理想国第七卷读书笔记
理想国第七卷读后感
理想国第七卷读后感《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，全书共分为十卷，是柏拉图对于政治、哲学、教育等方面的思考和理论的总结。
其中第七卷主要讨论了哲学家的特质和哲学家治国的理想。
通过对这一部分的阅读，我深受启发，对于理想国的构想有了更加深刻的理解。
在第七卷中，柏拉图提出了哲学家应该具备的品质和素养，他认为哲学家应该是具有智慧、勇气和正义的人。
他们应该具备超凡脱俗的智慧，能够超越世俗的眼光去审视世界，同时他们也应该有勇气去追求真理，不畏艰难险阻。
而最重要的是，哲学家应该是正义的化身，他们应该以自己的智慧和勇气去引导人们走向正确的道路。
通过这些品质和素养，哲学家才能够成为理想国的统治者，引领国家走向繁荣昌盛。
柏拉图还提出了哲学家治国的理想，他认为理想国的统治者应该是哲学家，因为只有哲学家才能够超越世俗的眼光，真正了解人类社会的本质和规律。
他们应该以智慧和正义来统治国家，通过教育和引导来改变人们的行为和思想，最终实现国家的和谐与繁荣。
而在这个理想国中，个人的利益应该服从于国家的利益，每个人都应该为国家的繁荣和发展而努力奋斗。
这种理想国的构想，无疑是对当时社会政治现状的一种批判和对未来社会政治的一种设想。
通过阅读《理想国》第七卷，我深刻地感受到了柏拉图对于理想国的追求和对于哲学家治国的理想的构想。
他通过对哲学家的品质和素养的描述，以及对理想国的构想，展现了他对于人类社会的关怀和对于未来社会的设想。
同时，他也对当时的社会政治现状进行了批判，指出了社会的弊端和问题。
通过对这一部分的阅读，我对于理想国的构想有了更加深刻的理解，也对于人类社会的发展有了更加清晰的认识。
在当代社会，虽然我们已经进入了现代化的社会，但是人类社会依然存在着各种各样的问题和挑战，例如社会不公平、资源分配不均等。
因此，柏拉图对于理想国的构想依然具有重要的现实意义。
我们可以从中汲取启发，通过提高人们的素质和品质，引导人们走向正确的道路，最终实现国家的和谐与繁荣。
理想国第七卷读书报告
理想国第七卷读书报告理想国第七卷概述理想国第七卷在该卷中苏格拉底首先为说明受过教育的人和没受过教育的人的本质，引入了洞穴喻，说明，习惯了虚假阴影的囚徒们中的一个人如果被解除禁锢，被迫看到火光和真实，首先他会感到不适应，进而会习惯他所认识的到的真实世界而不愿回到囚徒生活，即使回去也会因为他讲的真实和囚徒们认识的虚假不同而遭到囚徒们的耻笑甚至残害。
被解禁对应的是哲学家，为了使真正的哲学家愿意统治国家，所以告诉他们他们接受了城邦的教育，有义务治理国家，服务城邦国家。
苏认为教育并不能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，知识是每个人灵魂里都有的能力，每个人用以学习的器官就像眼睛，如果灵魂不想身体那样转向，灵魂的“眼睛”也就不能看到善者，而灵魂的转向即从可见世界到可知世界需要技巧。
只有灵魂达到最高的知识，看到善的并且不热衷权力的人才能成为国家的统治者，其次，苏格拉底进而讨论如何造就上面适于做统治者的人。
需要寻找一种能够将心灵从朦胧的黎明转到真正的明天，上升到真正哲学的实在的学问。
苏认为这门学问包括算学、几何学、天文学、辩证法，前三项为序言。
并依次做出了解释。
算学能同时引起相反的感觉，使灵魂通过理性达到真理；几何学的真正目的是纯粹为了知识，研究对象是永恒的事物，能把灵魂引向真理，是哲学家的灵魂转向上面；苏认为人们现在对天文学的理解是错的，目前的天文学只能使灵魂向下，应该像研究几何学那样研究天文学，即提出问题解决问题；苏认为利用辩证法可以做到系统的在一切情况下确定每一事物的真实本质，让人看到实在，靠思想本身就能理解善的本质。
再次，苏阐述了选定谁去研习这些功课，及教育过程。
选的人必须具备的品质包括：热爱学习、强于记忆、喜爱一切劳苦、具备真实的知识和品德、年轻。
至于教育，苏认为首先采用非强迫的方式学习预备性科目，其次，在体育训练一过去的时候，选出在各方面表现最能干的孩子，在他们二十岁的时候就给他们比别人多的荣誉，让他们对之前学过的内容进行综合；再次，在第一次挑选出来的人中选出最富天赋条件的青年，在三十岁的时候给他们更高的荣誉，并用辩证法考试他们，在这个年纪避免让他们参与辩论，让他们用五年的时间学习辩证法，之后的十五年派他们干公务，培养实际经验；最后在五十岁上，对那些通过考试的人接受最后的考验，将灵魂的目光转向上方，以善为原型管理国家、公民和自身。
柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告
柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告第一篇：柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告柏拉图：《理想国》读书报告第四卷一、护卫者的幸福护卫者及其辅助者竭力尽责，做好自己的工作，护卫者的贫穷、束缚等“不幸”被描述为最幸福的，因为这是为了全体公民的最大幸福，我们的首要任务是铸造出一个整体的幸福国家二、护卫者的使命1.护卫者要避免贫穷与富裕使城邦的作战技艺退化，因为富则奢侈、懒散，贫则粗野、低劣，皆要求变革2.护卫者要尽一切办法守卫着城邦，保持疆土不能超过最佳限度——国家大到还能保持统一3.全体公民按照天赋从事工作，各就各业，以天赋升降阶级4.最重要：教育和培养（1）要防止音乐和体育的翻新渗透影响人的性格和习惯，破坏人际关系，影响法律和政治制度（2）孩子必须借助符合法律精神的游戏，借助音乐养成遵守法律的精神，培养规矩和礼仪5.立法：重视习惯法而非制定法。
反对立法者反复制订和修改法律，应当尊重前人立法，并且注重宗教祭祀和敬神三、正义的国家1.智慧——护国者所具备的品质(1)国家的智慧是好的谋划，用于考虑国家大事，改进国家对内对外关系(2)国家之所以有智慧，是由于他的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识。
2.勇敢——一种保持，精神上的能力保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念3.节制——统治者和被统治者均具备的品质(1)一种好秩序或归某些快乐与欲望的控制(2)全体国民在谁应当统治、谁应当被统治这个问题上所表现出的一致性和协调。
4.正义（1）正义：正义是只做自己的事而不兼做别的事（2）正义的国家：在国家里各做各的事而不相互干扰（3）个人的正义：每一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用a、同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的情况 b、在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着c、人内心中的各种品质在自身内是分别起作用的，因此：激情不忘理智教条的人是勇敢的人；懂得三部分的各自利益和共同利益的人是智慧的人；三部分友好和谐，理智领导，激情和欲望由它领导而不反叛是有节制的人d、正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。
理想国第七卷读后感
理想国第七卷读后感
这一卷里最著名的大概就是那个“洞穴隐喻”了。
想象一下，一群人被困在洞穴里，只能看到洞壁上的影子，还以为那就是真实的世界。
当其中一个人挣脱束缚，走出洞穴看到外面的阳光和真实的事物时，他的世界观完全被颠覆了。
这个隐喻特别有趣又深刻得让人咋舌。
就好比我们平常很多时候，就像洞穴里的人，被自己有限的认知和周围的环境所局限，以为自己看到的、知道的就是全部真相。
比如说，我们可能仅仅根据网络上的一些碎片化信息就以为自己了解了某个事件，实际上那可能只是真相的影子而已。
而且这一卷还让我觉得，追求真理就像是那个走出洞穴的过程，艰难得很。
首先得有勇气去挣脱那些束缚我们的东西，可能是习惯，可能是大众的观念。
这就像要从温暖又熟悉的被窝里早起去做一件很有挑战的事情一样，需要强大的内心动力。
书中还讨论了很多关于教育的事儿。
我感觉教育在这里就像是那根把人从洞穴里拉出来的绳子。
好的教育不是简单地往脑袋里塞知识，而是像点亮一盏灯，引导我们去发现真实的世界。
就像我上学的时候，有些老师只会让我们死记硬背，那完全不是理想国里所说的教育。
真正的教育应该是激发我们对知识的渴望，让我们自己主动去探索那些未知的东西，就像被解放的洞穴人对外面世界的好奇一样。
这一卷也让我有点头疼。
里面的哲学论述有时候就像一团乱麻，需要我反复去读才能理解一点点。
但正是这种反复琢磨的过程，又让我觉得像是在挖掘宝藏，每理解一点就特别有成就感。
理想国第七卷读后感
理想国第七卷读后感《理想国》第七卷读后感。
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，也是西方哲学史上最重要的著作之一。
第七卷是《理想国》的最后一卷，其中包含了柏拉图对于哲学家的教育和统治者的素质的阐述。
在读完第七卷后，我深受启发，对于柏拉图的理想国之构想有了更深刻的理解和思考。
首先，柏拉图对于哲学家的教育给我留下了深刻的印象。
他认为哲学家应该具备德行、知识和智慧，他们应该是真正的智者，而不是追求权力和金钱的人。
柏拉图认为哲学家应该接受严格的教育，包括数学、几何、音乐、哲学等多方面的知识。
只有这样，他们才能真正理解世界的本质，指导政治和社会的发展。
这让我深刻地意识到，真正的智慧不是来自于书本上的知识，而是来自于对于真理的追求和对于世界的深刻理解。
其次，柏拉图对于统治者的素质的讨论也给我留下了深刻的印象。
他认为统治者应该是具备智慧和德行的人，他们应该是为了整个国家和人民的利益而服务的。
柏拉图提出了“哲学王”的概念，他认为只有真正的哲学家才能成为合格的统治者。
这让我深刻地意识到，一个国家的命运应该掌握在真正有智慧和道德的人手中，而不是被那些追求权力和金钱的人所控制。
另外，柏拉图对于理想国的构想也给我留下了深刻的印象。
他认为一个理想的国家应该是由哲学家统治的，这个国家应该是公平、和谐、有序的。
在这个国家里，人们不追求物质上的享受，而是追求智慧和道德的提升。
这个国家里的人们相互尊重、相互帮助，没有私有制和私人财产，所有的资源都是公有的。
这个国家里没有战争和内乱，人们生活在和平和幸福之中。
这个理想国家的构想让我深刻地意识到，一个真正的理想国家应该是建立在智慧和道德的基础之上，而不是建立在权力和金钱之上。
总的来说，读完《理想国》第七卷给我留下了深刻的印象。
柏拉图对于哲学家的教育、统治者的素质和理想国的构想都给我带来了很多启发和思考。
他的思想对于我来说是一种精神上的指引，让我更加深刻地理解了智慧和道德的重要性。
理想国第七卷摘抄及感悟
在《理想国》第七卷中，柏拉图通过苏格拉底与色拉叙马霍斯和特拉叙马霍斯的对话，探讨了正义的本质和价值。
柏拉图认为，正义是存在于社会中的一种美德，它使得社会和谐有序，每个人都能够发挥自己的作用，实现自己的价值。
以下是《理想国》第七卷中的一些摘抄：1. “正义是强者的利益。
”——色拉叙马霍斯柏拉图通过色拉叙马霍斯的观点指出，正义是维护社会秩序和稳定的一种手段，它是为了实现强者的利益而存在的。
他认为，正义的本质是为了维护社会的稳定和和谐，使得每个人都能够发挥自己的作用，实现自己的价值。
2. “正义的本质是黄金分割比。
”——特拉叙马霍斯柏拉图通过特拉叙马霍斯的观点指出，正义的本质是黄金分割比，即在一个物体中，较大部分与较小部分的比例等于整体与较大部分的比例。
他认为，这种比例是最美的，也是最合理的。
3. “不正义比正义有利。
”——色拉叙马霍斯柏拉图通过色拉叙马霍斯的观点指出，不正义比正义有利。
他认为，不正义者能够获得更多的利益和权力，而正义者则要承担更多的责任和义务。
但是，柏拉图通过苏格拉底的反驳指出，不正义者的利益是短暂的，他们最终会失去自己得到的一切，而正义者的利益则是长久的，他们能够获得更多的幸福和满足感。
在阅读《理想国》第七卷的过程中，我深刻地认识到了正义的价值和意义。
我认为，柏拉图通过对话的形式展现了不同的观点和思想，使得读者能够更深入地思考正义的本质和价值。
同时，我也意识到了正义是一种普遍存在的美德，它不仅仅存在于社会中，更存在于每个人的内心深处。
感悟：1. 正义是一种美德：在阅读《理想国》第七卷的过程中，我深刻地认识到了正义是一种美德。
正义的存在使得社会和谐有序，每个人都能够发挥自己的作用，实现自己的价值。
同时，正义也是存在于每个人内心深处的一种品质，我们应该时刻保持正义的信仰和追求。
2. 思想交流的重要性：在对话中，不同的观点和思想得到了充分的交流和碰撞。
我认为，思想交流是非常重要的，它能够让我们更全面地认识事物，更深入地思考问题。
理想国第七卷摘抄及感悟
理想国第七卷摘抄及感悟【引言】在柏拉图的对话录《理想国》中，第七卷提出了一个引人深思的观点——哲学家国王观念。
这一观念在整部作品中具有举足轻重的地位，为后世政治哲学的发展奠定了基础。
本文旨在通过对这一观念的解析，探讨其在现实世界中的启示与应用。
【文本概述】《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要作品，通过一系列对话的形式，展现了哲学家对理想国家的构想。
在第七卷中，柏拉图提出了哲学家国王观念，主张由具有智慧和道德的哲学家来统治国家，实现社会的和谐与繁荣。
【哲学家国王观念解析】1.定义及特征哲学家国王，顾名思义，是指具有哲学家身份的国王。
他们具备高超的智慧、道德品质和强烈的责任感，能够在统治国家的过程中，以理性为导向，追求社会公平和正义。
2.哲学家国王与普通人的区别哲学家国王与普通人在价值观、思维方式和行为准则等方面存在显著差异。
哲学家国王重视道德修养，追求真理和智慧，具备高度的自律精神；而普通人则往往受制于欲望和私利，难以跳出个人利益的狭隘范畴。
3.哲学家国王的政治理念及治理方式哲学家国王主张实行共和制，强调公平、正义和和谐。
在治理国家时，他们以民众利益为出发点，积极推动教育改革，培养公民的道德品质和公民意识。
同时，哲学家国王还重视社会分工和协作，认为不同阶层和职业的人们应当在平等的基础上，共同努力，实现国家的繁荣富强。
【哲学家国王观念的启示】1.对当代政治制度的反思哲学家国王观念启示我们，一个国家的政治制度是否健全，与其领导者是否具备哲学家的品质密切相关。
在当代社会，我们应当关注领导者的道德品质和智慧，以确保国家政治的稳定和发展。
2.教育的重要性哲学家国王观念强调了教育在培养具有道德品质和智慧领导者方面的重要性。
我国应加大对教育的投入，重视培养具有哲学素养的人才，为国家的长远发展储备力量。
3.社会道德观念的塑造与传承哲学家国王观念还强调了社会道德观念的塑造与传承。
我们应当加强道德教育，提升公民的道德素质，营造良好的社会风尚，为实现和谐社会奠定基础。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==理想国第七卷读书笔记篇一：理想国读书笔记1500(共7篇)篇一：《理想国》读书笔记读《理想国》对话plato伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系出名门的伟人，深思自省，于是，有了《理想国》，从此，西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星，震古烁今。
他借苏格拉底之口，以探讨正义为由，创制了一个极尽他心中之美好的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。
在《理想国》中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。
为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。
只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。
初读不免被其的大胆构建所吸引与感动，然细读之，会发现，在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心主义的对人性的违背，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。
对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。
理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。
理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。
10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。
道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。
20岁时，进行第一次筛选，考察其有无辩证法的天赋。
理想国第七卷心得体会
理想国第七卷心得体会《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，其中的第七卷是他对政治理想的阐述。
通过阅读这一卷，我深受启发，对于理想国的构建和治理都有了更深入的理解。
我在这里将分享我对《理想国》第七卷的心得体会。
首先，柏拉图在这一卷中提出了一个重要概念——哲人王。
他认为，只有那些具备理性、智慧和高尚品质的哲人才能成为理想国的统治者。
这是因为哲人拥有超越俗世和个人私欲的眼光和智慧，能够真正为国家和人民着想。
这让我想起了中国古代的儒家学说中对“君子”的定义，他们也是具备高尚品质和德行的统治者。
这使我相信，一个理想的国家需要有具备高尚品质的领导者来指导和管理。
其次，柏拉图对于教育在理想国中的重要性进行了强调。
他认为，哲人王必须经过一系列严格的教育训练，才能获得智慧和洞察力。
他提出了一种抽象的教育计划，旨在培养公民的德行和智慧。
这些教育包括音乐、体育和哲学等领域的培养。
我深深地认同柏拉图的观点，教育是一个国家繁荣发展和提高整体素质的根本。
只有通过良好的教育，才能培养出高素质的公民，为国家的繁荣和进步做出贡献。
此外，在《理想国》第七卷中，柏拉图还从国家的组织和制度方面进行了讨论。
他提出了一个等级制度，将人们分为不同的阶层，根据每个人的才能和潜力进行分工。
这样可以确保每个人能够发挥他们最擅长的领域，从而提高整个国家的效率和幸福指数。
这使我想起了现代社会的职业分工，每个人都有自己独特的才能和专长，通过合理的分工可以实现资源的最大化利用。
然而，尽管《理想国》第七卷中提出了很多有价值的观点，但是柏拉图的理想国却是建立在严格的等级制度和限制个人自由的基础上。
他主张个人对于国家的利益应该服从于整体，这与现代社会的个人主义观念产生了冲突。
在我看来，一个理想的国家应该平衡个人的自由和整体的利益，让每个公民都能够发挥自己的作用，同时享受到足够的自由和权益。
在总结中，我对《理想国》第七卷的阅读让我意识到了一个理想的国家需要具备高尚品质的领导者、良好的教育系统和合理的制度安排。
《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感
《理想国》第七卷——洞穴比喻读后感在我看了《理想国》第七卷后,我感触颇深。
在该卷中，柏拉图作了一个著名的比喻。
柏拉图作的设想如下：有一个洞穴式的地下牢房,一条长长的通道通向外面,有微弱的阳光从通道里照进来。
有一些囚徒从小就住在洞穴中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴后壁。
在他们背后的上方,远远燃烧着一个火炬。
在火炬和人的中间有一条隆起的道路,同时有一堵低墙。
在这堵墙的后面,向着火光的地方,又有些别的人。
他们手中拿着各色各样的假人或假兽,把它们高举过墙,让他们做出动作,这些人时而交谈,时而又不做声。
于是,这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。
他们将会把这些影像当作真实的东西,他们也会将回声当成影像所说的话。
此时,假如有一个囚徒被解除了桎梏,被迫突然站起来,可以转头环视,他现在就可以看见事物本身了；但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻,最初看见的影像才是真实的。
而假如有人把他从洞穴中带出来,走到阳光下面,他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦,以至什么也看不见。
他就会恨那个把他带到阳光之下的人,认为这人使他看不见真实事物,而且给他带来了痛苦。
“洞穴比喻”包含的隐喻是：洞穴场景描述了人的根本处境，“洞内”是现象世界或者可见世界，是不实在的；“洞外”是理念世界或者可知世界，是实在的。
“洞穴的囚徒”指人类自身，把影像看作是实在的，真假颠倒，人类有待于教育。
“挣脱束缚的囚徒”指受过教育的，追求真理的人。
“太阳”指的是“善的理念”，是一切的原因，是教育的目的。
囚徒们只能看到火光投射到他们对面洞壁上的阴影，并误以为那些阴影就是真实的事物。
假如皆可这些囚徒身上的桎梏，让他们转过身来，也许一时他们会失明，可是他们终究会发现真实的事物以至于真实的光，这时他们的生活就不会停留在洞穴中的囚徒那个层次了。
苏格拉底在这里用洞穴比喻可见世界，洞穴外的景象比喻可知世界。
二者一切的来源则是“光”——“善的理念”。
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理想国第六卷读书笔记
控制1301汪哲培 3130104562
苏格拉底首先用洞穴的比喻来解释受过教育和没受过教育的人的本质。
他说没受过教育的人正如习惯墙壁上阴影并以其为真实的被囚禁者，而受过教育的人则是被释放而到洞穴外面看见了真实世界的人。
正如被释放者一样，见过真实世界的人并不愿意回到之前的虚假的认知状态。
在这个比喻中，受教育者对应的是城邦中的哲学家。
当他们从真实之境回到现实世界中时也会因为适应性的缘故而发生迷茫，这就是他们没有像城邦统治者那样很好地适应现实的原因。
由此苏格拉底说明知识是每个灵魂都具有的能力，而只有改变认识的方向才能够摆脱虚无从而认识真实世界。
苏格拉底进而讨论如何使灵魂转向从而造就真正的统治者。
他说不仅要使得最好的灵魂认识到最高的知识，并且还要使得这个最好的灵魂愿意通过自己最高的知识来帮助这个城邦里的其他人，而不是自己独享这个最高的知识，与此同时这些人还应该不热衷于权力。
要使灵魂转向，苏格拉底觉得需要有几门学问来帮助他们认识真正的哲学，这几门学问分别是：算数学、几何学以及天文学。
其中算数学能同时引起相反的感觉，从而使灵魂通过理性达到真理；几何学研究的对象是永恒的事物。
而苏格拉底认为人应该像研究几何学那样来研究天文学，而不是像现在人们那样对待天文学。
研习这三门学问的目的是为更好地学习辩证法打下基础。
苏格拉底说辩证法是唯一能够不用任何假设而一直上升到第一原理本身并从那里找到可靠依据的研究方法。
接受上述教育的人必须是具备之前所述的城邦护卫者的一切优点，并且教育的当时应该是非强迫性的，并在二十岁的时候挑选出优秀者给予奖励，然后到三十岁从这些人中挑选出更优秀的，以辩证法考核他们，并避免他们过早地参与辩论，之后用五年时间让他们干实务培养实际经验，最后在他们五十岁的时候让通过最后考核的人以善为原型管理国家、公民和他们自己。
建立上述城邦的最大捷径就是让十岁以上的孩子去乡下接受这种教育并培养成人。