文化的、自由的人性——弗洛姆的人性论浅析
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参与有关 的学 术团体进 行研究 ，并长期 积极参加 和平事
业 。１８ ９ ０年 ， 他因心脏病逝于瑞士 。 人性 、 人性化在 当今社会可 谓为一热门之词 。何谓人 性？据相关学者所言 ， 所谓人性 ， 指的是人 的本质属性 ， 也 就是在人的种种属性 中 ， 使人成 为人 或人有别于其他事物 的那些属性 。可相对 于区别 动物而言 ， 人的属性也许多到
埃里希 － 弗洛姆 （ ｒ ｈＦ Ｅ ｃ ｍｍｎ １ ０ －１８ ） ２ 纪 ｉ ，９ （ ９ ０ 是 ０世 ０ 西方最重要 的思想家之 一 ， 一个 以独立 、 理性 而著称 的知
识分子。他 曾是 精神病学一代宗师弗 洛依德 的学生 ， 长期 从事精 神分 析和心理治疗工作 ， 同时他被认为是 马克思 的 信徒 ， 因为在西方 ， 曾率先对 马克思 的思想作 了新 的阐 他
弗洛姆的人性论浅析
陈 国威
（ 湛江师范学院基础教 育学院 ， 广东 湛 ຫໍສະໝຸດ Baidu ５ ４ ３ ２ ０ ７）
月， 由于该社会研究所 的大部分成员具有 的犹太人 和马克
摘要 ： 弗洛姆 作为 ２ 纪西 方最重要 的思想家之一 ， ０世 一个 拥有终极关怀的社会人文学 者 ， 他毕生关 注当代世界各种
文化的 、 自由的 人 性
— —
继续学 习精神分析 ，随之 于 １ ３ ９ ０年成为一名职业精 神分 析学 家。 与此同时 ， 他加入法 兰克福 大学社会研究所 ， 以心 理学 的专 长加 入法兰克福学派 的跨学 科研 究 ， 成为法兰 并
克 福 学 派 的重 要 成 员 。 １３ ９ ３年 德 国纳 粹 掌 权 后 不 到 两 个
社会制度和文化体系 。在这种关 注过程 中， 他阐发了他对 人类 的看法 ， 阐释了 自己的人性观 。弗洛姆的人性观是独 特 的， 是一种 文化 的 、 自由的人性观。 它认为面对物欲横流 的商品社会 ， 人类应抛 弃商品拜物教 ， 学会 放弃 、 解脱物欲
思 主义者 的双重身 分 ， 研究 所被 关闭 ， 迫迁往瑞士 ， 又 被 后 迁 往美 国， 在哥伦 比亚大学 找到它 的栖身 之地 ， 继续它 的
有性恶论 ， 也有性善论 。 西方则将人性归属于 自然属性 ， 而 中国人性 论则拥有 道德属性 之涵 义 。这些 关于人性 的理
论， 虽然有其合理 因素 ， 都没有作 出确切的答法 人性作 但
为人 区别 于动物 的本质特征 问题 ，它既有 自然属性 的一 面， 也有道德 的内涵 ， 因而人 性论也 就 自然 成为满怀 人文 关怀的知识 分子反复讨论 的焦点。 作 为二战 以来人类 社会 ， 目光 最为敏 锐 、 见解最 为深 刻 的思想家之 一 ， 弗洛姆 曾在两本 书 中， 在涉 及人性 内容 问题上 ， 说到两个 貌似矛 盾的话语 。其 ～是在《 马克思 论
研究工作 。而 弗洛姆则于 １３ ９ ４年移居美 国，入籍美 国国 籍 ，先后就教 于哥 伦比亚大学 （ ３ — ９ １，贝林顿学 院 １ ４ １ ４） ９ （９ １， １４ ） 密歇根州立 大学 （ ５ — ９ １， １ ７ １６ ）纽约大学（９ ２， ９ １６ ）以及
墨西 哥国立大学（ ９ ９ ９ ５ ， １４ —１６ ）并创 立 了几个精神分析学
然弗 洛姆 并没有 一本专 门阐发人 性的专著 ，但综 观其作 品， 逃避 自由》 《 的艺术》 到《 从《 、爱 ， 健全的社会》 《 、马克思 论人》 等等 ， 几乎本本都涉及到人 、 的本性 。 人 尤其是 《 马克
思论人》 ，虽然弗 氏说 是马克思 的观点 ，实质就是他的观 点， 是其论人之说 。 细观弗 洛姆相关著作 ， 在诸多著作的字 里行间中他 还是 提出了其 自己的人性 观的独 特见解 。 依笔 者之见 ， 弗洛姆 的人性观 ， 就是 文化 的 、 自由的人性 ， 种 一 面对物欲横 流的商 品社 会 ， 人类应 抛弃商 品拜物 教 、 会 学 放弃 、 脱物欲对 自己人性 的枷锁 ， 育人类 的本性 的 自 解 培
释。作 为一个拥 有终极关怀 的社会人 文学 者 ， 他毕 生关 注 当代世界各种社会 制度和文化体系 ， 尤其关注西方社会文 化生活中 的各种 现实问题 、 盾 、 矛 危机 ， 图为当今 肉欲 、 意 物欲横 流的西方社会 找到病根 ， 希冀 能为病态多多 的资本 主义社会开 出一 张有效处方 。 如果 找到了资本 主义社会 的 病 根 ，当然也就 找到 了能够消 除现代人 的缺陷 的治疗办 法 。这样作为社会活 动主体 的人 ， 因而也 就 自然而然成为 弗 氏关注 的主要对象之一 。 关注人 的本质 、 人的本性 ， 进而
由 人性 。
人》 一书 ，马克思不相 信人性这样的东西是没 有。人在出 “ 生 的时候是一张 白纸 ， 文化就在这张 白纸上作 文章。” 其二 是 在《 全的社会 》 健 一书 ，虽 然说人能 够适应 任何一种 环 “ 境， 但他并 不是一 张 白纸 ， 以任凭 文化来描 写 。对 于幸 可 福、 和谐 、 以及 自由的欲求 ， 爱 乃是 人的天性 ， 它们也是 历
对 自己人性的枷锁 ， 以此培育人类 的 自由人性 。 关键词 ： 弗洛姆 ； 人性观 ； 自由的人性
中 图分 类 号 ： ５ ５ Ｂ ０ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ８ ８ （０ ０）３ ０ ０ — ２ １０ — ８ １２ １ ０ — １９ ０
和社会心理研究院 。 弗洛姆在执教 、 进行精神分析之余 ， 还
阐发 了 自己 的人 性 观 ， 自然 也 就 成 为 弗 氏 的 主 要 问 题 。虽
无法枚举 ， 此说也 就显示其模糊性 。 事实上 ， 对于何谓人性 之界定 ， 古今 中外 、 派各 门 ， 是众说 纷纭 的 ， 有获得 各 也 没
一
个统一的说法。 儒家有道德人性论 ， 道家有人性 自然论 。
业 。１８ ９ ０年 ， 他因心脏病逝于瑞士 。 人性 、 人性化在 当今社会可 谓为一热门之词 。何谓人 性？据相关学者所言 ， 所谓人性 ， 指的是人 的本质属性 ， 也 就是在人的种种属性 中 ， 使人成 为人 或人有别于其他事物 的那些属性 。可相对 于区别 动物而言 ， 人的属性也许多到
埃里希 － 弗洛姆 （ ｒ ｈＦ Ｅ ｃ ｍｍｎ １ ０ －１８ ） ２ 纪 ｉ ，９ （ ９ ０ 是 ０世 ０ 西方最重要 的思想家之 一 ， 一个 以独立 、 理性 而著称 的知
识分子。他 曾是 精神病学一代宗师弗 洛依德 的学生 ， 长期 从事精 神分 析和心理治疗工作 ， 同时他被认为是 马克思 的 信徒 ， 因为在西方 ， 曾率先对 马克思 的思想作 了新 的阐 他
弗洛姆的人性论浅析
陈 国威
（ 湛江师范学院基础教 育学院 ， 广东 湛 ຫໍສະໝຸດ Baidu ５ ４ ３ ２ ０ ７）
月， 由于该社会研究所 的大部分成员具有 的犹太人 和马克
摘要 ： 弗洛姆 作为 ２ 纪西 方最重要 的思想家之一 ， ０世 一个 拥有终极关怀的社会人文学 者 ， 他毕生关 注当代世界各种
文化的 、 自由的 人 性
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继续学 习精神分析 ，随之 于 １ ３ ９ ０年成为一名职业精 神分 析学 家。 与此同时 ， 他加入法 兰克福 大学社会研究所 ， 以心 理学 的专 长加 入法兰克福学派 的跨学 科研 究 ， 成为法兰 并
克 福 学 派 的重 要 成 员 。 １３ ９ ３年 德 国纳 粹 掌 权 后 不 到 两 个
社会制度和文化体系 。在这种关 注过程 中， 他阐发了他对 人类 的看法 ， 阐释了 自己的人性观 。弗洛姆的人性观是独 特 的， 是一种 文化 的 、 自由的人性观。 它认为面对物欲横流 的商品社会 ， 人类应抛 弃商品拜物教 ， 学会 放弃 、 解脱物欲
思 主义者 的双重身 分 ， 研究 所被 关闭 ， 迫迁往瑞士 ， 又 被 后 迁 往美 国， 在哥伦 比亚大学 找到它 的栖身 之地 ， 继续它 的
有性恶论 ， 也有性善论 。 西方则将人性归属于 自然属性 ， 而 中国人性 论则拥有 道德属性 之涵 义 。这些 关于人性 的理
论， 虽然有其合理 因素 ， 都没有作 出确切的答法 人性作 但
为人 区别 于动物 的本质特征 问题 ，它既有 自然属性 的一 面， 也有道德 的内涵 ， 因而人 性论也 就 自然 成为满怀 人文 关怀的知识 分子反复讨论 的焦点。 作 为二战 以来人类 社会 ， 目光 最为敏 锐 、 见解最 为深 刻 的思想家之 一 ， 弗洛姆 曾在两本 书 中， 在涉 及人性 内容 问题上 ， 说到两个 貌似矛 盾的话语 。其 ～是在《 马克思 论
研究工作 。而 弗洛姆则于 １３ ９ ４年移居美 国，入籍美 国国 籍 ，先后就教 于哥 伦比亚大学 （ ３ — ９ １，贝林顿学 院 １ ４ １ ４） ９ （９ １， １４ ） 密歇根州立 大学 （ ５ — ９ １， １ ７ １６ ）纽约大学（９ ２， ９ １６ ）以及
墨西 哥国立大学（ ９ ９ ９ ５ ， １４ —１６ ）并创 立 了几个精神分析学
然弗 洛姆 并没有 一本专 门阐发人 性的专著 ，但综 观其作 品， 逃避 自由》 《 的艺术》 到《 从《 、爱 ， 健全的社会》 《 、马克思 论人》 等等 ， 几乎本本都涉及到人 、 的本性 。 人 尤其是 《 马克
思论人》 ，虽然弗 氏说 是马克思 的观点 ，实质就是他的观 点， 是其论人之说 。 细观弗 洛姆相关著作 ， 在诸多著作的字 里行间中他 还是 提出了其 自己的人性 观的独 特见解 。 依笔 者之见 ， 弗洛姆 的人性观 ， 就是 文化 的 、 自由的人性 ， 种 一 面对物欲横 流的商 品社 会 ， 人类应 抛弃商 品拜物 教 、 会 学 放弃 、 脱物欲对 自己人性 的枷锁 ， 育人类 的本性 的 自 解 培
释。作 为一个拥 有终极关怀 的社会人 文学 者 ， 他毕 生关 注 当代世界各种社会 制度和文化体系 ， 尤其关注西方社会文 化生活中 的各种 现实问题 、 盾 、 矛 危机 ， 图为当今 肉欲 、 意 物欲横 流的西方社会 找到病根 ， 希冀 能为病态多多 的资本 主义社会开 出一 张有效处方 。 如果 找到了资本 主义社会 的 病 根 ，当然也就 找到 了能够消 除现代人 的缺陷 的治疗办 法 。这样作为社会活 动主体 的人 ， 因而也 就 自然而然成为 弗 氏关注 的主要对象之一 。 关注人 的本质 、 人的本性 ， 进而
由 人性 。
人》 一书 ，马克思不相 信人性这样的东西是没 有。人在出 “ 生 的时候是一张 白纸 ， 文化就在这张 白纸上作 文章。” 其二 是 在《 全的社会 》 健 一书 ，虽 然说人能 够适应 任何一种 环 “ 境， 但他并 不是一 张 白纸 ， 以任凭 文化来描 写 。对 于幸 可 福、 和谐 、 以及 自由的欲求 ， 爱 乃是 人的天性 ， 它们也是 历
对 自己人性的枷锁 ， 以此培育人类 的 自由人性 。 关键词 ： 弗洛姆 ； 人性观 ； 自由的人性
中 图分 类 号 ： ５ ５ Ｂ ０ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ８ ８ （０ ０）３ ０ ０ — ２ １０ — ８ １２ １ ０ — １９ ０
和社会心理研究院 。 弗洛姆在执教 、 进行精神分析之余 ， 还
阐发 了 自己 的人 性 观 ， 自然 也 就 成 为 弗 氏 的 主 要 问 题 。虽
无法枚举 ， 此说也 就显示其模糊性 。 事实上 ， 对于何谓人性 之界定 ， 古今 中外 、 派各 门 ， 是众说 纷纭 的 ， 有获得 各 也 没
一
个统一的说法。 儒家有道德人性论 ， 道家有人性 自然论 。