对否定之否定规律的理解

对否定之否定规律的思考
我之前没有接触过哲学内容，偶然的一次机会让我看到了否定之否定一词，就觉得很深奥很好奇。

于是就仔细研读了马克思主义基本原理概论一书对他的介绍，这时，我才发现我早已被哲学的巨大魅力深深折服。

下面是我对否定之否定规律的理解和思考。

任何事物的内部都包含着肯定和否定两个方面或两种因素。

肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身而不是他物的方面；否定的方面是事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。

辨证的否定是这样一种否定，它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动，自我发展。

马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。

经过否定之否定后，事物虽然回到“正”态。

需要特别指出的是：否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态，而是一种更上层楼后的“扬弃”。

用列宁的话说：仿佛是旧东西在高级基础上的回复，是“内容的前进、形式的复归”。

例如，种子到果实再到种子，是一个否定之否定的过程。

又如中国的民间谚语，“物极必反”是第一否定，“否极泰来”则是否定之否定。

再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会、共产主义
社会又将是公有制（不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制），这也是一个否定之否定的过程。

其次是我对“批判”的一些观点。

对一件事情为什么有的人持肯定意见也有的持否定意见呢？另外，即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见，为什么呢？这即是哲学上的辨证思想了。

辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定。

我们对周边发生的事情或者现象能提出自己批判性见解那代表着我们还在理
性的思考，即使这种批判带着个人主义色彩，毕竟那也是我们自己的一种想法，人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。

同时我觉得辩证思考是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。

当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思。

拿身边的例子来说吧，从小到大，我们都以教科书为我们学习的依据，老师在学习过程中起着“传道，授业，解惑”的功能。

小的时候我们对教科书很是崇拜，认为它就是圣言，绝对没有错的，如果老师有和书上讲的不一样的东西，我们便会认为是老师讲错了。

上大学来，随着年岁的增长和知识层次的加深及知识面的扩广，才知道教科书也是人编的，其中的内容并不是圣言，里面的东西也不一定全对，才明白所谓的“尽信书不如无书”的道理。

辨证的否定具有两个重要特点：其一，它是发展的环节，标志着就事物向新事物的改变，由旧质到新质的飞跃。

其二，它又是联系的环
节。

它把新事物和旧事物联系起来；作为发展环节和联系环节相统一的辨证否定，用黑格尔的话说就是“扬弃”—既克服又保留。

总之，否定之否定规律表明，事物的辨证否定，不是一次完成的，而是经历了事物自己发展自己的两次否定，三个阶段的有规律的过程。

事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路又是曲折的、迂回的。

任何事情我们都要用辨证方法去思考，用批判的眼光去看问题，只有这样，我们才能看到事情的另一个侧面，这样就可以更全面更客观更准确的看待事情。

从而做出更合理的选择。

否定之否定的原理对于人们正确认识事物发展发展的曲折性和前
进性具有重要的指导意义。

按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。

这只是我个人的一些理解，可能还有很多不足之处有待改善，我相信通过老师课堂上的讲解我会对此理解的更全面一些。