马克思主义哲学实践是人类生成自身本质的对象性活动
马克思主义基本原理概论·专题二
三、黑格尔唯心主义实践观
• （一）黑格尔实践观的主要内容
• 1、揭示了实践活动的基本形式，并分析了 实践的要素 • 基本形式：劳动 • 要素：实践主体、实践手段、实践客体 • 环节：目的、手段、结果 • 2、论述了实践的特性包括目的性、中介性 和直接现实性 • 3、把实践引入认识论，把实践看成是认识 的必然环节，并把理论和实践统一起来 • 4、在一定程度上猜到了实践是检验认识真 理性的标准 • 合目的性就是要达到主体与客体的统一 • 只有通过实践，将认识和实践结合起来，才 能达到主客观的统一
（二）实践的三种类型
根据实践的目的和人的素质，可以将实践分为三种 类型： 1、技术的实践：按照自然规律创造出供人使用的 人工制品。 技术实践的目的是一种可能性的目的，依据是科学 技术 2、实利的实践：处理人与人之间的实用的社会关 系，利用别人以实现自己的目的。 实利实践与人们的感性经验相联系，关系到人们的 现实利益，与幸福相关。 3、道德的实践：按照自由的德性法则来对待自己 和别人，以实现人类的道德理性。 道德实践超越了机械规律和感性欲望，体现着人崇 高的尊严和人格。
• （二）实践是人的自由和自我实现的活动
• 1、实践是一种包含选择的活动：人自身的自由维 度 • 2、实践是一种侧重于行的道德实现活动 • 3、实践活动所依据的理性是明智，而非理智 • 4、实践的目的是实践自身，是一种最终的“至善”
二、康德本体论视域内的实践概念
◆（一）实践高于理论的原则 1、理论理性与实践理性 理论理性：即纯粹理性，是以感性材料为内容、 以先验统觉为形式的对事物规律的认识，是对现 象界规律的把握。 实践理性：是以自由意志为基础，以道德律令为 核心，以自由为目的的认识实践法则并以此认识 到自身的自由。 2、实践高于理论： 人类关于本质的理性要求只有在实践领域中才能 得到满足：实践的直接现实性和超越性 理论理性是现象界法则的源泉，实践理性是本体 界法则的源泉 实践对理论的优先性还在于自由是纯粹理性的拱 心石
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.能动性：实践是一种具有目的性和计划性的活动.是人类能动地改造世界的过程.人类在实践中不仅遵循自然规 律和社会规律•还通过自身的智然和创造力•积极改造自然和社会.
论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容.他指出，旧唯物主义的主要缺点在于只从客体和直观的形式 理解对象、现实和感性，而不是把它的看作感性的人的活动，即实践。这一观点深刻影响了后来的马克思主义者， 特别是毛泽东，他在£论持久战3中强调了人的“自觉的能动性”，即思想和行动的统一性，
实践的基本内通
2024年春期国家开放大学《马克思主义基 本原理概论》形考大作业试卷A参考答案
2024年国索开放大学《马克思主义蓦本夙理低论》形考大作业参考答案 试卷A
一、的述■（本・共1小■,每小・100分，共100分.）
《关于费尔巴哈的提纲？是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽 的第一个文献”.在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容.他指 出：“从的的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要法点是：对对思、现实、感性，只是从客体的或者直 观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解,不是从主体方面去理解.”毛泽东在£论持久战 2中指出：“思想等等是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西，椰是人类特殊的能动性.这种能动性,我们名之 日‘自觉的能动性‘，地人之所以区别于物的特点.”
实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，为克思之前的唯物主义者，如费尔巴哈，虽然也生调物质 第•
马克思主义的实践观
马克思主义的实践观马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。
实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。
实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。
实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践是人类改造世界的现实的感性活动，是能动的革命批判的活动。
实践是检验真理的标准，是社会生活的基础。
1．实践观点的理论来源：（1）黑格尔黑格尔在其在认识论中提出了实践高于理论，理论要与实践相统一、实践是检验真理的标准等合理思想。
马克思在创立自己的实践观时，批判地吸取并唯物主义地改造了黑格尔的这些思想。
（2）费尔巴哈马克思在建立自己的实践观时，一方面批判地吸取了费尔巴哈哲学中朴素的实践观点，另一方面也对费尔巴哈的实践观进行了辩证的革命的改造。
3）马克思实践观的确立，也是他清算自己过去哲学信仰的结果。
马克思的世界观不是一成不变的，它经历了一个从青年黑格尔派的唯心主义、费尔巴哈的唯物主义到辩证唯物主义和历史唯物主义的转变过程。
马克思早年曾在费尔巴哈唯物主义的影响下，从唯心主义走上了唯物主义，同时也接受了费尔巴哈人本主义的某些思想他在《提纲》中第一次把实践的观点从人本质异化的思想中分离出来，使之成为一个独立的哲学范畴; 第一次把实践的观点引入认识论和历史观，并以萌芽的形式表述了新世界观的基本原理; 第一次把实践的观点作为区分新旧唯物主义的根本标志，从而彻底清除了费尔巴哈人本主义的影响。
马克思指出,“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它看作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解”。
也就是说在观察、思考一切社会现象时,马克思都把“实践”与“直观”对立起来,把感性的人的活动与“抽象”的思辨对立起来,马克思不仅把实践理解为全部生活的本质,理解为检验任何理论是否具有真理性的标准,而且也把它理解为自己哲学与一切传统的哲学之间的分水岭,马克思甚至把自己的哲学称之为“实践的唯物主义”。
马克思主义实践观 总结
马克思主义实践观的基本内容1.实践的本质实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。
有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。
（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。
2.实践是人的存在方式实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。
实践是人类生命的特殊运动形式。
实践创造了人的基本特征。
实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。
实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。
正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。
3.实践的基本特征和基本形式（1）实践的基本特征：客观现实性：实践是客观的物质的活动。
实践的要素、过程和结果都是客观的；自觉能动性：实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。
这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一；社会历史性：实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。
（2）实践的基本形式：①生产实践。
也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。
这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。
②社会关系实践。
是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
③精神文化创造实践。
首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。
此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。
对马克思主义实践观的理解1、本质是指人能动地改造客观世界的对象性活动。
怎样理解实践是人的存在方式
马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界地客观物质性活动.马克思在《关于费尔巴哈地提纲》中，阐明了实践是感性地、对象性地物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践地”，强调哲学地重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同地方式解释世界，问题在于改变世界”.而人类之所以只有通过自己地实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人地意识之外，不以人地意志为转移地；人类之所以能够通过自己地实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界地运动变化是有规律地，而规律是可以被人类认识和利用地.马克思主义揭示了人类实践地客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展地基础，正确解决了社会存在与社会意识地关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义地解释.人类社会依赖于自然界，使整个物质世界地组成部分.人是物质自然界发展到一定阶段地产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质地血肉之躯，他们地生命形态仍然是物质自然界地一部分.包括自然界和人类社会在内地整个世界，其真正统一性在于它地物质性.物质是世界地本源，社会运动也是物质运动地一种特殊形式.人地实践活动依赖于客观世界，客观世界地规律性制约着人地实践活动.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是人地存在方式，这个《人》代表地全球亿人口.全世界没有相同地两个人，所以不同地人有不同地生存方式.每个人存在就有自身存在地道理，亿人就有亿个存在地道理，虽然有亿个人存在地道理，但是所有人存在却只有一个必须适应地《自然法则》.实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存.实践才是人地存在方式也代表每个人都是独立地，能够存在在自然法则中就有存在地意义，这个意义只有靠自己地人生之路去寻找答案.世界所有语言和文字都是人类前者走过地人生足迹，这些足迹地存在就证明是适合前进地方向，所以我们要客观地看待前者留下地人生路标，我们可以把任何人地足迹当成自己地人生参考资料，但是我们不能够失去自己地独立思维而迷失在这些足迹中.个人观点，仅供娱乐.资料个人收集整理，勿做商业用途实践并不是无懈可击！而人地存在方式就是人存在本身（躯体与意识地统一）只是意识地对象.如果不通过实践，我们很难区分纯粹地表象和事物.镜子中地物和事物，如果我们不去通过触摸镜面，我们就很难把二者区分开来，这在第一次见到镜子地原始部落中就会是这样地. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践全在感性上、感觉上，自在自为地一切行为.内在意识本体与生命本体上矛盾地东西啊.与认识只能是在概念上打转转，实践也只能养成一种老经验，这种老经验永远停留在子子孙孙地愚公移山.所谓地老经验上，永远凝固在“人们改造客观世界地物质性活动.”地主义上.资料个人收集整理，勿做商业用途一般地说来﹐这个意思是不错地.没有人能反对.但是“实践”﹐有是道德地实践﹐有是政治活动地实践﹐有是成就科学知识地科学实践(实验).因此﹐知识或认识﹐亦因而有圣贤学问中地知识﹐有政治活动中地知识﹐亦有科学地知识.这三者是不能混为一谈地.但是﹐马克思主义实践观却是只拿成就“知识”中“了解客观对象地认识过程”这一认识为唯一地意思﹐而复将此意义地认识束缚于政治经济地活动中而不予以解放﹔同时﹐复只以成就“了解对象地知识”中之实践这一实践义为唯一地意思﹐实践只成了“去了解”地实际活动﹐而不能标明道德地实践﹐政治地实践之特殊地意义与价值.因此﹐从其将“认识”束缚於政治经济地活动中而不予以解放方面说﹐他不能救住科学知识地独立性﹐学术地独立性﹔从其将“实践”只限为“去了解对象地实际活动”方面说﹐他不能救住实践地行为意义与道德意义﹐他只能说明“了解地实践”﹐而不能说明“道德地实践”.因此﹐他既不能救住“知”﹐复不能救住“行”.盗亦有道﹐盗亦有他地知﹐有他地行.而他地知亦必须在他地行中真切完成.但是﹐所完成地是盗地知﹐不是有贡献于人类地科学知识﹔他藉以完成其知地行是盗地行﹐不是使人向上足以成就学术文化提撕人间地善地行. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征.实践是物质性地活动，具有直接现实性.构成实践活动地诸要素，即实践地主题——人、时间地对象和实践地手段，都可感知地客观实在；实践地结果引起了客观世界地某些变化，给人们提供现实地成果，也是外在于人们地意识而客观存在地.人具有理性思维，所从事地是不同于动物本能活动地有目地、有意识地改造世界地活动，只有这种人地自觉地、能动地活动才具有真正地实践意义.资料个人收集整理，勿做商业用途实践是社会地历史活动，具有社会历史性特征，从一开始就是社会地进行，而人类地实践活动地具体形式是丰富多样地.实践地基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系地实践和科学实验等.物质生产劳动是人类最基本地实践活动，它是以自然为对象，运用人们自身地力量，借助于物质工具和手段，改造自然界以获取人们生存和发展所需要地物质生活资料，改善人们生活环境及条件地活动.调整和处理人们在生产劳动基础上形成地多种社会关系中地矛盾地活动，是人们在改造自然地同时所必须进行地实践活动.科学实验是改造自然和社会地准备性和探索性地实践活动，在生产实践地基础上产生.无论何种形式地实践都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识地关系，包含着物质变化、活动交换和观念地转换.资料个人收集整理，勿做商业用途没有实践就不会有认识，实践观点是马克思主义认识论地首要地和基本地观点.实践活动是以改造客观世界为目地地、主体与客体之间通过一定地中介发生相互作用地过程.主体是具有思维能力、从事社会时间和认识活动地人，客体是指实践和认识活动所指地对象.辩证唯物主义认为，主体和客体地关系不仅仅是认识和被认识地关系，而且也是改造和被改造地关系，主体反映客体地过程，也是主体改造客体地过程.实践是认识地基础，产生了认识地需要，同时也为认识提供了可能，使得认识得以产生和发展，马克思说：“人地思维是否具有客观地真理性，这不是一个理论地问题，而是一个实践地问题.人应该在实践中证明自己思维地真理性，即自己思维地现实性和力量，自己思维地此岸性.关于（离开实践地）思维地现实性和非现实性地争论，是一个纯粹经院哲学地问题.”马克思这一著名论断表明人们只有在实践中才能检验自己认识地真理性.列宁指出：“从生动地直观到抽象地思维，并从抽象地思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在地辨证途径.”认识运动是一个辩证发展地过程：从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展.坚持认识和实践地统一，必须坚持辩证唯物主义地真理观，努力做到以正确地理论为指导，在实践中坚持和发展真理.资料个人收集整理，勿做商业用途从实践地观点理解社会生活地本质，是马克思主义世界观地重要组成部分，而实践是社会关系形成地基础，同时形成了社会生活地基本领域，也构成了社会发展地动力.全部地社会生活在本质上是实践地.构成社会地人是从事实践活动地人，推动社会运动地力量是千百万人地社会实践活动.社会生活地全部内容就是不断进行社会实践，实践既是人地自觉能动性地表现，也是人地自觉能动性地根源，是人地生命表现和本质特性.正如马克思指出地：“凡是把理论引向神秘主义地神秘东西，都能在人地实践中以及对这个实践地理解中得到合理地解决.”资料个人收集整理，勿做商业用途马克思说："工业地历史和工业地已经产生地对象性地存在，是一本打开了地关子人地本质力量地书，是感性地摆在我们面前地人地心理学."人们正是在实践地客观结果中直观到了自己地本质力量. "人只有凭借现实地、感性地对象才能表现自己地生命."这里所谓地"现实地、感性地对象"，作为人地实践活动所建构地产物，积淀并凝结着人地本质力量. 资料个人收集整理，勿做商业用途实践是完整地人地形成即人地全面发展地根本途径.完整地人地实现和人地全面而自由地发展是马克思主义人学地出发点和最终归宿.马克思从历史主义地方法论原则出发, 从现实和理想两种视界辩证统一即实践地角度来规定人, 其思想地基本精神是从完整地人地最终形成即人地全面发展这种元价值出发, 在对现实充分认识基础上, 不断以完整地人地最终形成即人地全面发展这一最高理想去规范现实, 批判现实, 并通过实践来使现实革命化, 为人地发展地最高目标——完整地人地最终实现创造条件.资料个人收集整理，勿做商业用途马克思主义是客观真相，又是绝对真理和相对真理地统一.因此，对待马克思主义必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，求真务实，必须做到实践与创新地统一，不断进行实践创新和理论创新.只有进行创新才能不断发展.创新又是以实践和发展为前提，只有真正做到理论与实践有机结合，才能不断推到人类社会物质文明和精神文明地发展，充分体现与时俱进地要求.资料个人收集整理，勿做商业用途创新是一个民族进步地灵魂，是一个国家兴旺发达地不竭动力，也是个人永葆生机活力地源泉.实践基础上地理论创新是社会发展和变革地先导.通过理论创新推动制度创新，科技创新，文化创新以及其他方面地创新，不断在实践中探索前进.这是我们党治国知道，是坚持和发展马克思主义之道.理论创新是在继承地基础上，不断汲取新地实践经验，新地思想形成新地认识地过程.资料个人收集整理，勿做商业用途综上所述，实践是人地存在方式.人类地产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志地.实践是人所独有地活动，作为实践地主体，人并非是纯粹生物学意义上地人，而是社会地人.实践不仅创造了人，形成了人类特有地本质，而且，只有在实践基础上，人类地本质力量才能得到充分地体现和确证.实践也集中表现了人地本质和社会性，人不仅在实践中把自己从自然界中提升出来，是自然界成为自己地对象，而且在改造自然地过程中，人发展着多方面地社会需要，也就有了丰富多彩地社会活动.人地一切社会关系都是在实践活动中产生地，时间创造出了人之为人地一切特征，决定着人地本质社会性.而且，实践对物质世界地改造是对象性地活动.人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界地天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然地实践来满足自身生存和发展地需要.实践改造地自然对象是人类赖以生存地前提，人类改造自然对象地活动，构成了物质生活本身.人是在社会活动中改造自然地，社会状况直接制约着人对自然地改造，因此人在改造自然地同时也在改造这社会.资料个人收集整理，勿做商业用途。
马克思：实践
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的 感性客体，但是它没有把人的活动本 身理解为客观的活动，所以它在《基 督教的本质》一著中仅仅把理论的活 动看做是真正人的活动，而对于实践 则只是从它卑污的犹太人活动的表现 形式去理解和确定。所以，他不了解 “革命的”，“实践批判的”活动的 意义。
人的思维是否具有客观的真理性，这 并不是一个理论的问题，而是一个实 践的问题。人应该在实践中证明自己 思维的真理性，及自己思维的现实性 和力量，亦即自己思维的此岸性。关 于离开实践的思维是否具有现实性的 争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
第一，实践是人所特有的对象性活动。 人是实践的主体，实践主体不仅 总是以客体为对象，而且还把主体自 身的目的、理想、知识、能力等本质 力量对象化为客观实在，创造出一个 人化了的对象世界。这种能动的对象 性活动是人的活动与动物活动的根本 区别，从而确定了人在自然界和客观 对象面前的主体性地位。
第二，实践具有物质的、客观的、感 性性质和形式。 实践活动同观念地把握世界 的认识活动不同，它是感性的、具有 直接现实性的客观活动，是人对世界 的实际把握和直接把握
（二） 实践的特点
客观现实性 自觉能动性 社会历史性
客观现实性 ： 1、实践主体、实践对象和实践 手段（实践工具）都具有客观实 在性。 2、实践本身也具有客观实在性。 表现在：实践的结果是客观实在 的；实践的过程受到客观条件的 制约和客观规律的限制。
自觉的能动性 人类的实践则是在自觉的目的和明确 的意识的指导下进行的，是“主观见 之于客观”的活动。正是在这一意义 上，马克思说：“有意识的生命活动 把人同动物的生命活动直接区别开 来。”
社会历史性表现在： 1、实践的社会性包括群体的 联合行动和个体单独行动。 2、实践受社会历史条件的制 约。 实践的对象、规模、范围、广度、 深度、水平都受到限制。
《马哲》第七章 实践和认识是人类活动的基本形式
认识运动的总规律
实践、认识、再 实践、再认识，这种 形式，循环往复以至 无穷，而实践和认识 之每循环的内容，都 比较地进到了高一级 的程度。
一切反动派都是纸老虎。 帝国主义是反动派。 帝国主义是纸老虎。
卡斯帕洛夫与“深蓝”对 西经2第456章 27 弈
理性认识的特点
一是间接性，即它不是人们在接触事物中 直接产生，而是在感性认识基础上，经过头 脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是深刻性，即它是对事物的性质和规律 的反映。 三是抽象性，即它不是具体形象地反映事 物的表面现象，而是以概念、判断、推理 这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质 和规律。
第七章 实践和认识是人类 活动的基本形式
主讲：彭 腾教授
第一节 实践是主体对客体的能动改造
一、实践是人类特有的对象性活动
1、实践本质
实践是人们能动地改造和探索现实
世界的社会性的客观物质活动。
西经2第456章
2
2、实践的基本特征 第一、实践有客观现实性 实践 主体 实践 工具 实践 客体
西经2第456章 3
第三节
实践和认识的辩证运动
一、从实践到认识
由感性认识到理性认识是认识辩证过程的第一次飞 跃。 认识的真正任务是对事物的本质和规律的认识 。而感性认识是对事物的表面的、片面的和外部联 系的认识，还没有达到事物的本质和规律。
于源来
F=GM1M2/R2
理性认识
感性认识
有待于发展到
感性认识向理性认识飞跃的条件
①掌握丰富而真实的感性材料——前提和条件
②运用科学的抽象思维方法——可靠途径
第谷30年观察却没 发现规律。
开普勒在第谷基础上发 现了行星运动规律。
要实现感性认识到理性认识的飞跃
陈先达《马克思主义哲学原理》第5版笔记和课后习题(含考研真题)详解(人对物质世界的实践把握)【圣才出
陈先达《马克思主义哲学原理》第5版笔记和课后习题（含考研真题）详解第3章人对物质世界的实践把握3.1复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：实践是人所特有的对象化活动1．实践的内在矛盾（1）旧哲学对实践的认识表3-1旧哲学对实践的认识（2）旧哲学没有正确解决实践的本质和作用问题的原因旧哲学没有正确解决实践的本质和作用问题，除了唯心主义与旧唯物主义各自的主观原因以外，还有客观原因，这即是实践作为人所特有的活动，本身就具有矛盾的特征。
①实践是人的有目的的活动，它包含着人的主观因素，体现着人对理想世界的追求。
②实践又是作为物质实体的人，通过工具等物质手段同物质世界之间进行物质变换的客观过程。
③不能全面深刻地把握实践的内在矛盾，是造成唯心主义和旧唯物主义各执一端、争执不下的认识论根源。
马克思主义哲学从实践中找到了把人的能动性、自主性、创造性与现实性、客观性、物质性统一起来的基础。
2．实践活动的对象性及其特征在马克思主义哲学中，实践首先是指人们能动地改造物质世界的活动，是人所特有的对象化活动。
表3-2实践活动的对象性及其特征考点二：实践是人的存在方式1．人是实践存在物表3-3实践构成了人的存在方式2．实践是客观的、能动的和社会的活动（1）实践的特征表3-4实践的特征（2）实践的基本形式表3-5实践的三种基本形式考点三：限定中的超越：实践主体与客体相互作用的实质人是实践的存在物。
在实践活动中，人把外在的存在变成了自己活动的对象，变成自己的客体，同时，也就使自己成为主体性的存在。
从人的活动的视角来考察人与世界的关系，就出现了主体与客体的哲学范畴。
一般而言，主体指从事着实践活动和认识活动的人，客体指实践活动和认识活动指向的对象。
1．实践主体的能力结构和社会结构表3-6实践主体的能力结构和社会结构2．实践客体的基本特征和内在结构表3-7实践客体的基本特征和内在结构3．主体与客体的相互作用及其实质表3-8主体与客体相互作用及其实质。
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实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
C.实践生成人的本质力量 a.实践是人生存发展的前提 b.实践活动及实践基础上的意识是人与动物的区别 c.实践基础上生成人的本质 d.实践生成了人的生活世界
《关于费尔巴哈的提纲》侧重强调的则 是对世界从实践角度去理解的实践观点的 思维方式和价值取向；
《德意志意识形态》侧重揭示实践的社 会历史规定及其逻辑。
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
（1）实践内涵：人生成自身本质力量的对象性活动 A.实践是人特有的对象性活动 a.实践是对象性关系与对象化过程的统一 b.实践的对象性蕴含主体性，体现为自主性和创造性 B.实践具有感性的形式 a.实践具有直接现实性特征 D.实践的结果是外化的感性客观实在的形成
三、马克思的实践观
3.《德意志意识形态》（第一次阐述历史唯 物主义原理）
（3）思想价值 A.将实践与历史结合起来理解 B.确立了历史唯物主义的基本原则 C.以历史与逻辑相统一的方式 D.真正实现辩证唯物主义与历史唯物主义的
统一
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
《1844年经济学哲学手稿》更多地是在 对比、批判和反思中，去揭示实践的普遍 性、应然性和人的类特性的规定；
“工人在劳动过到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨
和摧残。 ”
——马克
思
C.劳动者同“类”本质的异化
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
1.《1844年经济学－哲学手稿》 （2）在同动物的生命活动的比较中把握实践
3.《德意志意识形态》（第一次阐述历史唯物主义 原理）
（1）理论背景
（2）主要观点
A.两种哲学与两种解放
理论哲学
实践哲学
理论哲学所实现的解放 实践哲学所实现的现实的解放
B.实践的涵义 五重规定：物质生产、物质资料再生产、人自
身的生产、社会关系、意识。 实践就是人的现实生活
实践是人类生成自身本质的对象性活动
10—11条：结论。揭露了唯心史观的阶级根源，阐明 了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了 马克思主义哲学在哲学领域里所实现的伟大变革。
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
2.《关于费尔巴哈的提纲》（包含天才世界 观萌芽的第一个文件）
《关于费尔巴哈的提纲》全文
实践是人类生成自身本质的对象性活动 三、马克思的实践观
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题
在于改变世界”
———马克思
实践是人类生成自身本质的对象性活动
一、马克思实践哲学总纲
1.为什么以往哲学都是认识世界，马克思哲学则是改造世 界？
2.马克思为什么要把哲学的任务定位为改造世界？
实践是人类生成自身本质的对象性活动
二、对实践的错误理解
1.实践就是“做事情”或“干事情” 2.实践是满足人们物质需要的手段 3.实践就是物质实践 4.实践就是生产 5.实践就是改造世界
实
践
的 对 象 性 活 动
是 人 类 生 成 自 身
实 践 篇 ：
马 克 思 主 义 哲
本 质
学
三
二
一
马 克 思 的 实 践 观
对 实 践 的 错 误 理 解
马 克 思 实 践 哲 学 总
实 践 是 人 类 生 成 自 身 本 质 的
纲
对 象
性
活
动
实践是人类生成自身本质的对象性活动
一、马克思实践哲学总纲
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
集中体现在《1844年经济学－哲学手稿》、《关 于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》当中。
1.《1844年经济学－哲学手稿》（里程碑式著作）
“《1844年经济学－哲学手稿》是马克思主义经典思想阐述之一，它对 世界文明以及人类社会的发展有着预言性的、独到的见解，它对人类社会的 发展和推进不容置疑，它因为其情感的健康、以及思想、精神的博大，而具 有无私的公有性和普遍的人类性，克服了信仰和时代、种族和地域等因素的 阻隔，因而对人类的内心生活产生了深刻而巨大的影响。 ”
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
2.《关于费尔巴哈的提纲》（包含天才世界观萌芽 的第一个文件）
1—2：总论。提出了新旧唯物主义的根本区别。以后 各条的内容都是在这个基础上展开的。
3—9：展开和具体化。把实践的观点应用于社会历史 的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主 义的最基本观点。
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
1.《1844年经济学－哲学手稿》
（1）在对人的异化和异化劳动的批判中把握实践
A.劳动者与劳动对象的异化
“工人生产的财富越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变 成廉价的商品，物的世界的增殖与人的世界的贬值成正比。” ——马克 思
B.劳动者与劳动过程的异化
三、马克思的实践观
3.《德意志意识形态》（第一次阐述历史唯物主义 原理）
（2）主要观点 C.现实的个人与历史性的存在 D.分工和现实的世界历史
世界历史的发展阶段：部落所有制、古代公社所 有制和国家所有制、封建的或等级的所有制、 资产阶级社会现代私有制。
E.对费尔巴哈的批判“半截子唯物主义”
实践是人类生成自身本质的对象性活动
A.与自然的关系上 B.与生命活动的同一性上 C.动物生产与人的生产的区别
“动物只生产它自己和它幼仔所直接需要的东西；动物的 生产是片面的，人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需 要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也在进行生产； 动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接属 于它的肉体，人则自由地面对自己的产品。总之，动物只能按 照它所属的物种的尺度进行生产，人懂得按照任何一个尺度进 行生产，并且处处都把内在的尺度作用于对象，因此也按照美 的规律来创造。 ”
——马克思
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
1.《1844年经济学－哲学手稿》 （3）在对实践活动对象的理解中把握实践
A. 对象的性质和与之相适应的本质力量的性质的结合 B.对象化体现为人化自然和人的社会化过程 C.人的对象化形成社会和历史 （4）在对黑格尔抽象的精神活动的反思中来把握实践 A.对黑格尔的肯定：将人理解为劳动过程的结果 B.对黑格尔的批判