礼貌原则.22

中国的礼貌准则

中国素有“礼仪之邦”之称, 在数千年中形成了具有 中国特色的道德规范和礼貌原则。 我国语言学家顾曰国（1992）认为，汉语言文化有以
下四个方面的特征：尊重、谦逊、态度热情、文雅、

基于这四个特征，在回顾了礼貌这个概念在汉文化中 的历史渊源后, 提出了制约汉语言语行为的五种礼貌
准则：
(v) The Agreement Maxim 赞同准则， 一致准则 (a) Minimize disagreement between self and others; 尽力缩小自身同他人之间的分歧 (b) maximize agreement between self and others; 尽力夸大自身和他人之间的一致
(vi) The Sympathy Maxim 同情准则 (a) Minimize antipathy between self and others; 尽力缩小自身对他人的厌恶 (b) Maximize sympathy between self and others. 尽力夸大自身对他人的同情
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同情准则 sympathy maxim
尽量减少对别人的反感； 尽量增大对 别人的同情。
Leech礼貌原则的六个次准则
1 2 3 4 5 得体准则 tact maxim 慷慨准则 Generosity maxim 赞誉准则 approbation maxim 谦虚准则 modest maxim 一致准则 agreement maxim
不足
1.作为合作原则的补充，礼貌原则所概括的 是因为故意违反合作原则而产生的交际现 象，而对于其他一些常见的言语中的礼貌 现象却并未完全覆盖。例如对于日常生活 中不文明话语的现象，礼貌原则就未能涉 及。
2.六项次则中“尽量少、尽量多”的表述过于绝对 化。一方面“尽量少、尽量多”并不绝对符合人 们言语交际。例如在交际一方对另一方给予称赞 时，实际交际中往往会出现过于谦虚而否认对方 称赞的情况。这一情况符合尽量多贬低自己的准 则却是语用失误的典型例子。另一方面，六项次 则中尽量少与尽量多同时出现给人以必须同时遵 守的错觉。虽然Leech 也认为礼貌语言的运用同 交际双方所处的利害关系以及双方的社会地位、 疏密关系有关，但他在概括礼貌原则时却未能在 语言表达上有所体现，是原则的表述过于绝对化。
(iii) The Approbation ( or flattery) maxim 赞扬准则 (a) Minimize dispraise of others; 尽量缩小对他人的贬损 (b) Maximize praise of others. 尽量夸大对他人的赞扬
(iv) The Modesty Maxim 谦虚准则 (a) Minimize praise of self; 尽量缩小对自身的赞扬 (b) Maximize dispraise of self. 尽量夸大对自己的批评
3.缺少对可能涉及的交际时在场的第三方的 足够重视。交际过程中存在有第三方情况， 此时交际时的话语应考虑到对在场的其他 人所产生的心理影响。如果只一味的尽量 多赞誉别人，而不顾别人之外的第三方， 那么赞誉其中一个人越多，对第三方的副 作用实际越大。礼貌语言作为调节交际各 方的杠杆，不能忽略掉交际中的哪一方， 否则就起不到恰当的调节作用

礼貌原则的提出在一定程度上是为了解释合作原 则未能解释的某些现象。合作原则认为，语言交 际的进行需要交际双方遵循合作原则下的四项准 则，即质的准则、量的准则、关联准则以及方式 准则。为了达到交际目的，交际双方可以故意违 反准则，说一些不真实的话，说过多的话，说不 相关的话，说隐晦的话等等。合作原则只是说明 了交际者有意违反准则可以获得特殊会话含义， 但却并未解释交际双方为什么要这样说话。
3）雅言准则：

出言高雅, 文质彬彬往往被人认为是懂礼 貌，“有教养”。文雅准则的重要内容仍 然是“先用雅言，禁用秽语；多用委婉语， 少用直言”。这一原则反映了说话者的语 言修养和自身的文化素养。
4）求同准则：

这与“脸”、“面子”有关。所谓求同， 就是注意人的身份和社会地位要保持相称, 说话双方力求和谐一致。即交际双方尽量 减少不同之处，尽量和谐一致，满足对方 的要求，赞同对方。它体现了汉文化的 “尚同” 或“恭敬不如从命”的礼仪。
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指要用适当的称呼语主动跟对方打招呼。
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文雅准则
求同准则 The balance maxim 德、言、行准则 The generosity & Tact maxim
即要选用雅语，禁用秽语；多用委婉语，少用直言。
即说、听者在诸多方面力求和谐一致，尽量满足对方的 欲望。 指在行为动机上尽量减少他人付出的代价，尽量增大对 他人的益处（可谓大德）；在言辞上，尽量夸大别人给 自己的好处，尽量说小自己付出的代价（可谓君子）。
礼貌原则的特点
1.可以看出, 策略次则与慷慨次则是同一问题的两 个方面前者讲的是如何对待他人, 适用于请求或 命令他人做某事的言语行为；后者讲的是如何对 待自己, 适用于答应帮助他人做某事的言语行为。 根据这两条次则, eg. could you lend me your car this weekend?比lend me your car this month要客气得多. 2.赞扬次则与谦虚次则也是同一问题的两个方面.前 者规定的是如何看待他人, 后者规定的是如何看 待自己。由于有赞扬次则的约束, 当很容易表扬 对方而却没有表扬时, 就意味着某种程度的批评。
利益分配 评价
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同情准则 sympathy maxim
对待他人的态度
Leech 的礼貌原则的贡献:

一是明确指出区分礼貌与不礼貌行为的标准；Leech 提出, 礼貌原则可以和Grice 的合作原则结合起来, 解 释人们的某些交际行为。比如故意违反量准则、质准则 或相关准则, 拐弯抹角, 不直抒其意等。对此, Grice 的合作原则无法解释, 但礼貌原则却能给予完满的回答, 即人们有时为了不伤及他人的面子, 做出对他人不礼貌 的行为, 会以会话含义形式将自己的想法传达给对方。 Leech 认为, 礼貌原则拯救了合作原则。
特点

3.同样, 由于谦虚次则的约束, 自我吹虚是社会 所不能接受的(除非是反语或开玩笑), 而自我贬 低是无害的。由于赞同次则的约束, 直截了当地 发表不同看法是不礼貌的, 因此在表示不同意见 往先表示歉意(如I’m sorry to say…), 或先表 示在某种程度上的相同意见(如ye s , in a w a y或表示象征性的同意(如Y e s , you are absolutely right, but… ), 然后再表示不同意。 同情次则可以解为什么“祝贺”和“ 吊唁”是有 礼貌的。虽然这两种行为绝然不同, 但有一点是 共同的, 即二者所表达的都是与听话人共有的感 情.
礼貌原则与面子理论
outline
1.礼貌原则产生的基础 2.礼貌原则的内容(国内与国外） 3.礼貌原则的缺陷 4.关于礼貌原则的评论 5.面子理论
礼貌原则的由来

在礼貌原则提出之前，不少中外语言学家和社会学家注意到 语言使用中的礼貌现象并对其做出研究。上世纪五十年代 E.Goffman 从社会学角度提出了“面子”问题。Goffman 认 为，面子是社会交往中人们有效地为自己赢得的正面的社会 价值，是个体按照社会赞许的标准表现的自我形象。他注意 到“脸面工作”渗透于人际交往过程中，人的行为受到面子 的约束，人们也期待交际对象对面子给予考虑。“脸面工作” 是相互配合的。交际双方的面子始终掌握在对方手中，如果 要不伤害自己的面子，最好的办法就是不伤害他人面子。因 此人们在语言交际中往往贬低自己，抬高对方。在Goffman 面子概念基础之上，P. Brown 和S. Levinson更为具体地阐 述了面子理论。他们认为“所有有理性的社会成员都具有面 子。面子具有相互联系的两方面：消极面子;积极面子。
5）德言行准则：

指在行为动机上尽量减少他人付出的代价， 尽量增大他人的利益。在言词上尽量夸大 别人给自己的好处，尽量说小自己付出的 代价。这个原则反映了汉文化中“有德者 必有言” 以及“君子耻有其词而无其德, 耻有其德而无其行”的传统思想。
Gu’s Politeness theory
1 贬己尊人准则 The selfdenigration maxim 称呼准则 The address maxim 指谓自己或与自己相关的事物要“贬”，要“谦”；指 谓听者或与听者有关联的事物要“抬”，要“尊”。
礼貌原则的内容
(i) The Tact maxim (策略准则, 得体准则) (a) Minimize the cost to others; 使他人受损最小 (b) maximize the benefit to others; 使他人受惠最大
(ii) The Generosity maxim(宽宏准则，慷慨 准则) (a) Minimize the benefit to self; 使自身受益最小 (b) maximize the cost to self; 使自身受损最大
1）称呼准则：

即用适当的称呼问侯对方。它体现了汉文化中人 与人之间的社会关系, 是“上下有异, 贵贱有分, 长幼有序”等在现代文化中的积淀和反应。使用 恰当的称呼语被认为是最起码的礼貌原则。
2）贬己尊人准则:

指谓自己或与自己相关的事物时要“贬”， 要“谦”；指谓听者或与听者有关联的事物 要“抬”，要“尊”。以及尊称他人或相关 的事物。它体现了中国传统文化中的“夫礼 者，自卑而尊人”，也体现了汉文化中的谦 虚品德。

而将语言学礼貌真正引入并成为持久的语言学学术讨论的 是英国人类学家——Brow&Levinson。在1978 年出版 的《礼貌：语言应用的普遍现象》中，他们在Goffman 的理论基础上第一次“礼貌”、“面子”这些现象进行了 系统的探讨，将“面子”定义为：“每一个社会成员意欲 为自己挣得的一种在公众中的个人形象”。通过与他人的 交际，这种形象可以被损害、保持或增强。他们还提出面 子理论有跨越不同文化的特点，“具有普遍性”。每个交 际参与人都有两种面子：积极面子和消极面子。积极面子 是希望得到别人的赞同、喜爱、欣赏和尊重。消极面子是 不希望被别人强加于自己，自己的行为不受干涉、阻碍， 有自己选择的自由。根据Brown & Levinson 的理论，每 一次谈话说话双方的积极面子和消极面子会面临威胁，因 此几乎所有言语行为都是面子威胁行为，而礼貌的会话功 能就在于保护面子，削弱面子威胁行为的程度。