艺术的现代性与后现代性
现代主义及后现代主义
后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。
其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。
在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。
其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。
后现代主义百科名片后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。
现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化、意识领域内的表现。
它的核心是人道主义和理性主义，他提倡人道，反对神道；提倡理性，主张用理性战胜一切、衡量一切。
相信历史的进步和发展，相信人性和道德的不断改良和完善，相信人类将从压迫走向解放，而实现这一切的基础和力量就是理性。
“后”与“现代主义”之关系现代主义之后：“后”即“在……之后”之意。
亦即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继，或后现代主义是现代主义之后发生的事情。
非现代主义：“后现代”是指“非现代”、“反现代”，与现代相对立、相对抗。
亦即后现代主义要与现代的理论和文化实践、现代的意识形态和艺术风格彻底决裂，反其道而行之。
高级现代主义：“后现代”即“高度现代化”、进一步发展了的现代化、更加完善的现代化。
亦即对现代的继续和强化，是现代主义的一种新面孔和一种新发展。
后现代主义后现代主义（Postmodernism）是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。
而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。
一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
现代性与后现代性的哲学辩证
现代性与后现代性的哲学辩证随着社会的发展和科技的进步，现代人的生活方式和价值观念也发生了深刻的变化。
在这个变革的过程中，现代性和后现代性成为了哲学领域一个备受关注的话题。
本文将从不同的角度，探讨现代性与后现代性之间的哲学辩证。
一、现代性的特征和意义现代性是指随着启蒙运动的兴起，人们开始以理性和科学为导向的时代。
在现代性的思潮下，人们开始注重个人的自由和独立，追求自我实现和社会进步。
现代性以理性、现实主义和进步为核心，强调科学方法和技术在人类社会建设中的重要性。
在现代性中，个体的自由和权利得到了极大的重视。
人们倡导民主、平等和个人价值的尊重。
而科学方法的运用在治理和生产方面带来了很大的效率提升。
现代性的特征在一定程度上推动了社会的进步和发展。
然而，现代性也存在着一些问题。
在现代性的追求中，人们往往过分强调个人利益和物质追求，忽视了精神和道德的发展。
许多人感到在现代化的过程中，个体与社会、人与自然之间的联系逐渐被割裂，导致了环境破坏和社会分化的问题。
二、后现代性的兴起和内涵在现代性的发展过程中，一些哲学家开始对现代性的理性主导和集中主义进行批判，并提出了后现代性的观点。
后现代性强调相对主义、多元性和不确定性，认为现代性的规范和价值观念已经不再适应当代社会的复杂性和多样性。
后现代性的特征之一是对大故事的批判。
传统上，人们通过一种整体性的解释来理解人类历史和社会现象，如信仰、哲学或意识形态。
而后现代性则提倡拒绝这种单一的解释，认为事物是多样的、多义的，并且依赖于不同的观点和背景。
另一个后现代性的特征是权力和知识的关系的重新思考。
在现代性的时代，知识和权力往往被集中在特定的机构或个人手中，塑造出一种固定的真理和统治模式。
而后现代性强调不同的知识系统和权力分布的多样性，认为没有一种单一的真理和权力体系。
三、现代性与后现代性的辩证关系现代性和后现代性并不是彼此对立的概念，而是相互联系、相互辩证的。
尽管后现代性对现代性提出了批判，但它并没有否定现代性的重要性和价值。
论述什么是现代主义和后现代主义
论述什么是现代主义和后现代主义现代主义思潮本身具有很复杂的背景，严格地说，现代主义不是一个什么流派，而是由许多具有现代主义创作手法派别汇成的一股文艺思潮，包括美术、音乐、戏剧和建筑等等。
十九世纪后期，第二次工业革命震碎了人类千百年来的文化传统。
现代工业和城市化的兴起，令人与人之间的关系愈加疏远冷漠，社会变成了人的一种异己力量，作为个体的人感到无比的孤独。
二十世纪初期的两次世界大战中，人类使用借助科技发明的武器大规模屠杀自己的同类，西方的自由、博爱、人道理想等观念被战争蹂躏得体无完肤，西方文明被抛进了一场深刻的危机之中，现代主义应运而生。
在思想方面，非常突出地表现为对传统的叛逆态度，在人与世界、社会的关系上，现代派作家的作品表现了人与社会的分离，外在的世界作为人的异己的、陌生的、对立的环境包围了孤独无靠的人。
人与人之间的隔绝是许多现代主义作品中常见的主义。
在艺术特征上，现代主义主张表现论，反对再现论，强调主观性、自我表现。
重视艺术想象，强调艺术直觉提出心里现实主义的理论吧内心的想象高置于客观现实之上。
后现代主义思潮是20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术(包括建筑的风格等)、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。
虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。
因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。
那么现代主义与后现代主义有什么关系呢？从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
教育技术的现代性与后现代性审视
教 育技 术 的现代 性 与后现代 性 审视
覃 志 强
［ 摘
要 ］现代社会 的现代性与后现代 性两大思想观念对教育技 术的应 用与发展都具有 不同程度 的
作 用与 影 响 ，把 握 教 育技 术 与 二 者 间 关 系合 理 的 立 场 是 ： 审慎 的 教 育技 术现 代 性 和 积 极 的 教 育 技 术后
人的现代观 随着信念 的不 同而发生 了变化 。此信念 由科 学
促 成 ，它 相 信 知 识 无 限进 步 、社 会 和改 良无 限 发 展 。 哈 贝
马斯 的论 断概括 了现代性 的三个 特征 ：科学 、进 步与发展 。
“ 现 代 ” 一 词 １ 世 纪 就 已经 出 现 ，到 ２ 世 纪 ７ — ０ 代 ． 后 ９ ０ ０ ８年
的一个 组成部分 ，教育现代化进 程离不开教育 技术 的应用
与 推 广 。后 现 代 性 是 现 代 社 会 中 与 现 代 性 相 生 相 伴 而 又 对 立 的另 一 种 思 想 观 念 ，它 同样 影 响 着 教 育 技 术 的 应 用 与 发 展 。理 解 并 把 握 好 现 代 性 、后 现 代 性 与 教 育 技 术 的 关 系 对 现代 社 会 教 育 技 术 的 发 展 具 有 重要 意 义
现代性。
［ 关键词 ］现代性
后现代性
教育技 术
追 求 现 代 化 已经 是 世 界 性 的 趋 势 ，教 育 现 代 化 是 其 中
源有关 。按 照哈贝马斯 的说 法 ， “ 现代 ”一词是 表达一 种
不 断 变 化 的 与 古 代 性 的过 去 息 息 相 关 的 时 代 意 识 ．他 指 出
世 纪的经 院神学 。一 般认 为现代 主义 的产生与 资本 主义 起 于其 选择 的 自由程度 ，这 便意味着 ：学生承担 的责任 当中
现代主义 Vs 后现代主义
现代主义 Vs 后现代主义 • 距离消失。在现代主义艺术看来，距离既是艺术和生活 的界线，也是创作主体与客体的界线，它是使读者对作品 进行思考的一种有意识的控制手段。后现代艺术中，由于 主体的消失，作品失去深度和历史感，仅仅具有作用于人 感官的刺激性，而没有任何启和激扬的功能，换言之， 它强调的只是欲望本身。
现代主义 Vs 后现代主义
现代主义主要包括本世纪二十年代兴起的以德国为中心的表 现主义，以意大利为中心的未来主义，以法国为中心的超 实现主义后工业化社会是后现代主义文化思潮的宽大温床。 伴随着历史剧变，人们难免对旧有的意识形态和价值观产 生厌倦、怀疑、甚至嘲笑，他们不再认为对社会的发展负 有责任，宁愿将个人生活置于随心所欲、纷乱无序的状态 中。
后现代主义 • 莫拉夫斯基指出了后现代主义的以下两个基本特征。 • 首先，毫无疑问的是反前卫。后现代主义经常自嘘最提倡 宽容；但它绝不能容忍任何意识形态的贡献或末世论（乌 托邦或解放的蓝图）。它质疑不断创新的追求，瓦解最好 的艺术骑士乃媒介、表现手段与图像学等等的英雄的信念。 相反。 其次，后现代实践是高级文化的堕落，但却是一种有意的 堕落，有意将自己下降到低级文化的水平。它想要找到一 种回家的感觉，因为它使得它更具消费性，因此它利用叙 事、熟悉符号与简单形式的种种好处。 • 后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代 流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放 弃现代性的基本前提及其规范内容。
现代主义 Vs 后现代主义 • 美国学者弗雷德里可· 杰拇逊教授在《后现代主义与文化 理论》中，概括了后现代主义文艺四个基本审美特征： • 主体消失。在后现代文化氛围中，传统的价值观念和等级 制度被颠倒了，现代主义中的个性和风格被消除得一干二 净，主体成了某种破碎的幻象。 • 深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现 终极真理为主题，而后现代主义艺术则放弃了作品本身的 深度模式，不再具有思想，不再提供解释，拒绝挖掘任何 意义，仅仅追求语言快感。 • 历史感消失。历史永远是记忆中的事物，而记忆永远带有 记忆主体的感受和体验。现代主义艺术因追求深度而沉迷 于历史意识，而后现代主义艺术中，历史仅仅意味着怀旧， 它以一种迎合商业目的的形象出现。
现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义
（ 责任 编 辑 ： 舒程 ）
现代性的五副面孔： 现代主义、 先锋派、 颓废、 媚俗艺术、 后现代主义
［ 美 国］ 马泰 ・ 卡林 内斯库 著
顾爱彬 李瑞 华 译
现 代 主义 、 先锋 派 、 颓废、 媚 俗 艺 术和后 现代 主 义 ， 近一 个半世 纪 以来 异彩 纷 呈的 文化 与 艺
．
Ｓ ｔ ｕ ｔ ｔ ｇ ａ ｒ ｔ ： Ｉ ｂ ｉ ｄ ｅ ｍ． Ｖｅ ｒ ｌ ａ ｇ ， ２ ０ １ ０ ． ７ ． ２ ５ ．
Ｒａ ｍｏ ｎ ， Ａｌ ｅ ｘ ．“ Ａ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｙ Ｆ ｏ ｒ ｅ ｍｏ ｔ ｈ ｅ ｒ ： Ｉ ｒ ｉ ｓ Ｍｕ ｒ ｄ ｏ ｃ ｈ ａ ｎ ｄ Ｃａ ｒ ｏ ｌ Ｓ ｈ ｉ ｅ ｌ ｄ ｓ ． ”／ ｒ 如Ｍｕ ｒ ｄ ｏ ｃ ｈ ： Ｒｅ ａ ｓ ｓ ｅ ｓ ｓ ｍｅ ｎ ｔＥ ｄ ． Ａｎ ｎ ｅ
Ｗａ ｔ ｓ ｏ ｎ ， Ｇ ｅ ｏ ｒ ｇ ｅ ． “ Ｉ ｒ ｉ ｓ Ｍｕ ｒ ｄ ｏ ｃ ｈ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ Ｎｅ ｔ ｏ ｆ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｙ． ｒ ”Ｔ ｈｅ ｄ ｓ Ｏ ｉ ｌ Ｒ ｅ ｖ ｉ ｅ ｗ ５ １ ． ３ （ Ａ ｕ ｔ ｕ ｍｎ １ ９ ９ ８ ） ： ４ ９ ０ — ５ ０ ０ ．
．
Ｒｏ ｗｅ ． Ｎｅ ｗ Ｙｏ ｒ ｋ ： Ｐ ａ ｌ ｇ ｒ ａ ｖ ｅ Ｍａ ｃ ｍｉ ｌ ｌ ａ ｎ ． ２ ０ ０ ７ ． １ ３ ６ — ４ ７ ． Ｒｏ ｂ ｂ ｅ — Ｇｒ ｉ ｌ ｌ ｅ ｔ ． Ａ． “ Ｔｉ ｍｅ ａ ｎ ｄ Ｄｅ ｓ ｃ ｒ ｉ ｐ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ Ｆ ｉ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｔｏ ｄ ａ ｙ ： Ｆ ｒ ｏ ｍ Ｒｅ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ ｔ ｏ Ｒｅ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ ． ” Ｆｉ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ． Ｅ ｖ ａ ｎ ｓ ｔ ｏ ｎ 。 Ｉ ｌ ｌ ｉ ｎ ｏ ｉ ｓ ： Ｎｏ ｒ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ＵＰ． １ ９ ８ ９ ． １ ４ ３ — ６ ８ ． ｒ ａ Ｎｅ ｗ Ｎｏ ｖ ｅ ｌ ： Ｅｓ ｓ ａ ｙ ｓ ｏ ｎ
古典主义 现代主义 后现代主义的区别
2014.10.21
镜子的故事
设计学（景观）---刘月姮 141130500006261
古典主义（法语：Le Classicisme 英语：Western classical），在艺术上 主要是指对包含希腊及古罗马的古典时代文化的高度认同。古典主义将古典时代 的品味作为标准，并试图模仿其风格。古典主义形成和繁荣于法国，随后扩展到 欧洲其他国家，是启蒙时代、理性时代以及部分现代主义思想所提倡的概念。 现代主义的源流可以追溯到法国的印象主义。19世纪80年代，法国的后印象主义、 新印象主义和象征主义画家们提出的“艺术语言自身的独立价值”、“绘画不做 自然的仆从”、“绘画摆脱对文学、历史的依赖”、“为艺术而艺术”等观念， 是现代主义美术体系的理论基础，所以，法国后印象主义画家P.塞尚这位在作品 中追求绘画语言的几何结构和形体美感的画家，被人们称作“现代绘画之父”。 后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社 会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达“要有必要 意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴”。后现代主义认为对给定的一个文本、 表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统解释就要让位给 作者意图和读者反映。
这场展览背后的概念是卡德尔· 阿提亚在对修补和“延续”这两者进行了长时 间研究之后提出的。这种带有政治意味的“开始”与“变革梦想”存在着密切的 联系。这种变革可以被视为一种退化，人们认为只要创建一个更好的世界，一切 就都可以改变，尽管社会中的政治秩序实际上在阻挠这种变革。 展览反映了人类关于“修补”的活动，因为我们的所有行为都有一个自然而 然的目的，就是让我们生存下去。这种行为是关于现代性的梦想，但是暴乱恰好 在这个时候发生了。
现代主义与后现代主义的对立
现代主义与后现代主义的对立在现代社会中，人们对于艺术和文化的定义和理解一直在不断变化。
现代主义和后现代主义是两种不同的思潮和文化运动，它们代表了不同的时代观念和审美观点。
本文将探讨现代主义与后现代主义的对立，并分析它们在艺术、文学和社会中的影响。
首先，现代主义是20世纪初兴起的一种思潮，主张突破传统，追求创新和个性化。
现代主义强调个体的自由和创造力，试图打破传统的束缚，寻找新的表达方式。
在艺术上，现代主义运动体现了对于传统绘画和雕塑的颠覆，通过抽象、几何化的形式表达情感和思想。
在文学上，现代主义作家以流派创新、语言实验和意识流写作为特征，挑战传统的叙事结构和线性思维方式。
然而，随着社会的发展和文化的多元化，后现代主义逐渐兴起并与现代主义形成对立。
后现代主义对现代主义的理性主义和唯物主义提出了质疑，强调相对主义和多元性。
后现代主义拒绝传统的二元对立，试图打破固有的观念和边界，追求文化的多样性和包容性。
在艺术上，后现代主义强调艺术与观众之间的互动，倡导参与性艺术和装置艺术。
在文学上，后现代主义作家以碎片化的叙事、后现代叙事和元小说等形式挑战传统的叙事结构和线性逻辑。
现代主义和后现代主义的对立不仅体现在艺术和文学领域，也反映在社会和思想观念上。
现代主义强调个体的自由和创造力，追求理性和进步。
它对传统和权威提出了批判，试图通过科学和技术的进步改变社会和人类的命运。
然而，随着现代社会的发展，人们开始反思现代主义的理性主义和唯物主义，对其带来的现代性问题提出质疑。
后现代主义认为现代主义的理性主义导致了人与自然、人与人之间的疏离，强调情感和身份的重要性。
它试图回归到个体的体验和情感层面，追求身份认同和文化多样性。
然而，现代主义和后现代主义的对立并不是完全对立的关系，它们之间存在着相互渗透和交织的现象。
在当代艺术和文化中，现代主义和后现代主义的元素经常共存，形成了一种新的审美风格。
现代主义的创新和实验精神为后现代主义提供了基础，后现代主义则对现代主义的理性主义提出了修正和补充。