从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同
钱钟书与林语堂散文的幽默品格及其文本差异
ｔａ ｉ ｏ ａ ｘ ｅ ｅ ｃ ， ａ ｅ ｅ ｒ ｈ ｄｔ ｅａ ｓｈ ｔ ｏ ｎ ｔ ｔ ｎ ｏ ｄ ｒ ｓ ａ ｓａ ｄ ａ ｏ ｓ ｄ ａｎ ｗ ｅ ｔ ｅｉ ｙ ｔｍ ． ｒ ｄｔ ｎ ｌ ｐ ｒ ｎ ｅ ｈ ｖ ｎ ｉ ｅ ｅ ｔ ｅ ｉ ｃ ｎ ｏ ａ ｉ ｆ ｉ ｅ ｉ ｃ ｈ ｃ ｏ ｍｏ ｅ ｎａ ｓ ｙ ｕ ｅ ｅ ａ ｓｈ ｔ ｓ ｓｅ ｎ ｒ ｃ
深得西方随笔的理趣 ，充满 了学者式 的思辨 与博弈 ；后者重 “ ” 情 ，即情 调 ，情趣 ，是对中国古典散文精 神的继
承 ，追求士大夫 的闲适 与雅趣 ，这与晚明 “ 性灵文学 ”的渊源一脉相承。他们横移与纵向继承所形成 的不 同幽默 风格及其文本差异 ，丰富了现代散文的 内涵 ，对 散文审美体 系的建立产生了重要影响。
ｌ ｒｔｒ ｏ ｔｄ ｉ ｅ ｌｔ ｎ ｙ ａ ｔ．Ｔ ｅ ｄｆ ｒｎ ｔｌｓ ｏ ｍａｔｒｔａ ｅｒ ｉｇ ｗｅｔｒｓ ｕｃ ｒｉｈ ｒ ｎ ｉ ａｕ ｅ ｒｏｅ ｎ ｔ ａｅ Ｍｉｇ ｄ ｎ ｓ ｅ ｔ ｈ ｙ ｈ ｉ ｅｅ ｔｓ ｅ ，ｎ ｔ ｔｌａ ｎ ｓ ｅ ｏ ｒ ｅｏ ｎ ｅｉ ｇ ｙ ｅ ｈ ｎ ｉ ｔ
ｃ ｓｉ ｌ ｒｓ，ｕｔ ｉ ｄｔａ ｈ ｌｉ ｌ ｗ ｉ ｉｏｉ ， ｉ ａ ｅｓｍｅｓ ａ ｆ ｒ ｉ ｔ ｎ ｌ ｃｏ ｌ ｆ ｌ ｓ ａ ｐｏｅ ｊｓ ｌ ｅ ｔ ｕｋｎ ｆ ｌ ｈ ｔｒ ｓ ｗｈ ｈｈ ｓ ｈ ａ ｒｉ ｏ ｉ ｎｗｉ Ｘｉｇｉ ｓｈ ｏ ｏ ａ ｃ ｋ ｈ ｇ ｅｏ ｎ ｓ ｅ ｃ ｔ ｔ ｎ ｏｇ ｈ ｇ ｕ
论林语堂30年代的幽默文学观
大 众 文 艺大128摘要：作为我国现代文学史上的一位散文大家，林语堂30年代的“幽默文学”曾引起强烈的反响。
但随着左翼文人对他的批判，“幽默文学”很快销声匿迹了。
林语堂本人也去了海外。
本文即在30年代的社会环境中，梳理“幽默文学”的提出到发扬及讨论林语堂提倡“幽默”的原因，并看待当时文坛对他的争论。
关键词：林语堂；幽默文学30年代，林语堂先后创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，提倡幽默小品文。
一时间文坛兴起“幽默文学”热。
林语堂也随之被冠以“幽默大师”的称号。
但很快他便遭到了左翼文人对他的严厉批评，这使得他逐渐从大红大紫到步履维艰。
本文即意在梳理林语堂30年代的幽默文学观，并重新看待当时文坛对他的争论。
一 “幽默文学”的提倡到发扬我们今天所说的“幽默”一词是林语堂从英文humor翻译过来的。
现代汉语大词典权威解释为“有趣或可笑而意味深长”。
中国古书中最早出现“幽默”二字在屈原的《九章•怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默”。
这里的“幽默”二字是寂静的意思。
把这个词借过来并发扬光大，是林语堂的功劳。
1924年5月，林语堂在《晨报副刊》发表我国最早提倡幽默的文章《征译散文并提倡幽默》。
他建议，在高谈学理的书中或是大主笔的社论中，不妨夹些不关紧要的玩意的话，以免生活太干燥无聊。
同年6月份，他又在此刊发表《幽默杂话》一文。
在此文章中，他以问答的形式详细介绍幽默，对幽默作了较为准确的说明。
他认为在文学中，最堪欣赏的幽默，能够引起人家嘴旁轻轻的一弯儿的微笑。
尽管在1924年，林语堂在文章中已经有了这样的提法，但是林语堂的这一提倡并未在当时引起强烈的反响。
1924年后，林语堂一直是《语丝》主要撰稿人之一。
到了1930年，由于各种原因，曾经名噪一时的《语丝》终刊，林语堂一时失去了文学上的阵地。
1932年9月，林语堂创办并主编《论语》半月刊，再次提倡幽默，并最终竖起幽默文学的大旗。
如林语堂有名的散文《论幽默》，写于1934年1月1日，即发表在《论语》三卷三十二期。
从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同
从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同作者：叶颖来源：《科教创新》2013年第08期中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2013）08-0285-02摘要：从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳。
文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂的幽默观点。
本文意在通过对《说笑》一文的分析，区别钱钟书与林语堂笔下幽默的异同。
关键词：钱钟书林语堂幽默异同钱钟书先生是一位语言大家，从他的作品中可以看出，他是一个知识广博、文笔精炼的文学奇才。
他的幽默是一种表现深刻思想并运用各种知识展开讽刺的深沉的、含蓄的、带刺的幽默，他的幽默有时会今人捧腹大笑，但更多又带有发人深思的韵味，其幽默中还“……包涵对人生的讽刺和伤感，胜于一切语言，一切啼笑。
”[1]让人回肠荡气，是一种豪不留情的，不虚伪的，带讽刺意味的幽默。
从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默，同时也细细品味钱钟书笔下幽默风格在《说笑》一文中的具体体现。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳，文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂所提倡的“幽默文学”观点。
我们先来看看《说笑》全文是怎样用尖酸的，不留情面的文字来反驳、讽刺那些所谓的提倡“幽默文学”的文人的，但通过通篇阅读，读者不难发现钱钟书驳斥的实质矛头是对准林语堂的。
《说笑》其文的开篇，钱钟书很不客气的把林语堂之类文人的职业称做是“卖笑”，可见钱钟书笔下文字的辛辣，何以称“卖”，这听起来似乎是极不礼貌的言语，比之鲁迅先生的文字更加刻薄、毒舌。
接着钱钟书又以“驴呜似哭，马嘶如笑”作比，讽刺林语堂的幽默“只等于马呜萧萧，充不得什么幽默”。
[2]体现了他对林语堂幽默的不屑态度。
说笑钱钟书答案
说笑钱钟书答案【篇一：从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同】lass=txt>中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）08-0285-02摘要：从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳。
文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂的幽默观点。
本文意在通过对《说笑》一文的分析，区别钱钟书与林语堂笔下幽默的异同。
关键词：钱钟书林语堂幽默异同钱钟书先生是一位语言大家，从他的作品中可以看出，他是一个知识广博、文笔精炼的文学奇才。
他的幽默是一种表现深刻思想并运用各种知识展开讽刺的深沉的、含蓄的、带刺的幽默，他的幽默有时会今人捧腹大笑，但更多又带有发人深思的韵味，其幽默中还“??包涵对人生的讽刺和伤感，胜于一切语言，一切啼笑。
”[1]让人回肠荡气，是一种豪不留情的，不虚伪的，带讽刺意味的幽默。
从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默，同时也细细品味钱钟书笔下幽默风格在《说笑》一文中的具体体现。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳，文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂所提倡的“幽默文学”观点。
【篇二：北京大学2015年秋现代文学名著导读作业仅供参考答案】txt>1.下面哪篇作品不是选自《故事新编》？（教学视频第二讲）a. a. 《出关》b. b. 《过客》c. c. 《补天》d. d. 《奔月》2.下面哪个人物不是茅盾《蚀》三部曲中的人物？（教学视频第4讲） a. a. 孙舞阳b. b. 章秋柳c. c. 吴荪甫d. d. 静女士3.沈从文在《我的写作与水的关系》中提到，他从15岁之后就同一条河水无从分开了，请问这条河流是？（视频第七讲第一课时）a. a. 澧水b. b. 漓江c. c. 辰水d. d. 沱江4.鲁迅写过一篇名为（）的杂文，通过讲述路遇小女孩天真的募捐，不忍告诉这个孩子募捐救灾无用的真相，于是也捐了钱这件事，反映了鲁迅渴望说真话，又不能不骗人的内心矛盾。
说笑(节选)
说笑(节选)上个世纪三十年代，以林语堂、周作人为代表的作家大力提倡幽默，他们身体力行，创办一些专门发表幽默文章的刊物，一时间一些专写幽默的小品文盛行。
钱钟书没有像鲁迅那样正面地来批判幽默文学，而是用他自己特有的文风讲“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业”。
这句话更刻毒，杀伤力更强。
自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。
幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。
一般人并非因有幽默而笑，是借笑来掩饰他们的没有幽默。
笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。
东方朔《神异经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。
据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼?斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。
”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。
经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。
柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
所以，重复单调的言行，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子有意模仿大人。
老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。
幽默不能提倡，也是为此。
一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。
这种幽默本身就是幽默的资料。
这种笑本身就可笑。
一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。
也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。
所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。
【精选】论林语堂小品文的幽默
论林语堂小品文的幽默30年代，林语堂创作的幽默小品文，现在看来，还是具有很高的文学价值。
他提出了一个完善的幽默学说。
其幽默艺术表现唯取材广泛，任意而谈，亲切自然的娓语笔调，亦庄亦谐，语言平实中有奇趣。
与同时代的相似作家的比较中，我们发现其幽默具有独特性，显得弥足珍贵。
林语堂是一位杰出的文学家。
关键词林语堂幽默小品文在中国现代文学上，林语堂独具风格的幽默小品文，显得非常耀眼，其创作对我国现当代文学的发展作出了有益的贡献。
他学贯中西，融汇古今，兴之所至，情之所至，在文学的领域，一生不懈地践行幽默之旨。
在二十世纪30年代已是国内享有盛誉的“幽默大师”，可谓开一代文风。
由于历史的原因，林语堂这一名字在学界被“屏蔽”，几乎销声匿迹，最多也就是在鲁迅的杂文中一反面形象出现。
上世纪80年代以来，林语堂的文学价值逐渐为人所发现与重视。
二十多年来，林语堂的著作大量被出版，研究的文章也逐渐多了起来。
可以说，随着研究的深入，人们觉得林语堂在现代文学史上的地位益加重要。
本文着重论述林语堂的幽默小品文的理论、内容、特色及与同时代相近作家之间的异同。
一、林语堂的幽默观。
“幽默“作为一种美学概念，是林语堂首先开始提倡的。
1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》。
文中，他明确提出“在高谈学理的书中或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意儿的花，以免生活太干燥无聊。
”从中已能嗅出些许端倪。
到了30年代，林语堂主编了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等幽默杂志，其中《论语》影响最大。
在此期间，林语堂写了大量的具有幽默风格的小品文，并发表了《论幽默》、《方巾气之研究》等谈幽默见解的文字。
“幽默”是英文中“homour”的音译，其义深奥令人难以捉摸，每个人对其理解都会有些差异，那么林语堂心目中“幽默”的内涵是什么呢？首先，他认为“幽默”与讽刺、滑稽是有差别的。
这几种风格，都会有笑的成分，不过“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。
梁实秋散文中幽默艺术的研究
梁实秋散文中幽默艺术的研究他的幽默虽然与周作人、林语堂、钱钟书属于同一类型，但是不同于周作人的苦涩味，林语堂的牛油气，钱钟书的辛辣味，而以雅致美见长。
正如司马长风所评：在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋，其次是钱钟书。
梁实秋的幽默不伤大雅，处处有谨厚之气。
幽默作为喜剧形式之一，是以理性精神为根底的。
林语堂在《论幽默》中认为：“幽默之为物，在实质而不在皮毛，在见解而不在文字，必先对社会人生有相当的见解，见解而达于看穿时，幽默便自不过来”，由此可见，幽默出自人的智慧，与人的学养见识有密切的关系。
梁实秋从1927年开始写散文，直至1987年病逝，洋洋洒洒数百万言，大多富有幽默风趣，令人读后发出“会心微笑”，得到智慧的启迪。
这得益于梁实秋中西文化的身后学养，他强调理性，尊奉正统、中庸、温和的古典主义，以冷静的态度静默观察人生，将所察所得经过一番理性的过滤后，来描写一种永恒的，常态的人生，所以，他强调幽默的节制适度，含蓄蕴藉，在散文创作时总是以人性化的理解和同情为基础，以人性的健全完善为理想，对人生，人性的可笑之处实行文明批评，寓庄于谐，谑而不虐，不偏激尖刻，也不滑稽搞笑。
力求中规合度，始终坚持幽默的理性精神和雅正风格。
梁实秋在《谈幽默》中曾说：“文字游戏不是上乘的幽默，灵机一动，偶一为之，尚无不可，滥用就惹人厌，幽默的精义在于其中所含的道理，而不在于舞文弄墨博人一桀。
”幽默的笑是智慧的外化，它的价值就在于它所包含的生活的智慧，在笑得谐趣中见出高度的深刻意义。
梁实秋在散文的创作中，注重生活智慧和生命真谛的理性开垦，与周作人和林语堂一样，梁实秋也善于在生活中提取自己感兴趣的小题目，他的散文取材大多是平凡琐屑的日常生活。
内容包罗世态万象：男人、女人、孩子、中年、老年；猪、狗、鸟；衣裳、汽车、手杖、书、酱菜；送行、散步、听戏、洗澡、排队、放风筝……他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
从钱钟书看林语堂
从钱钟书看林语堂钱钟书与林语堂都是幽默大家，但他们的幽默是大为不同的。
我把钱先生的幽默称之为冷幽默，因为他的作品含有辛辣的批判精神；我把林先生的幽默称之为热幽默，因为他的文章有诙谐的歌颂在里面。
我羡慕林语堂的生活更甚于他的文章，林先生不仅到过欧洲，而且还到过美国，最后却在台北悠闲地写他的《无所不谈》。
林语堂目睹过旧政府的腐败，投入过抗日的民族斗争；既接受中国的传统文化，又拥有西方的开明思想。
他真有资本“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。
”我羡慕钱钟书的学问而不羡慕他的生活，钱先生只到过欧洲而未到过美国，回国后的新中国几乎把他给忘了。
但钱先生的文章却是顶呱呱的好。
因此，要想做学问就必须学钱先生，回国来，在一个相对封闭的环境下默默无闻地啃书本；相反，要想过好日子，我看最好还是象林先生那样满地球跑。
所以，林先生没有用古奥的文言写《管锥编》，而只用英文写《京华烟云》和用幽默的白话写《无所不谈》，钱先生也不能总结“英国的花园、中国的菜和日本的女人”云云。
钱钟书与林语堂最大的不同在于，他的东西总得要有个出处才具有合理性，别人有过的东西他绝不会再去触动。
他知道前人留给他的空间是有限的，也是他必须遵循的。
屈原是楚国人，于是他觉得方鸿渐他们所奔赴的大学就应该是三闾大学。
用僻典也成了钱先生的一大嗜好，至于读者的感受他几乎是从不考虑的。
林语堂则不然，他以自己是福建人为荣，以自己是一个学者为荣。
他说福建只有诗人、学者和美人，但从不出产官吏。
他最崇敬的人是自己的老师，自然也是他的同乡辜鸿铭。
林语堂善于将不同事物的特点加以调配，以此物之长去类比彼物之短，从而将社会分化的角色重新归纳其原性。
他掌握了这种原性，并通过它看到世上的差别。
这也就是他的文章常常夹带有哲学辩论色彩的缘故。
英国的花园、中国的菜、日本的老婆是这样，宽大、深刻、单纯在德国、英国、法国、美国的人性之间翻筋斗也是这样。
唯其如此，他最终只有一个目的，那就是赞赏他无所不爱的中国文化。
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从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同
中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）08-0285-02
摘要：从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳。
文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂的幽默观点。
本文意在通过对《说笑》一文的分析，区别钱钟书与林语堂笔下幽默的异同。
关键词：钱钟书林语堂幽默异同
钱钟书先生是一位语言大家，从他的作品中可以看出，他是一个知识广博、文笔精炼的文学奇才。
他的幽默是一种表现深刻思想并运用各种知识展开讽刺的深沉的、含蓄的、带刺的幽默，他的幽默有时会今人捧腹大笑，但更多又带有发人深思的韵味，其幽默中还“……包涵对人生的讽刺和伤感，胜于一切语言，一切啼笑。
”[1]让人回肠荡气，是一种豪不留情的，不虚伪的，带讽刺意味的幽默。
从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默，同时也细细品味钱钟书笔下幽默风格在《说笑》一文中的具体体现。
《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳，文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂所提倡的“幽默文学”观点。
我们先来看看《说笑》全文是怎样用尖酸的，不留情面的文字来反驳、讽刺那些所谓的提倡“幽默文学”的文人的，但通过通篇阅读，读者不难发现钱钟书驳斥的实质矛头是对准林语堂的。
《说笑》其文的开篇，钱钟书很不客气的把林语堂之类文人的职业称做是“卖笑”，可见钱钟书笔下文字的辛辣，何以称“卖”，这听起来似乎是极不礼貌的言语，比之鲁迅先生的文字更加刻薄、毒舌。
接着钱钟书又以“驴呜似哭，马嘶如笑”作比，讽刺林语堂的幽默“只等于马呜萧萧，充不得什么幽默”。
[2]体现了他对林语堂幽默的不屑态度。
全文第二段，钱钟书运用充满着知识性和趣味性的语言旁征博引，指出了一些名人对于幽默的看法，宣扬一种提倡稳重，沉稳的讽刺风格。
第二段中末尾文字说到：“一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑掩饰他们的没有幽默，笑的本意逐渐丧失，本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了贫乏的遮盖。
”[3]钱钟书以“儍子的呆笑，瞎子的趁淘笑”比喻风行一时的“幽默文学”，足见钱先生对林语堂幽默观点的极端鄙视，紧接着在文章第三段中钱钟书又指出林语堂之类文人的幽默“是矫揉造作的，这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。
”[4]对于这一点钱钟书先生似乎否定得不那么确切，林语堂自已曾在他的一篇谈幽默的文章中说过，“文章要本色清真，自然，不做作，别具风韵”。
[5]这表明林语堂也并不喜爱“做作”的文字。
但在钱钟书认为，“一切可笑都使灵活的事变成呆板，生动的举止化作机械，所以复出单调的言动，无人惹笑，像口吃像口头习惯语，像小孩子有意模仿大人。
老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。
”[6]换句话说就是指出林语堂的幽默中的笑是人性的一种呆笑，一种呆板，机械的笑。
然而，林语堂笔下的幽默真就如同钱钟书所批判的那样没有任何可取之处吗？研读林语堂的
诸多作品，我发现林语堂的笑，能使人从理智和情感上发出会心的甜密的微笑。
林语堂也并不崇尚呆板的笑，文章第三段中还有这样一句话：“假如一大批人嘻开了嘴，放宽了噪子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串”。
[7]此处用一比喻，将林语堂之类文人的笑比作是作戏，比作是游艺场里的玩耍，上不得台面。
这段话对林语堂的讽刺，我个人认为则显得有些太过激了，讽刺过了头，且达到了全盘否定的地步。
钱先生将林语堂的幽默确确实实是看得一钱不值。
那么，驳斥了林语堂的幽默，钱钟书笔下的幽默到底又是怎样的呢？他在《说笑》中有这样的一句话：“真的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。
”这是钱钟书先生对于什么是“幽默”深层次的看法。
他认为林语堂的幽默是一本正经的宣传幽默，是“板了面孔”的笑。
这在林语堂的一篇文章中可以找到关于“板面孔的笑”的解释。
在林语堂看来“幽默决不是板起面孔来专门挑剔人家，专门说俏皮话奚落、挖苦、刻薄人家。
他赞成幽默是满肚慈悲心肠的说法。
”[9]由此可见钱钟书先生似乎是错怪了林语堂。
看法过于主观化了。
《说笑》文末，钱钟书将对林语堂的幽默，尖酸、刻薄、不留情面的讽刺推到了极
点，把林语堂的幽默产生的笑说成是“铅笑，像搀了铅的伪币”。
将自已对林语堂幽默文学的看法大胆的阐明，文笔沉着，老炼。
然而，林语堂的幽默，真的就如钱钟书所说那般没有价值吗？难道就真是一帮子呆笑大会串吗？对于林语堂的幽默观点的阐述，有这样一种说法：“林语堂既不愿受到传统思想的束缚，也不愿被现有的政治制度所禁锢，而又能超脱于世，指点于世。
”[10]这种精神实际上是很难得的。
我个人认为这就是林语堂幽默文学的价值所在。
根据对其作品的阅读和分析，归纳出林语堂和钱钟书的幽默不同以及存在不同的原因。
首先，两位作家的“幽默文学”观点不同是由他们二人的个性不同造成的。
两位都是中国现当代著名的幽默大师。
钱钟书被称为中国屈指可数的兼有学者和作家双重身份的文化人之一。
钱钟书的幽默文字风格，不管是散文还是小说，都可以从字里行间感受到钱先生性格较古板，孤傲，善于发现社会的丑恶面。
而林语堂的文字，不管是小说还是小品文，特别是小品文，都无不流露出作家冷静、追求闲适的性格特征。
两人性格不同，决定了他们作品风格的不同。
其次，两位作家对“幽默文学”的认识态度存在不同。
由于钱钟书先生善于揭示社会矛盾的根源，同时也因为他孤傲的性格，决定他认识的“幽默文学”应该是能反躬自笑的“幽默文学”，他的幽默文学风格泼辣、尖刻且带刺，又由于他知识的广博，使他的幽默具有了独特的知识性特点，而又不乏趣味性。
在这一点上，林语堂与之存在不同。
林语堂的幽默最大的特点是谑而不虐，把握好讽刺
的尺度，充满了同情，是随意的，存在鉴赏性的，富于美感的幽默，他的幽默完全是他幽默思维个性化的表现。
林语堂在语言运用上敢骂“他妈的”。
他曾说，“泼妇骂街，常近圣人之言。
”[11]恰恰是幽默语言运用上的不忌俗，不避俗，其文字风格宜庄宜谐，宜痴宜呆，嘻笑调侃，幽默百端，幽默文字带有非“正格”的证据和闲谈式的特点。
再次，两位作家认识“幽默文学”的角度不同。
钱钟书认识幽默，善于通过对事物的本质的深层次的挖掘来创造自已的带刺的幽默
风格。
如同一朵玫瑰虽美丽但带刺。
而林语堂则是从分析封建礼教几千年来对中国人民思想的束缚入手，提倡解脱性灵，从而提倡自由；个性是鲜明的。
具体到他个人的文章则显得宽厚通达，自然流畅，谑而不虐，如同一株丁香花，恬静而优美。
综上所述，通过对《说笑》一文的分析，管中窥豹，总结出钱钟书和林语堂幽默的异同。
钱钟书的思想构成、个性特点以及他对幽默的认识，决定了他的幽默观，独特的将知识性和趣味性相结合的创作方式运用到作品中，使其作品大放异彩。
而林语堂的那种谑而不虐的，闲适的随意的幽默，展现了另一种幽默风格，作为“幽默大师”，其作品着实也让人读之回味无穷。
参考文献：
[1]钱钟书，围城.人民文学出版社，1991版，357页.
[2]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，198页.
[3]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，199页.
[4]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，200页.
[5]林语堂.幽默杂话，人民出版社，1990版，6页.
[6]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，198页.
[7]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，199页.
[8]文祥，李虹.钱钟书杨绛散文，中国广播电视出版社，1998版，199页.
[9]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年，北京大学出版社，1998版，276页.
[10]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年，北京大学出版社，1998版，278页.
[11]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年，北京大学出版社，1998版，275页.。