西兰卡普的美-2019年精选文档
民间西兰卡普审美性在艺术创作中的运用
民间西兰卡普审美性在艺术创作中的运用【摘要】民间西兰卡普是一种具有独特审美性的民间艺术形式，其特点包括色彩鲜艳、线条简洁、形象夸张等。
在绘画艺术中，艺术家们常常借鉴西兰卡普的审美特点来表现民间生活和文化。
在雕塑艺术中，西兰卡普元素的运用使作品更加富有动感和趣味性。
在文学创作中，民间西兰卡普常常被运用来描绘生活中的荒诞和离奇。
在表演艺术中，艺术家们也尝试将西兰卡普元素融入到舞台设计和表演形式中。
民间西兰卡普审美性在艺术创作中具有重要意义，它能够丰富艺术作品的表现形式，为现代艺术注入新的活力。
展望未来，可以进一步挖掘和发展民间西兰卡普的审美潜力，为艺术创作带来更多的可能性。
【关键词】民间西兰卡普审美性，艺术创作，特点，绘画，雕塑，文学创作，表演艺术，重要性，现代艺术，启示，未来发展方向。
1. 引言1.1 民间西兰卡普审美性在艺术创作中的运用民间西兰卡普审美性在艺术创作中的运用是一个极具特色和独特魅力的创作方式。
它融合了民间文化的元素，将传统的西兰卡普风格与当地特色相结合，呈现出一种独具个性的艺术表现形式。
在民间西兰卡普审美性中，人们可以感受到浓厚的乡土气息和淳朴的民俗风情。
这种审美性的特点在艺术创作中得到了广泛的应用，不仅使作品更具地域特色和文化底蕴，也为艺术作品增添了更丰富的艺术价值和情感表达。
民间西兰卡普审美性在艺术创作中的运用，不仅是对传统文化的传承和创新，更是对当代社会的关注和思考。
通过对民间西兰卡普审美性的运用，艺术家们可以更好地表现出自己的创作理念和情感体验，为观众带来更加丰富和深刻的艺术享受。
在接下来的正文中，我们将更详细地了解民间西兰卡普审美性的特点以及在不同艺术领域中的具体运用，以探讨其在艺术创作中的重要性和对现代艺术的启示。
2. 正文2.1 民间西兰卡普审美性的特点民间西兰卡普审美性强调自然与简约。
在民间西兰卡普的艺术作品中，往往能看到对自然物体、生活场景的极简表现，不加修饰的本真呈现，体现出一种朴素、清新的审美风格。
西兰卡普图案论文
西兰卡普（系土家语），又称土家织锦，是今土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品，是土家族在自然的人化过程中，通过织锦这一特定的视觉形式表现自然并发展积淀为特定的自然审美文化理念。
土家织锦已有两千多年的历史，与苗锦、侗锦、瑶锦并称为四大锦，是我国南方民间最具特色的织造工艺。
具有装饰艺术风格的湘西土家族织锦充分体现出实用性、艺术性和手工性的完美结合，并与本民族的生存形成了统一的城市化风格。
西兰卡普是用一种古老的纯木质腰式斜织机，以通经断纬之法用手挑换纬纱，用木梭打筘而织。
织机由机头、滚板、综杆、竹筘、梭罗、踩棍、滚棒、篙筒、挑子、撑子、地桩和布鸽（又称鱼儿）等组成。
西兰卡普的工艺比较复杂，全部是手工技艺，主要工艺流程有：纺捻线、染色、倒线、打桩牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捡花、捆杆上机、织布边、挑花织锦。
西兰卡普图案艺术造型的可视性质，使他成为一种承载民间传说、民族心理、民族精神和民族艺术的物质传承文化。
西兰卡普的传统图案有120余种，加上现代风情图案和创新图案约有200余种，但目前能够织出的传统只有80余种。
其内容题材多受山地生活环境的影响。
西兰卡普手工制作凝聚了工匠们的心智和经验，同时还有制作中的特殊情感。
它以图纹命名，一般可分成六个大类。
其主要代表有：1)动物类：有阳雀花、猫脚迹花、蝴蝶花、实毕等。
如马毕花图案造型（图一），是以马的造型为主体纹样的锦面，图形生动地表现了骏马来回奔跑的动势。
图一马毕花图二九朵梅2) 植物类：有麻叶花、大白梅花、棱罗树纹、九朵梅等。
其中九朵梅图案（图二），土家名“大浪枯梅”，是以山区傲雪的梅花为主，一般以红色为主调、以示吉祥的连心万字边为结构、斜向排列着九朵以梅花为主体的纹样，档头均为“猴手”纹样，也是以植物的形态特征，通过平面化的手法生动地组织在固定单元的格式中，且既均衡又对称，主题明确，思想自由。
3) 生活用品类：有船船花、椅子花、豆腐架花、神龛花、锯齿花等。
土家族织锦的瑰宝——西兰卡普
Ｍａ．２ ０ ｒ ０１
Ｖ０． ２ Ｎｏ ２ １３ ．
土 家 族 织 锦 的 瑰 宝 — — 西 兰 卡 普
陈 文 武 ，李 开 德
（ 峡 大学 艺术学 院 ， 北 宜 昌 三 湖 ４ ３０ ） ４ ０ ２
摘
要 ： 土家族聚集地 ， 在 土家儿女历来善 于手工织绣 ， 并且创造 了叫西 兰卡普 的民 间工 艺品 ， 纹饰可 分 其
男 双 俗 袖 “ 干”、斑 布”、 花布 ”、 彩织 ” ， 兰 “ “ “ 等 也有 直 接 反 映 日 打绑 腿 ， 子 穿 对 胸 衣 ， 排 十 一 扣 ， 称蜈 蚣 扣 ， 领 衣 常生 活用 途 的“ 花铺 盖 ”、 两 郎 卡 普 ” “ 兰 干 布 ” 口 、 口及裤 管 末 端 加 花 边 ， 料 多 为 纺 织 的青 蓝 土 土 “ 、细 男 等 。只是 音译 有 异 ， 思 都 是 一 样 的 ， 织 有 花 纹 图 布或 麻 布 。土 家 男 女 一 年 四季 都 戴 头 巾 ， 人 以青 、 意 指
到 人 花 、 子花 、 哦里 、 梭 侧 岩墙 花 等 。它 既 反 映 了远 古 土 家 装 ， 了婆家 ， 们 总 得 对 花 铺 盖 的多 少 粗 精 作 一 番 新 人 民“ 山荒人 民稀 、 癖 日夕 佳 ”的生 活 环 境 ， 时 又 品评 ， 房 的布置 也 是 缺 少不 得 的 。人 们 把 自己美 好 地 同 是人们 对 美好 事 物 的向往 。
在 我 国历史 悠 久 的传 统 文 化 艺 术 中 ， 特 色 的 区 案 的被 面 、 盖 以及 装 饰 的物 品 。还 有 从 制 作 方式 命 有 铺 织 、土 、娘 “ 等 域 民间 美术 是残 留原 始 图式 最 多 的艺 术 形 式 ， 峡 土 名 的“ 品 ” “ 绢 ” “ 子 布 ”、 织 作 ” 。这些 众 三 多 的名 称 也 反 映 历 代 文 人 从 享 受 猎 奇 的角 度 出发 对 家族 地 区 的西 兰卡 普 即是 其 中之 一 。早 在 巴人 时期 ，
西兰卡普
西兰卡普独具魅力的土家族“西兰卡普”西兰卡普是湘西土家族苗族自治州龙山县洗车河土家族的传统编织工艺品，汉语称之为“土花铺盖”。
我很荣幸我是一民土家族人，也是这西兰卡普发源地族里的一员。
西兰卡普一般用各种颜色的锦线编织出一幅幅美丽图案，用三幅缀连而成，每块两端织上花边，构成整幅秀丽图案。
土家族是分布在我国湘西、鄂西、渝东等地的一个少数民族，土家族人民在长期的生产劳动和生活实践中积累了丰富的知识和经验，创造了很多具有民族特色的民间艺术品。
土家族地区地处深山，长期以来处于原始封闭状态，民间习俗多保持着固有的淳朴古风和浓厚的乡土气息，土家族的“西兰卡普”便是一朵独具魅力的民间艺术之花。
“西兰卡普”是一种土家织锦。
在土家语里，“西兰”是指铺盖，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”最早是指土家人的花铺盖。
后来土家人将民间服饰及床上用品等所有刺绣、织锦统称为“西兰卡普”。
“西兰卡普”自古受到土家族人民的珍爱，并将它视为智慧与技艺的结晶，被称作“土家之花”。
“西兰卡普”主要工艺有刺绣、挑花、彩织等，其内容一般取材于民间故事和神话传说。
而更多劳动妇女创作的绣品，却是按照自己的爱好和意愿，凭借对生活的观察和感受而设计、制作的。
她们将一些象征五谷丰登，吉祥如意的图案绣于衣物、头巾、鞋帽、枕头、床单之上，用来美化装饰自己的生活，表达对美好生活的向往。
我国妇女裹足的历史始于隋，在宋朝广为流传，当时的人们普遍将小脚当成是美的标准，而妇女们则将裹足当成一种美德，不惜忍受剧痛裹成小脚，其标准在三寸左右，美其名曰，“三寸金莲”。
过去在土家地区，人们将裹过的小脚配以一双精心绣制的花鞋，被认为是妇女中最美的“三寸金莲”。
妇女裹足其实是封建社会统治阶级残害妇女的手段，曾经风行中国大地千年之久的“三寸金莲”，就如古代妇女的命运，从千年前的历史潮流而来，又随着历史的车轮而去。
它见证的是中国足履文化的一段发展史，也是中国妇女的一段屈辱史。
关于“西兰卡普”的起源，史籍中可见零碎的记载。
美丽的西兰卡普
美丽的西兰卡普保靖职专彭司椿在我们湘西土家族习俗中，姑娘从十一二岁就开始学习织锦，结婚时都用自己织出来的“西兰卡普（花铺盖）”作嫁妆铺盖故又称“打花铺盖，”称土家族织锦为“西兰卡普”缘自一个美丽的传说———很久很久以前，美丽的土家村寨里住着一个漂亮的土家姑娘名叫西兰。
西兰姑娘长到花一样的年龄时，织布的手艺百里闻名，她用七彩丝线交织成各种各样的花，月季、玫瑰、玉兰、黄菊，山上有多少种，她就会织多少种，每当春风吹过土家寨子的时候，西兰大清早就上山，采来各种颜色的花，然后插在机头的花篮里，不分昼夜地照着织，织呀，织呀，在她的胸前好象流泻着花的河流，逗来了成群的蝴蝶，飞舞的蜜蜂。
有一天，西兰问寨上的百岁老人：“帕普（老太）：土家山寨的花，我都织完了，世上还有没有更乖（漂亮）的花？”老人捋捋胡子：“有！有！”“什么花呀？”“百果花（银杏）。
”“这种花什么时候开呀？”“四五月间的深更半夜，子时开花子时谢。
”眨眼到了四月底了，西兰每个晚上一个人蹲在后山上的白果树下，睁着眼望着那翠绿翠绿的树叶，一天晚上，月牙儿刚刚露出云缝，白果花开了。
西兰高兴极了，心想我终于没有遗憾了，世界上的花我都秀完了。
哪知道，西兰的嫂子嫉妒西兰手艺好，便起了拐心，跑到她哥哥那里告状，（过去女人要遵从“三从四德”，姑娘家夜里是不准出门的。
）说西兰不学好，每天晚上溜到后山找野汉子。
她哥哥一听气得要死。
于是，喝的醉熏熏的，随手拖了一个棒槌，走到后山，就是一槌。
西兰倒在了百果树下，她手里还紧紧地掐着喜爱的白果花……随后，他变成了一只美丽的小鸟，飞到他哥哥的肩上叫道：“哥哥错怪啦，门前白果树绣花..........”.反复地叫着，眼泪不停地掉在了哥哥的肩上，随后下起了倾盆大雨。
他哥哥听到叫声，酒马上醒了，嚎啕大哭起来。
后来每到夏天要下雨前总是能听到这种鸟的叫声。
西兰死了，她的手艺却留在了土家姑娘的心里，姑娘们为了纪念西兰，就把她们的织锦取名为“西兰卡普”，土家姑娘个个心灵手巧，织的“西兰卡普”像西兰一样乖（漂亮）。
西兰卡普艺术欣赏
经营
2001年开设织锦坊——水云织锦坊。 凤凰古城东正街60号
出售叶水云和其徒弟的织锦作品以及叶水云 丈夫傅元庆的古文字蜡染
问题
• 传承 • 传统手工艺走ห้องสมุดไป่ตู้市场的困境。
谢谢大家~~~
叶水云从小端庄文静，12岁时就跟随姑婆叶玉 翠学习挑花、织锦和民间绘画，耳濡目染，得 益匪浅。他是叶玉翠第一批嫡传的人称叶家寨 土家织锦“六朵金花”的6名艺徒之一。15岁给 姑婆叶玉翠当助手，整理传统的土家织锦图案。 1984年，不到17岁的叶水云与姑婆叶玉翠等踏 进龙山县土家织锦工艺厂，开始了自己专业织 锦的漫漫人生之路。
• 再者，西兰卡普抛开了常规意义上的织布梭， 色纬全靠手工喂进、断开、变换且色纬织入毫 无规律，图案需要多少种颜色，纬线就可以断 多少次，并无规律可言，这样使现代机械加工 手段的渗透，形成了工艺障碍。另外由于织物 组织选用的科学合理，虽然纬线是断掉的，但 被阴地组织牢牢地固定住，整体织物强度没有 受到破坏。
叶水云
• 女，土家族。曾用名叶明 莲，1968年10月生，湖南 省龙山县苗儿滩镇叶家寨 人。
• 现为联合国教科文组织和 中国民间文艺家协会联合 授予的"民间工艺美术家"， 中国艺术研究院民间艺术 创作研究员，中国工艺美 术学会会员，湖南省民间 工艺美术委员会委员。
• 1996年2月联合国教科文组织和中国民间文艺家协 会授予她“民间工艺美术家”称号。 • 2000年叶水云制作的土家织锦传统图案《岩墙花》 及反映现代题材的《人类、和平、进步》两幅大 壁挂作品，在湖南省首届民间工艺美术大奖赛中 均获金奖。 • 2001年湘西州委、州人民政府授予她“文学艺术 创作突出贡献奖”。 湖南卫视及河北省电视台拍 摄了以介绍叶水云为主的专题片《湘西土家织 锦》。 • 2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研 究员”。
西兰卡普
西兰卡普的传说湖北西部山区“毕兹卡”土家族人的村寨中，有个聪明美丽的西兰姑娘，她心灵手巧，很会织布。
从她机子上织出的布，人见人爱，谁都啧啧称赞。
可是西兰并不满足，她采来山上各式各祥的鲜花，插到机头上，用五色丝线，飞梭走杼，把一朵朵美丽的花儿织到布匹上。
这种布漂亮极了，人们把它叫做“卡普”。
卡普上的花朵就象带露刚刚开放，招得蜜蜂阵阵飞来，引得彩蝶翩翩起舞。
西兰织了一匹又一匹，山里的野花一朵又一朵盛开在西兰织成的卡普上，她的屋里变成百花盛开，争奇斗艳的花园了。
西兰姑娘决心把世上所有的花都织到心爱的卡普上。
“天下还有什么样的花我没有见过呢?”她问东家活了99岁的老婆婆。
老婆婆眯着眼看了半天她织的卡普，摇摇头说：“姑娘，天下的花都开在你这里了。
”“世上还有什么样的花我没有织过呢?”她问西邻活了99岁的老妈妈。
老妈妈支着头想了半天，摆摆手说：“姑娘，世上的花你都织过了。
”可是西兰仍不甘心，她逢人就问，哪里还有她没有见过的花。
后来一位路过山里的老爷爷告诉西兰，后山上有一棵长了999年的红果树，它在半夜开一种火一样红、火一样热烈的花，白天就看不见了。
西兰决心把红果花采来织到布上。
她半夜起床，不怕夜寒风高，不怕露湿衣裙，跑到后山坐在红果树前，守了一夜又一夜，但红果就是没有开花。
西兰并不灰心，天天夜里仍然一个人偷偷跑到后山上等。
也许是西兰的诚心感动了红果树，有一晚，红果树全身摇动，突然满树缀满了一串串火红火红的鲜花。
西兰摘了一朵最大最大的，高兴地插到机头上，就织了起来。
好吃懒做又爱饶舌的嫂嫂嫉妒西兰，在阿爸面前说，西兰天天晚上到后山会情人，行为不检点。
阿爸连着几晚不见西兰，信以为真。
他气得喝了3斤3两老酒，醉醺醺地冲到西兰房里，见女儿正唱着歌儿在那里织布，不由分说，操起身边的剪刀就向西兰甩去。
一声惊叫，西兰倒在织机上，再也没能起来，她的血溅到布上，布上开出一串又一串火红火红的花。
阿爸酒醒了，看到机头上的鲜花，他明白自己错怪了女儿，捶胸顿足，懊悔不已。
探析西兰卡普的色彩设计
。
分 析 西 兰卡 普 配 色 的基
彩。在设计 的各 要素中， 色彩是第一性 的， 究面积的分 割 ， 巧妙安排视 觉中心， 形成丰 本 方法 ， 要 从纹 样 的配色和 只有色彩有这样 的特质 。笔者 以这 样的感 富而鲜 亮的色彩效果 。
悟对 西兰卡普 的色彩进 行 了思考 ， 为 西兰
、
西 兰 卡普 的色 彩特 征
使 色 彩更 丰 传 统土家族织锦是土家族人 为 了美 化 大 自然本身 的色彩组合产生的联想和感悟 层次 感和 深度 ， 自己的 生活 而使 用 简单 的加 工 工具 织 成 配 色 ， 因而 作 品 色 彩 强 烈 、 引人注 目， 表 达 富。 世 人 对 西 兰卡 普 的评 价
析， 着重挖掘其色彩构成形式和装饰方法， 力求探索西兰卡普色彩设计的新可能。
的色彩简 洁 、 明 快， 是把 人们生产 、 生活和大 自然 中诸 多色
２ ． 反 差 强 烈
霪
感， 加 强 了色 彩 的设 计 意识
结语
西 兰卡普是 土家族传 统 的织造风 尚 ， 同 一 种 图 案 可 以 有 千 变 万 化 的 色 彩 搭 置 ， 使色 彩产 生极 大 的差 别。在 西兰卡 普 承 载着土 家族 特有 的民俗 文化 ， 是 中国民 互 补色对 比是设 计亮点， 是 间艺术 中的一朵奇葩。 它浓郁鲜 明的色彩 配” 。 仔细 观察过 西兰卡 普色彩 的人 ， 都 的色彩构成 中， 会 发现这一现象 。西 兰卡 普色 彩大 多数较 色彩构 成 中最 富魅力 的部分 ， 完全 符合现 特色记录 了土家族人热 烈的生活情 怀和人 为素雅 、 古朴、 沉着 ， 也有的对 比强烈， 反差 代 设计构 成原理 ， 形成 了极 端鲜 明的色彩 文境界 ， 以独特 的造型意识 和文化观 念编 较大， 显 现艳 丽 。每 幅织 锦 配什 么色 调？ 选 择。 “ 以红与绿 、 黄 与紫、 橙与蓝分别在色 织着一个 民族 的梦。探 索西兰卡普奇丽 的 色调 的浓 、 淡、 素、 雅 除根 据题材 、 类别 、 用 相、 明度 、 纯度和 冷 暖上 对 比配置 ， 将 其放 色彩有着重要 的现实意义 ， 拓宽传承 、 创新 途、 市场 、 客 户要求 而论 外 ， 还在 于织锦 女 置在 图案 中的恰 当位置 ， 有 意地 加 强一方 的路径 ， 才 能使其更 好地 与现代 设计相 结 的审美尺度 和心灵感 受。笔者通过对来凤 而弱化另 一方。 ” ０ 再在 几何纹 的造 型 中结 合 ， 更符合现代人 的生活需求与审美变化。 县 土家 织锦村 的调查分 析 ， 总结 西兰卡 普 合 浅色调过 渡 ， 使 织锦 形成 强烈的装饰 艺 色 彩特 征， 主要表现 为以下几个 方面 ：
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西兰卡普的美
一、西兰卡普概述
土家族的“西兰卡普”是中国众多少数民族织锦中极具特
色的一项民间工艺。
在土家语中“西兰”是“被子”、“铺盖”的意思，而“卡普”是“花”的意思，所以“西兰卡普”是“花铺盖”的意思。
当然，“西兰卡普”不仅仅只是被子，而是作为土家织锦的总称。
由于这种织锦常常织成被褥，所以民间把这种织锦织成的东西统称为“西兰卡普”。
“在艺术作品中各民族留下了他们的最丰富的见解和思想：美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙，而且对于某些民族来说，是唯一的钥匙。
”土家族是一个只有语言，没有文字的民族，因而西兰卡普在这个民族的历史文化长河中享有“史书不绝”的美誉。
早在秦汉时期，土家族的祖先――巴人就以西兰卡普作为贡品敬献中原。
到唐朝的时候，土家族地区出现“女勤于织，户多机声”的社会风气。
明清时期，土家纺织业进一步发展，出现产业化发展的趋势，“土民家织斑布，散卖诸落，以为恒业”。
20世纪80年代以后，土家织锦工艺与现代新技艺结合，成为了当今土家文化的一道风景：1986年，湖北省恩施土苗自治州来凤县生产的西兰卡普参加湖北省民间艺术展览，荣获五个荣誉证书；1989年1月，西兰卡普参加“湖北土锦艺术节展”，到香港展出，得到了海峡两岸与国际友人的称赞。
新世纪时期，
土家织锦更是大放异彩。
2007年，来凤县土家织锦村生产的织锦荣获国家工艺美术银奖。
时至今日，西兰卡普与摆手舞、撒叶儿嗬、吊脚楼、女儿会等一起，成为了土家族的象征。
土家族的姑娘从十一、二岁就开始跟着母亲、姐姐、嫂子学习编编织西兰卡普。
是否能织得好西兰卡普，是判断一个土家姑娘是否能干的硬性标准，因而每位土家姑娘都会很用心的学习编织技术。
土家姑娘的嫁妆除了娘家陪嫁的一些生活用品，更是有姑娘在娘家时亲手织成的“西兰卡普”或称为“花被子”。
出嫁姑娘能有自己亲手编织的、精美的西兰卡普带到男方去会被认定为是心灵手巧、会过日子的女人。
对于男方来说，能娶到这样的姑娘做媳妇，也是一种有福气的象征。
织布机和牛骨挑针是编织西兰卡普不可缺少的工具，而红、黑、白、蓝、紫、黄等颜色的棉线或者丝线，便是编织西兰卡普的材料。
西兰卡普多以黑、白、蓝、红等色的棉线作为经线和底纬，根据个人喜好和需要选择其它颜色的棉线或丝线作为花纬，通过手工编织后用机械挑打织成。
织成的布，一般用作被面、桌布、锦袋、窗帘、床罩、椅垫、壁挂、壁画、披风、鞋垫等。
如今的西兰卡普不仅是土家族民间的日用品，而且是精美的旅游纪念品和收藏珍品。
二、西兰卡普的美
土家姑娘的西兰卡普，图案丰富、构图奇特、古朴典雅、色彩鲜艳、工艺精湛、质地结实。
透过西兰卡普的图案与色彩，我
们能够感受到土家人热爱自然的生命观、和谐相生的审美观。
质朴的土家人过着男耕女织的生活，他们生活的每时每刻都被神奇的大自然包围着。
大自然的一山一水、一草一木都是土家姑娘创作的源泉。
在织锦时，对自然万物的模仿便成就了织布机上千变万化的图案。
心灵手巧的土家姑娘富于想象，只要是现实生活中能见到的自然万物，都能活灵活现地表达在她们的织锦上。
山上长的花、天上飞的鸟、水里游的鱼、地里爬的虫、望不尽的山、奇形怪状的石、山间湖中的水、郁郁葱葱的树等，全都是土家姑娘牛骨挑针下的瑰丽图案。
如以植物花卉为题材的图案有：小白梅花、刺梨花、大白梅花、金勾莲、孔雀花、娑罗花、藤藤花、韭菜花、荷叶花、牡丹花、丝瓜花、韭菜花等；以表现动物为题材的图案有：大蛇花、小蛇花、阳雀花、猫脚印花、马必花（小马）花、燕子花、猴面花、蝴蝶花、螃蟹花、虎皮花、狗脚迹花、猴子花、野鸡花、锦鸡花、燕子尾花等；以动物形象与植物形象结合为题材的图案有：《蝴蝶扑牡丹》、《西凤抬牡丹》、《野鹿含花纹》、《鹭鸳采莲》、《喜鹊闹梅》、《老鼠迎亲锦》、《熊猫吃竹》、《鸭子浮水》、《蜜蜂采蜜》等；以天象为题材的图案有：云勾花、满天星、太阳花、月亮花等，充分展现了土家人民热爱自然的生命观。
土家人民勤劳善良、热爱生活。
生产劳动的每个场景都是土家织女的创作源泉。
如表现生活生产用具的桌子花、椅子花、大王章盖花、粑粑架花、桶盖花、船花、粑粑架花、茶几花、磨盘
花、窗格子花、锯子花等；又如反映世俗生活场景的《迎新图》、《摆手舞》、《姊妹舞》、《月是故乡明》、《哭嫁》、《迎亲锦》、《土家摆手堂》、《撒叶儿嗬》、《女儿会》、《吊脚楼》等内容涉及土家人生活的各个方面。
充分展现了土家族的民风民俗以及人与自然和谐相生的观念。
色彩能够表情达意，也能够表达一个民族的审美观。
在色彩的表达上，西兰卡普注重色彩的对比与反衬。
土家族的西兰卡普多以红色、深蓝、墨黑为底色，配以湖蓝、橘黄、桃红、白色为图，深沉的底色加上鲜亮的图案，清新明快、艳而不俗，表现出了色彩的调和之美，也展现了土家人民和谐的审美观。