浅谈洛阳古代墓葬
千古墓葬大观园一简介洛阳古墓博物馆_说明文
千古墓葬大观园一简介洛阳古墓博物馆进门数十步，就到序幕大殿。
殿门两侧各有一个汉白玉雕成的汉代避邪兽。
那兽张牙舞爪，栩栩如生。
走进殿门，只见正面挂一块长匾，上写“九朝古都，八方风情”。
下面是一个巨大的沙盘，沙盘上是洛阳地貌立体模型。
伹见“市区”内，“街道”纵横，“楼房”林立，郊区则“村落”棋布，“古迹”甚多，特别是“郎山”岭上，下冢―累累，更引人注目。
人常说“生在苏杭，葬在北邙”。
听老师说过，邙山黄土深厚，干燥’加以这里物秀景明，所以历来就是王侯将相的理想葬地。
据说这里仅帝王之墓就65座，至于官宦之墓，则多不胜数，农谚说:“邙土，尽是洛阳人旧墓，古坟上面起新坟，新坟古无定主。
”序幕殿两侧的厢房是历代葬具股览馆和殡葬仪式展览馆。
历代葬具展览馆里陈列着原始社会、奴隶社会、封建社会的葬具模型;还有皇帝仪仗队用的“满朝銮驾”、“金瓜钺斧、刀枪剑戟、殡葬仪式展览馆，是清代一组大型殡葬仪式彩塑;30多个真人大小的彩像，表现的是富贵人出殡情景：绸锻棺罩，龙头凤尾，金库银斗，礼相引路，和尚做斋，鼓乐齐奏，“儿子”披麻带孝，“孙子”跟隨打幡广媳妇”白衣素裙，“老伴”丫环挽扶，场面宏阔极了。
听老人讲，旧社会长工佃农死了老人，买不起棺材寿衣，只得草苫席卷,草萆安葬。
这是多么鲜明的对比呀!从这里，人们可以认识到封建社会是农民的地狱，地主的天堂。
历阶而下，是地下墓区，共分四个大厅：西汉厅、魏晋厅、休息厅、唐宋厅。
各厅之间有装饰精美的墓道通连。
墓道两侧有几十座墓室。
讲解员说这都是从解放后洛阳发崛的古墓中，选择出有代表性的原型搬迁来的,砌墓室用的空心汉砖,都是原墓中的。
墙上的壁画也是照原型移来的，汉墓型都是砖砚拱短建筑，前面是石『1，后面是主室，里面的葬具除石棺、陶棺外，还有陶制的厅院，车马模型，还有很多陶俑：演奏俑，吹拉弹奏，惟妙惟肖，耿舞俑輥翩起舞，各具情态。
主室两侧还有耳室。
耳室中的陶器，主要是陶甑陶罐。
讲解员说，出土时这些器皿中放有五谷杂粮，以备死者“享用”。
洛阳白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝
洛阳白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝洛阳白马寺，位于河南省洛阳市，是中国佛教四大名刹之一，也是中国佛教历史上最早的寺庙之一。
白马寺的历史可以追溯到东汉末年，距今已有近2000年的历史。
作为佛教圣地，白马寺不仅有着丰富的佛教文化遗产，还保存着许多珍贵的佛教墓葬文化瑰宝。
白马寺古墓群是白马寺佛教墓葬文化的重要组成部分。
这些古墓群分布在白马寺周围的山坡上，形成了一个庞大而复杂的墓地系统。
这些墓葬大多为石室墓，墓室内保存着丰富的佛教壁画和雕塑，展示了当时佛教艺术的精湛技艺和独特风格。
白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝之一是白马寺石窟。
白马寺石窟是中国佛教石窟艺术的重要代表之一，也是中国现存最早的石窟之一。
石窟内保存着大量的佛像和壁画，其中最著名的是第八窟的“千佛洞”。
这个石窟内有上千尊大小不一的佛像，形态各异，栩栩如生。
这些佛像的制作精细，栩栩如生的表情和细腻的雕刻技艺，展示了当时佛教艺术的高度成就。
除了石窟，白马寺古墓佛教墓葬文化的另一个瑰宝是白马寺塔林。
白马寺塔林是中国现存最早的佛塔群之一，也是中国佛教塔林的代表之一。
塔林内保存着众多的佛塔，塔身上刻有佛教经文和佛像，塔顶上有金刚宝座和宝塔。
这些佛塔的造型各异，风格独特，展示了当时佛教建筑艺术的精湛技艺和独特风格。
白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝还包括白马寺石刻和佛教经文。
白马寺石刻是中国佛教石刻艺术的重要组成部分，石刻上刻有佛教经文和佛像，内容丰富，形式多样。
这些石刻的刻制精细，内容丰富，展示了当时佛教文化的繁荣和佛教信仰的深厚。
白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝不仅是中国佛教文化的重要遗产，也是中国古代文化的瑰宝。
这些瑰宝不仅展示了中国古代佛教艺术的精湛技艺和独特风格，还反映了中国古代社会的宗教信仰和文化传统。
通过研究和保护这些瑰宝，我们可以更好地了解中国古代文化的发展和演变，传承和弘扬中国优秀的传统文化。
总之，洛阳白马寺古墓佛教墓葬文化的瑰宝是中国佛教文化的重要组成部分，也是中国古代文化的瑰宝。
洛阳古代墓葬文化探析
洛阳古代墓葬文化探析洛阳位于中原地区的南部，历史上一直是中原文化的重要中心之一。
作为中国古代文明的发源地之一，洛阳拥有丰富的历史文化遗产，其中古代墓葬文化更是独具特色。
本文将从洛阳古代墓葬的发展历史、墓葬结构、墓葬文化内涵等方面进行探析，旨在深入了解和认识洛阳古代墓葬文化，同时也对我国古代墓葬文化的研究提供一定的参考。
一、洛阳古代墓葬的发展历史洛阳地区历史悠久，早在新石器时代晚期的仰韶文化时期，就有人类在此居住繁衍。
随着时间的流逝，洛阳地区逐渐成为中原地区的政治、经济和文化中心之一，古代墓葬文化的发展也得到了较为充分的体现。
战国时期，洛阳地区处于中原诸侯国的割据阶段，墓葬文化开始有所发展。
秦朝统一六国后，对于墓葬的规范更加严格，墓葬结构和墓主人身份有着明确的规定。
西汉时期，洛阳地区出现了一批大型豪华墓，墓主人多数是当时的朝廷官员或权贵人物。
随着历代政权更替，洛阳墓葬文化的风格也不断变化，东汉时期的五狱墓、魏晋南北朝时期的壁画墓、唐代的葬马坑墓、宋代的地宫墓等都在墓葬文化的发展史上留下了浓墨重彩的一笔。
洛阳古代墓葬的结构主要包括墓穴、墓门、墓道、墓室和墓道两侧的陪葬品等。
不同时期和墓主人身份的不同，洛阳古代墓葬结构也存在着一些差异。
战国时期的洛阳墓葬结构多数是依据墓主人的身份和地位来设计的。
贵族墓多为大型的竖穴墓，墓穴深度一般为1-2米，墓门多为方形，墓道两侧铺设砖块或石板，顶部多有木制棚架或瓦当覆盖。
而普通百姓的墓葬由于经济条件的限制往往比较简单，墓穴深度一般不超过1米，墓门和墓道也较短。
随着历代政权的更替，洛阳古代墓葬结构也发生了一些变化。
唐代的葬马坑墓就是一种特殊的墓葬形式，其结构以大型土坑为主体，坑底铺设木板或砖石，再把数百匹马尸体以及相关的陪葬品全部放入其中。
这种墓葬形式既考虑到了墓主人的身份和地位，又是对高质量马匹的特殊需求的体现。
洛阳古代墓葬文化内涵丰富多彩，除了体现了历史时代的特征外，还反映了当时社会各阶层的文化和生活状态。
洛阳烧沟汉墓名词解释
洛阳烧沟汉墓名词解释
洛阳烧沟汉墓是一处西汉时期的古墓群,位于洛阳市东南方向。
该墓群共有十二座古墓,布局呈规律性的放射状,主要葬着汉代官员和贵族。
其中,烧沟汉墓是最为重要的一座,被认为是洛阳地区汉代文化的代表之一。
烧沟汉墓的发掘让人们重新认识了汉代时期的社会结构和生活方式。
据考古学家介绍,该墓的建筑风格独特,采用了传统的汉式建筑形式,包括屋顶、墙壁和门楼等。
同时,墓内也发现了大量精美的文物,包括铜器、玉器、陶器、瓷器和金银器等。
这些文物反映了汉代时期的文化和艺术水平,具有重要的历史和艺术价值。
除了文物外,烧沟汉墓还发现了一些神秘的符号和文字,被称为“烧沟文”,被认为是汉代文化的重要遗产。
通过对烧沟文的研究,人们可以更好地了解汉代文化的发展和演变。
烧沟汉墓的发掘还让人们了解到汉代时期的社会制度和社会结构。
据考古学家介绍,汉代时期实行封建制度,每个墓主人都有自己的家族和社会地位。
通过烧沟汉墓的发掘,人们可以更好地了解汉代时期的政治、经济和文化等方面的情况。
烧沟汉墓是一处重要的文化遗产,不仅反映了汉代时期的文化和艺术水平,还展示了当时的社会制度和社会结构。
通过对烧沟汉墓的研究,人们可以更好地了解汉代文化的发展和演变,对推动中国文化的研究和传承具有重要意义。
洛阳邙山墓葬文化
邙山北带黄河，南望伊阙，在古洛阳人的眼里，是绝好的风水宝地。
大批在中国历史上赫赫有名的人物葬于北邙，他们把他们所创造或目睹的辉煌也部分地带入了墓葬。
在这些各具特色的古墓间穿行，可以隐约看到洛阳城苍凉远去的辉煌。
邙山缘何恁多古墓《红楼梦》中，黛玉因婚姻受挫，奄奄一息之时，宝玉的寡嫂李纨闻讯赶去照料，哀叹道：“竟这样小小年纪，就做了北邙山乡女。
”“北邙山乡女”是对林黛玉生命之花即将凋谢的一个委婉说法，但也可以看出来，“北邙”已经成为葬地的代名词。
“‘生居苏杭，死葬北邙’这话其实很晚才有。
早在苏杭成为鱼米之乡之前千年，邙山就已经是古人心目中的最佳安息地。
”洛阳考古学者黄明兰这话有道理，从汉代到唐代，洛阳北邙一带一直是人们向往的长眠之地。
“北邙山上朔风生，新冢累累旧冢平。
”一代又一代的洛阳人，还有数不清的异乡、异国人，把邙山当成了自己的人生终点。
于是邙山上历朝历代的古墓冢连冢，墓压墓。
关于邙山古墓之多，有很多夸张的说法。
白居易有诗道：“洛阳城北山，古今葬冥客。
聚骨朽成泥，此山土多白。
”这是说邙山作为墓地由来已久。
“黄河渡口人，北邙山下路。
但见冢累累，无地栽松树。
” 这是说邙山古墓密布。
２０世纪上半叶，洛阳之所以能出土那么多古文物，正是因为数千年来一代代洛阳人在北邙留下了大批墓葬。
邙山脚下的洛阳，在中国数千年文明史上非同寻常。
在七大古都中（洛阳、西安、开封、南京、北京、杭州、安阳），洛阳建都年代最早，朝代最多，历史最长。
从四千多年前的中国历史上第一个封建王朝夏朝起，曾有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等１３个朝代在此建都，在累计１０００多年的时间里，洛阳一直是中国政治、经济、文化和交通中心。
历史上洛阳城建了毁，毁了再建，但经常是“城池雄伟，宫苑壮丽，为天下之冠”。
繁荣的洛阳常常有数十万人居住，最辉煌的时候城市居民超过百万。
洛阳城外的邙山北带黄河，南望伊阙，在古洛阳人的眼里，是绝好的风水宝地。
洛阳古代墓葬文化探析
洛阳古代墓葬文化探析洛阳是中国历史文化名城之一，作为中国古代文明之源地之一，其古代墓葬文化更是非常丰富，成为了人们了解中国古代文化的重要窗口。
本文将从墓葬类型、墓葬结构与墓主人身份三个方面来探析洛阳古代墓葬文化的特点。
一、墓葬类型洛阳古代墓葬类型主要有土墓、木构墓、砖石结构墓和岩石墓等多种形式。
其中，土墓是洛阳古代墓葬的主要表现形式。
土墓是洛阳古代最常见的墓葬类型，其形制多见于河南平原、淮河流域及其北部地区。
在洛阳地区，土墓的发现有：东周晋墓王墓、东周晋靖公墓、西周石乐毅墓、战国第一坑、西汉昭帝墓、新莽大司马王、唐柳州马俑等。
二、墓葬结构洛阳古代墓葬的结构形式十分丰富，主要表现为开洞式、封门式和地下室式。
开洞式的墓葬居多，一般由一条直通的墓道通向墓室。
墓道与墓室之间无垂直的转折，长短不一，有的长达十余米，也有短至一米左右。
封门式的墓葬则采用石头或夯土砌成的石门或陶罐封闭，门墙上装饰有剖刻窗花、雕刻图案，门盖一般为石板或木板，有的墓门还用鬼脸朝向人世，既可挡住鬼怪，又可起到“凶煞消散”的作用。
地下室墓葬是三种墓葬形式中建设难度最大、安全系数最高的一种，常见于宋代以后的富豪大户的墓葬中。
三、墓主人身份洛阳古代墓葬文化的研究也涵盖了墓主人的身份问题。
洛阳地区的一些墓葬以其墓主人的身份而闻名于世。
洛阳地区的大墓较多，其中有不少为皇帝的陵墓。
如东周晋墓王墓、西周石乐毅墓、西汉长陵、晋高陵、北魏墓群等。
洛阳地区还出土过不少公主墓。
例如北魏公主石棺、唐贞观二年晋阳公主墓和薛道衡之女墓等。
此外，洛阳地区还出土了不少文化名人墓葬，例如唐代顾恺之、石涛等著名画家、王勃、孟浩然等著名文人、宋代“洛阳葫芦醋”创始人薛真和明代推广米酒之人邓拱等。
总的来说，洛阳古代墓葬文化丰富多彩，无论是墓葬类型、墓葬结构还是墓主人身份，都呈现出其独特魅力。
洛阳的墓葬文化，不仅记录着古代人们的生活方式、思想观念，更反映了古代城市建设、宗教文化、科技发展等多种方面。
洛阳金村大墓，中国考古界最大的痛，数千件文物流亡海外
洛阳金村大墓，中国考古界最大的痛，数千件文物流亡海外在近代中国由于积贫积弱，导致外国列强在我中华大地上为所欲为，许多珍贵的文物都流亡海外，敦煌莫高窟中珍贵的文物和精美的壁画都被外国人洗劫一空，但是在中国考古界中损失最大的还不是敦煌莫高窟，而是洛阳金村大墓的盗掘。
洛阳金村位于洛阳市郊区，距离白马寺不远，在东周时期，这里曾经是周天子的领地，曾经是中国的政治中心，所以才会有了洛阳金村大墓。
其实，洛阳金村大墓并不是一个大墓，而是一个墓葬群，是东周历代周天子的墓葬所在。
公元1928年的一天，由于洛阳一带连降大雨，在雨水的冲刷下，泥土层变得松软，果然，在洛阳东面的一处农田忽然塌陷，露出了一个大坑，在雨水的冲刷下，有些村民发现大坑中居然有一件青铜器。
村里懂行的人跑过来看过之后，发现这是一个青铜编钟，在雨水的冲刷下，竟然和新的一样，敲击起来，还有清脆悦耳的声音。
如此一来，金村发现青铜编钟的事就不胫而走，周边的许多农民纷纷拿着锄头到金村去挖宝，他们争相奔走相告说金村发现了宝贝，都纷纷去挖宝，但是金村下面的宝贝到底值多少钱，有多大的文物价值，他们一概不知，挖出的一件青铜器能换一匹骡子就能让老百姓们心满意足了。
因为当时正值乱世，河南也不例外，当时的河南有许多外国传教士，有些传教士就利用外国人的身份在河南以及关中一带寻宝盗墓，哪里发现了大的墓葬，都逃不过他们的耳朵。
其中加拿大人怀履光就是这样一个打着传教士幌子的文物贩子。
其实怀履光早在1910年就来到了中国，在中国居住了40年之久，在中国的这40年时间里，他在河南兴建教堂，开办学校也算是做了一些善举，但是他却利用传教士的身份大肆攫取河南文物，尤其是洛阳金村大墓，被他挖掘的体无完肤，大量珍贵的文物流亡海外。
而怀履光也因为盗掘洛阳金村大墓而成为了加拿大皇家安大略博物馆的馆长。
好了，言归正传，当怀履光得知洛阳金村发现大墓的消息后，立刻马不停蹄的赶到了金村，到了这里，他发现，洛阳金村简直是文物的天堂，于是他和美国人华尔纳立马就召集人手，对洛阳金村大墓开始了挖掘。
洛阳地区战国秦汉墓葬研究
吉林大学硕士学位论文洛阳地区战国秦汉墓葬研究洛阳地区战国秦汉墓葬研究 一、前言 本文讨论的洛阳地区主要指的是历史上的两周地区，即现代意义上的洛阳市区附近；研究对象是该地区已发现并见诸报导的战国秦汉时期墓葬，其年代上限为战国早期（公元前４７５年），以《洛阳中州路》１第四期墓葬为代表［１］；年代下限不超过西汉中期——汉武帝元狩五年（公元前１１８年），以墓葬中是否随葬有五铢钱来划分。
这一时期的墓葬绝大多数发现在洛阳市区的附近，其中以五十年代发现的中州路墓葬群、烧沟墓葬群，以及九十年代发现的洛阳邙山墓葬群最为集中并具代表性，而在白马寺镇附近发现的九座大墓因是２０年代发掘，资料不全，并已有专门文章指出它们可能是周王陵２，在本文中不再涉及。
１、洛阳地区的地理环境。
洛阳位于河南省西部，黄河中游南岸，因地当洛水北岸而得名（图一）。
洛河自西南向东北流过洛阳市区，最后注入黄河；涧河自西向东流经洛阳市区西北，在五女冢附近折向南，穿越市区后注入洛河。
瀍河自北向南穿越市区注入洛河。
邙山是洛阳北面的天然屏障，又名北芒，为崤山支脉，东西绵亘一百九十余里，海拔二百五十米左右，是军事上的战略要地。
市区海拔１５０米，东西长二十八公里，南北宽十六公里，面积五百四十四平方公里（图二）。
２、 洛阳地区的历史沿革 公元前十一世纪初，武王灭商建立西周，定都镐京。
武王去世，成王继位，派周公营建洛邑，时称新邑［２］。
西周末年，幽王无道，犬戎侵占宗周畿地。
平王元年（公元前７７０年）东迁洛邑。
当时的东周王都包括王城与成周，均在西周时期的城址基础上修葺而成。
春秋时，从平王到悼王，共有十三王居王城。
战国时，从敬王到慎靓王十一王，居成周城（下都），周赧王时复居王城。
《战国策》上有“苏秦过洛阳”之说，据此，洛阳的名称，当始于[1]中州路三期至四期随葬器物的组合发生了剧烈变化，由鼎、豆、罐变为鼎、豆、壶，这种变化预示着由春秋向战国的转变。
[2]《汉书・地理志》河南郡条曰：“洛阳，周公迁殷民，是为成周。
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浅谈洛阳古代墓葬
摘要：洛阳古代墓葬在中国各地古代墓葬中的独特之处:一是皇家墓葬多,仅葬于此的帝王就有七个朝代、40余位，在中国历史上堪称最多；同时，在皇家寝陵制度史上，洛阳帝陵每每有许多创新开风气的地方。
二是贵族和名人墓葬多，与皇家陵墓互相辉映，形成众星捧月之势。
三是平民墓葬同王公墓葬交叉杂处，具有公共墓地的特点。
四是洛阳墓葬被盗严重，可谓是“十墓九空”。
五是洛阳墓葬出土文物多，影响大，被称为是实物的、石刻的中国历史。
关键词：洛阳古代墓葬
洛阳地区自商周以来一直是全国的政治经济和文化中心。
而洛阳在中国和世界上享有盛名，主要是洛阳悠久的历史和繁盛的文化。
洛阳对中国历史和中国文化施加巨大、深远影响的还有它的古代墓葬。
在古人的观念中，事死如事生。
死和生，是同等重要的，历代的皇帝几乎把国家收入的三分之一用来营造陵寝。
洛阳历为帝都，皇帝、后妃、皇亲国戚、达官贵人安葬在这里的不可胜数。
因此，洛阳古代墓葬在中国各地古代墓葬中具有资源丰富且独特的性质。
一、洛阳古代墓葬具有皇家墓葬的特点。
洛阳是十三朝古都，除了西汉后来把首都迁到西安，唐代实行两京制外，其他几朝的天子几乎终生在洛阳坐天下，死后也大都葬在洛阳。
洛阳的北邙山，从西到东，依次排列着东周、北魏、东汉、曹魏、西晋、北宋等朝代的皇陵，绵延数十公里，蔚为壮观。
这样集中布局的古皇陵群，不仅在中国历史上，就是在世界历史上也是绝无仅有的。
它不仅是历史奇观，也是文化奇观。
洛阳古代墓葬，其主体是皇家墓葬，因而就具有皇家墓葬的特点。
首先从数量上来看，洛阳作为皇家墓葬的上吉之地，帝陵数量是最多的，比西安的西汉陵、唐陵，北京的明十三陵、清东陵和清西陵都多。
其次从内涵质量上看，洛阳的皇家墓葬在中国皇家墓葬发展史上有许多创新性的东西。
其一，虽然它在体量上和陵墓的规模上不如西汉陵墓高大，但在地宫的规制上有了新的变化，东汉地宫抛弃了西汉地宫的“梓宫、便房、黄肠题凑”的建筑规制。
其二，东汉的一个创举是以帝后同穴取代了西汉的帝后同茔不同穴。
其三，东汉在西汉的基础上还扩大了寝的建筑，确立了中国皇家墓葬的上陵礼，形成了规范的上陵制度。
到了东汉，开始每年定期举行“上陵”的朝拜祭祀仪式，把寝的建筑扩大，既用来日常伺奉墓主，又用于定期举行朝拜祭祀[ 1] (p67)。
这种上陵制，起到了陵寝代替宗庙的作用，逐步废除了使每位皇帝各有一庙的制度，改为许多祖先神主都供在同一座神庙内，接受同宗的供奉和祭祀。
这种做法是一种社会的进步，同时也适应了封建统治者巩固皇权、加强统治的需要。
二、洛阳古代墓葬具有贵族和名人墓葬的特点。
墓地，作为死者的归宿之处，其择选营建一向受到人们的重视。
秦汉以后，墓地堪舆之术兴起，使墓地的选择成为埋葬死者的头等大事。
洛阳是著名的风水宝地，在历史的演进过程中，它不单单是皇家的设陵禁地，王公大臣、皇亲国戚也纷纷在邙山之巅选择自己和家族成员的归宿之所。
故而洛阳除了是皇家的墓葬地以外，也出现了众多的贵族和名人墓葬，这也构成洛阳古代墓葬的另一个显著特点。
洛阳历代的贵族和名人墓葬比较多，著名的有元怿墓、元邵墓、狄仁杰墓、颜真卿墓、白居易墓、范仲淹墓等。
他们的墓葬与皇家墓葬形成众星捧月之势，构成了洛阳墓葬的另一个独特层面和景观。
洛阳以地下古墓众多而闻名。
从西周到北宋，历代贵族和名人墓葬不可胜数，如洛阳的北窑西周墓，从墓葬的形制、出土随葬的器物的规格来看，应是一处集中埋葬西周王室贵族
的公共墓地。
墓地背靠邙山，面对洛河，东临瀍水，西至洛孟公路，地势北高南低[2] (p1)。
三、洛阳古代墓葬同时具有平民墓葬的特点。
一般都市的近郊都有公共墓地，公共墓地里既有一姓的家族墓葬，也有别姓的墓葬[1] (p124)。
在洛阳烧沟汉墓中，就包括了若干个家族墓地。
烧沟和金谷园主要是丙类墓，二处的墓地比较高，墓主主要是地主和下级官吏。
而在涧河西岸低洼之地，则主要是戊类墓，墓主主要是贫苦农民和手工业工人。
把两处墓地加以对比，可以发现有两个特点：其一是社会地位和财富数量相近的人，自然会购买地价近似的墓地。
于是，同一墓地各墓的规模大小程度、随葬品多少往往相近；其二是除家族成员外，即使有较近血缘关系的同宗族人，也不一定埋在同一墓地。
这样，不同墓地之间贫富差别显明得多[3] (p245)。
洛阳也有东汉时代典型的刑徒墓，刑徒属于死后无处可葬的人,由官府择地而葬。
皇家墓葬、贵族墓葬、名人墓葬和平民墓葬在区位上相互夹杂是洛阳墓葬的一个显著特点。
四、洛阳墓葬出土文物精品众多，在中国文化史上影响巨大。
在中国所有的城市中，洛阳的地下文物首屈指。
出现这种情况，首先是洛阳是举世闻名的东方圣城，建都的王朝最多，都居的帝王最多，帝在洛阳职掌政权的时间最长。
其次洛阳是中国史上最著名的墓葬地，随着厚葬之风的盛行，葬中殉葬的物品极为丰盛。
“洛阳为九朝都会，先民遗址，随处皆是，地宝藏，不知既极。
”[ 6] (p125)在洛阳出土的文物中最盛名的是唐三彩。
唐三彩是一种陶器，顾名思就是具有红、黄、绿三种颜色的低温彩釉陶器，是我国富有民族特色的工艺品。
唐三彩之所以誉满古今，蜚声中外，是因为继承了我国彩塑的优良传统，吸收了绘画、雕等艺术的优点，广泛采用了印花、堆贴、刻划等式的装饰图案，成就了一种新奇的民族艺术。
唐三彩的绚丽多姿及其塑造的高超技艺，是我国艺术宝库中难觅的珍品。
在洛阳出土文物中影响比较大的还有古代铜镜。
古代铜镜起源于人们的审美意识，铜镜的发明是冶铜技术出现以后的事情，洛阳地处中原腹地，是中华民族文化的摇篮，也是誉满中外的文物渊蔽。
洛阳出土的铜镜为数不少，除见于民国以前著录的以外，仅解放以后发掘和征集所得即达2000面之多。
从战国、两汉、魏、晋、北朝、隋、唐直到宋、金、元、明各朝代，出土的铜镜始终延续不辍。
洛阳古墓葬中引人注目的还有洛阳西汉墓葬中的壁画。
汉墓壁画比较集中地反映了汉代文化艺术的水平。
壁画墓首先发现于西汉晚期洛阳的两座空心砖墓室，其中一座墓的主人叫卜千秋。
墓室绘制的部位主要在门额和主室的顶部、中间隔墙及后室后壁上。
壁画的题材，以表示墓主人死后升天为主要内容，墓中门额上绘人首神鸟，主室墓顶脊上东西两端分绘伏羲和日象、女蜗和月象，其间有持节仙人引导，随在双龙、白虎、朱雀等仙禽神兽之后，绘出墓主人夫妇乘龙、凤升天的图像，主室后壁绘一个驱邪的“方相氏”，猪首大耳，双目前视，其下绘青龙和白虎。
千古兴亡多少事，请君只看洛阳城。
洛阳是历史的一面镜子，洛阳的古代墓葬虽然说没有外表的富丽堂皇，但它却有着深刻的文化内涵，是中国历史的真实写照，反映着封建王朝的时运兴衰。
研究它的特点和历史发展变化，能使我们加深对中国历史变革和社会规律的认识，加深对中国文化和中原文化的认识。
“昨天的文化，今天的经济”。
对洛阳古代墓葬文化的重视和研究，有助于我们在经济律设中拓宽思路，因势开发，为我国的现代化建设和地方旅游事业的发展发挥应有的作用。
参看文献：
章用秀. 中国帝王丧葬[M] . 天津:百花文艺出版社,1999.
洛阳文物工作队. 洛阳北窑西周墓[M] . 北京:文物出版社,1999.
李发林. 战国秦汉考古[M] . 济南:山东大学出版社,1991.
范晔. 后汉书[M] . 北京:中华书局,1965.
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