陈廷敬的诗坛地位与宗杜倾向
陈廷敬的诗坛地位与宗杜倾向陈廷敬1638~1712，原名陈敬，顺治帝赐名廷敬，字子端，号说岩，晚年号午亭山人。
卒谥文贞。
山西泽州治所今山西晋城人。
出身官宦世家。
顺治十四年1657中举，次年中进士，授庶吉士，顺治十八年散馆授内秘书检讨。
自康熙八年1669始，历任国子监司业、侍读学士、礼部侍郎、经宴讲官等职，自康熙二十五年至二十七年1686~1688三年之间，更历任工部尚书、户部尚书及吏部尚书。
二十七年任吏部尚书时因亲家湖广巡抚张汧贪黩案受牵连，乃引咎辞职，两年后复起为督察院左都御史，不久又官复工部尚书，三十年1691为会试总裁，改刑部尚书，后又改户部尚书、吏部尚书，四十二年1703晋文渊阁大学土，兼吏部尚书，四十七年1708致仕，五十年1711因首辅大学士张玉书去世，奉命入直，总领阁务，次年病逝。
陈自称“入仕五十年”《入仕》，《午亭山人第二集》，下简称《第二集》，康熙年间本，“遭逢盛朝，位为上相，翊赞圣王齐于尧舜文武”林佶《午亭文编》序，对康熙盛世的形成，作出了重要贡献可参见刘伯伦《陈廷敬》第四章，国际炎黄文化出版社2001年版。
陈廷敬显然首先是康熙年间的政治家，或者说是颇有政绩的台阁重臣。
其次陈廷敬“以其渊雅之才，从容载笔，典司文章”《四库全书•午亭文编提要》，下简称《提要》，曾以总编或总裁官的身份主持《明史》、《大清一统志》、《大清会典》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《康熙词谱》等史书与辞典的编纂工作，堪称清代文化功臣。
再次，陈廷敬一生专心南宋理学，其《题张孝先所刻〈濂洛风雅〉》所谓“无穷风雅归濂洛，有用文章学孔周”《第二集》卷一，著有《困学绪言》，批评明代王学空疏、虚妄之弊。
因此，陈廷敬也是一位理学家。
最后，陈廷敬还是康熙年间的一位重要的诗人与文章家，这有其收入《四库全书》的《午亭文编》50卷《四库全书存目》为《尊文堂集》80卷与《午亭归去集》即《第二集》3卷为证，据研究者统计，二书诗23卷，有2500余首，加上四库全书本《午亭文编》50卷曾删去的90余首，凡2600余首，数量相当可观。
但是其诗人身份却长期为其政治家等身份所掩盖，为人们所忽略。
这对陈廷敬来说，显然有失公正；对陈廷敬的研究来说，也不够全面。
从清诗史的角度来看，陈廷敬实为康熙诗坛不可忽视的诗人之一；而从康熙台阁诗人的角度看，陈廷敬具有重要的代表性，与另一重要台阁诗人王士禃成为康熙诗坛的“双璧”。
陈廷敬今日为论者所忽略，并不等于其诗人地位在清代诗坛也被排斥。
我们必须看到陈廷敬《午亭文编》50卷，包括诗集20卷被收入《四库全书》，《尊文堂集》80集被收入《四库全书存目》，《提要》给予高度评价，这都是难能之事。
《四库全书》所收明清别集只有238部，列入存目者也不过583部，尽管其收录标准有一定局限性，但《午亭文编》能进入《四库全书》，无疑是其价值与地位的标志，是当时社会对它的肯定。
《提要》誉之为“其著述大抵和平深厚，当时咸以大手笔推之”。
而清代最著名的沈德潜的清诗歌选本《国朝诗别裁集》乾隆二十五年教忠堂重订本，选收清代乾隆朝之前996人3952首诗，其《凡例》称“是选以诗存人，不以人存诗”，“而名位、交游之念，不扰于中”，说明对诗质量本身是十分重视的。
从入选诗歌的数量颇可看出入选作者在沈德潜心目中的地位。
该诗所选996人，绝大多数人只选诗10首以内，一般皆为一二首，或三四首。
选10首以上的可分四个层次：40首以上者仅王士一人47首；31首以上、40首以下者只二人，钱谦益、施闰章各32首；21首以上、30首以下者为吴伟业、龚鼎孳、宋琬、叶燮、尤侗、潘耒、邵长衡、张笃庆、李必恒、沈用济、方朝等11人；11首以上、20首以下者有66人，陈廷敬15首与著名诗人吴兆骞、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹、毛奇龄、陈维崧、朱彝尊、赵执信、查慎行等皆在内。
此四个层次凡80人，在入选的996人中无疑是名列前茅者。
陈廷敬的诗坛地位于此可见。
沈德潜对陈给予了“其吐辞可上追燕许”、“典质丰茂”《国朝诗别裁集》卷三的高度评价。
而其前的邓汉仪所辑之《诗观》、陈维崧所辑之《箧衍集》、刘然所辑之《诗乘初集》、陶煊所辑之《国朝诗的》、陈以刚所辑之《国朝诗品》等清诗选集中，皆收有陈廷敬之诗参见张玉兴《诗是山西老将雄》，《清史论丛》2000年号，中国广播电视出版社2001年版。
民国徐世昌的大型清诗选本《晚晴簃诗汇》卷二八也收陈诗11首，并评曰：“其诗固难与渔洋并驾，然亦具有根柢，不同凡响。
”中国书店1989年影印本康熙皇帝是历代君主中最懂诗、最擅诗者之一，他以诗人的眼光看陈廷敬之诗，十分欣赏。
其有《览〈皇亲文颖〉内大学士陈廷敬作各体诗，清雅醇厚，非集字累句之初学所能窥也。
故作五言近体一律，以表风度》诗，诗题本身就对陈诗赞誉有加，诗更云：“清新授紫毫”，“李杜本诗豪”，则推崇之极矣。
陈廷敬逝世后又作《大学士陈廷敬挽诗》，仍不忘怀念陈“世传诗赋重”。
可见陈廷敬诗赋的成就确实为康熙所赞赏。
康熙诗坛盟主王士，与陈廷敬关系甚密，虽二人论诗颇不相合，但王“甚奇其诗”《提要》，而编《感旧集》于卷一一选录陈廷敬达26首之多，其《渔洋诗话》也摘录陈诗。
诗集中有涉及陈廷敬的诗多首。
此外，杨际昌《国朝诗话》誉其诗“丰致洒然，绝不妆点台阁气象”，查为仁《莲坡诗话》称其诗“诗情超然，笔无纤尘”，延君寿《老生常谈》说；“午亭全是一团学力，抱真气而能独往独来者也。
余谓其深造之能，直驾新城王士、竹垞朱彝尊而上之。
”可谓推崇备至。
邓之诚《清诗纪事初编》又认为陈“诗名不及士禃，而功力深厚似过之”。
由此不难看出，陈廷敬于康熙诗坛的名声颇大，从中也可以理解吴之振在选编“海内八大家”之《八家诗选》时为何把陈廷敬与王士、王士禄、宋琬、施闰章、程可则、沈苍、曹尔堪相提并论而选入。
陈廷敬对此事很是欣慰，有“好事传来八子诗”《和贻上嘉陵驿见怀》，《午亭文编》卷一一之句。
作为一个诗人，自然要参加诗坛的活动，与诸多诗人发生关系。
陈廷敬自不例外。
他在京城任职期间，曾于康熙六年1667与礼部尚书、诗歌大家龚鼎孳发起结诗社，参加者有王士禛、汪琬、程可则等著名文士，经常诗酒流连，分韵吟唱，相互切磋，对于提高大家的创作水平不无补益。
而经常与陈来往或保持友谊的诗人除了大家王士、朱彝尊外，还有有“南施北宋”之称的施闰章、宋琬，白描诗人查慎行，以及宋荦、王士禄、潘耒、彭耒孙等名家，至于一般诗人则更多，这在《午亭文编》中皆有据可查。
沈德潜说：“康熙初，公与西樵、渔洋、荔裳、愚山、顾庵、绎堂诸公，时为文酒之会，号称极盛。
”《国朝诗别裁集》卷五也可见陈诗歌活动之一斑。
其中王士与其关系最为密切，又同为台阁重臣，值得注意。
王士禛1634~1711，字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城今山东桓台人，累官至刑部尚书，其家世与仕途履历与陈廷敬相仿。
王被称为康熙诗坛“一代正宗”袁枚语，“主持风雅数十年”《清史稿》卷二六六。
他不仅是著名诗人，而且是著名诗论家，其标举的“神韵说”，风靡清诗坛，在中国诗论史上产生了广泛而深刻的影响详参拙著《清人诗论研究•王士禛“神韵”说初探》，江苏古籍出版社1986年版。
其诗坛地位自然在陈廷敬之上。
但王在诗坛与政坛能有显赫地位，据说得力于陈的鼎力举荐与宏扬。
据郑方坤《国朝名家诗钞小传》：康熙帝“召见殿中，问朝臣谁最能诗，陈举贻上”，后王“为诗伯”，“卓然为本朝第一手，而吹嘘上送，名达天衢，出谷迁乔，声名赫奕，实由先生一言推毂”。
不过据王《召对录》记，康熙十五年1676向皇帝举荐他的是高阳李公与桐城张公。
但王确实是因为被人举荐而引起康熙的重视，两年后时任户部郎中的王与陈廷敬同召对懋勤殿，受到康熙帝欣赏，王于次日就被特旨授翰林院侍读，后王与陈二人又入直南书房。
陈诗记召对云：“昔与王侍郎，受诏并为诗。
”《西山道中作二首》其二，《午亭文编》卷六365文学-您的心灵小斋在清初诗坛唐宋之争的潮流中，陈廷敬与王士这两位台阁诗人，都属于宗唐派《诗是山西老将雄》称王“崇尚宋诗”而“力倡神韵说”，定位错误。
这是其相同之处。
但是二人论诗却又颇不相合，陈所谓“新城王阮亭方有高名，吾诗不与之合”《午亭文编》自序。
其不合在于：陈“论诗宗杜甫”《四库全书总目》，或如王所说“陈说岩相国少与余论诗，独宗少陵”《渔洋诗话》，崇尚深厚朴茂；而王“独以神韵为宗”《清史稿》卷二六六，或如翁方纲所言“专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”《七言诗三昧举隅》，故其神韵说宗王孟一派。
这是明七子倡导诗必盛唐的思想在康熙诗坛出现的分野。
由此看来，陈与王乃是康熙诗坛宗唐派的两个分支，代表宗唐的两个流派，但皆以其诗歌成就与政坛地位影响了一代诗坛。
这是陈廷敬的诗坛地位与诗歌价值之所在。
在宗唐问题上，陈廷敬与王士的具体差异主要表现在对杜甫与白居易的态度上。
尽管王于杜甫不乏“纯以忠君爱国为气骨”《师友诗传录》、“诗至工部，集古今之大成”《古诗选•七言诗凡例》等赞语，但也确实攻击过杜甫《进封西岳赋表》“无耻”，借杨大年之口斥杜甫为“村夫子”赵执信《谈龙录》，对杜的尊重远不如对王孟。
而对白居易则明确贬斥为“元白力勍而气孱，乃都市豪估耳”《香祖笔记》。
原因在于王于诗的风格有偏嗜之症，对王孟清远冲淡之外的诗少有好评。
陈廷敬宗杜，自然要宏扬杜诗，其所谓“楮窗坐久朝阴改，是读述诗韩文时”《楮窗读韩文》，《第二集》卷一，“传家不说杜陵诗，只是团栾也自奇”《示壮履》，《第二集》卷二；其著有《杜律诗话》2卷专门对杜诗作解释与评价。
陈对历代诗人给予好评的人不少，而惟独为杜甫一人之诗写诗话，无疑是他宗杜的最好证明。
其宗杜一是由于仰慕杜甫之政治品格，所谓“一饭不忘如杜甫”《臣诗迭蒙圣恩奖赏……》，《午亭文集》卷一八，看重的是杜诗忠君爱国的儒家立场，因此恪守儒家的诗教说与功利观，其所谓“夫诗之为物，发乎情，止乎礼义”，“夫文以载道，诗独不然乎？”《史蕉饮过江集序》，《午亭文编》卷三七以宏扬“大雅”，补救“大雅久寂寞”《夏日遣兴四首》其二，《午亭又编》卷五的现状。
二是倡导杜诗的宏声大音，深厚雄壮的风格。
陈乃前承明七子一脉，后启沈德潜的格调说与诗教说的中介人物。
对白居易，陈也与王不同而采取欣赏的态度，他赞白曰“谁知白傅是仙人”《读唐书》，《第二集》卷一，“香山放乎海，澹澹天无涯”《题东坡先生集》，《午亭文编》卷五；此外对李白、柳宗元、刘长卿、李商隐，乃至王所推崇的王维、韦应物等不同流派的诗人都予以好评，如：“太白天上人，入世思沉冥”《梦太白五月初六日作》，《午亭文编》卷七，“摩诘秀千叶，柳州俨天人。
义山最崛起，流别自有真”《论晋中诗人怀天章》，《午亭文编》卷七，“我慕刘随州，清诗美无度”《吴桥道中题刘随州诗寄查夏重》，《午亭文编》卷七，“我观韦公诗，澹然生道心”《韦苏州诗书后》，《午亭文编》卷五，并不拘泥于某流某派。
陈廷敬家族的家风家训
陈廷敬家族的家风家训一门九进士，两朝六翰林说的是山西晋城清朝大学士陈廷敬家族。
该家族跨越明清两朝一共出了41位贡生，19位举人，有9人中进士，6人入翰林，乾隆皇帝亲书：德积一门九进士，恩荣三世六翰林的楹联，陈廷敬家族成为北方声明显赫的文化大家族。
“解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万竿斜”，这是形容风的力量，同时也是家风的力量，家风虽然看不见，但是力量巨大，山西晋城的陈氏一族之所以成为北方的名门望族就是因为有一脉相承的家风遗训。
一个家族人才辈出，有志之士络绎不绝，一个孩子究竟怎样才能成才离不开家风家训的熏陶，离不开一代一代人的继承和发扬，但纵观历史上很多家族的兴衰更替都彰显了这样一个道理，家风离不开传承，传承离不开家族里的个人，一个人的气质和眼界决定了这个家族传承的基因，从陈氏家族的先祖到后期，这个传承几百年的名门望族给了我们现代人一个启示。
一个孩子能否成才成器，基本上不决定于学习条件的好坏，更不决定于家庭的是否富足，只决定于一个人的志向、见识和恒心。
陈廷敬家族数代人秉承这一家风遗训，最终形成北方文化大族的历史地位。
翻阅了陈廷敬家族的文史资料，查阅各种传记和野史，发现陈氏家族在教育和强化成才上有三个重要的必备素质：1、酷爱读书，立志以读书首要。
陈廷敬所在的皇城相府的一处院子，叫南书院，每天陈氏子弟黎明即起，习书朗诵，诵读经典，陈氏的先祖曾这样告诫陈氏子弟，说：“治学立志当以读书为本”。
据史料记载，陈氏子弟阅读范围广泛，比如《论语》、《汉书》、《四书》、《易经》等诸多篇目是必背诵篇目，同时在一日的读书学习过程中，规定了看、读、写、练等规定科目。
陈氏家族在教育子弟的时候，要求对于历史上的韩愈、欧阳修等一些雄伟之文一定要高声诵读，陈氏先祖要求子弟用心体会雄伟之概，对于洞察深远之妙的文字做到吟诵品味，正是文化的熏陶，陈廷敬在自己二十岁的时候就高中进士，入朝为官，成为翰林院侍讲学士，后来成为皇帝的老师，编撰了《康熙字典》。
《四库全书》史部与集部关于陈廷敬比读
《四库全书》史部中关于陈廷敬的相关记载比较丰富，在《清实录》中有如下记载：“以大学士勒德洪、明珠、王熙、吴正治、宋德宜、户部尚书余国柱、左都御史陈廷敬、为政治典训总裁官。
①”“命纂修一统志。
以大学士勒德洪、明珠、王熙、吴正治、宋德宜、户部尚书余国柱、左都御史陈廷敬、为总裁官。
②”“丁未。
转都察院左都御史陈廷敬、为工部尚书。
③”“调工部尚书陈廷敬。
为户部尚书。
④”“调户部尚书陈廷敬、为吏部尚书。
⑤”“予故致仕文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬祭葬。
又加祭一次。
谥文贞。
⑥”以上记载主要集中为陈廷敬官职升迁变动。
除此之外，还有关于典型事件的记载，如下：“九卿等议覆、监察御史钱珏、遵上□日指实陈奏、山西巡抚穆尔赛、多加文水等县火耗。
左都御史陈廷敬、山西人也。
先言穆尔赛不生事。
上问陈廷敬。
陈廷敬奏曰、臣等同内阁诸臣会议时、臣止言穆尔赛平常、并未言其不生事。
上复问科尔坤、是谁为此言者。
科尔坤奏曰、侍郎蒋弘道、亦有此言。
上曰、凡人臣事君、以竭尽忠诚为本。
尔等皆朕信用之人。
既已同议、今又推诿陈廷敬等、是何理也。
即今居官者、更有如穆尔赛贪污者乎。
如此之人、尚谓其不生事、嗣后九卿何可信用。
⑦”这段话记载的是关于清初收取火耗的事情。
体现出皇上对陈廷敬的信任以及陈廷敬诚信的为官之道。
《清实录》中不仅记载了陈廷敬的政治生活，同时也涉及了文化经济等方面。
如下：“己丑。
谕南书房翰林等、向来升殿所奏中和乐章、皆仍明代所撰句有短①《清实录·康熙朝实录》，第四十卷，2010-04-01，中华书局出版社。
②《清圣祖实录》，卷一二五，康熙二十五年三月己未。
③《康熙朝实录》（圣祖仁皇帝实录），卷廿一。
④《清史列传·陈廷敬》，卷九，中华书局出版社。
⑤《清史列传·陈廷敬》，卷九，中华书局出版社。
⑥《清圣祖实录》卷二百五十。
⑦《康熙朝实录》（圣祖仁皇帝实录）。
长。
体制类词。
后因文体不雅、命大学士陈廷敬等改撰其章法皆以四字为句。
王渔洋《十种唐诗选》与《唐贤三昧集》成书之诱因——浅析康熙二十二年文酒之会
得 了诗坛盟主的地位 ， 故 士稹 的诗友们对其诗歌有 夸 耀 过度之 嫌也 不能 免 ， 这 里不作 多辩 ， 重要 的是 那 次文酒之会 的言论对于理解王士稹两部唐诗选 本 《 十种唐诗选》 与《 唐贤三昧集》 的编纂有重要意义。 王士 稹弟 子 汪 懋麟 在 那 次文 酒 之会 中认 为 ： 作
诗不 必学唐 ， 老 师王 士稹论 诗也 采纳宋 、 元 之说 。汪 懋 麟将 唐人 之诗 比作 梁上 之 肉 ， 而将苏轼、 黄庭 坚 、 陆游 之诗 比作 山珍 海 味 ， 有 明显 的宗 宋 倾 向。汪懋 麟 说 老师王 士稹 指 点学 生 多 ， 学 生 们 在诗 歌 创 作 上
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２—１ ０—１ ２
士稹 与徐 乾学 ， 五人 聚于 园亭喝酒 作诗 与探讨 诗学 。 大家 一致认 为 王士 稹之 诗 是 国朝 正宗 ， 其 诗 风 已较 唐 代诗 风 更 为 广 涵 。 当然 ， 由于 士 稹 在 当 时 已取
明“ 前后七 子 ” 仿 盛唐 过度 而 被后 代 学人 笑 为 剽窃 ，
当然 要对诗 之 源流 、 正变作 分析 。徐乾 学认 为 ， 凡 文 章有 源有 委 有 正 有 变 ， 统论 古今之诗 ， 则 三 百篇 为
作者简 介 ： 刘宝强 （ １ ９ ８ ０一） ， 男， 湖北成宁人 ， 讲师 ， 博 士研究 生 ， 主要从事古代文论 、 唐宋元明清文学与王渔 洋研究 。
字来达到效果 ， 并且说老师士稹教门人都是这样教 。 事实上 ， 王士稹所著《 渔洋前集》 、 《 渔洋后集》 之诗
陈廷敬的家训家教家风
皇城陈氏家训山西省阳城县皇城村的陈氏家族在历史上有过九位进士，其中有六位翰林，诞生了著名的政治家、文学家、理学家、清康熙朝文渊阁大学士陈廷敬，有大小官员和诗人三十多位，是典型的翰林门第、宰相家风，成为中国清代北方文化大家族。
康熙皇帝曾写过一首五言律诗表彰陈廷敬的风度：横经召视草，记事翼鸿毛。
礼义传家训，清新授紫毫。
房姚比就韵，李杜并诗豪。
何似升平相，开怀宫锦袍。
其中“礼义传家训”，是说陈廷敬的陈氏家族是把礼义道德作为家训代代相传的。
陈氏家族的确是一个礼义之家，陈氏家族的家训立自明弘治年间陈氏三世祖陈秀。
陈秀，字升之，幼时聪颖，学习举子业，可是他不喜欢八股文，考场屡屡失利。
但他能诗文，而且喜欢写散曲，有元代人的风格。
他还擅长书法，精于行草。
陈秀因没有考取功名，无法由正途进入官场。
后来国家选拔人才，他得到地方举荐，经过考核，被选为陕西省西乡县典史。
官员的品级最小的是九品，典史不入流，没有品级，负责掌管文书收发。
西乡县附近有一个城固县，知县空缺，上级就让陈秀去代理城固知县。
陈秀为百姓办了很多好事，受到当地百姓爱戴。
后来他辞官归家，当地百姓为他立了生祠表示纪念。
陈秀做了九年典史，留下了很好的官声。
陈氏家业豪富，陈秀担心儿子整天出入于歌楼酒馆之中，沉迷于花天酒地的生活，不努力读书，为加强对子弟的教育，写了教子诗词，寄给他的儿子，后来就成为陈氏家族的家训。
陈秀的教子诗对陈氏后人产生了很大的影响，成为陈氏后人居家立身之本。
故其裔孙陈昌言说：“每捧读之，奚啻义方训，允为子若孙守身家良谟也。
”又说：“佑启我后人，尚念毋忘。
”（清陈昌言《述先草序》）陈廷敬也说：“迄今予家食醇厚和平之福者，实肇于此也。
”（清陈廷敬《陈氏家谱》）教子诗一陈秀才忆儿时便起愁，愁儿不把放心①收。
肯离家舍来官舍，料出歌楼入酒楼。
未得彩衣②承膝下③，且将绿蚁④展眉头。
天涯谁念虚甘旨⑤，顾我于今鬓已秋。
【注释】①放心：放纵之心。
②彩衣：《列女传》：“昔楚老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常着五色斑斓衣，为亲取欢。
试论陈廷敬的台阁体诗
试论陈廷敬的台阁体诗今所见陈廷敬的诗作，据《午亭文编》《午亭山人第二集》《午亭集》以及魏宪《皇清百名家诗选》四种合计，去其重，得2670首。
而今知他最早的诗集《参野诗选》，收了他21-25岁5年间所写的诗，此集已佚。
故陈廷敬的诗作当在三千篇以上，而他写诗只不过是繁忙公务之余事而已。
由他的身份所决定，他的诗歌的总特点是“和声以鸣盛”，其大部分诗歌为台阁体。
台阁体之称，始于明初的三位大学士的诗文，即士奇、杨荣、杨溥的创作。
20世纪80年代以前，大陆学者一般对“台阁体”评价偏低，甚至予以批判。
《辞海》释“台阁体”曰：“其特征是形式典雅工丽，内容多为粉饰太平和颂扬统治者的功德。
”高校文科教材《中国文学史》，论述以“三杨”为代表的“台阁体”诗派说：“所作诗歌都是歌功颂德、粉饰太平的作品。
号称词气安闲、雍容典雅，其实陈陈相因，极度平庸乏味。
”[1]影响所及，使“台阁体”在人们心目中具有贬义，故一般文学史和研究清代文学、清代诗歌的论著、论文，对大学士陈廷敬的诗作几乎一字不提。
本世纪伊始，随着旅游热的兴起和皇城相府集团的首倡，在电影《康熙大帝》中出现了陈廷敬的形象。
人们开始知道了他，但仍限于其官位和《康熙字典》等典籍的总纂。
有个别学者注意到陈氏的诗歌，但讳称“台阁体”。
其实，只要我们坚持实事求是的学术态度，对具体对象作具体分析，是可以对陈廷敬的诗歌予以科学的定位和较为准确的评价的。
“台阁体”仅是诗文的一“体”，本与内容无关。
其体“典雅工丽”、“雍容典雅”，是形式上的特色；至于内容是否“歌功颂德、粉饰太平”、“陈陈相因，平庸乏味”，则需要分析具体作品。
四库全书《午亭文编》提要称：“正值国家文运昌隆之时，而廷敬以渊雅之才，从容簪笔，典司文章，得与海内名流以咏歌鼓吹为职业。
故其著述大抵和平深厚，当时咸以大手笔推之。
”接着指出：陈廷敬与汪琬、王士祯“其诗文实各自成家，分途竞爽。
虽就其才力之所及，蹊径不无稍殊，而要为和声以鸣盛，则固无异轨也。
陈廷敬传：秋到黄花晚节馨香
陈廷敬传：秋到黄花晚节馨香积德一门九进士恩荣三世六翰林在人杰地灵的山西阳城，有一座古老恢弘、布局俨然、历史悠久的明末清初的建筑群——皇城相府。
在这里，因清代的康熙皇帝御笔亲赐“午亭山村”而闻名于后世，而且因文化内涵深厚广博而震撼华夏。
在这座宏伟巨宅中曾走出过九位进士，还有六位任职翰林院，而且这一家族中有诗文流传至今的就有二十五位之多。
这个家族就是清代历史上赫赫有名的陈氏家族。
难怪陈家享有“积德一门九进士，恩荣三世六翰林”的盛誉，被中国文化史上称为“中国北方第一文化巨族”，令后世赞叹不已。
然而在这样多优秀的人物当中最具代表性的便是清代康熙年间官居文渊阁大学士兼吏部尚书的陈廷敬。
陈廷敬既是康熙皇帝的老师，又是当朝宰相，既是康熙的近臣，又是朝廷的重臣。
陈廷敬20岁左右离开自己的家乡后，中进士、入翰林，一生升迁28次之多，并且参与国家军机政要达50余年之久，多年来成为康熙皇帝的股肱之臣，为清王朝的顺利发展，康熙盛世的逐步形成，尤其是对于康熙皇帝文治武功的全面施展起到了不可低估的辅佐作用，立下了显赫的功勋。
可以这样说，陈廷敬和康熙帝之间的密切的政治合作关系，在一定程度上深刻影响着整个清王朝政治的发展走向。
这位历任内阁学士、经筵讲官、翰林院掌院学士、左都御史、吏、户、礼、工部侍郎、尚书，累官至文渊阁大学士，根据史书记载他的一生从来未曾外任过，一直在中央各部院担任官职，前后大约有半个世纪之久。
这在文字狱频繁的清王朝不可谓不是一个奇迹。
陈廷敬不仅是一位出色的政治家，同时还是一位著名的文学家、史学家、理学家。
可以说是一个通晓各方面知识的奇才。
他不仅长期担任康熙皇帝的经筵讲官，同时还主持编纂了《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《大清一统志》等重要的文化典籍。
他本人也著有《午亭文编》50卷和对我国传统理学有深刻独到研究的《困学绪言》，而且善于创作诗歌，通晓音律，被近现代史学界誉为清代著名的政治家、文学家、理学家和诗人。
廉政人物系列之大清相国陈廷敬【最新】
廉政人物系列之大清相国陈廷敬个人生平陈廷敬（1639年―1712年），字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州（山西晋城市阳城县）人。
顺治十五年（1658年）进士，后改为庶吉士。
初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。
历任经筵讲官（康熙帝的老师），《康熙字典》的总裁官，工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书，《康熙字典》总修官等职。
陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。
陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。
个人简介陈廷敬以清廉正直闻名。
比如他任左都御史时，官场上行贿受贿、营私舞弊成风。
于是，他上书皇帝要求制定严厉的制度，以改变不良风气。
他的建议被康熙采纳，责令都察院严惩不法之徒。
此举对于治理国家起了积极的作用。
他非常重视发现和重用有识之士，经常向康熙皇帝推荐人才，比如有名的王士祯、汪琬、陆陇其、邵嗣尧等人，都是经他力荐而受到朝廷重用的。
由于陈廷敬很有才华，在任翰林院学士时，曾和掌院学士喇沙里、侍讲学士张英受到康熙皇帝的赞赏，表扬他们“每日进讲，启迪朕心，甚有裨益。
”康熙曾特赐予他和喇沙里、张英三人貂皮各五十张，表里绸缎各二匹。
王跃文写的《大清相国》中曾这样赞扬他： 清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚 好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干 能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流 德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕 他原名陈敬，21岁中了进士，因同科进士中有两个陈敬，顺治便赐名陈廷敬，从此声名雀林。
他和明珠、索额图恩怨难断，又经历了合徐乾学、高士奇的明争暗斗，是呀，同僚似狼，君王如虎，陈廷敬如履薄冰半辈子，终于成功立业，扬名于青史！他悟出了官场五字诀：等、忍、狠、隐、稳，在领悟当中，他的岳父、妻子、同僚、前辈也占了很大作用！文学成就陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。
他与清初散文家汪琬以文体相切磋，与著名诗人王士祯以诗唱和，“皆能得其深处，而面目各不相假”。
陈廷敬之“台阁体”辨析
陈廷敬之“台阁体”辨析作者：赵丽萍来源：《北方论丛》2018年第06期[摘要]陈廷敬的诗歌被视为台阁体诗，陈廷敬亦被视为台阁诗人，结合陈廷敬的诗歌创作实际看，台阁体诗只是陈廷敬诗歌创作的一个部分，在陈廷敬两千多首诗歌中不占多数，其诗歌中所具有的山林情结与气息、对人生的感怀的悲剧性意识及其多样化的诗歌风格，昭示着陈廷敬的诗歌远远超越了台阁体的精神本质与艺术风格，这一点亦可从陈廷敬与台阁体诗人的创作差异中见出一斑。
[关键词]台阁体;陈廷敬;山林气息;悲剧意识[中图分类号]K249 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）06-0099-06陈廷敬曾任《康熙字典》《佩文韵府》总阅官，主修编撰《清世祖实录》《三朝圣典》《政治典训》《平定三藩方略》《皇舆表》《大清一统志》《明史》等，陈廷敬创作诗歌两千余首，陈廷敬的诗歌在现有的评价体系与认知中，处于被忽视的地位，对于陈廷敬诗歌的认识，学界普遍持有这样的观点，陈廷敬身为馆阁文臣，其诗歌为台阁体诗。
徐乾学指出，陈廷敬的诗歌“备古、近之体裁，极抒写之能事，煌煌乎雅颂之遗，所以黼黻当世而润色鸿业”[1]（p.5）。
任茂棠先生在其所编的《陈廷敬大传》中，引李正民论陈廷敬的诗词创作：“由他的身份所决定，他的诗歌的总特点是‘和声以鸣盛”其大部分为台阁体。
”[2]（p.220）并直接将陈廷敬的诗歌列为台阁体诗，认为陈廷敬名列台阁诗人之冠。
“从清诗史的角度来看，陈廷敬实为康熙诗坛不可忽视的诗人之一;而从康熙台阁诗人的角度看，陈廷敬具有重要的代表性，与另一重要台阁诗人王士祯成为康熙诗坛的‘双璧’。
陈廷敬今日为论者所忽略，并不等于其诗人地位在清代诗坛也被排斥”[3]（p.52）。
因陈廷敬的台阁文臣社会文化角色，以及陈廷敬创作的一部分歌德颂盛之诗，就将其诗歌归人“台阁体”诗的既定范围之中，这一结论是笼统而且带有一定的偏颇性的，从“台阁体”诗的本质人手，再辅之以陈廷敬诗歌创作的具体细节，才能得出较为公允的评价，台阁体诗只是陈廷敬创作诗歌的一个侧面，并不代表陈廷敬创作的全貌，陈廷敬的诗歌不是“台阁”所能囊括的。
陈廷敬试题及答案
陈廷敬试题及答案一、单项选择题（每题2分，共10分）1. 陈廷敬是哪个朝代的官员？A. 唐朝B. 宋朝C. 明朝D. 清朝答案：C2. 陈廷敬的主要贡献是什么？A. 军事改革B. 文学创作C. 经济建设D. 法律制定答案：B3. 陈廷敬的代表作品是？A. 《红楼梦》B. 《三国演义》C. 《水浒传》D. 《西游记》答案：B4. 陈廷敬在历史上的地位如何？A. 重要B. 一般C. 次要D. 无足轻重答案：A5. 陈廷敬的官职是什么？A. 宰相B. 尚书C. 学士D. 将军答案：C二、多项选择题（每题3分，共15分，多选或少选均不得分）1. 陈廷敬的文学成就包括以下哪些方面？A. 诗歌B. 小说C. 散文D. 戏剧答案：A、B、C2. 陈廷敬在政治上有哪些贡献？A. 改革税制B. 提倡教育C. 强化边防D. 改善民生答案：A、B、C3. 陈廷敬的生平事迹中，以下哪些是真实的？A. 曾被贬官B. 曾被流放C. 曾被赐死D. 曾被重用答案：A、D4. 陈廷敬的文学作品中，以下哪些是流传至今的？A. 《陈氏家训》B. 《陈廷敬文集》C. 《陈廷敬诗集》D. 《陈廷敬词集》答案：B、C5. 陈廷敬的官职变动中，以下哪些是正确的？A. 曾担任过翰林院编修B. 曾担任过礼部尚书C. 曾担任过兵部尚书D. 曾担任过户部尚书答案：A、B三、填空题（每题2分，共10分）1. 陈廷敬是明朝时期的著名________。
答案：文学家2. 陈廷敬的文学作品在________方面影响深远。
答案：文学创作3. 陈廷敬的官职最终升至________。
答案：礼部尚书4. 陈廷敬的文学作品中，以________最为著名。
答案：《三国演义》5. 陈廷敬在政治上主张________。
答案：改革税制四、简答题（每题5分，共20分）1. 简述陈廷敬的生平。
答案：陈廷敬，字敬之，明朝著名文学家、政治家。
他出生于江南，早年以文学才华著称，后因政治才能被朝廷重用，历任礼部尚书等职，对明朝的政治、文化发展产生了重要影响。
陈廷敬及其文学地位略论
陈廷敬及其文学地位略论作为清初的一代重臣，陈廷敬出入禁闼几五十年，回翔内阁三十馀年，侍奉一代英主康熙皇帝，卓有建树，而于修史编书，业绩最为显著。
他领衔编纂《大清一统志》、《明史》、《佩文韵府》、《康熙字典》、《鉴古辑览》等，沾溉后学，至今影响犹在。
然而这样一位在当时地位甚高的文臣，后世文名却并不特别响亮，其文学地位似也无足轻重，众多文学史有关康熙诗坛的篇章，对陈廷敬几乎很少述及。
造成这一明显落差的原因，主要当从其自身寻求，然而一些客观因素也起了不容忽视的作用，这须从陈廷敬的确切生年谈起。
《清史列传》、《清史稿》、《山西通志》卷一二二于陈廷敬本传皆载其卒岁而无“享年”，故难推知其生于何年。
陈廷敬生于何年?对于历史上这样一位赫赫有名的人来讲，似乎不应当成为一个问题。
然而恰恰是这样一个不当成为“问题”的问题，长期以来有关研究者似乎都没有搞清楚，这从反面印证了生前显赫的陈廷敬“寂寞身后事”遭遇的不幸。
成书于清末、重编出版于2005年2月的朱彭寿《清代人物大事纪年》记述陈廷敬：“崇德四年己卯（明崇祯十二年，公元1639年），生辰：陈廷敬生（原名陈敬），字子端，号悦岩、午亭。
山西泽州人。
享年七十四。
”又：“康熙五十一年壬辰(1712) ，卒岁：陈廷敬，入阁办事原任文渊阁大学士。
四月卒，年七十四，谥文贞。
” 1981 年出版的吴诲林、李延沛编《中国历史人物生卒年表》著录陈廷敬生卒年为“ 1639—1712”。
1992 年出版的《中国历史大辞典?清史卷上》括注陈廷敬生卒年亦为“1639—1712”。
1 996年出版的钱仲联主编《中国文学家大辞典?清代卷》括注陈廷敬生卒年为“1640—1712”。
邓之诚《清诗纪事初编》是一部有关清诗研究的力作，至今为有关研究者案头必备之书。
是书卷六著录陈廷敬《午亭文编》五十卷、《午亭山人第二集》三卷，述其生卒云：“卒于五十一年，年七十三。
”康熙五十一年为公元1712年，以“七十三” 逆推其生年，陈廷敬当生于明崇桢十三年庚辰(1640) 。