中国传统民间玩具赏析-泥玩具的发展
浅谈中国民间泥塑的艺术魅力
浅谈中国民间泥塑的艺术魅力摘要:中华民族几千年文化之河生生不息地传承到今天，民间文化丰富多彩。
其中人类最古老的元艺术品种之一——泥塑，是我国的传统民间艺术。
它以简单，原始的材料“泥土”捏造出丰富多彩的艺术形象，记载了民俗生活，为我们呈现出一个丰富多彩的绚丽世界，而且还创造了多姿多彩的艺术空间，体现了民众的价值取向和审美经验。
本文试图从泥塑的审美性、写意性去解读泥塑的魅力。
关键词：泥塑艺术写意审美魅力一、泥塑的审美性泥塑艺术是生活的文化，它存在民众的日常生活中，有较强的现实功能，但又超越现实成为审美艺术。
也就是说泥塑始终不脱离生活，只是以艺术的方式表达情感。
泥塑艺人对泥土的亲切感和自豪感源于他们驾驭泥土的能力，这种能力表现在两个方面：生活的直接需求，精神的审美需求。
例如，为了求子而到娘娘庙请回“白泥娃娃”寓意生个白白胖胖的孩子；为了护佑外孙健康成长，外婆在其孙子周岁时送“坐虎”，寓意孩子像老虎生龙活虎。
这些泥塑品，融入了艺人的生活理念，包含了艺人的生活元素和生命思考。
泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往，均需要通过具体直观的泥塑造性来实现。
泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。
在泥塑的世界里，几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代、一种宗教或一种信仰最基本的意义。
泥塑艺术透露着生活情感表达与审美意识两方面。
长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术，而泥土是最具地方的文化传统，表现一方民众的生活和感情，也看出一方的泥土情况。
凤翔泥塑大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。
色彩非常鲜艳，对比强烈。
凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。
黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。
中国传统泥塑玩具研究分析
中国传统泥塑玩具研究分析作者：廖桦来源：《现代装饰·理论》2012年第05期摘要：北京城内一到中秋节，就有大量的“兔儿爷”在各大庙会上市。
有孩子的人家就会在中秋节的晚上，在屋外放置桌子，桌子上摆放着各种蔬果以及兔儿爷的塑像。
借此向着月亮膜拜，祈求能够保佑家人平安，小孩健康成长。
“兔儿爷”、“推不倒”这些泥玩具都是老北京们津津乐道的民间玩具。
关键词：老北京；泥塑玩具；民间；制作精美中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期，甚至更早。
而泥制玩具的出现，据考察是在5000-6000年前的新石器时代。
早期的泥制玩具都是手工捏制而成的，随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。
现在，国内以泥塑玩具而闻名的地方很多，风格方面也各具地域特色。
例如：西安狄寨的泥叫叫、江苏无锡的惠山泥人、河南淮阳的泥泥狗、北京地区的兔儿爷等等。
在各式各样的泥塑玩具里，老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。
这也是北京民间美术的一大突出特点，即精美又华贵。
北京城作为历史悠久的古都，民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶，尤其是在其制作工艺方面。
现存故宫博物馆的许多泥玩具中，我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。
通过对这些玩具的观察，不难发现其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间工艺所能达到的范畴。
但是，这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的，都是劳动群众的智慧创造。
老北京称玩具为“耍货”，旧时北京城内有“耍货刘”、“耍货白”等手艺名家。
北京的白塔寺、护国寺、白云观等都会定期举行庙会，每逢庙会，就会有各式各样的泥塑玩具销售，有泥果果、巴儿狗、泥戏人、泥响猫等多个品种。
在种类繁多的泥塑玩具里，最具京味的就数兔儿爷了。
兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具，每年八月十五中秋节，家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷，以求家中儿童健康平安。
兔儿爷的历史最早可以追溯到明代，以前医疗卫生条件都较差，而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说。
第二章一历史上的泥塑与玩具--中国民间玩具史
一历史上的泥塑与玩具（一）唐代以前的泥人实物中国民间泥玩具的源头可以追溯到5000~6000年前的新石器时期。
在新石器时期文化遗址中所出土的彩陶器器皿上带有陶质的雕塑和捏塑的作品。
对此，史岩先生在《中国雕塑史图录》一书中明确指出：“彩陶是新石器时代特有的产物，后世出现的彩陶俑和彩塑造像当即始于此，后来才逐步发展成为我国独具一格的彩塑艺术。
”这些在彩陶器皿上的圆雕式或浮雕式的附件，既有实用价值又有装饰作用。
如马厂型、辛店型陶器上的捏塑造型常位于器物的耳、盖、纽、腹等处，其形象为鸟、兽、人面、人头等。
最引人注目的是甘肃宁定出土的半山型“人头饰器盖”，陶质呈红色，盖纽部为人头形，五官具备，并用黑色描绘须髭和面纹，是一具完整生动的立体人像。
在马厂型彩陶器物上还出现了浮雕式的整体人形。
青海省考古工作队存有两件陶罐，在一件的器身中部有捏塑的浮雕式人形，人的头乳、臂及性器官均塑得明确齐整。
在另一件陶罐的腹壁捏塑有人的乳、脐、抱拢的手臂，中央是性器官，下部是屈蜷的双腿，陶罐的颈部是人的头部、眉、眼、鼻、口毕现，并有两只凸起的大耳朵，这件作品高33.4厘米，口径9.2厘米，腹以上施以彩绘。
类似的作品尚有多件。
这些珍贵的遗物说明：生活在原始社会晚期的先民已经具备了“雕”与“塑”的意识，孕育着雕塑艺术的才能。
中国民间泥玩具的产生和发展，是民间雕塑艺术的重要分支。
有关泥玩具的最早记载见于东汉（公元25~220年）安宁临泾人王符所著《潜夫论·浮侈篇》记载：“或以游遨博弈为事，或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹、携手遨游。
或取好土作丸卖之于弹，外不可以御寇，内不足以禁鼠雀……或作泥车瓦狗、马骑倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。
”从这些文字中可以证实下事实：一是有人取好士做弹丸出售；二是“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”都是“戏弄小儿之具”，亦即儿童玩具。
这说明，东汉时期的泥玩具、陶玩具已比较普遍。
从考古工作者所发现的大量汉代的“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”之类儿童玩具的实物中，可以看出当时模制工艺与捏塑工艺的水平均已达到相当精致的程序。
中国传统玩具
玩具
●四：玩具的分类 玩具的分类 中国民间玩具的分布地域广阔、花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物 质几乎都可以被用来制作民间玩具；功能也比较复杂，一种玩具往往具 备多种功能，这为分类工作增添了一定困难。不同的研究角度可以对民 间玩具进行多种和多层的划分。目前，民间玩具的分类问题在玩具行业 中及工艺美术界尚无明确的定论。这里介绍几种通常的分类方法。 （一）按照民间玩具的性能分类 ：即以玩具的主要功能或功能特征划 分类别。 1、节令玩具 2、观赏玩具 3、音响玩具 4、益智玩具 5、健身玩具 6、实用玩具
玩具
此外以下三种最具特色： 河南浚县庙会：泥咕咕，一种带哨可吹的泥玩具。 ” 给个咕咕鸡，生子又生孙。“
玩具
河南淮阳人祖庙会：泥泥狗，一种黑底彩绘泥玩具，是避凶纳吉求 子的吉祥物，造型古拙、奇妙，带有神秘的趣味，另外还有许 多奇禽怪兽，如同原始社会林立的图腾。
玩具
玩具
江南庙会：大阿福，江南有名的镇邪祈福的泥塑娃娃。
玩具
玩具
●二：玩具分类 ※按玩具性能分类 音响玩具：可以发出声响的玩具， ▲音响玩具：可以发出声响的玩具，具有很强的娱乐性 和刺激性，适宜孩子玩耍。主要有陶哨、 和刺激性，适宜孩子玩耍。主要有陶哨、 瓷哨、泥哨、哗啷棒、拨浪鼓、小锣鼓、 瓷哨、泥哨、哗啷棒、拨浪鼓、小锣鼓、 手推响车等。 手推响车等。 泥哨、陶哨： 泥哨、陶哨：
玩具
●四：玩具的分类 玩具的分类 （二）按照制作民间玩具的材料分类 1、泥玩具 2、布玩具 3、竹木玩具 4、纸玩具 5、金属玩具 6、食品玩具 7、陶瓷玩具 8、综合玩具
玩具
（三）按照使用对象分类：以民间玩具所服务对象作为划分依据，则可分为
1、低幼儿童玩具 如花棒锤、拨浪鼓、不倒翁等。 2、少年儿童玩具 如空竹、铁环、泥人等等。 3、成人玩具 如骰子、麻将牌、太平玩具
中国民间玩具赏析PPT课件
类为手捏戏曲人物，成为细货，主要供人们欣赏的艺术品，另一类为翻模制
作，大批量生产的成为粗货，但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的
手艺一件件的画出来。塑制惠山泥人要经过搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、
色、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊等繁复工艺。
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•
民间泥玩具的创作者多为农民，因此作品具有鲜明的地域特色和
浓郁的乡土气息。其中惠山泥人、泥人张在我国有很高的知名度。此
外，凤翔泥塑、浚县泥咕咕、淮阳泥泥狗、高密叫虎等各具特色。
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惠山泥人
•
江苏无锡惠山泥人在明代时已经闻名于世，而以清代最为鼎盛。惠山泥人
造型夸张，色彩鲜明，有“三分塑、七分彩”之说。惠山泥人分为两类，一
留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告
留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告摘要：唐山玉田泥玩具是中国北方传统的民间手工艺品，具有着悠久的历史和文化内涵。
但是随着现代科技的发展和现代化生活方式的普及，泥玩具的市场需求逐渐减少，泥玩具的生产也面临着困难和挑战。
本文将探讨唐山玉田泥玩具的现状和未来的发展方向，以期留住最后的朴素与纯真。
关键词：唐山玉田泥玩具；发展方向；生产困境；文化价值第一章介绍1.1 研究背景泥玩具是中国民间手工艺品之一，由于其形态各异、充满艺术性和文化内涵，受到了很多人的喜爱。
唐山玉田泥玩具是特别有名的一类泥玩具，以其别具一格的鲜明特色和精湛的工艺而闻名于世。
但是，随着科技的不断发展和生活方式的变化，泥玩具的市场需求和生产规模逐渐减少，泥玩具生产企业面临着固有市场和文化价值转型的两大挑战。
既然如此，本文将从现状和未来的两个角度来探讨唐山玉田泥玩具的生产情况、市场需求和文化价值，为唐山玉田泥玩具的发展提供可行性建议。
1.2 研究目的和意义本文研究唐山玉田泥玩具的现状和未来发展方向，主要有以下几个目的和意义：（1）了解唐山玉田泥玩具的历史文化和工艺特点，初步分析其生产和市场挑战；（2）探讨唐山玉田泥玩具的生产现状和产业链，分析其面临的主要困境和发展机遇；（3）分析泥玩具在当代社会中的文化价值，探讨如何更好地保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵；（4）提出建议，为唐山玉田泥玩具的产业发展和文化传承提供参考意见和可行性建议。
第二章理论框架2.1 手工艺品的文化价值手工艺品的文化价值是由其独特性、地域性、历史性、民族性和艺术性等多个因素综合生成的，体现了文化传承、地域文化和民族特色等内容；2.2 泥塑的制作工艺泥塑是近现代民间艺术，是用泥为材料，经过自然风化和层层碾压之后制作而成，是综合了中国民间美术、雕刻和画艺术的杰出代表；2.3 泥玩具在当代的发展状况随着现代化生活方式的普及以及科技的发展，泥玩具的生产、销售和文化价值面临着许多困境和挑战，需要寻找出路和发展方向；第三章唐山玉田泥玩具现状分析3.1 唐山玉田泥玩具特点唐山玉田泥玩具以形态各异、完美的制作工艺和独特的地域文化内涵而著称;3.2 唐山玉田泥玩具制作工艺唐山玉田泥玩具制作过程包括泥土淘选、制泥、成型、晾晒、打磨、上色和烧制；3.3 唐山玉田泥玩具市场需求和生产现状唐山玉田泥玩具的市场需求已经受到影响，不再像以前那么旺盛，唐山玉田泥玩具的生产企业的数量也在持续减少；第四章唐山玉田泥玩具的发展方向4.1 生产模式转型转变生产模式，结合当地的文化特色进行设计制造，将泥玩具的文化价值和商品价值有机地结合在一起；4.2 审美趋势改变根据现代审美趋势，调整泥玩具的造型，使之更符合市场需求，适应现代生活方式的需求；4.3 文化保护和传承积极参与保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵，推动唐山玉田泥玩具的成为国家级非物质文化遗产。
山东民间泥玩具的艺术特色
山东民间泥玩具的艺术特色摘要：山东泥玩具是流传齐鲁地区三百余年的民间工艺品，由创始之初的养家糊口、谋生之道的营生，不断发展演变，仪态真实亲切自然、古朴浑厚、单纯热烈、成为有着浓郁地方特色的民间艺术形式，是民族艺术宝库中的一朵饱含温情的艺术奇葩。
关键词：山东泥玩艺术特征传承演变审美意蕴山东泥玩具是山东泥玩具是山东地区历史上广泛流传的民间手工艺，一般就地取材，使用的是当地的泥土，经过模、捏、揉、团、着色、绘等手工工序，制作出的不同风格、不同造型的玩具?。
山东泥玩具主要分布在临沂地区的苍山、褚庄等地。
一、苍山县小郭村泥玩苍山县戏剧人物以单件直立造型为主，高约18厘米，模制，空心，白粉底色，彩绘时以小笔触涂色，很少有大面积的色块。
墨线纹饰潇洒自如，随意性较强。
这里的戏剧人物因用色丰富灵活、墨线潇洒自如，故能形成较强的动感，在丰富的色彩和多变的笔触中，隐约现出舞台上戏剧人物的风韵。
为了使色彩不一脱落，玩具的表现罩有一层鸡蛋清：是将鸡蛋清换匀、兑水、涂在表面，晾干后现在较弱的光泽，油润含蓄。
制作工艺多是采用泥模成型，成型后在泥坯上涂白粉作底色，再施以掺胶的大红、桃红、黄、绿、紫等品色，最后用黑色勾勒，有的背部和底部仍表露泥土本色。
二、褚庄泥玩曾出产“五丝哨”，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线拴挂一枚小陶哨，佩戴在孩子们的胸前，用以祈福消灾辟瘟病。
这种习俗与古籍《风俗通义》所记：“五月五日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟”的说法相符，当是古俗在褚庄地区传承深化的结果。
“五丝哨”今已不传，但牛头哨与双音哨却仍然盛行。
这些泥哨均设双孔，一深一浅，一粗一细，吹奏时声音一高一低，双声共鸣，十分悦耳。
褚庄的泥鸟、泥鸡造型较为粗糙，但装饰纹样富于变化，同是一种造型的鸟，却可分别用牡丹、菊花、条纹、网纹、点纹等十几种花纹装饰鸟身。
褚庄泥鸟、泥鸡的底色不用白粉底色，这里是用“红土子”打底。
先把红土子研碎磨细，调上水胶，涂染在泥胎上，晾干后方施彩绘。
河南民间泥塑玩具的传承、变异与发展
“ 泥咕咕以深黑 色居 多 ，又有少量 深褐 、紫红等深色打底
的品种 ，但绝无浅色 。 ”…但 是 ，前几年 民间艺人任 国和
又说 ： “ 泥泥狗在 ‘ 文革 ’之前是还仅仅是民间玩具 ，这 之后出现 了大大小小 的差别 ，有 的还专门是 为了摆设 、纪
念品设计 的较大作 品。 这些情 况表 明 ， “ ” 文革”后浚 县泥咕咕 、淮阳泥泥狗的色彩观念 已经出现了变异 ，泥咕 咕不再是没有 浅色打底了 ，出现 了很多以白色为底的泥塑 动物和人物造型 ，泥泥狗也不再纯粹是为生殖崇拜 、祈子
“ 消灾 避难” “ 官发财 ”的美 梦也时常缭绕 于庙 会香 ， 升
火燃 起 的烟 雾之 中。正是 基于此 ，淮 阳的太吴 陵庙 会上 出售 的泥泥 狗也多 了新 的题材 ，如 ：一 只猴子骑在 马背 上 ，寓 意为 “ 马上封侯” 。可 以说 ，随着河南 民间泥塑玩 具 的传统文 化生态环境 的变化 ，它 的题 材与种类也 相应
求福 等 目的了 ；从其纹饰造 型来看也更加规整 、呆板 ，缺 乏传统 的那种稚拙 、淳朴 的乡土气息。这说 明随着社会的
发展 和文化的转型 ，艺人们 的色彩观念、纹饰造型意识也
其 动机总关 联着 比审美要求远为 宽泛 、复杂 的社会 生活 意 义 。譬如 ，河南淮 阳的泥泥狗 、浚县的泥咕 咕 ，其种
陵 目睹了古老庙 会的神奇魅 力。小小 的淮 阳县 城人 山人 海 ，当 日出人太吴 陵的百姓竞 高达八十万人次 。在科学 知识不 断普及 的今 日，为什 么如此多 的人仍对 神灵 信仰
有 加 ，乐 此不疲 呢？其实这 中间已经包含着一个 重要 的 信 息 ，那 就是 民间信 仰在其 内在 的深层存在上 已经 发生 了转 向 ，浚县 和淮 阳地 区的民间信仰也不例外。 大 量 民俗材 料表 明 ，以往的河南 民间泥塑玩具 的塑 造 ，包 括某 种造 型活动 的开 展或某 种造 型样 式 的推 出 ，
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中华文明源远流长，上下五千年文化底蕴无疑留给了我们这些后人一笔庞大而珍贵的文化遗产。
同时中华民族也是一个多民族的大家庭，不同民族，不同历史时期的民俗文化和民间故事，为“玩具”的创作提供了取之不竭的素材和源泉，当然我们现在所谓的“中国民间玩具”或者“中国传统玩具”，和我们祖先的理解就大不一样了。
中国民间玩具以历史悠久、分布地区广阔和品种丰富著称于世，对中国传统工艺美术产生了重要的影响，并且在中华民族不同历史时期的社会生活中发挥着独特的作用。
作为记载中国各时代和各地域生活艺术历史的活化石，具有许多我们现在引以为豪的“主流”“传统”艺术所不具备的社会价值和艺术价值。
下面购意思玩具网小编跟大家一起来看看我们中国传统民间“玩具”中的泥玩具,可千万不要小看了这些“泥巴”，每一个都隐藏了无数的故事和历史典故。
1.史前陶玩具
泥玩具起源于史前陶玩具，新石器时期的文化遗产中，已经发现了为数众多的陶塑玩具，主要是人与动物的形象。
后世的彩塑艺术、彩塑玩具是在这基础上发展起来的。
史前泥玩具史前泥玩具均为手捏成形，除了透露了创作者的艺术才能和审美理想，其中所包含自娱或娱人的功能则无可置疑。
2.新石器时期、夏、商、周陶玩具与泥玩具
新石器时期出现的陶球和石球，陶球的出现，再次证明了制作球形玩具已是有意识的创作行为。
夏商周三代的塑形成就显著，玩具品种繁多，题材有所拓展，人物造型和动物造型愈见精准，并出现模印玩具。
3.汉代塑形玩具
汉代的泥玩具与陶玩具的品种相当丰富，“泥车瓦狗、马骑倡俳”应包括泥陶制成的动物、人物造型和车马等交通工具的模型，还包括用泥制成的弹丸。
汉代泥玩具和陶玩具并且进入流通领域，玩具生意兴起，并分为成人玩具和儿童玩具。
在制作手法上更加精细，采用了塑、雕、刻、划和压印等多种手法塑造形象。
4.隋唐时期塑形玩具
隋唐时期彩塑玩具得到空前的发展，凡有观赏性能、娱乐性能的彩塑都与玩具保持着紧密联系，题材更加生活化。
唐代出现了民间彩塑艺人名家，如杨惠之和刘九郎，唐代出土的陶模子成为压印儿童玩具的范模。
5.宋元时期塑形玩具
宋元时期的磨喝乐是广为流行的泥玩具，在七夕前大量出现，用于儿童乞巧活动，他的基本造型是一个泥塑的小男孩，为天龙八部种大莽神的化身。
南宋泥人制作精妙。
品类繁多，仍以表现儿童形象的“泥孩儿”最为典型。
6.明清时期塑形玩具
明清时泥玩具更加成熟，在各地出现各种流派
*惠山泥人
起源于明代晚期，入清以后，惠山泥人进入鼎盛，但还只是节令性的地方风物。
已有四百多年的历史。
清代乾隆出现名家与作坊，这一时期的作品都是儿童玩具。
已知
的品种有车老虎、车状元等。
在道光、咸丰之际，惠山泥人品种上出现了“小板戏”，即取材于昆腔和徽班的舞台人物形象。
惠山泥人在清末在表现形式上分为粗货和细货两种，细货因手捏戏文做工精细、品质华贵。
粗货所具备的民俗功能，是耍货，是儿童玩具，大体可分为“娃娃”“寓意”“戏文”“仙佛”“动物”五大类，深受民众喜爱。
7.北京泥玩具
第一类：反映现实生活的泥玩具
第二类：动物花鸟
第三类：戏剧人物的
第四类：是活动的、音响玩具
第五类：兔儿爷
兔儿爷是老北京中秋的节令玩具，产生于明代，盛行于清代，泥胎兔儿爷最为典型，遍施彩绘，兔首人身，一副武将装束。
8.民国泥玩具
民国至今，各个地方的泥玩具分布很广，并自成体系按照泥玩具的成型工艺可分为三种。
一是：手捏成型，不用模具，如河南浚县的泥咕咕、淮阳的泥狗狗、广东浮洋的“大吴泥塑’。
二是：模印成型，用模具翻印泥胎。
如山东高密泥塑、陕西凤翔泥塑，河北的白沟泥塑。
三是：半捏半印成型：无锡惠山泥人、北京泥人的部分品种。
9.河北泥玩具
★高碑店泥人—白沟泥人，以大白粉打底上色，色彩艳丽，在重点的色块上点清漆，增加色泽的层次感，
题材以古装人物和戏剧人物为主。
朴素大方。
★玉田泥人
10.河南泥玩具
淮阳泥狗狗—为“太昊陵庙会”期间的泥玩具，乌黑底色、带哨。
泥狗狗所表现内容极为奇特，多属不可名状的奇禽怪兽，其中以泥猴的变化最为丰富。
浚县泥玩具——每年正月十五至月底举行的“古正月会”节令庙会玩具。
浚县泥玩具的题材可分为四大类：珍禽瑞兽、家禽家兽、古装人物及战马。
11.陕西泥玩具
凤翔泥玩具—具有很高的观赏的陈设品，可分为四类：大型泥兽、小型泥兽、人物、挂片。
墨线勾勒纹饰，在额头和下颏、两颊处绘制大牡丹、桃花、石榴等装饰。
色彩多用大红、浅黄、中黄、玫瑰、翠绿等。
其他泥玩具——鱼化寨的泥哨、绥德泥骑马人
12.山东泥玩具
高密泥玩具—均以模制，胎体实厚、体积感强。
设色华丽雍容，除了常用的大红、黄、深紫并佐以金色和银色，彩绘时运用退晕效果。
泥狮、泥虎和人物的脸颊均轻抹桃红色，表示健康强壮。
苍山泥玩具—在刷过白底的泥胎上，先用墨色安排结构，勾画出内容，再调蛋青加色。
掖县泥玩具——已失传，经典作品有“不倒翁”、“四老爷打面缸”。
13.其他地区的泥玩具
浙江嘉兴泥猫
贵州苗族泥玩具
江苏徐州泥狮
广东浮洋泥塑
甘肃庆阳泥狮泥狗
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