贵州建筑文化

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满族宅院ห้องสมุดไป่ตู้建筑风格
满族
• 他们以西炕为尊，南炕为大， 北炕为小。南炕居长辈老人， 北炕住小辈；西炕则为祖宗神 位，墙上供着祖先神板，炕上 设摆香案，一般不住人，最忌 小辈和妇女坐，只有老人与亲 姑爷可以坐。满族房舍的南北 西三面，“皆辟大窗户”，且 分上下两层，窗棱以万字或工 字为格，窗外糊纸，开关朝外， “恐夜间虎来，易于闯入”， 居室内没有地桌，只有炕桌， 吃饭、写字都用它。此外，房 梁上常悬着悠车，用桦木皮 （木威）成长方形或椭圆形， 出生的婴儿就放在里面睡觉， 母亲边悠车边哼着摇篮曲。所 以有民谣说：“东北有三怪： 窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋， 生了孩子吊起来。”
侗族
• • • 侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。在 贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的风雨桥鼓楼和风雨桥。因桥上建有廊和亭，既 可行人，又可 侗族建筑图册(19张) 避风雨，故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富 民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，全长 64.4米，宽 3.4米，高16米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错， 气势雄浑。 侗寨鼓楼，鼓楼的造型十分别致，它的底部多为四方形，楼顶是多角形状，楼的层数 均为单数，如9、11、13、15、17，楼顶悬有象征吉样的宝葫芦。十几层的鼓楼，全为 杉木穿枋或接榫而成，不用一颗铁钉。檐下的如意斗拱，飞檐翘角，非常精巧。檐板 上绘有各种古装人物画、山水画、花鸟画或生活风俗画，形态逼真，栩栩如生。整个 鼓楼，远观巍峨庄严，气势宏伟，近看亲切秀丽，玲珑雅致。在过去，鼓楼的功用是 昌鼓在楼顶，以便寨老击鼓报警和击鼓议事，如今的鼓楼已被时代赋予了新的功用， 它成了侗族人民学文化和开展娱乐活动的场所。 每当夜幕降临，鼓楼灯火辉煌，夜校学员在此潜心学文化。每逢佳节，村民欢聚 鼓楼坪，欢庆起舞，男女唱歌，热闹非凡。闻名于世的“侗族大歌”，就常在这里传 唱。广大的青年男女，更把鼓楼作为传播爱情种子的乐园，在这里“行歌坐月”，轻 歌曼舞，互相倾诉爱慕之情。鼓楼是侗寨的心脏，是侗族人民聪明才智的结晶。 外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔 平整，约10平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供 歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起， 给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。鼓楼是侗族村寨标志性的建筑，凡是侗寨，必有鼓 楼。据侗族老人的介绍，鼓楼被喻为侗寨的“遮荫树”，如果寨子里没有了“遮荫 树”，寨子就没有凝聚力，就不会发达兴旺。
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鼓楼
彝族
• • 彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同， 凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西 和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。 土掌房——彝族独特的民居建筑：彝 族的“土掌房”与藏式石楼非常相似，一 样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它 的墙体以泥土为料，修建时使用夹板固定， 填土夯实逐层加高后形成土墙（即所谓 “干打垒”）。平顶的制作也与石楼相似， 也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及 滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中， 为土掌房的建造提供了大量方便易得的材 料和条件。 彝族住房多为三间或五间。正中一间 为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待 客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘 边立石三块成鼎状，锅支其上，称为“锅 庄”。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不 吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架， 上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、 辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和 照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙 天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。 一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身 裹披毡而眠。 土 掌 房
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布依族
• 石楼 镇宁布依族苗族 自治县县府所在地城关镇， 绝大多数房屋都是石头建 造，三四层的石楼就有几 十栋。由于石料是浅灰白 色，加工后更显晶洁，所 以白天看镇宁，银光闪烁； 月夜看镇宁，凝霜盖雪。 为此，古有“银镇宁”、 俗有“银色镇宁”之美誉。 该镇的石建筑，历史悠久 的已有600多年的风雨历 程，所以既堪称为凝固的 音乐，又可当作不朽的史 诗。
下面介绍一下各民族建筑色
壮族
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居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多 为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装 饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落 房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建 筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。 干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、 瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3 开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多 用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆 放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附 属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。 一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些 村寨，家家相通，连成一体，就像一个大 家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县 龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后 面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左 角是家婆住房，有小门与家公房相通。主 妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房 在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于 她们与小伙子们交往。这种布局的最大特 点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干 栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
苗族
• 苗族由于特有的迁徙历史，在建 筑选材和房屋构建形成自己特有 的建筑风格。苗家人喜欢木制建 筑，一般为三层构建，第一层一 般为了解决斜坡地势不平的问题， 所以一般为半边屋，堆放杂物或 者圈养牲畜，第二层为正房，第 三层为粮仓，有的人家专门在第 三层设置“美人靠”供青年姑娘 瞭望及展示美丽，以便和苗家阿 哥建立初步关系. 苗家整个村寨都使用木材作为建 筑材料，被现代建筑学家们誉为 最具生态的建筑方式，木制杆栏 式建筑既解决了山地建筑平地少 的问题，也解决了农家杂物堆放 及牲畜的圈养问题。
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彝 族 民 居 建 筑 群
布依族
• • 石板房 依山傍水石板房布依族居住的显著特点是依 山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边 楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房） 式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区 盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚 基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于 水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材， 用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。 石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高； 以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹， 石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶 举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子 是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的 桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都 是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖 夏凉，防潮防火，只是采光较差。
广西龙脊的壮族山寨 下一页满族
满族
满族的住房，过去一般院内有一影 壁，立有供神用的“索伦杆”。满 洲族传统住房一般为西、中、东三 间，大门朝南开，西间称西上屋， 中间称堂屋，东间称东下屋。西上 屋设南、西、北三面炕. 满族人的住宅，也有独特之处。 满族人还喜欢睡火炕。家家户户都 是南北大炕，屋子西面沿着山墙还 有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来， 俗称“万字炕”。
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土家族
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村， 一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构， 小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角， 古香古色。一般居家都有小庭院，院前 • 有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁， 松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁 静生活。 • 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁 土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不 准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后 才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱 六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀 的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推 车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞 吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大 有空中楼阁的诗画之意境。
吊脚楼
水碾
土家族
• 现在的土家族大多居于木质吊角楼，一般是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。 依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室； 下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋， 中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者， 中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前 面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一 般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。 吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”， 一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第 二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽 等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成 木扇；第四步是 “立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力 将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽 角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰 阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃， 因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防 毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰 的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有 较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”