《抱朴子》的作者和书籍简介
中国古代文学：文史类笔记
中国古代文学：文史类笔记《西京杂记》历史琐闻轶事类笔记，称汉代刘歆撰，实为晋代葛洪托名之作。
葛洪(284—364)，字稚川，号抱朴子，东晋丹阳句容人，道教理论家，其著作还有《抱朴子》、《神仙传》等西汉的杂史。
《西京杂记》是一部记载西汉历史佚事类笔记。
历代指为伪书，但从语气及内容看，当是杂抄西汉故实和轶闻逸事的荟集之书其所写人物上至帝王将相，下至士农工商，涉及了社会的各个阶层。
内容则包括典制礼仪、天文地理、宫室苑囿、草木虫鱼、奇珍异宝、风俗民情，还包括了诗词曲赋、文论书函和秘闻逸事，采摭丰富，多怪诞不经，不足征信。
其中有关南越赵佗献宝于汉朝、刘邦筑新丰以迎太公、汉俗五月五日生子不举、邓通得蜀山以铸铜钱、茂陵富人袁广汉庄园之奇、司马迁有怨言下狱死、刘子骏作《汉书》诸事，则有独特的史料价值和文学价值。
另外像人们喜闻乐道的“昭君出塞”、“卓文君私奔司马相如”、匡衡“凿壁借光”等亦皆首出此书，被后人引为典实、成语，对诗词、戏曲、小说的创作都产生过一定的影响。
《西京杂记》版本有一卷本、二卷本和六卷本三个系统：首载于《隋书·经籍志》史部旧事类，为两卷本;《旧唐书·经籍志》作一卷;宋人陈振孙《直斋书录题解》始著录有六卷本。
属一卷本的，有《历代小说》本;属于二卷本的，有《抱经堂丛书》、《正觉楼丛刻》、《龙溪精舍丛书》、《闽中丛书》等;属于六卷本的，有孔天胤本、《秦汉图记》、《汉魏丛书》、《稗海》、《津逮秘书》、《学津探源》、《四库全书》、《古今逸史》、《笔记小说大观》等本。
后人重新点校本，多以六卷本为基础。
历代重要版本有：1.明万历陕西布政司刊本，六卷;2.明嘉靖沈与文野竹斋刊本。
六卷;3.明嘉靖三十一年关中官署刊本，六卷，前有嘉靖三十一年孔天胤序，又称“孔天胤本”;4.汲古阁抄本。
六卷;5.明黑格抄本。
二卷;6.《稗海》本，六卷;7.《四库全书》本，六卷;8.《四部丛刊》本，六卷;9.《津逮秘书》本，有毛晋序;10.《抱经堂丛书》本，二卷。
《抱朴子外篇·自叙》原文及翻译
《抱朴子外篇·自叙》原文及翻译原文：抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川。
丹阳句容人也。
其先葛天氏，盖古之有天下者也。
后降为列国，因以为姓焉。
洪者，君之第三子也。
生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。
年十有三，而慈父见背，夙失庭训。
饥寒困瘁，躬执耕穡，承星履草，密勿畴垄。
又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。
乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书。
益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。
昼就营田园，夜以柴火写书。
坐此之故，不得早涉艺文。
常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。
洪之为人也，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。
冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。
俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。
洪期于守常，不随世变。
言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。
故邦人咸称之为“抱朴之士”。
是以洪著书因以自号焉。
洪禀性厄赢，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。
又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚笔闲居守静荜门而无趋从之所。
至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。
衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出户，不能忧也。
贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。
论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。
洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。
虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。
未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。
或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。
贵人时或问官吏、民甲乙何如。
其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。
洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。
（选自《抱朴子外篇·自叙》）译文：抱朴子，姓葛名洪字稚川，是丹阳郡句容县人。
他的祖先葛天氏，大约是古代拥有天下的。
后来下降为诸侯国之一，于是就以葛为姓了。
葛洪，是先父的第三个儿子。
抱朴子内篇全文及白话文
抱朴子内篇全文及白话文《〈抱朴子内篇〉：神奇的道家经典世界》嗨，小伙伴们！今天我想和大家聊一聊一本超级有趣的书，叫《抱朴子内篇》。
这本书呀，就像是一个装满了神奇宝贝的魔法盒子，里面有着数不清的奇妙东西呢。
我第一次知道这本书，是听我爷爷说的。
爷爷可是个老文化人啦，他整天都捧着那些古老的书籍看个没完。
有一天，我看到爷爷又在书房里，戴着他的老花镜，对着一本厚厚的书看得津津有味。
我就好奇地凑过去问：“爷爷，你看的啥呀？”爷爷笑着说：“乖孙儿，这可是本很厉害的书，叫《抱朴子内篇》。
”我当时就想，这名字好怪呀，啥叫“抱朴子”呢？爷爷就开始给我讲起来啦。
爷爷说，《抱朴子内篇》是东晋时候葛洪写的。
葛洪这个人可了不起啦，就像古代的超级学霸一样。
他懂得好多好多东西，什么炼丹啦，养生啦，还有很多关于神仙鬼怪的事儿。
我一听神仙鬼怪，眼睛就放光啦，我特别喜欢听那些神神怪怪的故事呢。
我就缠着爷爷给我讲里面的故事。
爷爷就说，这书里讲了好多修炼成仙的方法，不过可不是像电视里演的那种一下子就飞到天上去的哦。
我当时就想，要是我能学会那些方法，是不是也能像神仙一样厉害呢？我就问爷爷：“爷爷，那我能不能也去修炼呀？”爷爷哈哈大笑起来，说：“你个小娃娃，现在要做的是好好读书，这些东西可复杂着呢。
”我有点失望，不过还是对这本书充满了好奇。
后来呀，我自己也开始试着去了解这本书。
哇，一打开书，我就感觉像进入了一个全新的世界。
书里的文字就像一个个小精灵，在我眼前跳动着。
不过呢，有些文字真的好难懂呀，就像一团乱麻一样。
我就想，这可比我的数学题还难呢。
可是我不服输呀，我就一点点地去琢磨。
里面有好多关于炼丹的记载。
炼丹是啥呢？就像是厨师在厨房里做超级神秘的菜肴一样。
炼丹的人把各种各样的东西放在一起，像铅啦，汞啦，还有很多我都叫不出名字的药材。
他们觉得这样炼啊炼，就能炼出神奇的丹药来。
我就想，这不是和我在科学课上做实验有点像吗？不过我们做实验是为了探索科学知识，他们炼丹是为了追求长生不老呢。
抱朴子全文及译文讲解
抱朴子是一本中国古代哲学著作，作者是先秦儒家学者抱朴。
抱朴子讲述了抱朴对道德、政治、哲学、教育等方面的思考。
以下是抱朴子的全文及译文：第一章经论人之生也相似，礼之事也相同，孝之为大与，不孝为大不仁。
人的生命是相似的，礼仪的事情也是相同的，孝顺是最重要的，不孝顺则是最不仁慈的。
第二章养身修身齐家，治国平天下。
修身养性，使自己的身心健康；齐家，使家庭和睦；治国，使国家和平稳定；平天下，使世界和平。
第三章家训言必信，行必果。
话要信实，行为要有果效。
第四章礼论礼，所以传意也。
礼，是传达意义的方式。
第五章行论君子行，先施诸己，欲取天下，先求其心。
君子的行为，先要对自己有所施为，想要得到天下，先要得到人心。
第六章齐论齐，心也；敬，所以致礼也。
齐，指的是心意和谐，表示人们的思想、感情和做法都应该保持一致，使人与人之间的关系和谐；敬，指的是尊重他人，表示应该对他人表示尊重和敬意，这是致礼的方式。
第七章孝论孝有三，无则不孝。
父母在，言必闻；父母不在，事必慎。
孝顺有三个方面，若是没有任何一个方面就是不孝顺的。
在父母在的时候，应该听从他们的话；在父母不在的时候，应该慎重做事。
第八章兄弟论兄弟，所以共内也。
兄弟，是共同的内部关系。
第九章师论师之所贵，在乎其德。
师长的价值，在于其品德。
第十章友论友，所以共外也。
友谊，是共同的外部关系。
第十一章父论父之贵，在乎其亲。
父亲的价值，在于其亲密关系。
第十二章子论子之贵，在乎其孝。
子女的价值，在于其孝顺。
第十三章君论君之贵，在乎其德。
君王的价值，在于其品德。
第十四章臣论臣之贵，在乎其忠。
臣子的价值，在于其忠诚。
第十五章朋友论朋友之间，必有信。
朋友之间，必须有信任。
第十六章爱人论爱人，所以传道也。
爱人，是传授知识的方式。
第十七章王论王，所以统纪也。
王，是统治和纪律的方式。
第十八章道论道，所以明也。
道，是智慧的方式。
第十九章德论德，所以致远也。
德，是造就远大前程的方式。
第二十章礼论礼，所以和也。
《抱朴子》读后感1000字
抱朴子读后感明代学者朱务本评价说，《抱朴子》“内精玄学，外谙时政，汉以来无与伦比也”，我觉得这是对《抱朴子》非常公正恰当的评价了。
这套书籍总结了战国至东晋之前的神仙家的理论，同时也集结了魏晋时期的炼丹术内容。
它不仅是葛洪个人的代表作，也是一部道教的集大成者之作，对于后世道教的发展及研究都具有重要意义。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分。
《内篇》论述了神仙、炼丹等内容，《外篇》主要讲的是时事政治。
葛洪在《内篇》中指出，每一个人都应该注重修炼。
这种修炼不能光靠方术的修习来实现，还需要依靠个人的功德来实现。
所谓功德，从小的方面来说就是要行善积德。
这就强调了各人修身的重要性，人只有将自身的品质提高到一定的层面才能自发地行善。
从大的方面来讲治国、平天下”是最大的功德。
所以葛洪主张建立功业，济世救民，认为隐居山林绝对不是修炼的最佳方式。
他在书中指出:“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。
”葛洪认为，修炼的最终目的是为了获得精神的解脱和肉体上的飞升。
人们只要潜心修炼，就能从苦难中获得解脱，还能获得长生。
而身体发肤受之父母，身体不伤，也是最大的孝道。
在长期的历史发展中，相对于人们对《内篇》的极度认可，《外篇》却颇受“冷落”。
《外篇》的内容诸如人间得失、世事臧否、政治方针、君主德行等，主要体现着明显的儒家思想特征，而且早于《内篇》问世，体现了作者葛洪先儒后道的思想。
然而历代的不少大儒却不承认其为儒家，这主要还是受《内篇》论及神仙、修炼等道家思想的影响，他们没有将内、外区分开来。
此外，《外篇》的形式体裁、语言方式和逻辑特点都与传统的儒家有着较大的区别，以传统的儒家立场来看待，就不免会得出这样的结论。
值得一提的是，葛洪在《外篇》中阐述的一些文学观，在现在看来还是比较进步的。
他指出，文章要有自身的德行，所表达的思想内容要有社会意义，而立言的目的在于帮助教化。
他认为文学应该是不断发展的，既要尊古，也要反对唯古是尊。
葛洪《抱朴子内篇》与魏晋士人的生命意识论析
魏 晋 时期 ， 一统 思 想 逐 步 瓦解 ， 人 也 从 循 大 士
规 蹈 矩 发 展 到 放 荡 不 羁 ， 慷 慨 悲 歌 演 变 为 超 凡 从
一
、
“ 生 恶 死 ” 生 命 哲 学 重 的
脱 俗 ， 然 几经 变 化 ， 是 他 们 对 自我 生 命 价 值 的 虽 但
肯 定 和 追 求 都 是 相 同 的 。 无 论 是 曹 氏 父 子 汲 汲 于 葛 洪 的 核 心 思 想 便 是 “ 生 恶 死 ” 这 既 受 到 葛 重 ， 洪 家 学 、 承 的 影 响 ， 是 其 个 人 经 历 和 时 代 风 气 的 师 也
神农殁 ， 黄帝 、 、 殂落 而死 。文 王 ， ； 尧 舜 毕 孔子 ， 城 鲁
之 北 。独 子 爱 其 死 乎 ？ 非 人 之 所 及 也 。 仙 亦 无 益 子
在葛 洪看来 ， 生命 是 目标 而非手 段 ， 其本 身就代
表 了 所 有 的 一 切 意 义 。而 结 合 其 人 生 轨 迹 来 看 ，葛 “
一
源， 葛洪 对生命 意识 的张扬 主要 体现 在两个 方面 ： 第
，
他 为 神 仙 学 提 供 了 理 论 依 据 ； 二 ， 为 成 仙 提 第 他
供 了方法 途径 。 秦 汉 以来 ， 然 皇 帝 十 分 热 衷 修 仙 ， 间 也 十 分 虽 民
妍 艳万计 ， 非我有 也 。是 以上 十先营 长生之 事 ， 生 长 定 可 以任 意 。 “对于功 名利禄 、 贵荣 华 ， ” 富 葛洪 只 问一句 ： 能否长 生？ 如是不能 ， 皆可舍 弃 。追 求长 生
学 说 ， 本 质 而 言 更 偏 于 “ 生 ” 与 此 同 时 ， 方 面 就 重 ； 一
《抱朴子之自叙》完整版原文全文
《自叙》原文抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川。
丹阳句容人也。
其先葛天氏，盖古之有天下者也。
後降为列国，因以为姓焉。
洪曩祖为荆州刺史，王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵。
将以诛莽，为莽所败，遇赦免祸，遂称疾自绝於世。
莽以君宗强，虑终有变，乃徙君於琅邪。
君之子浦庐，起兵以佐光武，有大功。
光武践祚，以庐为车骑。
又迁骠骑大将军，封下邳僮县侯，食邑五千户。
开国初，侯之弟文，随侯征讨，屡有大捷。
侯比上书为文讼功，而官以文私从兄行，无军名，遂不为论。
侯曰：“弟与我同冒矢石，疮痍周身，伤失右眼，不得尺寸之报。
吾乃重金累紫，何心以安？”乃自表选取转封於弟。
书上请报，汉朝欲成君高义，故特听焉。
文辞，不获已。
受爵即第，为骠骑营立宅舍於博望里。
於今基兆石础存焉。
又分割租秩以供奉吏士，给如二君焉。
骠骑殷勤止之而不从。
骠骑曰：“此更烦役国人，何以为让？”乃托他行，遂南渡江而家於句容。
子弟躬耕，以典籍自娱。
文累使奉迎骠骑，骠骑终不还。
又令人守护博望宅舍，以冀骠骑之反，至於累世无居之者。
洪祖父学无不涉，究测精微，文艺之高，一时莫伦。
有经国之才，仁吴，历宰海盐。
临安。
山阴三县。
入为吏部待郎，御史中丞，庐陵太守，吏部尚书，太子少傅，中书，大鸿胪，侍中，光禄勋，辅吴将军，封吴寿县侯。
洪父以孝友闻，行为士表，方册所载，罔不穷览。
仕吴五官郎，中正，建城、南昌二县令，中书郎，廷尉，平中护军，会稽太守。
未辞而晋军顺流，西境不守，博简秉文经武之才，朝野之论，佥然推君。
於是转为五郡赴警。
大都督给亲兵五千，总统征军，戍遏疆场。
天之所坏，人不能支，故主钦若，九有同宾，君以故官，赴除郎中。
稍迁至大中大夫，历位大中正，肥乡令。
县户二万，举州最治，德化尤异，恩洽刑清，野有颂声，路无奸迹，不佃公田，越界如市。
秋毫之赠，不入於门；纸笔之用，皆出於私财。
刑厝而禁止，不言而化行。
以疾去官，发诏见用为吴王郎中令。
正色弼违，进可替不，举善弹枉，军国肃雍。
《凿壁借光》典故原文及翻译注释
《凿壁借光》典故原文及翻译注释《凿壁借光》典故原文及翻译注释古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
下面是小编精心整理的《凿壁借光》典故原文及翻译注释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
【作者】葛洪（284—364），字稚川，号抱朴子，东晋丹阳句容人，道教理论家，其着作还有《抱朴子》、《神仙传》等【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人，我想读遍你家所有的书。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
【典故】西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《抱朴子》的作者和书籍简介东晋葛洪所撰，分为内、外篇。
今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。
“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。
全书总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
《抱朴子》在道教经典体系中具有重要的地位，同时也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。
他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。
认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”。
他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。
《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”。
他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改，理自然也”。
葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。
他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。
他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。
《抱朴子内篇》有宋本，今存辽宁省图书馆。
《道藏》
本亦为古本。
明刊单行本以鲁藩本为善。
清代刊本以孙星衍《平津馆丛书》本为佳。
严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。
梁陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷，已佚。
今人王明著《抱朴子内篇校释》(中华书局1985年版)，通行于世。
此书通行的版本还有《四部丛刊》影明本、《汉魏丛书》本、《诸子集成》本。
严可均亦辑《抱朴子外篇佚文》10卷。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。
其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。
其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。
总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。
《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立
业、修身齐家治国平天下。
主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。
如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。
”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。
通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。
葛洪著述篇目和卷数如下:《抱朴子内篇》20卷，《抱朴子外篇》50卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》、《集异传》各10卷，《移檄章表》30卷，《碑诔诗赋》100卷，《金匮药方》100卷，《抄经史百家言》310卷，《肘后备急方》4卷;此外尚有《抱朴子养生论》、《大丹问答》、《葛洪枕中记》、《稚川真人较正术》、《抱朴子神仙金沟经》、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歌撰的《西京杂记》等。
以上著作大部分已亡佚。
《正统道藏》和《万历续道藏》共收标名葛洪的著作13种，部分为后人误题或伪托，但大多确为葛洪所撰。