样化，所以要学会熟练利用图书馆和互联网搜集资料和掌握信息。其次，是生活环境的变化。虽然高中时也是住校，但一个月总能回家一次，而现在只有寒暑假才能回家，所以一切都要求自己更加独立。而且同学都是来自全国各地的，兴趣爱好、生活习惯都会存在差异，所以要有较强的交际沟通能力。最后，是社会活动的变化。进入大学后各种组织活动大大增加，所以要学会合理安排课余生活和锻炼组织和交往能力。通过这些，我知道了要如何去适应大学这个人生新阶段。除了适应大学生活外，还要肩负起自己的历史使命，将自己培养成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，这是历史发展对我们的必然要求，是党和人民的殷切希望。同时，还要学习和践行社会主义核心价值体系，即马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，社会主义荣辱观所构成的社会主义核心价值体系。所以我决心加入中国共产党，为祖国尽一份力。 当初高中时的理想就是考上大学，所以不断努力。而现在自己已经身处大学校园时却不再有动力，发现自己慢慢越来越迷茫了。现在我知道了，因为我没有了理想，所以才没有了动力。理想是人的心灵世界的核心。有无理想，有什么样